Revisão de Simulado: Religiões Africanas

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30/07/2025 17:00:04 1/3
REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
EDUARDA BUENO DA SILVA
Disciplina:
História das Religiões V: Religiões Africanas
Respostas corretas são marcadas em amarelo X Respostas marcardas por você.
Questão
001 (VUNESP, 2016, ADAPTADO) Mas afinal quem são os griots? São trovadores, menestréis,
contadores de histórias e animadores públicos para os quais a disciplina da verdade
perde rigidez, sendo-lhe facultada uma linguagem mais livre. Ainda assim, sobressai o
compromisso com a verdade sem o qual perderiam a capacidade de atuar para manter
a harmonia e a coesão grupais, com base em uma função genealógica de fixar as
mitologias familiares no âmbito de sociedades tradicionais.
(Leila Leite Hernandez, A África na sala de aula)
Em relação ao estudo de História da África, os griots são:
X A) importantes fontes da tradição oral, aliados às fontes escritas e à arqueologia, para o
conhecimento do passado africano.
B) fontes pouco confiáveis para a história, devendo ser encarados como literatura, por
suas características mitológica e ficcional.
C) incomuns, na medida em que estiveram associados apenas às sociedades em que se
desenvolveu uma cultura letrada.
D) as únicas fontes possíveis para o conhecimento da história pré-colonial do continente,
limitando bastante o saber sobre o assunto.
E) Os relatos orais dos griots têm validade universal, por isso devem ser interpretados de
forma generalizada.
Questão
002 Como são chamadas as religiões que, vindas de África, se unem com as religiões
tradicionais que serão trazidas da América Latina?
A) Umbandistas.
B) Coloniais.
C) Essencialistas.
D) Tribais.
X E) Primais.
Questão
003 Os processos históricos de natureza religiosa podem ser observados em relação ao
continente africano, demonstrando situações nas quais os vínculos sociais são
mediados pela espiritualidade individual.
Desta forma, de acordo com o conteúdo mencionado, analise as afirmações a seguir,
julgando-as como (V) Verdadeiras ou (F) Falsas:
( ) As regiões setentrionais (ao norte do continente) têm uma forte influência islâmica.
( ) As religiões primais são menos evidentes nas áreas centrais e na chamada ‘África
subsaariana’.
( ) Há uma influência relevante das religiões abraâmicas nas áreas de exploração
histórica.
Agora, assinale a opção que contém a sequência correta:
A) V – F – F.
X B) V – F – V.
C) F – V – F.
D) V – V – F.
E) F – V – V.
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Questão
004 Para compreender as dimensões da religião no continente africano, é necessário
perceber que estas vertentes estão particularmente associadas às religiões primárias,
formando um quadro cultural amplo que deve ser captado pelo agente de pesquisa
para a interpretação destes contextos.
Deste modo, a partir do conteúdo apontado pelo texto, analise as opções que se
seguem e assinale a correta:
A) Entre as religiões primárias, os suportes escritos são essenciais para a consolidação de
relatos históricos.
B) As religiões primárias expandiram seu número de adeptos com a urbanização do
continente.
C) Nestas religiões, os vínculos familiares são menos importantes que a dinâmica da
comunidade.
D) As religiões primárias rejeitam a inclusão de elementos ligados às religiões abraâmicas
em suas culturas.
X E) As religiões primárias se apoiam em relatos que se alteram no tempo com elementos
de história oral.
Questão
005 Para compreender a evolução das ‘religiões de matriz africana’ no Brasil, é necessário
observar elementos demográficos que ajudam na compreensão da participação destas
crenças no campo religioso e as suas respectivas repercussões sociais.
Diante do conteúdo apresentado, analise as afirmações que se seguem:
I – O número de pessoas que assumiram crenças afro-brasileiras no Censo de 2010
corresponde a pouco mais de 1,0% da população brasileira.
II – Dentre o número de pessoas que assumem religiões de matriz africana no Censo de
2010, a maioria afirma pertencer a crenças distintas.
III – Os dados demográficos do Censo de 2010 caracterizam que, dentre as religiões de
matriz africana, o Candomblé agrega mais membros.
É correto o que se afirma em:
A) I e II, apenas.
B) I, apenas.
C) III, apenas.
X D) II, apenas.
E) I e III, apenas.
Questão
006 Qual desses conceitos se aproxima mais do conceito de sincretismo religioso?
A) A exclusão de uma religião para que outro passe a ocupar o lugar social deixado pela
que foi extinta.
B) Ignorar os preceitos de uma religião antiga para formar uma nova.
C) A resistência aos novos cultos, para preservar tradições antigas e já existentes no
período.
D) Uma nova interpretação de religiões que já foram consideradas extintas, mas que agora
podem ser consideradas renovadas e recriadas.
X E) Crenças diferentes que se fundem e se tornam uma nova religião e um novo modo de
vida social e política.
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Questão
007 O estudo sobre as expressões da religiosidade africana deve ser realizado de modo a
articular uma síntese a respeito destas formas de religiosidade que se baseiam em
importantes saberes históricos.
Assim sendo, de acordo com o conteúdo mencionado, analise as afirmações a seguir:
I – As religiões primárias desenvolveram-se nos principais centros urbanos,
acompanhando a evolução econômica e social.
II – O Vodu é um exemplo importante de sincretismo religioso entre as crenças
africanas e as religiões abraâmicas na América Latina.
III – No Brasil, os adeptos das religiões de matriz africana expressam, em grande
medida, uma adesão múltipla a estes sistemas de crença.
É correto o que se afirma em:
X A) II e III, apenas.
B) I, apenas.
C) I e II, apenas.
D) III, apenas.
E) II, apenas.
Questão
008 A discussão relativa às características básicas da experiência religiosa deve considerar
a existência de conceitos que repercutem objetivamente na espiritualidade individual e
coletiva.
