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26/02/2016 1 O CAMPO E A ABORDAGEM ANTROPOLÓGICOS Bases Antropológicas da Psicologia – FACESF Lucimary Bezerra A Antropologia se vale da observação e do discurso, além de atualmente identificar a subjetividade como fator de extrema relevância para o seu trabalho, fator esse proveniente das relações espaço-temporal de aproximação dos possíveis confrontos, encontros e reencontros. Por meio de instrumentos de análise que envolvem teoria, método e técnica de pesquisa de forma decisiva e determinada, o antropólogo procura trabalhar em um processo dialético, em uma unidade contraditória e desigual de aproximação e distanciamento, de forma simultânea. 26/02/2016 2 A Antropologia se divide basicamente em dois campos de estudos, a saber: 1. Antropologia Física: reúne algumas temáticas como somatologia, raciologia, paleontologia humana e outras, ou seja, é concernente à natureza e ao desenvolvimento físico/biológico dos seres humanos; 2. Antropologia Cultural: reúne algumas temáticas como arqueologia, etnografia, linguística e outras, ou seja, é concernente às produções simbólicas e concretas dos seres humanos. Utiliza como fontes de pesquisa: livros, imagens, objetos, depoimentos, sociedades e instituições, vestígios deixados pelos seres humanos nas rochas, nas artes, entre outras. O distanciamento entre povos, indivíduos, sujeitos, estados e nações proporciona encontros, reaproxima o outro e permite a construção de um saber específico. Busca na aproximação a partir de seus instrumentos a possibilidade de apreender e compreender, fertilizando um modo de se relacionar com o outro por meio de encontros e acolhimentos. 26/02/2016 3 Tem como ponto de partida de estudo e interpretação as dimensões do Homem como ser biológico, social e cultural e a sua aventura por sobre o espaço planetário, ou seja, o gênero humano e suas múltiplas facetas. “Uma das tarefas da antropologia moderna tem sido a reconstrução do conceito de cultura, fragmentado por numerosas reformulações.” (LARAIA, 2001, p. 31). Estuda a práxis humana que vai conformando as ações do homem sob suas práticas, as quais dão sentido e significado tanto às suas criações, sejam elas estéticas, poéticas religiosas, intelectuais, artísticas, quanto às ações econômicas, sociais, políticas e outras. 26/02/2016 4 A Cultura nesta perspectiva torna o homem mais humano, pois é a partir das ações humanas que ele se transforma ao mesmo tempo em que transforma o mundo ou a natureza à sua imagem e semelhança. “... posição da moderna antropologia é que a cultura age seletivamente, e não casualmente, sobre seu meio ambiente, explorando determinadas possibilidades e limites ao desenvolvimento, para o qual as forças decisivas estão na própria cultura e na história da cultura”. (LARAIA, 2001, p. 14) O homem vive num mundo material, mas de acordo com um esquema significativo criado por ele próprio. A cultura define a vida não através das pressões de ordem material, mas de acordo com um sistema simbólico definido, que nunca é o único possível. A cultura, portanto, é que constitui a utilidade. Podemos dizer 26/02/2016 5 Organização Social Leis Normas Regras Claude Lévi-Strauss, o mais destacado antropólogo francês, considera que a cultura surgiu no momento em que o homem convencionou a primeira regra, a primeira norma. Para Lévi-Strauss, esta seria a proibição do incesto, padrão de padrão de comportamento comum a todas as sociedades humanas. Normas, Regras e Leis DELIMITAR AS AÇÕES INDIVÍDUO, GRUPO, NAÇÕES, PRODUZEM EFEITOS DIVISÃO SOCIAL, CONFLITOS,... CONTRADIÇÃO DAS NORMAS NOVO DESAFIO: Criar as PUNIÇÕES para os transgressores. 