Tomás de Aquino - O Direito Natural da pré-modernidade

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O Direito Natural da Pré-modernidade
	Ponto 2
	A Doutrina do Direito de São Tomás
	Ponto 2.1
	VILLEY, Michel. A formação do pensamento jurídico. 2ª edição. São Paulo: Martins Fontes, 2009. PP. 131-168.u
	Biblioteca Pessoal de Marcos Capella
Lei Divina
É a “causa suprema de toda ordem e de que todo resto deriva” (p. 157). Não temos o conhecimento dela porque é a razão transcendente de Deus (p. 157).
Essa lei, de acordo com o autor, nada mais faz do que confirmar verdades racionais, não apresentando originalidade.
Lei Natural
Tem via de acesso que é a razão, do certo ou errado. Princípio abstrato e geral que trata de questões sobre certo e errado, vindo de Deus.
Lei Humana
Uma teoria para tratar questões mundanas inspiradas pelo princípio divino que nos cabe. Deriva da Lei Natural, sendo uma continuação de seu estudo. Só é obrigatória se cumprir sua função de realizar o justo, “quando cessa de cumprir sua função, é preciso que os juízes a modifiquem” (p. 152).
Direito Humano ou Positivo
Inspirado na lei natural, faz com que a lei humana vire concreta e particular, falando do âmbito público.
Lei Divina revelada
Inspirada por Deus, vem das sagradas escrituras, auxiliando o Direito Humano para não se afastar do Direito natural.
A Lei é princípio abstrato e geral. Direito é teoria sobre a lei, sendo concreta e particular.
Suma Teológica
“A Suma Teológica (1266~1274) [...] trata-se de uma enorme enciclopédia, onde ‘todas as coisas’ são examinadas do ponto de vista de Deus segundo um novo plano, inspirado pelas grandes sínteses neoplatônicas do mundo. Parte-se de Deus, desce-se [...] para a sua criação, [...] e depois abaixam-se os olhos para a vida presente do homem tendendo naturalmente para o retorno a Deus.” (p. 135)