Prévia do material em texto

Humanas por Habilidades @scott.mau.enem - Competência 1 - Habilidade 03
- 1 -
Associar as manifestações culturais do presente aos seus processos históricos
1) Enem 2011 - Questão 36
SMITH, D. Atlas da Situação Mundial. São Paulo: Cia. Editora Nacional, 2007 
(adaptado).
Uma explicação de caráter histórico para o percen-
tual da religião com maior número de adeptos decla-
rados no Brasil foi a existência, no passado colonial 
e monárquico, da
A incapacidade do cristianismo de incorporar as-
pectos de outras religiões.
B incorporação da ideia de liberdade religiosa na 
esfera pública.
C permissão para o funcionamento de igrejas não 
cristãs.
D relação de integração entre Estado e Igreja.
E influência das religiões de origem africana.
2) Enem 2012 - Questão 04
Disponível em: http://quadro-a-quadro.blog.br. Acesso em: 27 jan. 2012.
Com sua entrada no universo dos gibis, o Capi-
tão chegaria para apaziguar a agonia, o autoritarismo 
militar e combater a tirania. Claro que, em tempos de 
guerra, um gibi de um herói com uma bandeira ame-
ricana no peito aplicando um sopapo no Fürer só po-
deria ganhar destaque, e o sucesso não demoraria 
muito a chegar.
COSTA, C. Capitão América, o primeiro vingador: crítica. Disponível em: www.
revistastart.com.br. Acesso em: 27 jan. 2012 (adaptado).
A capa da primeira edição norte-americana da revista 
do Capitão América demonstra sua associação com 
a participação dos Estados Unidos na luta contra
A a Tríplice Aliança, na Primeira Guerra Mundial.
B os regimes totalitários, na Segunda Guerra 
Mundial.
C o poder soviético, durante a Guerra Fria.
D o movimento comunista, na Guerra do Vietnã.
E o terrorismo internacional, após 11 de setembro 
de 2001.
- 2 -
Humanas por Habilidades @scott.mau.enem - Competência 1 - Habilidade 03
Associar as manifestações culturais do presente aos seus processos históricos
3) Enem 2012 - Questão 05
Torna-se claro que quem descobriu a África no Brasil, muito antes dos europeus, foram os próprios afri-
canos trazidos como escravos. E esta descoberta não se restringia apenas ao reino linguístico, estendia-se 
também a outras áreas culturais, inclusive à da religião. Há razões para pensar que os africanos, quando 
misturados e transportados ao Brasil, não demoraram em perceber a existência entre si de elos culturais mais 
profundos.
SLENES, R. Malungu, ngoma vem! África coberta e descoberta do Brasil. Revista USP, n. 12, dez./jan./fev. 1991-92 (adaptado).
Com base no texto, ao favorecer o contato de indivíduos de diferentes partes da África, a experiência da es-
cravidão no Brasil tornou possível a
A formação de uma identidade cultural afro-brasileira.
B superação de aspectos culturais africanos por antigas tradições europeias.
C reprodução de conflitos entre grupos étnicos africanos.
D manutenção das características culturais específicas de cada etnia.
E resistência à incorporação de elementos culturais indígenas.
4) Enem 2013 - Questão 12
No final do século XIX, as Grandes Sociedades carnavalescas alcançaram ampla popularidade entre os 
foliões cariocas. Tais sociedades cultivavam um pretensioso objetivo em relação à comemoração carnavales-
ca em si mesma: com seus desfiles de carros enfeitados pelas principais ruas da cidade, pretendiam abolir o 
entrudo (brincadeira que consistia em jogar água nos foliões) e outras práticas difundidas entre a população 
desde os tempos coloniais, substituindo-os por formas de diversão que consideravam mais civilizadas, ins-
piradas nos carnavais de Veneza. Contudo, ninguém parecia disposto a abrir mão de suas diversões para 
assistir ao carnaval das sociedades. O entrudo, na visão dos seus animados praticantes, poderia coexistir 
perfeitamente com os desfiles. 
PEREIRA, C.S. Os senhores da alegria: a presença das mulheres nas Grandes Sociedades carnavalescas cariocas em fins do século XIX. In: CUNHA, M.C.P. 
