AULA+I+ +II+ +III+INTRODUÇÃO+A+ANTROPOLOGIA+ ++JANEIRO+2016

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CULTURA
PROF. MSC. MSC. MIGUEL ÂNGELO SILVA DE MELO
FACULDADE LEÃO SAMPAIO – 2016.1
ANTROPOLOGIA JURÍDICA
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BIBLIOGRAFIA
ASSIS, Olney-KUMPEL, Vitor. Manual de Antropologia Jurídica. São Paulo: Editora Saraiva, 2011.
DA MATA, Roberto. Relativizando, uma introdução à Antropologia Social. Petropolis, Ed.Vozes,1981
LARAIA, Roque de Barros. Cultura, um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,1986
BRIM, Robert et alii. Sociologia, uma bússola para um novo mundo. São Paulo: Thomsom Learning,2007
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OBJETIVO DA ANTROPOLOGIA
Entender como os indivíduos vêem os problemas e como os soluciona. 
As culturas são muitas, embora o homem seja o mesmo;
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CIÊNCIAS SOCIAIS
SOCIOLOGIA
POLÍTICA
ANTROPOLOGIA
1. Introdução
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ANTROPOLOGIA : conceito e objeto
A Antropologia não se distingue das outras ciências humanas e sociais por um objeto de estudo que lhe seja próprio 
Inicio
Estudo das sociedades simples, denominadas também primitivas, arcaicas ou frias
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ESTUDO DAS CULTURAS E DAS SOCIEDADES SIMPLES
Estas sociedades não pertencem à civilização ocidental
Sociedades de dimensões estritas;
Pouco contato com as sociedades vizinhas;
Tecnologia pouco desenvolvida;
Pouca divisão do trabalho social
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Sec. XX - Estudo das sociedades complexas, denominadas também sociedades civilizadas, modernas ou quentes. Estudo do homem inteiro. Estudo do homem e das culturas em todas as suas dimensões.
 
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CULTURA – COMO OBJETO DA ANTROPOLOGIA
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CULTURA E CIVILIZAÇÃO
Norbert Elias comparou as relações entre a noção alemã de cultura (kultur) e a ideia francesa de civilização (civilisation) para explicar por que alguns intelectuais alemães acolheram o nazismo.
Ele constatou que na tradição francesa civilização era concebida como um todo complexo e multifacetado (fatos políticos, econômicos, religiosos, técnicos, morais e sociais) e que este conceito amplo de civilização expressava o que a sociedade ocidental acreditava ser superior às sociedades anteriores ou às contemporâneas.
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Na tradição alemã, a ideia de civilização, era algo exterior e utilitário, alheio em muitos aspectos aos valores nacionais:
A civilização seria aprimorada com o tempo e transcendia as fronteiras nacionais francesas;
Diferente da cultura, limitada no tempo e no espaço e conforme com uma identidade nacional alemã;
Os alemães expressavam orgulho por suas realizações, eles não falavam da sua civilização, mas sim da cultura;
A cultura não é só nacional, mas também pessoal; para os alemães todo indivíduo adquiria cultura por meio de um processo de educação e desenvolvimento espiritual;
O que significava civilização transnacional para os franceses, era considerado como perigo para a cultura local para os alemães;
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SÍNTESE DE ELIAS:
Elias observou que os intelectuais nãos e identificavam com as aspirações da classe dominante (príncipes e aristocratas), devido as diferenças ideológicas;
A classe dominante não possuía uma cultura autêntica porque os seus princípios morais advinham de um código de honra artificial, e não da promoção de suas culturas;
Para os intelectuais alemães o crescimento espiritual era mais valorizado do que o status herdado pela aristocracia;
Da antítese entre uma civilização aristocrática falsa e uma cultura nacional genuína, foi projetada a oposição entre o conhecimento produzido em solo francês e alemão.
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A ideia de cultura entrou em jogo na luta subsequente para redefinir a identidade e o destino da Alemanha;
Cultura e civilização resumiam os valores rivais que dividiam as e diferenciavam a produção do saber e a virtude do “Poder” saber na Alemanha e na França:
Espiritualidade acadêmica X materialismo acadêmico;
Honestidade X artifício;
Moralidade genuína X cortesia exterior.
Os nacionalistas aprofundaram a antítese e passaram a entender que o crescimento da cultura é orgânico, ao passo que o da civilização é artificial (conflito entre cultura X civilização).
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DEFININDO CONCEITOS
Existem aproximadamente 164 definições sobre cultura, onde quase todas demonstram a mesma ambiguidade de significados:
Formação individual da pessoa humana “pandeia” (formação do homem), e “humanitas” (educação do homem);
Conjunto de obras humanas, ou seja, o conjunto dos modos de vida criados, adquiridos e transmitidos de uma geração para outra entre os membros de determinada comunidade ou sociedade.