Assim sendo, mediante as observações do texto-base, o conceito que corretamente
destaca o processo de assimilação e fusão de crenças em novas experiências religiosas
é expresso por:
A) Criacionismo religioso.
B) Evolucionismo religioso.
X C) Sincretismo religioso.
D) Associação religiosa.
E) Agregação religiosa.
30/07/2025 17:17:08 1/3
REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
EDUARDA BUENO DA SILVA
Disciplina:
História das Religiões V: Religiões Africanas
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Questão
001 “Um conjunto de costumes que a etnia deve preservar para que esta pequena
sociedade possa se manter organizada a partir dos vínculos familiares: estes costumes
remontam ao contexto de criação da etnia, isto é, quando os clãs se organizaram com
uma estrutura própria, passando a existir a partir de seus próprios valores. ”
Do que trata o conceito acima?
X A) Herança cultural.
B) Conhecimento local.
C) Levante cultural.
D) Conhecimento local.
E) Tribalismo.
Questão
002 A compreensão das cosmogonias das religiões primais deve ser realizada de modo a
analisar a contribuição destes saberes para a cultura religiosa de cada civilização;
nestes casos, é possível avaliar de que modo a experiência religiosa repercute em toda
a realidade social.
Neste sentido, de acordo com as referências do texto, analise as opções que se seguem
e assinale a correta:
A) A fábula de Walukaga, comum entre o povo Ibo, destaca a tentativa do ser humano em
superar o poder dos deuses.
B) De acordo com a cosmogonia dos fenícios, os deuses Shu e Geb representam as forças
criadoras da natureza.
C) A narrativa de Chuku, relativa ao povo baganda, menciona a importância da obediência
aos desejos da divindade.
X D) A crença em Chuku entre os Ibo destaca a relação entre a humanidade e um ser
supremo que cria todas as coisas.
E) Na cosmogonia dos bagandas, Tanit é uma divindade com poderes de saúde e
fecundidade ao seu povo.
Questão
003 O que caracteriza o período conhecido como ‘início dos tempos’ dentro das religiões de
matriz africana?
A) Não há um momento de criação do mundo nas narrativas de religiões africanas, as
religiões começam a contar os momentos em seguida,como se o mundo já tivesse sido
criado por outrem antes.
X B) É o momento em que a ordem natural passou a existir, em uma espécie de evento
seminal que destaca a formação da cosmogonia relacionada a cada grupo social.
C) Quando as autoridades religiosas passam a existir, como porta-vozes da religião e dos
desejos dos seus deuses.
D) Quando os deuses começaram a se comunicar com os seres humanos, entre criação e o
criador.
E) Quando o ser humano é criado e pode difundir a religião para os seus pares, também
criados da mesma forma. É com o mito da criação.
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Questão
004 (PUC/RIO)
"O continente condenado"
"África em chamas"
As manchetes que atualmente são publicadas sobre a África, como as apresentadas
acima, expressam o trágico quadro socioeconômico desse continente. Assinale a opção
que NÃO inclui um aspecto desse quadro.
X A) As guerras civis estimuladas pelas potências imperialistas europeias.
B) A baixa expectativa de vida de grande parte da população.
C) O contingente de africanos fora de seus países de origem, em busca de trabalho.
D) Os conflitos e guerras tribais envolvendo nações africanas.
E) O número significativo de africanos contaminados com a Aids.
Questão
005 Os Orixás são forças ou entidades não físicas, que controlam e regulam tanto os
acontecimentos cósmicos como os fenômenos naturais, que determinam a vida social e
individual das pessoas. Os Orixás são por vezes apresentados com personalidades
individuais, com desejos e caráter definidos. Assinale a alternativa que indica os Orixás
que representam: a força feminina da geração, a figura feminina das águas salgadas, os
rios e água doce, a lama, fertilidade, agricultura e colheitas, o oráculo da sabedoria:
A) Oduduwa – Omolu – Oxum – Nanã – Ifá
X B) Oduduwa – Yemanjá – Oxum – Nanã – Ifá
C) Oduduwa – Yemanjá – Iroko – Nanã – Ifá
D) Oduduwa – Yemanjá – Oxum – Ibeji – Ifá
E) Oduduwa – Yemanjá – Oxum – Nanã – Oxumaré
Questão
006 As religiões primais apresentam especificidades que configuram os padrões
comportamentais e culturais da população africana; consequentemente, faz-se
necessário avaliar de que modo estas religiões são importantes para a organização da
sociedade conforme seus próprios padrões de crença.
Neste sentido, mediante o conteúdo apontado pelo texto, analise as afirmações que se
seguem:
I – Estas religiões enfatizam a morte como um evento-limite, na qual o espírito perece
juntamente com o corpo.
II – As tradições das religiões primais destacam a existência de espíritos de
descendentes ainda não-nascidos.
III – Nestas religiões, há um vínculo importante entre os elementos políticos e culturais
na figura do chefe da etnia.
É correto o que se afirma em:
A) I e II, apenas.
B) I, apenas.
C) III, apenas.
D) II, apenas.
X E) II e III, apenas.
Questão
007 Qual das afirmações abaixo cita uma característica essencial dos cultos de matriz
africana?
X A) A presença dos pais e mães de santo, figuras essenciais para que as religiões
continuem existindo.
B) O apoio dos governos locais, uma vez que as religiões são advindas do próprio
continente e tem suporte governamental para continuarem existindo.
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C) O respeito e presença dos antepassados, que não se vão, mas continuam presentes
dentro das comunidades.
D) Os fieis, que são o corpo da comunidade e seguem sem questionamento os pais e mães
de santo.
E) O uso de roupas e paramentações específicas que só podem ser utilizadas por fieis
específicos com funções específicas.