Carnavais e outras festas: ensaios de história social da cultura. Campinas: Unicamp; Cecult, 2002 (adaptado).
Manifestações culturais como o carnaval também têm sua própria história, sendo constantemente reinventa-
das ao longo do tempo. A atuação das Grandes Sociedades, descrita no texto, mostra que o carnaval repre-
sentava um momento em que as
A distinções sociais eram deixadas de lado em nome da celebração
B aspirações cosmopolitas da elite impediam a realização da festa fora dos clubes.
C liberdades individuais eram extintas pelas regras das autoridades públicas.
D tradições populares se transformavam em matéria de disputas sociais.
E perseguições policiais tinham caráter xenófobo por repudiarem tradições estrangeiras.
5) Enem 2014 - Questão 08
O cidadão norte-americano desperta num leito construído segundo padrão originário do Oriente Próximo, 
mas modificado na Europa Setentrional antes de ser transmitido à América. Sai debaixo de cobertas feitas 
de algodão cuja planta se tornou doméstica na Índia. No restaurante, toda uma série de elementos tomada 
de empréstimo o espera. O prato é feito de uma espécie de cerâmica inventada na China. A faca é de aço, 
liga feita pela primeira vez na Índia do Sul; o garfo é inventado na Itália medieval; a colher vem de um original 
romano. Lê notícias do dia impressas em caracteres inventados pelos antigos semitas, em material inventado 
na China e por um processo inventado na Alemanha.
LINTON. R. O homem: uma introdução à antropologia. São Paulo: Martins. 1959 (adaptado).
A situação descrita é um exemplo de como os costumes resultam da
A assimilação de valores de povos exóticos.
B experimentação de hábitos sociais variados.
C recuperação de heranças da Antiguidade Clássica.
D fusão de elementos de tradições culturais diferentes.
E valorização de comportamento de grupos privilegiados.
Humanas por Habilidades @scott.mau.enem - Competência 1 - Habilidade 03
- 3 -
Associar as manifestações culturais do presente aos seus processos históricos
6) Enem 2015 - Questão 14
Em sociedade de origens tão nitidamente perso-
nalistas como a nossa, é compreensível que os sim-
ples vínculos de pessoa a pessoa, independentes e 
até exclusivos de qualquer tendência para a coopera-
ção autêntica entre os indivíduos, tenham sido quase 
sempre os mais decisivos. As agregações e relações 
pessoais, embora por vezes precárias, e, de outro 
lado, as lutas entre facções, entre famílias, entre re-
gionalismos, faziam dela um todo incoerente e amor-
fo. O peculiar da vida brasileira parece ter sido por 
essa época, uma acentuação singularmente enérgica 
do afetivo, do irracional, do passional e uma estagna-
ção ou antes uma atrofia correspondente das quali-
dades ordenadoras, disciplinadoras, racionalizadoras.
HOLANDA, S. B. Raízes do Brasil. São Paulo: Cia das Letras, 1995.
Um traço formador da vida pública brasileira expres-
sa-se, segundo a análise do historiador, na
A rigidez das normas jurídicas.
B prevalência dos interesses privados.
C solidez da organização institucional.
D legitimidade das ações burocráticas.
E estabilidade das estruturas políticas.
7) Enem 2015 - Questão 34
A filosofia grega parece começar com uma ideia 
absurda, com a proposição: a água é a origem e a 
matriz de todas as coisas. Será mesmo necessá-
rio deter-nos nela e levá-la a sério? Sim, e por três 
razões: em primeiro lugar, porque essa proposição 
enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo 
lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; e, en-
fim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas 
em estado de crisálida, está contido o pensamento: 
Tudo é um.
Fonte: NIETZSCHE, F. Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova 
Cultural, 1999.
O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgi-
mento do pensamento entre os gregos?
A O impulso para transformar, mediante justifi-
cativas, os elementos sensíveis em verdades 
racionais.
B O desejo de explicar, usando metáforas, a origem 
dos seres e das coisas.
C A necessidade de buscar, de forma racional, a 
causa primeira das coisas existentes
D A ambição de expor, de maneira metódica, as di-
ferençasentre as coisas.