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Cultura não como formação do indivíduo em sua humanidade, mas como formação coletiva e anônima de um grupo social que o define.
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Século XIX – o termo cultura passa a indicar o conjunto dos modos de vida de um grupo humano determinado, sem referência ao sistema de valores para os quais estão aqueles.
Esta cultura passa a designar tanto a sociedade mais progressista quanto as formas de vida social mais rústicas e primitivas.
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DEFINIÇÕES DE CULTURA
LINTON, Ralph – entende a cultura de qualquer sociedade como a soma total de ideias, reações emocionais condicionadas a padrões de comportamento habitual que seus membros adquiriram por meio da instrução ou imitação; 
BOAS, Franz – define cultura como a totalidade das reações e atividades mentais e físicas que caracterizam o comportamento dos indivíduos que compõem um grupo social;
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MALINOWSKI – diz que a cultura é um composto integral de instituições parcialmente autônomas e coordenadas que, em seu conjunto, tende a satisfazer toda a amplitude de necessidades fundamentais, instrumentais e integrativas do grupo social;
PARSONS – define cultura como um discurso simbólico coletivo sobre conhecimentos, crenças e valores específicos, que a distingue de todas as outras;
GEERTZ, Clifford – entende que cultura é um sistema ordenado de significados e símbolos, em cujos termos os indivíduos definem o mundo....
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CULTURA E VALORES
Valores constituem partes da cultura;
Valores são bases para compreensão da cultura;
Valores são variáveis e relativos;
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CULTURA E
 DIREITO
Para os antropólogos, os valores são as características mais significativas da cultura;
Os juristas, entendem que os valores, são fundamentais para compreender o fenômeno jurídico;
d
Já Miguel Reale (1999) percebe o direito como fruto da experiência e localiza-se no mundo da cultura; portanto, possui uma dimensão valorativa que não pode ser desprezada: Fato, valor e norma.
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TEORIA TRIDIMENSIONAL
Esta concepção percebe o direito como sendo um sistema aberto, dependente de outros que o abrange e circunscreve:
A atitude do jurista está em compreender o Ser e a este referir um Dever-Ser;
A ciência jurídica é dialética que se comporta fundamentada em três dimensões (normativa, fática e valorativa).
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CULTURA COMO REPRESENTAÇÃO DA REALIDADE
O homem é um ser de desejo. São seres que se sentem privados, insatisfeitos
A cultura cria os objetos dos desejos humanos. Estas realizações se transformam em símbolos: construção de significados para os elementos da natureza. 
Exs, a alimentação e o ato sexual para a reprodução.
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CULTURA E O SIGNIFICADO ANTROPOLÓGICO
Um conjunto de regras que nos diz como o mundo pode e deve ser classificado;
O que é natural e o que é cultural.
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OUTRAS DEFINIÇÕES
Edward Tylor: é todo complexo de conhecimentos, crenças, arte,leis,moral, costumes e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelos individuos;
Malinowski: são sistemas funcionais para dar conta das necessidades basicas dos seres humanos;
Levi-Strauss: é um sistema sinbolico de uma criação que se acumula na mente humana;
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Clifford Geertz: conjunto de mecanismos de controle, planos, receitas, regras, instruções para governar o comportamento humano;
Marshall Sahlins: a organização da experiência e da ação humanas através de instrumentos simbólicos;
Roberto DaMatta: é um mapa, um receituário, um código através
do qual as pessoas de um dado grupo pensam, classificam e modificam o mundo e a si mesmas.
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Etnocentrismo- 
Essa crença pode tomar formas perigosas e socialmente destrutivas como o racismo, a intolerância religiosa, o patriotismo fervoroso e beligerante.
A dicotomia “nós e os outros” expressa essa tendência. Ela se expressa fora do grupo (o estrangeiro) mas também dentro do próprio grupo (laços familiares, torcidas de futebol, etc.). 
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Processo Cultural - A Cultura como liberdade
a) A mudança cultural
É qualquer alteração na cultura, ou seja, é todo processo consciente ou inconsciente pelas quais as culturas se formam.
 
Pode ocorrer com maior ou menor facilidade, vai depender do grau de resistência ou aceitação:
Fatores internos (descoberta, invenção, conflito);
Fatores externos (difusão cultural, imigração etc...).
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MUDANÇA CULTURAL
É qualquer alteração na cultura, ou seja, é todo processo consciente ou inconsciente pelas quais as culturas se formam.
 
Pode ocorrer com maior ou menor facilidade, vai depender do grau de resistência ou aceitação:
Fatores internos (descoberta, invenção, conflito);
Fatores externos (difusão cultural, imigração etc...).
