AULA 4 - Fundamentos sofísticos da retórica

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AULA 4
➢ Fundamentos sofísticos da retórica
Prof. Artur William Motta
RETÓRICA E ARGUMENTAÇÃO JURÍDICA I
Fundamentos sofísticos da retórica
Os sofistas criaram a retórica como:
✓ Uma arte do discurso persuasivo;
✓ Objeto de um ensinamento sistemático e global;
✓ E que se fundava numa visão de mundo. (como vcs entendem ?)
A fundamentação dada a retórica era perigosa, pois, o mundo sofista 
era “um mundo sem verdade”, “sem realidade objetiva” capaz de 
criar um consenso geral.
Quando o discurso é privado da realidade objetiva, fica sem 
referência e não tem outro critério/fundamento que não o 
convencimento/persuasão irrestrita.
• Ou seja, “a única ciência possível é a do discurso, a retórica”.
CONCLUSÃO: O DISCURSO NÃO PRETENDE SER 
VERDADEIRO/VEROSSÍMIL, TÃO SOMENTE EFICAZ, PRÓPRIO PARA 
CONVENCER. (= p/ vencer).
A finalidade dessa retórica não é encontrar o verdadeiro mas 
sim dominar através da palavra. Busca-se o PODER!
Pergunta: todos os sofistas só queriam PODER, STATUS e $$ ?
ISÓCRATES (“O HUMANISTA”): 436-338 a.C (98 anos), era tímido 
e tinha voz fraca o que impediu de se tornar um ORADOR. 
Mas se torna um admirável e respeitado professor de 
oratória.
Ele se recusava fazer malabarismos propagandísticos e rejeitava a 
aprendizagem automática (=s/ reflexão, = Anglo, COC, etc)
➢ Ensinava recorrendo à REFLEXÃO DO ALUNO!
➢ Opunha-se aos sofistas que se vangloriavam de capacitar qualquer 
um a persuadir qualquer pessoa.
Ele mostrou que o ensino não é “todo-poderoso”.
Para ser um bom orador precisava de 03 características:
➢ Aptidões naturais; (Quais ? De que tipo ? Rótulos ?)
➢ Prática constante;
➢ Ensino sistemático. Podem melhorar o orador mas não criá-lo!
Isócrates MORALIZOU a retórica ao afirmar que ela só era 
aceitável se estivesse a serviço de uma causa HONESTA 
e NOBRE.
➢ Para ele a retórica deve ter um OBJETIVO e depois 
procurar os MEIOS DE ATINGI-LO.
Pergunta: “O ensino literário é uma escola de estilo, de 
pensamento e de vida. A ideia é a de que a harmonia é o 
valor por excelência, que rege a existência humana tanto 
quanto o discurso”. In causu, estavam disciplinando a 
vida e a própria existência conforme balizavam seus 
discursos ?
“A palavra é a única vantagem que a natureza nos deu 
sobre os animais, tornando-nos assim superiores em 
todo o resto. Em outras palavras, todas as técnicas, 
ciências, enfim, tudo o que somos devemos à fala. (...) 
Os gregos, povo da palavra, formam na verdade uma 
única nação, não pela raça, mas pela língua e pela 
cultura”. (Reboul, p. 12)
➢ Concordam ?
➢ Como se dá a formação social ? Estado ? Nação ? Política ?
➢ A identificação humana é somente pela fala/palavras ?
(mencionar TGE, Ciência Política e o livro cidade antiga)
Fustel de Coulanges. Cidade Antiga. Ed. Matins Fontes
“Não é fácil estabelecer o laço social entre os seres humanos tão 
diversos, tão livres, tão inconstantes. Para lhes dar regras comuns, 
para instituir o comando e fazer aceitar a obediência, para fazer 
que a paixão ceda à razão, e a razão individual, à razão pública, 
certamente é preciso algo mais possante do que a força material, 
mais respeitável do que o interesse, mais seguro do que uma 
teoria filosófica, mais imutável do que uma convenção, algo que 
esteja igualmente no fundo de todos os corações e que ali se 
estabeleça impiedosamente. Esse algo é a crença. Nada mais 
poderoso para a alma. Uma crença é obra do nosso espírito, mas 
não somos livres para modificá-la à vontade. É nossa criação, mas 
não o sabemos. É humana, e a cremos deus. É o efeito do nosso 
poder e é mais forte do que nós. Está em nós, não nos abandona. 
Fala conosco a todo o momento. Se nos pede que obedeçamos, 
obedecemos; se nos traça deveres, submetemo-nos a eles. O 
homem pode dominar a natureza, mas está sujeito ao seu 
pensamento”.
➢ Isócrates se proclamava antissofista, dizia-se 
apenas filósofo.
➢ Para ele “a filosofia é para a alma o que a 
ginástica é para o corpo, formação intelectual e 
moral, boa para os jovens, mas inútil para 
perseguir a vida toda”.
➢ Em suma, “filosofia” é cultura geral, centrada na 
arte oratória, na retórica.
➢ No livro Górgias, de Platão:
Sócrates X Polos: “a retórica com todo seu prestígio, sofre da 
mesma impotência, não passa de técnica cega e rotineira 
que, longe de proporcionar aos homens aquilo de que eles de 
fato precisam para serem felizes, apenas lhes lisonjeia a 
vaidade e agrada-os sem ajudá-los, prejudicando-os mesmo. 
A onipotência da retórica não passa de impotência”.
➢ Para Platão, o “pretenso poder” da retórica nada é, pois, 
desconhece-se o verdadeiro, porque lhe falta a CIÊNCIA, 
especialmente a da Justiça (que concede o poder real e a 
felicidade).
➢ Qual ciência?
➢ Essa ciência é a DIALÉTICA que proporciona um 
conhecimento das coisas ética e políticas tão seguro 
quanto as ciências da natureza.
➢ Pergunta: Sócrates lança a Polos a célebre fórmula “mais 
vale sofrer a injustiça do que a cometer”.
➢ Querendo dizer que a vítima não só é menos desonesta 
quanto menos infeliz, pois, o mal não está nela.
➢ Concordam ? (ex: traição)
➢ Temos como saber o que é justo e injusto ? Parâmetros ?
 
➢ Valores ! Ex: índios que matam crianças doentes; desarmamento X violência; aborto 
em caso de estupro; etc.
 http://www.veduca.com.br/browse/subjects
Entrevista de Michael Sandel para a 
Globo News - Justice - Completa
http://www.youtube.com/watch?v=aXr1rNTgWT4