E A tentativa de justificar, a partir de elementos em-
píricos, o que existe no real.
8) Enem 2016 - Questão 28
Pirro afirmava que nada é nobre nem vergonho-
so, justo ou injusto; e que, da mesma maneira, nada 
existe do ponto de vista da verdade; que os homens 
agem apenas segundo a lei e o costume, nada sen-
do mais isto do que aquilo. Ele levou uma vida de 
acordo com esta doutrina, nada procurando evitar e 
não se desviando do que quer que fosse, suportando 
tudo, carroças, por exemplo, precipícios, cães, nada 
deixando ao arbítrio dos sentidos.
LAÉRCIO, D. Vidas e sentenças dos filósofos ilustres. Brasília: 
Editora UnB, 1988.
O ceticismo, conforme sugerido no texto, caracteri-
za-se por:
A Desprezar quaisquer convenções e obrigações 
da sociedade.
B Atingir o verdadeiro prazer como o princípio e o 
fim da vida feliz.
C Defender a indiferença e a impossibilidade de ob-
ter alguma certeza.
D Aceitar o determinismo e ocupar-se com a espe-
rança transcendente.
E Agir de forma virtuosa e sábia a fim de enaltecer 
o homem bom e belo.
9) Enem 2016 - Questão 37
Vi os homens sumirem-se numa grande tristeza. 
Os melhores cansaram-se das suas obras. Procla-
mou-se uma doutrina e com ela circulou uma crença: 
Tudo é oco, tudo é igual, tudo passou! O nosso traba-
lho foi inútil; o nosso vinho tornou-se veneno; o mau 
olhado amareleceu-nos os campos e os corações. 
Secamos de todo, e se caísse fogo em cima de nós, 
as nossas cinzas voariam em pó. Sim; cansamos o 
próprio fogo. Todas as fontes secaram para nós, e o 
mar retirou-se. Todos os solos se querem abrir, mas 
os abismos não nos querem tragar!
NIETZSCHE, F. Assim falou Zaratustra, Rio de Janeiro. Ediouro, 1977.
O texto exprime uma construção alegórica, que tra-
duz um entendimento da doutrina niilista, uma vez 
que
A reforça a liberdade do cidadão.
B desvela os valores do cotidiano.
C exorta as relações de produção.
D destaca a decadência da cultura.
E amplifica o sentimento de ansiedade.
Humanas por Habilidades @scott.mau.enem - Competência 1 - Habilidade 03
- 4 -
Associar as manifestações culturais do presente aos seus processos históricos
10) Enem PPL 2016 - Questão 18
Os andróginos tentaram escalar o céu para 
combater os deuses. No entanto, os deuses em um 
primeiro momento pensam em matá-los de forma su-
mária. Depois decidem puni-los da forma mais cruel: 
dividem-nos em dois. Por exemplo, é como se pe-
gássemos um ovo cozido e, com uma linha, dividís-
semos ao meio. Desta forma, até hoje as metades 
separadas buscam reunir-se. Cada um com sauda-
de de sua metade, tenta juntar-se novamente a ela, 
abraçando-se, enlaçando-se um ao outro, desejando 
formar um único ser.
PLATÃO. O banquete. São Paulo: Nova Cultural, 1987.
No trecho da obra O banquete, Platão explicita, por 
meio de uma alegoria, o
A bem supremo como fim do homem.
B prazer perene como fundamento da felicidade.
C ideal inteligível como transcendência desejada.
D amor como falta constituinte do ser humano.
E autoconhecimento como caminho da verdade.
11) Enem PPL 2016 - Questão 34
As convicções religiosas dos escravos eram 
entretanto colocadas a duras provas quando de sua 
chegada ao Novo Mundo, onde eram batizados obri-
gatoriamente “para a salvação de sua alma” e deviam 
curvar-se às doutrinas religiosas de seus mestres. 
Iemanjá, mãe de numerosos outros orixás, foi sin-
cretizada com Nossa Senhora da Conceição, e Nanã 
Buruku, a mais idosa das divindades das águas, foi 
comparada a Sant’Ana, mãe da Virgem Maria.
