ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO PROVA 01

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Disciplina: 104054 - ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO
Prova Online
Abaixo estão as questões e as alternativas que você selecionou:
Nota
2.5
QUESTÃO 1
Assinale a alternativa que contempla o conceito de etnocentrismo.
a ) Uma visão de mundo em que um grupo, diferente de nós, é considerado como centro de tudo e
parâmetro para o resto do mundo, ou seja, tudo é visto e filtrado por meio de valores e modelos do
outro.
b ) Uma visão igualitária em que todos os grupos têm igual relevância - sem nenhum deles ocupar o
centro de tudo - e seus valores, modelos e visões de mundo respeitados como parâmetros válidos.
c ) Uma visão de mundo em que o grupo ao qual pertencemos é considerado como centro de tudo
e parâmetro para o resto do mundo, ou seja, tudo é visto e filtrado através de nossos próprios
valores e modelos.
d ) Uma perspectiva que propõe que não existem verdades culturais, pois não há padrões para medir e
comparar o comportamento humano; cada cultura mede e julga a si mesma.
e ) Uma visão de mundo que se refere à condição de ser um outro, um diferente, um distante, um
forasteiro ou - como no encontro narrado no texto - um exótico. Alter, em latim, significa outro.
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QUESTÃO 2
Assinale a alternativa que trata das principais diferenças entre a antropologia social e a antropologia
cultural.
a ) Tanto a antropologia social quanto a antropologia cultural estudam exclusivamente as organizações e
relações sociais e políticas, os sistemas de parentesco e as instituições sociais de populações que
viveram no passado remoto e já não existem mais, logo só podem ser estudadas por meio de
vestígios materiais, como objetos, estruturas arquitetônicas etc.
b ) A antropologia social pesquisa sistemas simbólicos, religião e comportamentos, relacionados às
diversas culturas, incluindo as das sociedades complexas. Já a antropologia cultural estuda as
organizações e relações sociais e políticas, os sistemas de parentesco e as instituições sociais.
c ) A antropologia social pesquisa, sobretudo, as organizações e relações sociais e políticas, os sistemas
de parentesco e as instituições sociais. Já a antropologia cultural se dedica ao estudo dos aspectos
biológicos e genéticos do ser humano, como miscigenação e biotipologia.
d ) A antropologia social pesquisa, sobretudo, as organizações e relações sociais e políticas, os
sistemas de parentesco e as instituições sociais. Já a antropologia cultural estuda os sistemas
simbólicos, a religião e os comportamentos, relacionados às diversas culturas, incluindo as das
sociedades complexas.
e ) A antropologia social investiga os vestígios materiais que revelam as condições de existência dos
grupos humanos, do passado remoto, já desaparecidos, ou recentes, como objetos, estruturas
arquitetônicas e pinturas. Já a antropologia cultural estuda sistemas simbólicos, religião e
comportamentos, relacionados às diversas culturas.
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QUESTÃO 3
Uma das tendências recentes das pesquisas ___________ na escola é a _____________da distância
entre pesquisador e pesquisados, na busca de estabelecer uma dinâmica colaborativa e um diálogo livre
entre as duas partes da pesquisa, fugindo das relações de ____________ tradicional, o que representa
uma postura essencial para a transformação da escola em um espaço ___________. É importante
ressaltar, ainda, a atenção que se dá atualmente ao modo como os resultados das pesquisas poderão
impactar positivamente ou ser de alguma forma úteis para o grupo pesquisado.
Assinale a alternativa que preenche adequadamente as lacunas.
a ) etnográficas; ampliação; poder; controlado
b ) analíticas; equivalência; ensino; social
c ) geográficas; redução; ensino; culto
d ) etnográficas; redução; poder; emancipador
e ) etnológicas; redução; consumo; emancipador
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QUESTÃO 4
Nos primórdios da antropologia, a busca por compreender as diferenças étnicas culturais levou a
concepções como:
a ) o determinismo biológico e o determinismo racial.
b ) as ideias de inatismo e ambientalismo.
c ) a recusa absoluta aos determinismos de todo tipo.
d ) o determinismo geográfico e o determinismo biológico.
e ) as noções de alteridade e empatia.
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QUESTÃO 5
Leia as seguintes proposições sobre os conceitos base dos autores clássicos da sociologia e assinale a
alternativa correta.
I. Para Max Weber, a solidariedade mecânica nas sociedades capitalistas se baseia na relação de
semelhança entre os indivíduos, e a solidariedade orgânica - de modo diferente - é baseada nas
diferenças e desigualdades complementares entre os indivíduos. Nas sociedades modernas, os vínculos
entre os indivíduos se transformaram devido à divisão social do trabalho.