Questão
008 Qual a relação das religiões de matriz africana com a reprodução humana, a
possibilidade de filhos?
A) Se relacionam por considerarem um dever dos seres humanos se reproduzir e com isso,
garantir que as religiões tenham cada vez mais fiéis.
B) Questões como a fertilidade variam de religião para religião, respeitando a variedade
dentro do continente africano.
C) Nenhuma, não se relacionam e pouco tocam no assunto, deixando essa questão para a
individualidade de cada membro da religião.
D) Como toda forma de vida, consideram os filhos e netos uma benção para o meio em
que vivem.
X E) Relação forte, a falta de filhos é considerada uma maldição que se prolonga, uma vez
que não existirão descendentes para que os rituais mortuários sejam realizados e as
orações sejam feitas.
30/07/2025 17:24:50 1/4
REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
EDUARDA BUENO DA SILVA
Disciplina:
História das Religiões V: Religiões Africanas
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Questão
001 A tradição religiosa no continente africano é moldada pelo desenvolvimento da doutrina
cristã nestes territórios; desta forma, é necessário observar de que modo os cristãos se
instalaram na África, sobretudo no contexto da Antiguidade; nesta época, desenvolveu-
se uma prática religiosa de isolamento no deserto e busca pela santificação individual.
Neste sentido, é correto destacar que esta explicação destaca o conceito de:
A) monástica.
X B) anacorética.
C) patrística.
D) escolástica.
E) mortificação.
Questão
002 A observação de aspectos demográficos do continente africano permite observar a
influência das crenças abraâmicas como formadoras de vínculos sociais relevantes
nestes territórios.
Assim sendo, para promover a mencionada imersão no tema proposto, observe o texto
com lacunas que se segue:
A evolução histórica e social do continente africano permite observar que, na porção
setentrional, ou __________, há um predomínio da religião __________; outras regiões,
especialmente na área meridional, ou na porção __________, contam com uma presença
numericamente mais significativa de __________.
Agora, assinale a opção que completa corretamente as lacunas do texto:
X A) Norte – islâmica – Sul – cristãos.
B) Norte – cristã – Sul – muçulmanos.
C) Sul – judaica – Oeste – cristãos.
D) Sul – cristã – Norte – muçulmanos.
E) Sul – islâmica – Leste – cristãos.
Questão
003 (MUNDO EDUCAÇÃO) Leia o texto abaixo e assinale a alternativa correta:
O número de cristãos-novos em algumas cidades do Brasil ultrapassou o número de
judeus que viviam em Amsterdã no período de sua maior efervescência econômica e
cultural. Mas devemos ter em mente que somente é possível obter dados demográficos
sobre cristãos-novos em determinadas regiões do Brasil, através da contagem daqueles
que foram presos pela Inquisição ou a ela denunciados como judaizantes. O número
total será, portanto, sempre impreciso, pois a maior parte dos cristãos-novos que
vieram para o Brasil não foram presos, e diluíram-se em meio a população brasileira.
Em Minas Gerais arrolamos, até o presente, aproximadamente 500 cristãos-novos entre
denunciados e presos.
(NOVINSKY, Anita. “Das pesquisas sobre a Inquisição e os Cristãos-novos
no Brasil ao Museu da Tolerância da Universidade de São Paulo. ”
[entrevista]. In: Web Mosaica: revista do instituto cultural judaico Marc
Chagal. v.3 n.2, jul-dez, 2011. p. 168).
Levando-se em consideração as afirmações da citação acima, é possível afirmar que, no
Brasil:
A) era permitida, em todo o território, a prática dos ritos judaicos.
B) nenhum cristão-novo podia frequentar missas nas Igrejas de Minas Gerais.
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X C) nas regiões do Nordeste administradas pela Holanda, os ritos judaicos eram permitidos.
D) a inquisição investigava exclusivamente os judeus emigrados dos Países Baixos.
E) os cristãos-novos eram denunciados pela população por representarem os interesses
econômicos holandeses na Colônia.
Questão
004 “Em muitos reinos sudaneses, sobretudo entre os reis e as elites, o islamismo foi bem
recebido e conseguiu vários adeptos, tendo chegado à região da savana africana,
provavelmente, antes do século XI, trazido pela família árabe-berbere dos Kunta.
(...) O islamismo possuía alguns preceitos atraentes e aceitáveis pelas concepções
religiosas africanas, (...) associava as histórias sagradas às genealogias, acreditava na
revelação divina, na existência de um criador e no destino. (...) O escritor árabe Ibn
Batuta relatou, no século XIV,que o rei do Mali, numa manhã, comemorou a data
islâmica do fim do Ramadã e, à tarde, presenciou um ritual da religião tradicional
realizado por trovadores com máscaras de aves."
(Regiane Augusto de Mattos, História e cultura afro-brasileira. 2011)
Considerando o trecho e os conhecimentos sobre a história da África, é correto afirmar
que:
A) a penetração do islamismo nas regiões subsaarianas mostrou-se superficial porque
atingiu poucos setores sociais, especialmente aqueles voltados aos negócios
comerciais, além de sofrer forte concorrência do cristianismo.
B) as correntes islâmicas mais moderadas, caso dos sunitas, influenciaram as principais
lideranças da África ocidental, possibilitando a formação de novas denominações
religiosas, não islâmicas, desligadas das tradições tribais locais.
X C) o comércio transaariano foi uma das portas de entrada do islamismo na África, e essa
religião, em algumas regiões do continente, ou incorporou-se às religiões tradicionais
ou facilitou uma convivência relativamente harmônica.
D) o desprezo das sociedades africanas pela tradição árabe gerou transações comerciais
marcadas pela desconfiança recíproca, desprezo mudado, posteriormente, com o
abandono das religiões primitivas da África e com a hegemonia do islamismo.