26/02/2016 6 Sob estas normas, regras e leis os seres humanos se organizam, se reproduzem, criam suas instituições e transcendem o mundo da natureza criando um ordenamento simbólico que permite pensar o mediato e o imediato. É nela e por ela que atribuímos à realidade significações novas por meio das quais são capazes de se relacionar com o ausente. • pela palavra, • pelo trabalho, • pela memória, • pela diferenciação do tempo (passado, presente e futuro), • pela diferenciação do espaço (próximo, distante, grande, pequeno, alto, baixo) • pela diferenciação entre o visível e o invisível (os deuses, o passado, o distante no espaço) • pela atribuição de valores às coisas e aos homens (bom, mau, belo, feio, possível) A cultura é a invenção de uma ordem simbólica 26/02/2016 7 A criação das memórias individual e coletiva Preservação de forma escrita ou oral Transmissão/comunicação de geração para geração Biografias individuais, a preservação da espécie humana ou animal O acúmulo do conhecimento indivíduo comum cientista profissional Possibilitando A lei, os valores, as crenças, as práticas e as instituições variam de formação social para formação social. Uma mesma sociedade, por ser temporal e histórica, passa por transformações culturais amplas Ainda que os rítmos temporais das várias sociedades não sejam os mesmos, algumas mudando mais lentamente e outras mais rapidamente. Cultura ou Culturas? Criação de obras da inteligência Reflexão, as obras do pensamento. É esse segundo sentido que leva o senso comum a identificar Cultura e escola (educação formal) de um lado e, de outro lado, a identificar Cultura e belas-artes (música, pintura, escultura, dança, literatura, teatro, cinema etc.) 26/02/2016 8 A cultura vai sendo produzida em conjunto com a fisiologia humana, conformando um processo biocultural em que “o homem é o único ser possuidor de cultura.” A Antropologia como ciência ganha contornos fortes a partir da segunda metade do século XIX, época na qual se conforma a denominada Teoria Clássica, em que se configura seu corpus científico. A partir dos confrontos possibilitados pelo expansionismo europeu com os povos do continente africano e do continente americano, a Antropologia passou a se desenvolver no sentido de compreender e buscar respostas para uma transformação da realidade. A preocupação passou a ser com o outro a partir do conceito de alteridade (o ser humano essencialmente diferente de mim). Que é o Outro? É a Natureza. A naturalidade é o Outro da humanidade. A seguir, os deuses, maiores do que os humanos, superiores e poderosos. Depois, os outros humanos, os diferentes de nós mesmos: os estrangeiros, os antepassados e os descendentes, os inimigos e os amigos, os homens para as mulheres, as mulheres para os homens, os mais velhos para os jovens, os mais jovens para os mais velhos etc. Em sociedade, dividida em classe sociais, o Outro é também a outra classe social, diferente da nossa, de modo que a divisão social coloca o Outro no interior da mesma sociedade e define relações de conflito, exploração, opressão, luta. 26/02/2016 9 A diversidade cultural possibilita ao antropólogo se debruçar sobre os comportamentos sociais e culturais e realizar estudos sobre os seres humanos que vivem ou que viveram na Terra. Na tentativa de melhor analisar as sociedades e grupos de pessoas, a Antropologia lança mão de mecanismos para pesquisa que a instrumentalize e forneça informações de modo que possa exercer suas necessidades. fontes de pesquisa de livros, imagens, objetos, depoimentos materiais e imateriais, OBSERVAÇÃO PARTICIPATIVA - povos ou comunidades - Mecanismos 26/02/2016 10 Versa também sobre: Instituições sociais e políticas, meios técnicos científicos, racismo, multiculturalismo, diversidade cultural, filosofia dos grupos, representações, usos e costumes, organização coletiva, divisão do trabalho, divisão sexual, linguagem, filosofia, etnias, artes, formas e maneiras de comer e se vestir, discurso, meios de produção, forças de produção, domesticação de animais, como produzir, utilizar e preservar a terra, ritos, festas, danças, mitos, religiões, profano e o sagrado, culinária, valores, normas e outras formas de manifestação humana e social dos povos. O ser humano é produto e produtor de Cultura. Lembrete Cultura Processo que varia de uma sociedade para outra, segundo leis, instituições, estratégias, práticas, valores e normas. Torna o homem mais humano. Possibilita reunir informações e conhecimento em ordens simbólicas.
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