II. Segundo Durkheim, são quatro os tipos de ação social dos indivíduos na sociedade: a ação
tradicional, baseada em tradições familiares ou culturais de um grupo; a ação afetiva, motivada por
sentimentos; a ação racional, com relação a valores, apoiada em convicções e valores; e a ação racional,
com relação a fins, baseada no cálculo dos resultados da ação.
III. Marx considera que o indivíduo, de modo isolado, só surgiu quando as condições históricas
propiciaram as bases da sociedade capitalista, que são o desenvolvimento da divisão social do trabalho e
a complexificação dos processos produtivos. Para o autor, as desigualdades de classe são reproduzidas
pelas instituições sociais.
a ) Apenas a proposição III está correta.
b ) Apenas as proposições II e III estão corretas.
c ) Apenas a proposição I está correta.
d ) Apenas a proposição II está correta.
e ) Apenas as proposições I e II estão corretas.
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QUESTÃO 6
Sob a perspectiva das origens e do desenvolvimento da Antropologia Educacional e de seus diferentes
paradigmas ao longo do tempo, relacione cada vertente teórica (Coluna I) às suas respectivas
características (Coluna II).
Coluna I
1. Antropologia Educacional Integrativa.
2. Antropologia Educacional Fenomenológica.
3. Antropologia Educacional Histórica e Antropologia Educacional Histórico-Cultural.
4. Vertentes atuais da Antropologia Educacional.
Coluna II
( ) Busca de respostas para os problemas de aprendizagem e de linguagem, com base em estudos
individuais e apoiada em proposições teóricas abstratas e genéricas sobre o universo educacional.
( ) Foco em uma pedagogia crítica, fundamentada em paradigmas mais recentes das ciências humanas e
sociais, como as abordagens culturais e históricas das diferenças entre os grupos humanos.
( ) Investigação do estudante enquanto ser humano universal e ser histórico, inserido em um contexto
cultural e social, sob uma perspectiva crítica e reflexiva sobre a complexidade da realidade educacional
e de fenômenos próprios da contemporaneidade.
( ) Análise dos fenômenos individuais da vida humana para compreender os seres humanos em sua
totalidade e em suas especificidades.
Assinale a alternativa que apresenta a ordem correta.
a ) 1 - 2 - 3 - 4
b ) 2 - 3 - 4 - 1
c ) 1 - 3 - 4 - 2
d ) 4 - 3 - 2 - 1
e ) 3 - 4 - 2 - 1
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QUESTÃO 7
O debate natureza x cultura foi materializado em torno de alguns casos clássicos de seres humanos que
foram criados longe da sociedade, em ambientes naturais isolados, como florestas - um exemplo disso
são as chamadas crianças selvagens.
Cientistas que estudaram esses casos apontaram deficiências cognitivas e motoras como causas do
comportamento "selvagem", mas, para antropólogos, sociólogos e teóricos da educação, a explicação do
comportamento estaria:
a ) na ausência de socialização primária, o que teria impossibilitado a aquisição de linguagem e
outras aprendizagens socioculturais.
b ) no medo constante e estresse aos quais as crianças estavam expostas em ambientes inóspitos e cheios
de perigos e predadores.
c ) em incapacidades individuais e deficiências cognitivas e motoras que as crianças apresentaram ao
serem estudadas.
d ) na ausência do afeto maternal, que teria inibido as potencialidadesnaturais das crianças e impedido a
aprendizagem.
e ) na presença de fatores ambientais que estimulam o não desenvolvimento da linguagem verbal como
QUESTÃO 8
Leia as seguintes proposições sobre ritos, mitos e identidades docentes e, depois, assinale a alternativa
correta.
I. Malinowski, autor da vertente funcionalista na antropologia, afirmava que o ritual tem função de
integração social e ajuda a preservar a cultura e a sociedade, sobretudo em contextos de conflito,
mantendo a coesão e o sentido de pertencimento ao coletivo.
II. Os rituais e espaços simbólicos da escola estão relacionados a práticas cotidianas de alunos e
professores e integram a construção da identidade de docentes e estudantes, que se reconhecem como
pertencentes a um grupo cultural único, com um status também único, com o qual se identificam.
III. Para Clifford Geertz, integrante da vertente chamada de Antropologia Interpretativa, o ritual tem a
mesma natureza do pensamento racional, científico, pois evita as ações simbólicas, ligadas ao
imaginário, como as expressões artísticas e religiosas.
a ) Todas as proposições estão corretas.
b ) Apenas as proposições I e III estão corretas.
c ) Apenas as proposições II e III estão corretas.
d ) Apenas a proposição II está correta.
e ) Apenas as proposições I e II estão corretas.
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