 
E) a presença do islamismo no continente africano derivou da impossibilidade dos árabes
em ocupar regiões na Península Ibérica, o que os levou à invasão de territórios
subsaarianos, onde ocorreu violenta imposição religiosa.
Questão
005 A compreensão a respeito da cultura islâmica no continente africano deve ser feita de
modo a apresentar elementos que permitam analisar a trajetória histórica e a inserção
destas tradições entre diferentes povos.
Assim sendo, de acordo com o conteúdo mencionado, analise as afirmações a seguir:
I – Há um vínculo relevante entre a África e o islamismo desde a sua fundação, de
acordo com a tradição que aponta a fuga dos primeiros muçulmanos para o Egito.
II – Entre os países que concentram a maior porcentagem de adeptos do cristianismo,
cabe mencionar os que se situam nas regiões sul e leste (o ‘chifre da África).
III – O islamismo difundiu-se rapidamente no continente africano, tendo se expandido
inicialmente na região norte, e a partir dali, espalhou-se na direção da Europa ocidental.
É correto o que se afirma em:
A) I e II, apenas.
X B) III, apenas.
C) II e III, apenas.
D) II, apenas.
E) I, apenas.
30/07/2025 17:24:50 3/4
Questão
006 (UNICAMP, ADAPTADO) A longa presença de povos árabes no norte da África, mesmo
antes de Maomé, possibilitou uma interação cultural, um conhecimento das línguas e
costumes, o que facilitou posteriormente a expansão do islamismo. Por outro lado,
deve-se considerar a superioridade bélica de alguns povos africanos, como os
sudaneses, que efetivaram a conversão e a conquista de vários grupos na região da
Núbia, promovendo uma expansão do Islã que não se apoia na presença árabe.
(Adaptado de Luiz Arnaut e Ana Mônica Lopes, História da África: uma introdução.
Belo Horizonte: Crisálida, 2005, p. 29-30.)
Sobre a presença islâmica na África é correto afirmar que:
A) O islamismo é parte das religiões de origem do continente africano, nascendo junto com
as outras, como Candomblé e Santeria.
B) O princípio religioso do esforço de conversão, a jihad, foi marcado pela violência no
norte da África e pela aceitação do islamismo em todo o continente africano.
C) A expansão do islamismo na África ocorreu pela ação dos árabes, suprimindo as
crenças religiosas tradicionais do continente.
X D) Os processos de interação cultural entre árabes e africanos, como os propiciados pelas
relações comerciais, são anteriores ao surgimento do islamismo.
E) O islamismo é a principal religião dos povos africanos e sua expansão ocorreu durante a
corrida imperialista do século XIX.
Questão
007 ENEM 2021 (Adaptada)
Leia o texto a seguir:
A África tem sido incessantemente recriada e desconstruída. A “África” tem sido um
ícone contestado, tem sido usada e abusada, tanto pela intelectualidade quanto pela
cultura de massas; tanto pelo discurso da elite quanto pelo discurso popular sobre a
nação e os povos que, supostamente, criaram e se misturaram no Novo Mundo; e, por
último, tanto pela política conservadora como pela progressista.
SANSONE, L. Da África ao afro: uso e abuso da África entre os intelectuais e na cultura
popular brasileira durante o século XX. Afro-Ásia, v. 27, 2002.
As diferentes significações atribuídas à África, citadas no texto, são consequências
do(a):
A) identidade folclórica da população.
B) multiplicidade linguística do território.
C) invisibilidade antropológica da comunidade.
X D) desconhecimento histórico do continente.
E) desenvolvimento científico da região.
Questão
008 (FMJ 2019) A igreja axumita (e, depois, a igreja etíope) formou-se como uma igreja
separada, considerada cismática pelas autoridades religiosas de Roma e de Bizâncio.
Ela adotou para si o calendário e o rito litúrgico copta, retirado do modelo praticado
pelo clero de Alexandria, mas o adaptou às condições locais e a certos elementos da
tradição judaica do Velho Testamento. Alguns costumes, como as danças e os
tambores, os sacrifícios de cabras e, nos primeiros tempos, a admissão da poligamia,
sugerem a persistência de traços da organização social e das religiões africanas
tradicionais. Por outro lado, a distinção entre o consumo de carne pura e impura, a
proibição das mulheres entrarem nos templos no dia seguinte ao que tiveram relações
sexuais e a observação do sábado e não do domingo como dia consagrado sugerem
heranças dos costumes judaicos.
(José R. Macedo. História da África, 2015.)
A versão do cristianismo descrita no texto:
X A) Funde diferentes tradições religiosas, adaptando-as a características culturais africanas.
30/07/2025 17:24:50 4/4
B) Assume as diretrizes do cristianismo primitivo, rompendo com dogmas da Igreja
católica.
C) Nega, de certa forma, o monoteísmo, conservando práticas politeístas das religiões
africanas.
D) Resgata elementos do paganismo romano, associando-o a rituais religiosos africanos.
E) Resulta do chamado Cisma do Oriente, misturando princípios da Igreja católica e da
Igreja ortodoxa oriental.
30/07/2025 17:35:34 1/3
REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
EDUARDA BUENO DA SILVA
Disciplina:
História das Religiões V: Religiões Africanas
Respostas corretas são marcadas em amarelo X Respostas marcardas por você.
Questão
001 (SEMEC, PIAUI, 2019) Quando os povos africanos aqui chegaram não tinham liberdade
para professar suas religiões, por isso, para não entrar em confronto com os seus
senhores, colocavam então nos seus assentamentos, alguns santos católicos e
realizavam seus cultos aos orixás.
Essa mistura de doutrinas é denominada:
A) Totemismo.
B) Animismo.
C) Politeísmo.
D) Ecumenismo.