VERGER, P. Orixás: deuses iorubás na África e no Novo Mundo. São Paulo: 
Corrupio, 1981.
O sincretismo religioso no Brasil colônia foi uma es-
tratégia utilizada pelos negros escravizados para
A compreender o papel do sagrado para a cultura 
europeia.
B garantir a aceitação pelas comunidades dos 
convertidos.
C preservar as crenças e a sua relação com o 
sagrado.
D integrar as distintas culturas no Novo Mundo.
E possibilitar a adoração de santos católicos.
12) Enem PPL 2016 - Questão 44
BROCOS, R. A redenção de Cam, 1895. Disponível em: http://mnba.gov.br. 
Acesso em: 13 jan. 2013.
Na imagem, o autor procura representar as diferen-
tes gerações de uma família associada a uma noção 
consagrada pelas elites intelectuais da época, que 
era a de
A defesa da democracia racial.
B idealização do universo rural.
C crise dos valores republicanos.
D constatação do atraso sertanejo.
E embranquecimento da população.
13) Enem 2017 - Questão 49
Fala-se muito nos dias de hoje em direitos do 
homem. Pois bem: foi no século XVIII — em 1789, 
precisamente — que uma Assembleia Constituinte 
produziu e proclamou em Paris a Declaração dos Di-
reitos do Homem e do Cidadão. Essa Declaração se 
impôs como necessária para um grupo de revolucio-
nários, por ter sido preparada por uma mudança no 
plano das ideias e das mentalidades: o Iluminismo.
FORTES, L. R. S. O Iluminismo e os reis filósofos. 
São Paulo: Brasiliense, 1981 (adaptado).
Correlacionando temporalidades históricas, o texto 
apresenta uma concepção de pensamento que tem 
como uma de suas bases a
A modernização da educação escolar.
B atualização da disciplina moral cristã.
C divulgação de costumes aristocráticos.
D socialização do conhecimento científico.
E universalização do princípio da igualdade civil.
Humanas por Habilidades @scott.mau.enem - Competência 1 - Habilidade 03
- 5 -
Associar as manifestações culturais do presente aos seus processos históricos
14) Enem 2017 - Questão 65
A representação de Demócrito é semelhante à 
de Anaxágoras, na medida em que um infinitamente 
múltiplo é a origem; mas nele a determinação dos 
princípios fundamentais aparece de maneira tal que 
contém aquilo que para o que foi formado não é, ab-
solutamente, o aspecto simples para si. Por exem-
plo, partículas de carne e de ouro seriam princípios 
que, através de sua concentração, formam aquilo 
que aparece como figura.
HEGEL, G. W. F. Crítica moderna. In: SOUZA, J. C. (Org.). Os pré-socráticos: 
vida e obra. São Paulo: Nova Cultural, 2000 (adaptado).
O texto faz uma apresentação crítica acerca do pen-
samento de Demócrito, segundo o qual o “princípio 
constitutivo das coisas” estava representado pelo(a)
A número, que fundamenta a criação dos deuses.
B devir, que simboliza o constante movimento dos 
objetos.
C água, que expressa a causa material da origem 
do universo.
D imobilidade, que sustenta a existência do ser 
atemporal.
E átomo, que explica o surgimento dos entes.
15) Enem PPL 2017 - Questão 55
A definição de Aristóteles para enigma é total-
mente desligada de qualquer fundo religioso: dizer 
coisas reais associando coisas impossíveis. Visto 
que, para Aristóteles, associar coisas impossíveis 
significa formular uma contradição, sua definição 
quer dizer que o enigma é uma contradição que de-
signa algo real, em vez de não indicar nada, como é 
de regra.
COLLI, G. O nascimento da filosofia. Campinas: Unicamp, 1996 (adaptado).
Segundo o texto, Aristóteles inovou a forma de pen-
sar sobre o enigma, ao argumentar que
A a contradição que caracteriza o enigma é despro-
vida de relevância filosófica.
B os enigmas religiosos são contraditórios porque 
indicam algo religiosamente real.
C o enigma é uma contradição que diz algo de real 
e algo de impossível ao mesmo tempo.
D as coisas impossíveis são enigmáticas e devem 
ser explicadas em vista de sua origem religiosa.