As culturas tendem a resistirem as mudanças, tendem a se estabilizar, pela educação ou pela sanção.
As sociedades simples ou complexas estão submetidas a processos culturais semelhantes:
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As sociedades simples baseiam se em mitos fundadores ou em narrativas que explicam as suas origens, a partir do instante que todos os membros participam do processo de fomentação da cultura;
As sociedades complexas (civis ou sociedades quentes) são internamente divididas em grupos, classes sociais e indivíduos, onde cada classe é antagônica à outra (às outras), com valores e sentimentos diferentes e mesmo opostos.
Nestas sociedades as relações não são pessoais, mas sociais, isto é, os indivíduos, grupos e classes sociais se relacionam pela mediação de instituições sociais (escola, igreja, escola, associações, empresa, comércio, polícia, judiciário, universidade etc.);
As sociedades complexas são históricas, ou seja, para elas as transformações são constantes e velozes.
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O processo cultural de determinada cultura tende a estabilizar-se ou cristalizar-se em seu padrão (valores, ideias, hábitos, costumes;
A estabilidade sociocultural das populações decorre de um complexo normativo, garantido por sanções sociais;
As sanções sociais são impostas aos membros da sociedade e sanciona os seus infratores a partir das práticas culturais;
Uma das funções sociais da cultura é o controle social, uma vez que a cultura pode ser vista como responsável pela manutenção da sociedade ou do convívio social suportável:
Uso e costumes;
Leis e padronizações legais de comportamento;
Linguagem, simbologias, caráter institucional.
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ENDOCULTURAÇÃO
Processo de aprendizagem e educação em uma determinada cultura, ou seja, é o processo pelo qual estrutura-se e condiciona-se a conduta individual, dando toda uma estabilidade ao coletivo social;
A endoculturação é um aspecto importante por facilitar a manutenção do padrão cultural de uma sociedade;
O termo revela o processo de ajustamento de respostas individuais aos padrões da cultura em sociedade (MALINOVITS, 1963, 55).
Adaptação do homem a vida social, a partir da experiência social, expressão individual pela associação com outros homens (padronização e transmissão de valores).
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INVENÇÃO
A invenção é um processo cultural de caráter universal porque pode ser observada em todas as sociedades: 
Ainda que não seja aceita de imediato pela sociedade, não deixa de estar associada à cultura da sociedade do inventor;
Linton acrescenta que um conhecimento incorporado numa invenção nunca provém de uma descoberta recente, mas provém sempre e em maior parte da cultura do inventor (1971: 324).
Na sociedade capitalista as invenções tornam se propriedade valiosa, motivado por grandes sociedades empresárias.
A cultura não só proporciona ao inventor os instrumentos que ele tem de usar para inventar, mas também, controla, em grande extensão, a direção de seu interesse;
A invenção permite a difusão ou transmissão da cultura.
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DIFUSÃO E ACULTURAÇÃO
Difusão e aculturação são palavras utilizadas para significar o estudo sobre a transmissão da cultura:
DIFUSÃO – estudo da transmissão cultural já consumada (PASSADO);
ACULTURAÇÃO – estudo da transmissão cultural em marcha (PRESENTE), ou seja, estudo da fusão de culturas diferentes.
Difusão Cultural é o processo pelo qual os elementos ou complexos culturais se difundem de uma sociedade para outra, podem realizar-se por imitação ou por estímulo, dependendo das condições favoráveis ou não à difusão.
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Nem todo processo de difusão é aceito em sua totalidade, quase sempre ocorre o empréstimo de uma sobre a outra, que é modificada se comparada a originalidade.
Aculturação é a fusão de duas culturas diferentes, que, entrando em contato contínuo, originam mudanças nos padrões da cultura ou de ambos os grupos:
Pode haver troca recíproca entre as duas culturas, onde um grupo dar mais do que recebe;
Intercâmbio de elementos culturais que com o passar do tempo fundem-se para formar uma sociedade e uma cultura nova (transculturação).
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b) Diversidade cultural
1. A diversidade de comportamento dos seres humanos sempre foi um enigma. Todos os outros seres, existentes na natureza, apresentam comportamentos de espécie, repetitivos, limitados, com possibilidade quase nula de variações individuais. 
2. O homem, porém, como diz Lévi-Strauss, é o único que, ao nascer, pode viver mil vidas diferentes. Qualquer um de nós poderia ser Mozart, qualquer um poderia ser Hitler. 
A criação de sinfonias e a perpetração de genocídios são possibilidades inscritas em nossa mais íntima constituição. 