X E) Sincretismo.
Questão
002 Uma síntese interpretativa a respeito das tradições históricas e elementos doutrinários
do Candomblé permite observar aspectos que influenciaram o desenvolvimento desta
crença e o seu convívio com outras religiões e tradições, sobretudo no Brasil.
Neste sentido, a partir do conteúdo mencionado, analise as afirmações que se seguem:
I – Nesta cosmogonia, Oxum é a entidade suprema que tem soberania sobre os outros
orixás.
II – Esta tradição destaca Olorum como um Ser supremo e inescrutável, isto é,
inacessível ao ser humano.
III – Esta tradição religiosa acompanha os saberes cristãos que apresentam uma
dimensão telúrica.
É correto o que se afirma em:
A) I, apenas.
B) II e III, apenas.
X C) II, apenas.
D) I e II, apenas.
E) III, apenas.
Questão
003 (SEMEC, PIAUI, 2019) Sobre as religiões de matrizes africanas, Umbanda e Candomblé,
é CORRETO afirmar que:
A) O sacrifício de animais e a incorporação só existem no Candomblé.
X B) A Umbanda é uma religião brasileira e o Candomblé é afro-brasileira.
C) Os ritos de iniciação existem apenas no Candomblé.
D) Tanto a Umbanda quanto o Candomblé são religiões oriundas da África.
E) Na Umbanda não existem orixás, apenas as “entidades”.30/07/2025 17:35:34 2/3
Questão
004 (IBFC 2017 – Soldado da Polícia Militar BA) Considere o trecho: A beleza, o mistério e a
pompa dos terreiros de umbanda e candomblé pelo Brasil afora, em particular na Bahia,
vêm de longe, no tempo e no espaço. Nasceram da cultura e da religiosidade dos
negros que deixaram tantas outras marcas profundas em nossa sociedade, desde que
foram retirados à força de suas comunidades e aqui desembarcaram em finais do
século XVI, trazendo crenças e ritos cuja prática muitas vezes lhes custou caro.
CALAINHO, Daniela Bueno. Nossa história. São Paulo/Rio de Janeiro:
Vera Cruz; Biblioteca Nacional. Ano 2, n. 18, abr. 2005, p.67.
Com base no exposto, assinale a alternativa INCORRETA.
A) A tradicional lavagem das escadarias da igreja do Senhor do Bonfim teria surgido de um
culto em homenagem a Oxalá, orixá ioruba responsável pela criação do céu e da terra e
de todos os seres
B) Os escravos de origem ioruba que vieram para o Brasil trouxeram consigo, seus
costumes e a fé em Oxalá
X C) À mistura de tradições diferentes, por vezes até opostas, dá-se o nome de presente nas
procissões, nas festas populares, no pagamento de promessas e no culto aos santos
Às misturas culturais chamamos de sincretismo religioso.
D) A convergência de interesses entre a Igreja Católica e a Coroa portuguesa levou à
cristianização forçada dos africanos civilizados
E) Como forma de resistência à opressão e para preservarem vivas suas tradições, os
escravos incorporaram e adaptaram elementos do catolicismo à tradicional
religiosidade africana
Questão
005 (UPE, 2022) Os candomblés passam a constituir um dos meios mais importantes de
agregação social, identidade e resistência cultural da população negro-mestiça. Nesse
panorama, a ocupação dos espaços físicos da cidade, especialmente a proliferação dos
candomblés no centro urbano, é um fenômeno significativo.
Referência: PARÈS, L. A formação do candomblé: história social e ritual da nação jeje na
Bahia.
Editora Unicamp, Cambinas, 2011.
No AI 5, de 1968, o movimento social descrito no texto sofreu que consequência
sociopolítica?
X A) Repressão.
B) Fracionamento.
C) Aculturação.
D) Consentimento.
E) Apoio.
Questão
006 Para compreender as dimensões históricas do Candomblé no campo religioso brasileiro,
é necessário compreender elementos sociais que reverteram para a conformação desta
crença e de sua diversidade cultural.
Neste sentido, de acordo com os elementos apresentados, é correto destacar que
A) nesta tradição religiosa, somente os espíritos dos ancestrais são cultuados para
promover conhecimento na etnia.
B) esta religião se desenvolveu nos centros urbanos, a partir do convívio entre saberes
africanos e o Espiritismo kardecista.
X C) esta tradição religiosa é pautada pela cosmogonia iorubá, a qual reforça vínculos entre
o ser humano e a natureza.
D) esta doutrina reforça a crença nos orixás, que são entidades supremas sobre tudo, e
condensam toda a força criadora do universo.
30/07/2025 17:35:34 3/3
E) trata-se de uma doutrina onde a maioria dos conceitos teológicos pertence aos povos
originários (indígenas).
Questão
007 Os aspectos gerais do Candomblé podem ser destacados a partir de sua contribuição
para a formação cultural da sociedade brasileira, evidenciando elementos históricos e
ritualísticos que compõem esta crença.
Assim sendo, mediante o conteúdo apresentado pelo texto-base, analise o texto com
lacunas que se segue:
Uma particularidade do Candomblé reside no fato desta crença representar uma
religião de __________, a qual se baseia em vinculações com elementos naturais que
distinguem este saber das religiões de __________; esta cosmogonia africana, vale dizer,
é particular às tradições de origem __________
Agora, assinale a opção que contém a sequência correta:
A) cosmovisão – salvação – étnica.
B) salvação – integração – urbana.
C) salvação – emancipação – urbana.
D) emancipação – cosmovisão – étnica.
X E) integração – revelação – étnica.