E a contradição enuncia coisas impossíveis e ir-
reais, porque ela é desligada de seu fundo 
religioso.
16) Enem PPL 2017 - Questão 75
O garfo muito grande, com dois dentes, que era 
usado para servir as carnes aos convidados, é an-
tigo, mas não o garfo individual. Este data mais ou 
menos do século XVI e difundiu-se a partir de Vene-
za e da Itália em geral, mas com lentidão. O uso só 
se generalizaria por volta de 1750.
BRAUDEL, F. Civilização material, economia e capitalismo: séculos XV-XVIII; 
as estruturas do cotidiano. São Paulo: Martins Fontes, 1977 (adaptado).
No processo de transição paraa modernidade, o uso 
do objeto descrito relaciona-se à
A construção de hábitos sociais.
B introdução de medidas sanitárias.
C ampliação das refeições familiares.
D valorização da cultura renascentista.
E incorporação do comportamento laico.
17) Enem 2018 - Questão 64
Outra importante manifestação das crenças e 
tradições africanas na Colônia eram os objetos co-
nhecidos como “bolsas de mandinga”. A insegurança 
tanto física como espiritual gerava uma necessidade 
generalizada de proteção: das catástrofes da natu-
reza, das doenças, da má sorte, da violência dos 
núcleos urbanos, dos roubos, das brigas, dos ma-
lefícios de feiticeiros etc. Também para trazer sorte, 
dinheiro e até atrair mulheres, o costume era cor-
rente nas primeiras décadas do século XVIII, envol-
vendo não apenas escravos, mas também homens 
brancos.
CALAINHO, D. B. Feitiços e feiticeiros. In: FIGUEIREDO, L. História do Brasil 
para ocupados. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2013 (adaptado).
A prática histórico-cultural de matriz africana descrita 
no texto representava um(a)
A expressão do valor das festividades da popula-
ção pobre.
B ferramenta para submeter os cativos ao trabalho 
forçado.
C estratégia de subversão do poder da monarquia 
portuguesa.
D elemento de conversão dos escravos ao catolicis-
mo romano.
E instrumento para minimizar o sentimento de de-
samparo social.
Humanas por Habilidades @scott.mau.enem - Competência 1 - Habilidade 03
- 6 -
Associar as manifestações culturais do presente aos seus processos históricos
18) Enem PPL 2018 - Questão 48
O ponto de partida para o nascimento de uma 
cozinha brasileira foi o livro de receitas Cozinheiro 
Imperial, de 1840. Estimulava a nobreza e os ricos a 
acrescentarem ingredientes e pratos locais em suas 
festas. A princesa Isabel comemorou as bodas de 
prata com um banquete no qual foram servidos bolo 
de mandioca e canja à brasileira.
RIBEIRO, M. Fome imperial: Dom Pedro II não era um gourmet, mas ajudou 
a dar forma à gastronomia brasileira. Aventuras na História, mar. 2014 
(adaptado).
O uso da culinária popular brasileira, no contexto 
apresentado, colaborou para
A enfraquecer as elites agrárias.
B romper os laços coloniais.
C reforçar a religião católica.
D construir a identidade nacional.
E humanizar o regime escravocrata.
19) Enem 2019 - Questão 73
O cristianismo incorporou antigas práticas rela-
tivas ao fogo para criar uma festa sincrética. A igreja 
retomou a distância de seis meses entre os nasci-
mentos de Jesus Cristo e João Batista e instituiu a 
data de comemoração a este último de tal manei-
ra que as festas do solstício de verão europeu com 
suas tradicionais fogueiras se tornaram “fogueiras de 
São João”. A festa do fogo e da luz no entanto não 
foi imediatamente associada a São João Batista. Na 
Baixa Idade Média, algumas práticas tradicionais da 
festa (como banhos, danças e cantos) foram perse-
guidas por monges e bispos. A partir do Concílio de 
Trento (1545-1563), a Igreja resolveu adotar celebra-
ções em torno do fogo e associá-las à doutrina cristã.
CHIANCA, L. Devoção e diversão: expressões contemporâneas de festas e 
santos católicos. Revista Anthropológicas, n. 18, 2007 (adaptado).