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4. Passou a ser uma interrogação politicamente relevante no mundo ocidental quando se formaram os gigantescos impérios multinacionais centrados na Europa. Compreender as diferenças e manejar comportamentos desiguais tornaram-se desafios relevantes para quem precisava gerenciar sistemas de poder muito abrangentes.
3. A constatação da diversidade humana foi feita, ao longo da história, por filósofos, historiadores, cronistas e viajantes, quase sempre como curiosidade. 
b) Diversidade cultural
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A revolução dos direitos
Subjacente à diversidade cultural, temos a Revolução dos Direitos, processo pelo qual os grupos socialmente excluídos têm lutado para adquirir direitos iguais perante a lei e na prática. Após a segunda guerra mundial, Declaração da ONU – Ver Blim, pg. 90.
Direitos da mulher, das minorias, dos gays, das lésbicas, de pessoas com necessidades especiais, etc 
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b) Diversidade cultural
Questões 
a) membros de determinados grupos que sofreram, historicamente, alto grau de discriminação, têm demandado reparações sob a forma de sistemas de cotas, gestos simbólicos e terras. Em que medida os cidadãos de hoje são obrigados a compensar injustiças do passado?
 
b) a revolução dos direitos tem fragmentado as culturas nacionais ou pela legitimação das queixas dos grupos que foram excluídos ou pela renovação do orgulho de sua identidade e de suas heranças culturais.
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Multiculturalismo
 O processo pelo qual se deve aceitar a diversidade étnica e cultural do país e reconhecer a igualdade de todas as culturas. Uma abordagem multicultural enfatiza os comportamentos dos grupos minoritários e como se deu o domínio dos grupos majoritários. Ressalta também o processo pelo qual a dominação racial gerou desigualdades sociais persistentes.
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Multiculturalismo
Divergências
Para os que são contra, a educação multicultural prejudica os alunos de grupos minoritários à medida que os força a gastar muito tempo com assuntos não centrais. Para os que defendem o multiculturalismo, os alunos dos grupos minoritários desenvolvem orgulho
e auto-estima e isto ajudaria tais alunos a ter sucesso no mercado de trabalho.
Os que criticam, acreditam que a educação multicultural provoca desunião política, o que resulta em conflitos étnicos e raciais. Os que defendem, respondem que a unidade política e a harmonia interétnica e inter-racial simplesmente mantem as desigualdades 
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 O relativismo cultural é o oposto do etnocentrismo. Refere-se à crença de que todas as culturas e todas as práticas culturais têm o mesmo valor. Será que deveríamos respeitar culturas racistas e antidemocráticas? Os que defendem respondem que o relativismo cultural não precisa ser tomado de maneira tão extrema. Um relativismo cultural moderado encoraja a tolerância.
Exemplo: durante muito tempo, o ideal brasileiro era o de se criar uma nova cultura a partir de muitas – o chamado “cadinho cultural”. O multiculturalismo enfatiza o oposto: a criação de muitas culturas a partir de uma. É uma tendência mundial que ocorre à medida que as culturas têm se tornado mais heterogêneas. 
Relativismo Cultural
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Globalização é o processo por meio do qual economias, Estados e cultura previamente separados estão se relacionando e as pessoas estão ficando cada vez mais conscientes de sua interdependência.
Mudança cultural - Globalização
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Raízes da globalização:
Expansão do comercio internacional, 
Emigração de grupos raciais étnicos, 
Aumento de organizações transnacionais, 
Meios de comunicação de massa e,
Fim do isolamento político-econômico e cultural 
 
 Conseqüências: 
	As pessoas têm se tornado menos coagidas a aceitar a cultura na qual nasceram e mais livres para combinar elementos culturais de uma variedade de tempo e lugares.
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GLOBALIZAÇÃO - QUE OS PROFESSORES NUNCA ENSINARAM.
Pergunta: Qual é a mais correta definição de Globalização? Resposta: A Morte da Princesa Diana. Pergunta: Por quê? Resposta: 
Uma princesa inglesa com um namorado egípcio, tem um acidente de carro dentro de um túnel francês, num carro alemão com motor holandês, conduzido por um belga, bêbado de whisky escocês, que era seguido por paparazzis italianos, em motos japonesas. A princesa foi tratada por um médico canadense, que usou medicamentos americanos. 
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E isto é enviado a você por um brasileiro, usando tecnologia americana (Bill Gates) e provavelmente, você está lendo isso em um computador genérico que usa chips feitos em Taiwan e um monitor coreano montado por trabalhadores de Bangladesh, numa fábrica de Singapura, transportado em caminhões conduzidos por indianos, roubados por indonésios, descarregados por pescadores sicilianos, reempacotados por mexicanos e, finalmente, vendido a você por chineses, através de uma conexão paraguaia Isto é   GLOBALIZAÇÃO!!!