Questão
008 UNESP 2023 (Adaptada)
Leia o texto a seguir:
Muitos escravos e libertos recorriam aos orixás para resolver diferentes tipos de
problema. Aos poucos, a crença nos orixás foi se desenvolvendo e, no século XIX, deu
origem ao Candomblé. Essa religião era formada por “irmãos de fé”, pessoas que
acreditavam nos orixás e que se reuniam em torno de uma mesma casa ou terreiro.
Nesse espaço, que era comandado por uma mãe de santo ou um pai de santo, além de
realizar suas cerimônias religiosas, entrar em contato com seus deuses e buscar
respostas por meio de jogos de adivinhação (como o jogo de búzios), muitos escravos e
libertos conseguiram formar outra família, família essa que muito se assemelhava com
as grandes linhagens existentes em diversas localidades africanas.
(Ynaê Lopes dos Santos. História da África e do Brasil afrodescendente, 2017.)
O texto caracteriza o Candomblé como:
A) uma tentativa de conciliar características de distintas religiosidades de matriz africana,
como o politeísmo e as idolatrias.
X B) uma religião derivada de crenças de origem africana, que possibilitou o surgimento de
espaços de sociabilidade e solidariedade entre escravizados.
C) uma estratégia de recusa e resistência dos escravizados diante dos esforços de
catequização empreendidos pelos jesuítas portugueses.
D) uma religião trazida da África e praticada no Brasil pelos escravizados como uma forma
de manter contato com as origens e os antepassados.
E) uma religião de matriz islâmica que permitia a unificação dos escravizados procedentes
de diversas regiões da África.
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REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
EDUARDA BUENO DA SILVA
Disciplina:
História das Religiões V: Religiões Africanas
Respostas corretas são marcadas em amarelo X Respostas marcardas por você.
Questão
001 Os elementos históricos da Umbanda compõem formas particulares de relacionamento
entre saberes religiosos e suas ressonâncias sociais; isto é, estas raízes históricas estão
vinculadas aos padrões comportamentais da sociedade brasileira.
Desta forma, de acordo com o conteúdo mencionado, analise as afirmações a seguir,
julgando-as como (V) Verdadeiras ou (F) Falsas:
( ) O sacerdócio nesta crença se desenvolve de forma oposta em relação ao Candomblé,
o qual destaca uma dimensão familiar em torno de ‘pais’ e ‘mães’ de santos.
( ) Nesta crença, compreende-se a influência telúrica como parte do saber religioso, que
vincula os orixás aos ambientes de culto e a outros espaços sagrados.
( ) A incorporação é compreendida a partir de uma condição de alteração de
consciência que viabiliza a manifestação de diferentes entidades como Exus e Pomba-
gira.
Agora, assinale a opção que contém a sequência correta:
X A) F – V – V.
B) V – V – F.
C) F – V – F.
D) V – F – V.
E) V – F – F.
Questão
002 (UEPA, ADAPTADO) As religiões possuem linguagens específicas, cuja finalidade de cada
uma é a de comunicar a experiência humana com o sagrado. Entre elas está o mito.
Para José Severino Croatto, por exemplo, todas as tradições religiosas são portadoras
de mitos. Considerando a função do mito dentro das tradições religiosas, é correto
afirmar que: a sua função é:
A) a de encobrir o real.
B) de revelar aquilo que não é verdade.
C) tem a função de dessacralizar a realidade.
X D) o mito relata e sacraliza um acontecimento primordial, instaurador e originário.
E) ele tem a função de falsificar uma realidade.
Questão
003 Os elementos litúrgicos da Umbanda podem ser utilizados para facilitar uma
compreensão efetiva de saberes que destacam as experiências de culto, seus agentes e
efeitos sobre a assembleia.
Assim sendo, de acordo com o conteúdo mencionado, analise as afirmações a seguir:
I – A tronqueira é considerada como um ambiente sagrado, em relação ao qual se
estabelecem rituais de oferenda.
II – Os saberes de Umbanda destacam o terreiro como um ambiente de culto, embora
ele seja desprovido de influência ‘sagrada’.
III – Na Umbanda, a encruzilhada é considerada como um espaço regido pelas Pombas-
Giras, que recebem oferendas nesseslocais.
É correto o que se afirma em:
A) I e II, apenas.
X B) I, apenas.
C) III, apenas.
D) II e III, apenas.
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E) II, apenas.
Questão
004 A riqueza cultural da Umbanda pode ser atestada por meio de tradições que vinculam
sistemas de crença e regras que devem ser observadas como parte da experiência
religiosa que repercute para diferentes contextos sociais.
Deste modo, a partir do conteúdo apontado pelo texto, analise as opções que se
seguem e assinale a correta:
A) A Umbanda surge como um rompimento original com o Catolicismo para a prática da
incorporação.
B) A Umbanda destaca a existência de múltiplos Exus, que atuam objetivamente no plano
físico.
C) Na Umbanda, há uma influência kardecista ao enfatizar que pretos-velhos são espíritos
atrasados.
X D) A mediunidade é compreendida na Umbanda como um privilégio aos sacerdotes.
E) Os saberes da Umbanda destacam Oxalá como a principal e suprema entidade entre os
orixás.
Questão
005 (UEPA, ADAPTADO) Leia o excerto abaixo para responder à questão.
“O termo religião afro-brasileira designa uma pluralidade de manifestações religiosas
organizadas geralmente bem antes da abolição, por africanos e seus descendentes, em
que são cultuados e se entra em transe com entidades espirituais dos jeje, nagô e
bantos [...]”
Mundicarmo Ferretti, A mina maranhense, seu desenvolvimento e suas relações
com outras tradições afro-brasileiras. In: Pajelanças e religiões
africanas na Amazônia, p. 182. 41.
O excerto acima nos faz reconhecer que no campo religioso brasileiro estão
configuradas as mais distintas denominações religiosas afro-brasileiras. Entre elas
destaca-se o Tambor de Mina do Maranhão. Sobre o Tambor de Mina do Maranhão é
correto afirmar que:
A) os cultos são desenvolvidos exclusivamente em torno dos Orixás.
