AV3 CS

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1. 
 
 
"não existe cultura, no singular, mas culturas, no plural, pois os sistemas 
de proibição e permissão, as instituições sociais, religiosas, políticas, os 
valores, as crenças, os comportamentos variam de formação social para 
formação social e podem variar numa mesma sociedade no decorrer do 
tempo". Observe as afirmativas abaixo: I - Não existe ser humano sem 
cultura; II - Não existe cultura inferior ou superior; III ¿ Em nossa 
formação cultural a uma valorização da concepção eurocêntrica; IV - Não 
existe relação entre cultura e educação. V - O determinismo biológico 
atribui as capacidades ou incapacidades, às questões dadas 
geneticamente ao ser humano. Estão corretas as questões: 
 
 
 
 
I, II, III e IV 
 
II, III e IV 
 
I e III 
 
I, II , III e V 
 
I , II e V 
 
 
 
2. 
 
 
Incapacidade de conviver com o diferente, de se proporcionar um olhar 
interior a partir das diferenças. Significa que eu nem reconheço o ¿outro¿ 
em mim mesmo, nem como sujeito aos mesmos direitos que eu, de 
iguais direitos para todos. Tal incapacidade está expressa no (a): 
 
 
 
 
Organicismo 
 
Cientificismo 
 
Etnocentrismo 
 
Marxismo 
 
Relativismo cultural 
 
 
 
3. 
 
 
O conjunto de saberes denominado de ciências sociais é formado por três 
áreas: sociologia, ciência política e antropologia. Essa última aprofunda 
os estudos sobre os aspectos culturais do comportamento de grupos e 
comunidades e considera que julgar culturas de diferentes hábitos, 
costumes, vestuário ou postura, a partir de outra que se coloca como 
superior, está utilizando o conceito antropológico denominado de: 
 
 
 
 
Relativismo cultural 
 
Alteridade 
 
Universo cultural 
 
Etnocentrismo 
 
 
Diverssidade cultural 
 
 
 
4. 
 
 
Leia atentamente o texto abaixo: Comem muito e com grande avidez e, 
apesar de embebidos em sua tarefa, ainda acham tempo para fazer 
grande bulha. A altura da mesa faz com que o prato chegue ao nível do 
queixo; cada qual espalha seus cotovelos ao redor e, colocando o pulso 
junto à beirada do prato, faz com que, por meio de um movimento hábil, 
o conteúdo todo se lhe despeje na boca. Por outros motivos além deste, 
não há grande limpeza nem boas maneiras, durante a refeição; os pratos 
não são trocados, sendo entregues ao copeiro segurando-se o garfo e a 
faca numa mesma mão; por outro lado, os dedos são usados com tanta 
frequência como o próprio garfo. Extraído de LUCCOCK, J. As refeições no 
Rio de Janeiro, princípio do século XIX. In CÂMARA CASCUDO, L. 
Antologia da Alimentação no Brasil. Rio de Janeiro: Livros Técnico e 
Científicos, 1977. p. 163. Ao comparar os hábitos culinários dos 
habitantes do Rio de Janeiro com os de sua terra natal, tomando esses 
como referência, o autor expressa uma postura chamada de: 
 
 
 
 
Relativismo Cultural 
 
Positivismo 
 
Identidade Cultural 
 
Diversidade Cultural 
 
Etnocentrismo 
 
 
 
5. 
 
 
Indígenas montam site e contam sua versão da história em materiais 
didáticos (Leonardo Blecher - Catraca Livre) A ONG Thydewá tem 
diversos projetos com o objetivo de empoderar os povos indígenas. Ainda 
nos primeiros anos da escola, quando as crianças têm seus contatos 
iniciais com a história brasileira, uma das perguntas propostas por muitos 
professores é "Quem descobriu o Brasil?". A esta indagação, é comum 
que se espere que a criançada em coro responda "Pedro Álvares Cabral". 
Ao atribuir ao navegador português a descoberta do país, esta versão dos 
acontecimentos desconsidera as estimadas 5 milhões de pessoas que 
aqui viviam antes da chegada dos europeus. Para tentar minimizar este e 
muitos outros desrespeitos à cultura indígena, a ONG Thydêwá resolveu 
criar uma plataforma online para que os índios desenvolvam materiais 
didáticos que contem sua história e atualidade. Do ponto de vista da 
antropologia, podemos afirmar que ao perguntar "Quem descobriu o 
Brasil?" muitos professores reproduzem: 
 
 
 
 
Uma atitude etnocêntrica. 
 
Uma atitude pedagógica. 
 
Uma atitude relativizadora. 
 
Uma atitude antropológica. 
 
Uma atitude histórica. 
 
 
 
6. 
 
¿Índio é quem se reconhece e é reconhecido como tal¿. A famosa 
afirmação do antropólogo Darcy Ribeiro expressa a construção de uma 
 
 
 
identidade social elaborada a partir de critérios culturais e não de critérios 
biológicos. Trata-se, no caso em questão, da identidade: 
 
 
Regional 
 
Natural 
 
Étnica 
 
De gênero 
 
De classe