Com o objetivo de se fortalecer, a instituição men-
cionada no texto adotou as práticas descritas, que 
consistem em:
A promoção de atos ecumênicos.
B fomento de orientação bíblicas.
C apropriação de cerimônias seculares.
D retomada de ensinamentos apostólicos.
E ressignificação de rituais fundamentalistas.
20) Enem 2019 - Questão 74
 Penso que não há um sujeito soberano, funda-
dor, uma forma universal de sujeito que poderíamos 
encontrar em todos os lugares. Penso, pelo contrá-
rio, que o sujeito se constitui através das práticas de 
sujeição ou, de maneira mais autônoma, através de 
práticas de liberação, de liberdade, como na Antigui-
dade – a partir, obviamente, de um certo número de 
regras, de estilos, que podemos encontrar no meio 
cultural.
FOUCAULT, M. Ditos e escritos V: ética, sexualidade, política. Rio de Janeiro: 
Forense Universitária, 2004.
O texto aponta que a subjetivação se efetiva numa 
dimensão:
A legal, pautada em preceitos jurídicos.
B racional, baseada em pressupostos lógicos.
C contingencial, processada em interações sociais.
D transcendental, efetivada em princípios religiosos.
E essencial, fundamentada em parâmetros 
substancialistas.
21) Enem PPL 2019 - Questão 50
Uma privatização do espaço maior do que aque-
la proporcionada pelo quarto evidencia-se cada vez 
mais nos séculos XVII e XVIII. Como as ruelles [es-
paço entre a cama e a parede], as alcovas são es-
paços além do leito, longe da porta que dá acesso à 
sala (ou à antecâmara, nas casas da elite). Thomas 
Jefferson, tecnólogo do estilo século XVIII, mandou 
construir uma parede em torno de sua cama a fim de 
fechar completamente o pequeno cômodo além do 
leito — cômodo no qual só ele podia entrar, descen-
do da cama do lado da ruelle.
RANUM, O. Os refúgios da intimidade. In: CHARTIER, R. (Org.). História da 
vida privada: da Renascença ao Século das Luzes. São Paulo: Cia. das Letras, 
2009 (adaptado).
A partir do século XVII, a história da casa, que foi 
se modificando para atender aos novos hábitos dos 
indivíduos, provocou o(a)
A ampliação dos recintos.
B iluminação dos corredores.
C desvalorização da cozinha.
D embelezamento dos jardins.
E especialização dos aposentos.
- 7 -
Humanas por Habilidades @scott.mau.enem - Competência 1 - Habilidade 03
Associar as manifestações culturais do presente aos seus processos históricos
22) Enem 2020 - Questão 66
Um dos resquícios franceses na dança são os comandos proferidos pelo marcador da quadrilha. Seu 
papel é anunciar os próximos passos da coreografia. O abrasileiramento de termos franceses deu origem, 
por exemplo, ao saruê (soirée — reunião social noturna, ordem para todos se juntarem no centro do salão), 
anarriê (en arrière — para trás) e anavã (en avant — para frente).
Disponível em: www.ebc.com.br. Acesso em: 6 jul. 2015.
A característica apresentada dessa manifestação popular resulta do seguinte processo socio-histórico:
A Massificação da arte erudita.
B Rejeição de hábitos elitistas.
C Laicização dos rituais religiosos.
D Restauração dos costumes antigos.
E Apropriação de práticas estrangeiras.
23) Enem 2020 - Questão 72
Montaigne deu o nome para um novo gênero literário; foi dos primeiros a instituir na literatura moderna 
um espaço privado, o espaço do “eu”, do texto íntimo. Ele cria um novo processo de escrita filosófica, no qual 
hesitações, autocríticas, correções entram no próprio texto.
COELHO, M. Montaigne. São Paulo: Publifolha, 2001 (adaptado).
O novo gênero de escrita aludido no texto é o(a) 
A confissão, que relata experiências de transformação.
B ensaio, que expõe concepções subjetivas de um tema.
C carta, que comunica informações para um conhecido.
D meditação, que propõe preparações para o conhecimento.
