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AULA 4 ➢ Fundamentos sofísticos da retórica Prof. Artur William Motta RETÓRICA E ARGUMENTAÇÃO JURÍDICA I Fundamentos sofísticos da retórica Os sofistas criaram a retórica como: ✓ Uma arte do discurso persuasivo; ✓ Objeto de um ensinamento sistemático e global; ✓ E que se fundava numa visão de mundo. (como vcs entendem ?) A fundamentação dada a retórica era perigosa, pois, o mundo sofista era “um mundo sem verdade”, “sem realidade objetiva” capaz de criar um consenso geral. Quando o discurso é privado da realidade objetiva, fica sem referência e não tem outro critério/fundamento que não o convencimento/persuasão irrestrita. • Ou seja, “a única ciência possível é a do discurso, a retórica”. CONCLUSÃO: O DISCURSO NÃO PRETENDE SER VERDADEIRO/VEROSSÍMIL, TÃO SOMENTE EFICAZ, PRÓPRIO PARA CONVENCER. (= p/ vencer). A finalidade dessa retórica não é encontrar o verdadeiro mas sim dominar através da palavra. Busca-se o PODER! Pergunta: todos os sofistas só queriam PODER, STATUS e $$ ? ISÓCRATES (“O HUMANISTA”): 436-338 a.C (98 anos), era tímido e tinha voz fraca o que impediu de se tornar um ORADOR. Mas se torna um admirável e respeitado professor de oratória. Ele se recusava fazer malabarismos propagandísticos e rejeitava a aprendizagem automática (=s/ reflexão, = Anglo, COC, etc) ➢ Ensinava recorrendo à REFLEXÃO DO ALUNO! ➢ Opunha-se aos sofistas que se vangloriavam de capacitar qualquer um a persuadir qualquer pessoa. Ele mostrou que o ensino não é “todo-poderoso”. Para ser um bom orador precisava de 03 características: ➢ Aptidões naturais; (Quais ? De que tipo ? Rótulos ?) ➢ Prática constante; ➢ Ensino sistemático. Podem melhorar o orador mas não criá-lo! Isócrates MORALIZOU a retórica ao afirmar que ela só era aceitável se estivesse a serviço de uma causa HONESTA e NOBRE. ➢ Para ele a retórica deve ter um OBJETIVO e depois procurar os MEIOS DE ATINGI-LO. Pergunta: “O ensino literário é uma escola de estilo, de pensamento e de vida. A ideia é a de que a harmonia é o valor por excelência, que rege a existência humana tanto quanto o discurso”. In causu, estavam disciplinando a vida e a própria existência conforme balizavam seus discursos ? “A palavra é a única vantagem que a natureza nos deu sobre os animais, tornando-nos assim superiores em todo o resto. Em outras palavras, todas as técnicas, ciências, enfim, tudo o que somos devemos à fala. (...) Os gregos, povo da palavra, formam na verdade uma única nação, não pela raça, mas pela língua e pela cultura”. (Reboul, p. 12) ➢ Concordam ? ➢ Como se dá a formação social ? Estado ? Nação ? Política ? ➢ A identificação humana é somente pela fala/palavras ? (mencionar TGE, Ciência Política e o livro cidade antiga) Fustel de Coulanges. Cidade Antiga. Ed. Matins Fontes “Não é fácil estabelecer o laço social entre os seres humanos tão diversos, tão livres, tão inconstantes. Para lhes dar regras comuns, para instituir o comando e fazer aceitar a obediência, para fazer que a paixão ceda à razão, e a razão individual, à razão pública, certamente é preciso algo mais possante do que a força material, mais respeitável do que o interesse, mais seguro do que uma teoria filosófica, mais imutável do que uma convenção, algo que esteja igualmente no fundo de todos os corações e que ali se estabeleça impiedosamente. Esse algo é a crença. Nada mais poderoso para a alma. Uma crença é obra do nosso espírito, mas não somos livres para modificá-la à vontade. É nossa criação, mas não o sabemos. É humana, e a cremos deus. É o efeito do nosso poder e é mais forte do que nós. Está em nós, não nos abandona. Fala conosco a todo o momento. Se nos pede que obedeçamos, obedecemos; se nos traça deveres, submetemo-nos a eles. O homem pode dominar a natureza, mas está sujeito ao seu pensamento”. ➢ Isócrates se proclamava antissofista, dizia-se apenas filósofo. ➢ Para ele “a filosofia é para a alma o que a ginástica é para o corpo, formação intelectual e moral, boa para os jovens, mas inútil para perseguir a vida toda”. ➢ Em suma, “filosofia” é cultura geral, centrada na arte oratória, na retórica. ➢ No livro Górgias, de Platão: Sócrates X Polos: “a retórica com todo seu prestígio, sofre da mesma impotência, não passa de técnica cega e rotineira que, longe de proporcionar aos homens aquilo de que eles de fato precisam para serem felizes, apenas lhes lisonjeia a vaidade e agrada-os sem ajudá-los, prejudicando-os mesmo. A onipotência da retórica não passa de impotência”. ➢ Para Platão, o “pretenso poder” da retórica nada é, pois, desconhece-se o verdadeiro, porque lhe falta a CIÊNCIA, especialmente a da Justiça (que concede o poder real e a felicidade). ➢ Qual ciência? ➢ Essa ciência é a DIALÉTICA que proporciona um conhecimento das coisas ética e políticas tão seguro quanto as ciências da natureza. ➢ Pergunta: Sócrates lança a Polos a célebre fórmula “mais vale sofrer a injustiça do que a cometer”. ➢ Querendo dizer que a vítima não só é menos desonesta quanto menos infeliz, pois, o mal não está nela. ➢ Concordam ? (ex: traição) ➢ Temos como saber o que é justo e injusto ? Parâmetros ? ➢ Valores ! Ex: índios que matam crianças doentes; desarmamento X violência; aborto em caso de estupro; etc. http://www.veduca.com.br/browse/subjects Entrevista de Michael Sandel para a Globo News - Justice - Completa http://www.youtube.com/watch?v=aXr1rNTgWT4
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