Religião e Sociedade

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Qualidade ou condição do que
é onisciente. Saber absoluto,
pleno, conhecimento infinito
sobre todas as coisas. Deter
todo o saber, saber tudo que
seja cognoscível e
incognoscível, incluindo
pensamentos, sentimentos,
vida, passado, presente, futuro,
e todo universo, etc. No
espaço-tempo há a noção de
passado, presente e futuro,
tudo isto relativo ao ser a que
se considera. 
Essa definição se refere a qual
conceito?
Onisciência
Razão
Devoção
Prepotência
Fé
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Questão 1 de 10
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SM2 Ciências Da Religião
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Busca explicar empiricamente
as relações mútuas entre
religião e sociedade. Os
estudos fundamentam-se na
dimensão social da religião e
na dimensão religiosa da
sociedade. Essa definição se
atribui à:
Sociologia da Religião
Consciência
Sociológica
Mitologia Religiosa
Existencialismo Social
Antropologia da
Religião
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Questão 5 - Leia o pequeno
trecho a seguir: "Quando a
umbanda, o espiritismo, o
pentecostalismo, o candomblé
curam, suprimindo o mal físico
ou a loucura, aplainando a crise
existencial, repondo a certeza
na ação, ainda que a ciência
possa constatar tal mudança,
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podendo até comprovar a
eficácia terapêutica, não pode
essa ciência interromper o
sentido da experiência religiosa
da cura. Estas religiões que
curam são plurais e estão em
constante transformação,
manipulando símbolos culturais
de uma espantosa diversidade.
E essa diversidade mais se
alarga e se alastra quanto mais
se ampliam as distâncias
sociais, econômicas e culturais
no interior da sociedade
brasileira." (Fonte: PIERUCCI,
Antônio F.; PRANDI, Reginaldo.
Assim como não era no
princípio: Religião e ruptura na
obra de Procópio Camargo.
Novos Estudos, CEBRAP, São
Paulo, n. 17, maio de
1987.).Sobre a relação entre
religião e sociedade, é
possível afirmar:
Que as religiões
curam e que o divino
tem existência
verdadeiramente
social.
Que as religiões não
curam e que o divino
tem existência social
falsa.
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Que as religiões que
buscam a cura, sendo
plurais, estão em
constante
transformação.
Que as religiões
curam e que o divino
tem existência
verdadeira na
sociedade.
Que as religiões não
curam e que o divino
não tem existência
social verdadeira.
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Abaixo estão listadas três obras
de um Antropólogo
Funcionalista que liderou um
movimento de crítica aos
evolucionistas. Quem é esse
Antropólogo?
Argonautas do Pacífico
Ocidental, de 1922
Uma teoria científica da cultura,
de 1944
Uma teoria científica da cultura,
de 1944
Bronislaw Malinowski
James George Frazer
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Marvin Harris
Lewis Henry Morgan
William Halse Rivers
Rivers
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 método é característico da
Antropologia e pode ser
aplicado à religião. Consiste em
um estudo de longo prazo a
partir da convivência profunda
com um grupo, uma tribo,
etnia, sociedade, e do qual
aprende a língua, os modos,
costumes. Que método
antropológico é esse?
Etnográfico
Literário
Mítico
Tecnicista
Perceptivo
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No livro O sagrado e o Profano
o autor reflete que: ...Para o
homem religioso, o espaço não
é homogêneo, ou seja, o
espaço apresenta rupturas e
quebras; há porções de espaço
qualitativamente diferentes das
outras. Quem é o autor dessa
obra?
Mircea Eliade
Martinho Lutero
Santo Agostinho
John Bunyan
Thomas Merton
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A palavra hierofania vem de
duas palavras gregas: hierós e
fanein (manifestar). Hierofania
é então toda e qualquer
manifestação do:
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Sagrado
Político
Econômico
Técnico
Artístico
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Questão 2 - Leia este pequeno
texto:
Podemos retornar ainda mais
no tempo, pois há evidências
ainda mais antigas sobre o
interesse de pensadores pelo
estudo da religião, que
rementem ao Séc. V a.C. Os
filósofos pré-socráticos, na
Grécia, denunciavam uma forte
curiosidade pela religião.
Parmênides (530-460 a. C.) e
Empédocles (495-435 a.C.)
teceram reflexões racionais
sobre os deuses e mitos
gregos; Demócrito (460-370 a.
C.) interessou-se pelas
religiões estrangeiras,
especialmente as da babilônia;
Heródoto (484-425 a. C.)
descreveu religiões do Egito,
Pérsia, Trácia e Cítia; Platão
(429-347 a. C), estudou as
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religiões bárbaras; Aristóteles
(384-322 a. C) a
degenerescência da religião;
Teofrasto (372-287 a.C.), foi
considerado o primeiro
historiador grego das religiões,
produzindo textos sobre a
temática, divididos em 6
volumes. (Fonte: PRADO, André
Pires do; SILVA JÚNIOR,
Alfredo Moreira da. História das
religiões, história religiosa e
ciência da religião em
perspectiva: trajetórias,
métodos e distinções. Religare,
João Pessoa, v.11, n.1, março de
2014, p.04-31, p. 4). Tendo isso
em vista, sobre o começo da
história das religiões, o século
XIX foi fundamental. Assinale,
em relação a isso, a opção
correta:
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B
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A história das
religiões é uma das
ciências da religião
surgida a partir de
distintas influencias,
por exemplo, a crítica
da religião e os
estudos comparativos
entre mitos e
civilizações. 
A história das
religiões é uma das
ciências da religião
que enfoca a história
das doutrinas
religiosas e as
disputas teológicas
entre correntes
cristãs,
A história das
religiões é uma das
ciências da religião
que enfoca
basicamente a história
das religiosidades e
dos sentimentos
religiosos.
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C
A história das
religiões é uma das
ciências da religião
que se ocupa,
centralmente, de
documentos e
discursos oficiais das
religiões.
A história das
religiões é uma das
ciências da religião
que procura estudar,
basicamente, das
tradições orais das
religiões.
9 Marcar para revisão
Visa explicar as
psicopatologias da vida
psíquica religiosa e criticar
poder religioso dentro das
comunidades a partir dos
efeitos psíquicos. Essa
definição se refere à Psicologia
da Religião:
crítica
pastoral
acadêmico-científica
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A
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C
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E
cientifica
racionalista
10 Marcar para revisão
A experiência religiosa poderia
levar a um estado de satisfação
e contentamento, além de
promover uma perspectiva
mais alegre e otimista do
mundo e do futuro. Por essa
razão, considerouque o
sentimento religioso pode ser
útil, sendo mais uma dimensão
da experiência humana. A
religião, enquanto realidade
psíquica, é uma experiência
genuína. Esse pensamento se
refere a qual autor?
William James
James Leuba
Jonh Dewey
Gordon Allport
Carl Gustav Jung
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