E diálogo, que discute assuntos com diferentes interlocutores.
24) Enem PPL 2020 - Questão 51
Por força da industrialização da cultura, desde o começo do filme já se sabe como ele termina, quem é 
recompensado e, ao escutar a música, o ouvido treinado é perfeitamente capaz, desde os primeiros compas-
sos, de adivinhar o desenvolvimento do tema e sente-se feliz quando ele tem lugar como previsto.
ADORNO, T. W.; HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009.
A crítica ao tipo de criação mencionada no texto teve como alvo, no campo da arte, a
A burocratização do processo de difusão.
B valorização da representação abstrata.
C padronização das técnicas de composição.
D sofisticação dos equipamentos disponíveis.
E ampliação dos campos de experimentação.
25) Enem PPL 2020 - Questão 73
A humanidade, a humanidade do homem, ainda é um conceito completamente novo para o filósofo que 
não cochila em pé. A velha questão do próprio homem continua por ser inteiramente reelaborada, não apenas 
em relação às ciênciasdo vivo, não apenas em relação ao que se nomeia com essa palavra geral, homo-
gênea e confusa, o animal, mas em relação a todos os traços que a metafísica reservou ao homem e que 
nenhum deles resiste à análise.
DERRIDA, J. Papel-máquina. São Paulo: Estação Liberdade, 2004.
No trecho, caracteriza-se o seguinte tema fundamental do pensamento filosófico contemporâneo:
A Crise do sujeito.
B Relativismo ético.
C Virada linguística.
D Teoria da referência.
E Crítica à tecnociência.
Humanas por Habilidades @scott.mau.enem - Competência 1 - Habilidade 03
- 8 -
Associar as manifestações culturais do presente aos seus processos históricos
26) Enem PPL 2020 - Questão 87
Em escala, o negro é o negro retinto, o mulato 
já é o pardo e como tal meio branco, e se a pele é 
um pouco mais clara, já passa a incorporar a comu-
nidade branca. A forma desse racismo no Brasil de-
corre de uma situação em que a mestiçagem não é 
punida, mas louvada. Com efeito, as uniões inter-ra-
ciais, aqui, nunca foram tidas como crime ou pecado. 
Nós surgimos, efetivamente, do cruzamento de uns 
poucos brancos com multidões de mulheres índias 
e negras.
RIBEIRO, D. O povo brasileiro: formação e sentido do Brasil. São Paulo: Cia. 
das Letras, 2004 (adaptado).
Considerando o argumento apresentado, a discrimi-
nação racial no Brasil tem como origem
A identidades regionais.
B segregação oficial.
C vínculos matrimoniais.
D traços fenotípicos.
E status ocupacional.
27) Enem Digital 2020 - Questão 64
O fim último, causa final e desígnio dos homens, 
ao introduzir uma restrição sobre si mesmos sob a 
qual os vemos viver nos Estados, é o cuidado com 
sua própria conservação e com uma vida mais sa-
tisfeita; quer dizer, o desejo de sair da mísera con-
dição de guerra que é a consequência necessária 
das paixões naturais dos homens, como o orgulho, 
a vingança e coisas semelhantes. É necessário um 
poder visível capaz de mantê-los em respeito, for-
çando-os, por medo do castigo, ao cumprimento de 
seus pactos e ao respeito às leis, que são contrárias 
a nossas paixões naturais.
HOBBES, T. M. Leviatã. São Paulo: Nova Cultural, 1999 (adaptado).
Para o autor, o surgimento do estado civil estabelece 
as condições para o ser humano
A internalizar os princípios morais, objetivando a 
satisfação da vontade individual.
B aderir à organização política, almejando o esta-
belecimento do despotismo.
C aprofundar sua religiosidade, contribuindo para o 
fortalecimento da Igreja.
D assegurar o exercício do poder, com o resgate da 
sua autonomia.
E obter a situação de paz, com a garantia legal do 
seu bem-estar.