B) os Caboclos são as únicas entidades de culto.
C) os Voduns são as únicas entidades de culto.
D) os cultos são desenvolvidos exclusivamente em torno dos Voduns e Orixás.
X E) e nele há o predomínio do culto aos Voduns, Orixás, Caboclos e Gentis.
Questão
006 (UNICENTRO, 2010) Sobre as religiões brasileiras, assinale a alternativa INCORRETA.
X A) Manifestações religiosas como o candomblé e a umbanda sempre foram aceitas no país
e seus praticantes nunca foram alvos de preconceitos e discriminação.
B) Existe no Brasil pessoa que se declaram agnósticas e ateias, ou seja, que não possuem
nenhum tipo de religião e nem acreditam em Deus.
C) Embora atualmente existem um número crescente de igrejas evangélicas e outras
denominações religiosas, o Brasil ainda é considerado um país de origem católica.
D) A sociedade brasileira vivencia a presença de inúmeras manifestações religiosas, o que
a caracteriza como uma sociedade que possui um sincretismo religioso.
E) Existem no Brasil diversas manifestações religiosas, aquelas chamadas de orientais
como o budismo e as africanas como o candomblé.
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Questão
007 Leia os fragmentos I e II, das notícias abaixo para responder à questão.
Fragmento I “Centenas de evangélicos com faixas e gritando palavras de ordem
realizam protesto em frente a um terreiro de matriz africana e afro-brasileira,
candomblé, umbanda e jurema. As imagens poderiam ser de um filme sobre a Idade
Média. No entanto, foram registradas no domingo, no Varadouro, em Olinda, Grande
Recife.
Disponível em: https://abrir.link/mhpAm. Acesso em 19 de setembro de 2012.
II “As imagens foram captadas pelo filósofo e babalorixá Érico Lustosa, vizinho do
terreiro alvo dos ataques. Segundo ele, por pouco os evangélicos não invadiram o
espaço. ‘Eles gritavam ‘Sai daí satanás’ e forçaram o portão. Foi aí que me coloquei em
frente ao portão e meu filho começou a gravar. Um deles gritou para a gente tomar
cuidado, que ele era evangélico, mas era também um ex-matador’, relembrou. ”
Disponível em: https://abrir.link/mhpAm. Acesso em: 19 set. 2012. 49.
Acerca do conteúdo veiculado pelas notícias acima, é correto afirmar que:
A) o reconhecimento e o respeito à diversidade religiosa foram totalmente assimilados
pelos diversos grupos religiosos presentes no Brasil.
B) a marginalização de determinados grupos religiosos deixou de existir com a
promulgação da Constituição Federal de 1988.
C) a formação multicultural da vida religiosa no Brasil não pode mais ser vista como
elemento motor de conflitos de natureza religiosa.
X D) no Brasil, apesar das garantias legais da liberdade de crença e cultos religiosos, ainda
resistem formas específicas de intolerância religiosa.
E) a intolerância religiosa no Brasil foi totalmente superada com a promulgação da
Constituição Federal de 1988.
Questão
008 (SEMEC, PIAUI, 2019) A crença que atribui alma, espírito (psique) a todos os objetos e
fenômenos naturais, e que atribui a esses espíritos, em certos casos e, em
determinadas condições, poder de entrar em contato direto com o homem, é
denominada:
A) Henoteísmo.
X B) Animismo.
C) Totemismo.
D) Fetichismo.
E) Manismo.
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REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
EDUARDA BUENO DA SILVA
Disciplina:
História das Religiões V: Religiões Africanas
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Questão
001 (ENEM, 2019) A maior parte das agressões e manifestações discriminatórias contra as
religiões de matrizes africanas ocorrem em locais públicos (57%). É na rua e na via
pública, que tiveram lugar mais de 2/3 das agressões, geralmente em locais próximos
às casas de culto dessas religiões. O transporte público também é apontado como um
local em que os adeptos das religiões de matrizes africanas são discriminados,
geralmente quando se encontram paramentados por conta dos preceitos religiosos.
REGO, L. F.; FONSECA, D. P. R.; GIACOMINI, S. M. Cartografia social de
terrenos no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2014.
As práticas descritas no texto são incompatíveis com a dinâmica de uma sociedade
laica e democrática porque:
A) promovem a diversidade de etnias.
X B) restringem a liberdade de credo.
C) asseguram as expressões multiculturais.
D) falseiam os dogmas teológicos.
E) estimulam os rituais sincréticos.
Questão
002 A avaliação crítica do sincretismo religioso é realizada a partir de elementos que
remetem a contextos de outros países, evidenciando assim um convívio cultural
importante ao longo da história; um dos conceitos relativos a esta ação de sincretismo
é destacada a partir da santería.
Neste sentido, a partir do conteúdo mencionado, analise as afirmações que se seguem:
I – Este conceito destaca uma forma sincretista de religião comum à sociedade
mexicana.
II – Neste saber religioso de origem haitiana, ocorrem vínculos entre religiões africanas
e nativas.
III – Esta cultura rejeita as culturas nativas que enfatizam a incorporação de espíritos e
a ação mediúnica.
É correto o que se afirma em:
A) I e II, apenas.
B) II, apenas.
X C) I, apenas.
D) II e III, apenas.
E) III, apenas.
Questão
003 As abordagens do fenômeno religioso consideram aspectos históricos e sociais que
apresentam tradições e saberes comuns à construção de crenças e elementos culturais.
Deste modo, a partir do conteúdo destacado, analise as opções a seguir e assinale a
correta:
A) As ações de sincretismo ocorrem apenas mediante a adoção de crenças afro-brasileiras
que se fundem com o Espiritismo.