28) Enem Digital 2020 - Questão 70
Mesmo com a instalação da quarta emissora no 
Rio de Janeiro, a Rádio Educadora, em janeiro de 
1927, a música popular ainda não desfrutava desse 
meio de comunicação para se tornar mais conheci-
da. Renato Murce, um dos maiores radialistas de to-
dos os tempos, registrou, no seu livro Nos bastidores 
do rádio, que as emissoras veiculavam apenas “um 
certo tipo de cultura, com uma programação quase 
só da chamada música erudita, conferências maçan-
tes e palestras destituídas de interesse”. E acres-
centou: “Nada de música popular. Em samba, então, 
nem era bom falar”.
CABRAL, S. A MPB na Era do Rádio. São Paulo: Moderna, 1996.
A situação descrita no texto alterou-se durante o re-
gime do Estado Novo, porque o meio de comunica-
ção foi instrumentalizado para
A exportar as manifestações folclóricas nacionais.
B ampliar o alcance da propaganda 
político-ideológica.
C substituir as comemorações cívicas espontâneas.
D atender às demandas das elites oligárquicas.
E favorecer o espaço de mobilização social.
29) Enem 2021 - Questão 87
Minha fórmula para o que há de grande no indi-
víduo é amor fati: nada desejar além daquilo que é, 
nem diante de si, nem atrás de si, nem nos séculos 
dos séculos. Não se contentar em suportar o inelutá-
vel, e ainda menos dissimulá-lo, mas amá-lo.
NIETZSCHE apud FERRY, L. Aprender a viver filosofia para os novos tempos. 
Rio de Janeiro Objetiva, 2010 (adaptado).
Essa fórmula indicada por Nietzsche consiste em 
uma crítica à tradição cristã que
A combate as práticas sociais de cunho afetivo.
B impede o avanço científico no contexto moderno.
C associa os cultos pagãos à sacralização da 
natureza.
D condena os modelos filosóficos da Antiguidade 
Clássica.
E consagra a realização humana ao campo 
transcendental.
- 9 -
Humanas por Habilidades @scott.mau.enem - Competência 1 - Habilidade 03
Associar as manifestações culturais do presente aos seus processos históricos
30) Enem PPL 2021 - Questão 78
A “África” tem sido incessantemente recriada e desconstruída. A “África” tem sido um ícone contestado, 
tem sido usada e abusada, tanto pela intelectualidade quanto pela cultura de massas; tanto pelo discurso da 
elite quanto pelo discurso popular sobre a nação e os povos que, supostamente, criaram e se misturaram no 
Novo Mundo; e, por último, tanto pela política conservadora como pela progressista.
SANSONE, L. Da África ao afro: uso e abuso da África entre os intelectuais e na cultura popular brasileira durante o século XX. Afro-Ásia, v. 27, 2002.
As diferentes significações atribuídas à África, citadas no texto, são consequências do(a)
A identidade folclórica da população. 
B desenvolvimento científico da região.
C multiplicidade linguística do território. 
D desconhecimento histórico do continente.
E invisibilidade antropológica da comunidade.
31) Enem PPL 2021 - Questão 89
Os verdadeiros filósofos, tornados senhores da cidade, sejam eles muitos ou um só, desprezam as hon-
ras como as de hoje, por julgá-las indignas de um homem livre e sem valor algum, mas, ao contrário, têm em 
alta conta a retidão e as honras que dela decorrem e, julgando a justiça como algo muito importante e neces-
sário, pondo-se a serviço dela e fazendo-a crescer, administram sua cidade.
PLATÃO. A República. São Paulo: Martins Fontes, 2006 (adaptado).
No contexto da filosofia platônica, o texto expressa uma perspectiva aristocrática acerca do exercício do po-
der, uma vez que este é legitimado pelo(a)
A prática da virtude.
B consenso da elite.
C decisão da maioria.
D riqueza do indivíduo.
E pertencimento de sangue.
- 10 -
Humanas por Habilidades @scott.mau.enem - Competência 1 - Habilidade 03
Associar as manifestações culturais do presente aos seus processos históricos
Gabarito
01. D 02. B 03. A 04. D 05. D 06. B 07. C 08. C 09. D 10. D
11. C 12. E 13. E 14. E 15. C 16. A 17. E 18. D 19. C 20. C
21. E 22. E 23. B 24. C 25. A 26. D 27. E 28. B 29. E 30. D
31. A