B) As crenças sincretistas implicam na necessidade de uso de substâncias que provocam
Estados Alterados de Consciência (EACs).
C) As instituições oficiais, como a Igreja Católica, rejeitam terminantemente as posturas
sincretistas, sobretudo em seus templos.
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D) O diálogo inter-religioso ocorre entre igrejas cristãs, de modo que os saberes africanos
acabam excluídos deste processo.
X E) O Catimbó Jurema é uma tradição sincretista comum ao Nordeste brasileiro, que adota
o uso de substâncias enteógenas.
Questão
004 (BRASIL ESCOLA, ADAPTADO) O Brasil é legalmente um Estado laico. Essa classificação
está prevista em diversos documentos oficiais, como pode ser constatado no fragmento
a seguir:“ É vedado à União, aos Estados, ao Distrito Federal e aos Municípios:
I - Estabelecer cultos religiosos ou igrejas, subvencioná-los, embaraçar-lhes o
funcionamento ou manter com eles ou seus representantes relações de dependência ou
aliança, ressalvada, na forma da lei, a colaboração de interesse público; ”
A que importante documento se refere o excerto acima:
A) Decreto da Promulgação da República.
B) Pacto São José da Costa Rica.
X C) Constituição da República Federativa do Brasil.
D) Declaração Universal dos Direitos Humanos.
E) Lei de Diretrizes Orçamentárias.
Questão
005 Para compreender as características do sincretismo enquanto fenômeno social, é
preciso resgatar conceitos que revertem para uma análise cultural histórica que revela
aspectos de uma população.
Assim sendo, mediante o conteúdo apresentado pelo texto-base, analise o texto com
lacunas que se segue:
A principal dimensão do sincretismo religioso é a __________ de crenças; isto é, este
processo pode ser viabilizado a partir de experiências que __________ o sagrado a partir
de doutrinas __________.
Agora, assinale a opção que contém a sequência correta:
X A) fusão – materializam – distintas.
B) fusão – dissolvem – distintas.
C) associação – dissolvem – semelhantes.
D) dissociação – eliminam – distintas.
E) dissociação – materializam – semelhantes.
Questão
006 (USS, 2015, ADAPTADO) O embate religioso entre os neopentecostais da Igreja
Universal (Iurd) e os adeptos de religiões de matriz africana ganhou um novo capítulo.
Ontem, representantes do candomblé e da umbanda entregaram ao Ministério Público,
nos, 26 estados, pedido para abertura de inquérito civil para investigar casos de
intolerância religiosa. No Distrito Federal, o documento foi entregue na Frente
Parlamentar em Defesa das Religiões de Matriz Africana. Em diversas cidades, houve
atos nos prédios do Ministério Público Federal. A ação, segundo as lideranças do
movimento, é uma reação ao grupo “Gladiadores do Altar”, formado por jovens da
igreja evangélica.
Raphael Kapa O Globo, 25 mar. 2015.
A medida adotada pelos representantes das religiões de matriz africana está
respaldada na seguinte característica do Estado brasileiro:
A) oficialização do cristianismo.
B) apoio ao candomblé.
C) propagação do fundamentalismo.
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X D) institucionalização do laicismo.
E) permissão do ateísmo.
Questão
007 As compreensões relativas ao sincretismo e seus desdobramentos culturais e sociais
devem ser analisadas para perceber as suas efetivas repercussões em relação às
crenças de matriz africana. Vale dizer, estas crenças também são observadas na
realidade latino-americana.
Neste sentido, de acordo com os elementos apresentados, é correto destacar que uma
crença sincretista é expressa pelo(a):
A) Candomblé, de origem brasileira.
B) Umbanda, de origem portuguesa.
X C) Vodu, de origem haitiana.
D) Santería, de origem argentina.
E) Catimbó, de origem venezuelana.
Questão
008 (FUNDEP, 2019) Leia o trecho a seguir.
“O que é intolerância religiosa? Eis uma Questão cuja formulação aparenta
desnecessária, pois a resposta parece simples e óbvia. Afinal, tanto o senso comum
quanto o douto são capazes de identificar relações e contextos de manifestação de
intolerância religiosa. Muitas vezes, tais manifestações acontecem diante dos nossos
olhos, no cotidiano. Ainda que não presenciemos, cotidianamente a mídia nos oferece
fartos exemplos de diversos tipos de intolerância, inclusive aquela motivada por
aspectos religiosos. Além dos eventos hodiernos, temos vasta história de intolerância.
Basta querer enxergar. [...] A intolerância religiosa tem nuances e intensidade diversas:
inclui desde manifestações de desrespeito, não reconhecimento do direito da liberdade
religiosa, da existência institucionalizada e prática ritualista coletiva, ao ódio,
perseguição religiosa, destruição de patrimônios da humanidade e massacres em nome
de Deus. A rigor, a intolerância religiosa é tão antiga quanto a humanidade”.
SILVA, Antonio Ozaí da. O que é intolerância religiosa. Maringá: Revista Espaço
Acadêmico, Edição 208 – set. 2018, p. 91. Disponível em: https://abrir.link/FGwbD.
Acesso em: 19 out. 2018.
A partir do conceito de intolerância religiosa e das ideias apresentadas nesse trecho,
assinale a alternativa correta.
A) A intolerância religiosa é justificada sobre o argumento dos males que as religiões
causaram historicamente.
B) Negar e combater os cultos das religiões afro-brasileiras é direito de liberdade de
expressão, não sendo intolerância religiosa.
X C) A incapacidade em aceitar a alteridade e a diversidade religiosa pode causar a
intolerância religiosa.
D) A intolerância religiosa só pode acontecer contra religiões de matriz africana no Brasil.
E) Os cristãos, por crerem que Deus é amor, não praticam intolerância religiosa.