Buscar

prova de etica

Faça como milhares de estudantes: teste grátis o Passei Direto

Esse e outros conteúdos desbloqueados

16 milhões de materiais de várias disciplinas

Impressão de materiais

Agora você pode testar o

Passei Direto grátis

Faça como milhares de estudantes: teste grátis o Passei Direto

Esse e outros conteúdos desbloqueados

16 milhões de materiais de várias disciplinas

Impressão de materiais

Agora você pode testar o

Passei Direto grátis

Faça como milhares de estudantes: teste grátis o Passei Direto

Esse e outros conteúdos desbloqueados

16 milhões de materiais de várias disciplinas

Impressão de materiais

Agora você pode testar o

Passei Direto grátis

Você viu 3, do total de 17 páginas

Faça como milhares de estudantes: teste grátis o Passei Direto

Esse e outros conteúdos desbloqueados

16 milhões de materiais de várias disciplinas

Impressão de materiais

Agora você pode testar o

Passei Direto grátis

Faça como milhares de estudantes: teste grátis o Passei Direto

Esse e outros conteúdos desbloqueados

16 milhões de materiais de várias disciplinas

Impressão de materiais

Agora você pode testar o

Passei Direto grátis

Faça como milhares de estudantes: teste grátis o Passei Direto

Esse e outros conteúdos desbloqueados

16 milhões de materiais de várias disciplinas

Impressão de materiais

Agora você pode testar o

Passei Direto grátis

Você viu 6, do total de 17 páginas

Faça como milhares de estudantes: teste grátis o Passei Direto

Esse e outros conteúdos desbloqueados

16 milhões de materiais de várias disciplinas

Impressão de materiais

Agora você pode testar o

Passei Direto grátis

Faça como milhares de estudantes: teste grátis o Passei Direto

Esse e outros conteúdos desbloqueados

16 milhões de materiais de várias disciplinas

Impressão de materiais

Agora você pode testar o

Passei Direto grátis

Faça como milhares de estudantes: teste grátis o Passei Direto

Esse e outros conteúdos desbloqueados

16 milhões de materiais de várias disciplinas

Impressão de materiais

Agora você pode testar o

Passei Direto grátis

Você viu 9, do total de 17 páginas

Faça como milhares de estudantes: teste grátis o Passei Direto

Esse e outros conteúdos desbloqueados

16 milhões de materiais de várias disciplinas

Impressão de materiais

Agora você pode testar o

Passei Direto grátis

Prévia do material em texto

uestão 1/5
 Redija um texto dissertativo, a partir das considerações de Vasconcelos (2011), abordando questões relacionadas ao objeto de estudo da filosofia da educação. Nota: 20.0 
Expectativa de resposta: A filosofia da educação lida com questões como: “O que é o aprendizado?” “Quais são os fins da educação?’.  Interessa à filosofia da educação a reflexão de caráter especulativo sobre o processo de ensino-aprendizagem. De acordo com Vasconcelos (2011), a questão que mais interessa nesse contexto é a reflexão de caráter especulativo sobre os processos de  ensino-aprendizagem que constituem a filosofia da educação. Ao procurarmos entender como os filósofos concebiam o processo de ensino-aprendizagem no passado, podemos entender melhor os desafios que a educação nos apresenta no presente. BUARQUE, C. Da Ética à Ética: minhas dúvidas sobre a ciência econômica. Curitiba: Ibpex, 2012. 
Resposta:No caso da filosofia da educação, trata - se de trazer a reflexão filosófica da educação lida, na verdade com questões aparentemente muito simples, mas que se revelam complexas, uma vez que levamos a sério. As concepções e métodos pedagógicos variam imensamente de uma época para outra, e consequentemente, a reflexão filosófica sobre essas práticas foi influenciada por essas mudanças. Possuímos valores, crenças e conhecimentos diferentes dos partilhados pela geração anterior a nossa, ou seja, de nossos pais. A história da filosofia tradicionalmente dividimos em quatro períodos: Antiguidade (natureza e fenômenos físicos), Idade Média (verdade por autoridade), Idade Moderna (razão humana e conhecimento da verdade) e Idade Contemporânea (psicologia e a redução da filosofia). 
 Questão 2/5 Explique o que seriam os "imperativos categóricos" para Kant. Nota: 20.0 Expectativa de resposta: Kant chama a lei moral de "imperativo categórico" que – contrariamente aos "imperativos hipotéticos" – é incondicionado e absoluto, podendo ser formulado com as palavras: "Age de tal maneira que o motivo que te levou a agir possa ser convertido em lei universal". Sendo a razão pura por si mesma prática, o "imperativo categórico" afirma a autonomia da vontade. BUARQUE, C. Da Ética à Ética: minhas dúvidas sobre a ciência econômica. Curitiba: Ibpex, 2012. 
Resposta:Kant sustenta o princípio fundamental de nossos deveres maiores é um categórico imperativo. É um imperativo, pois é um comando. Mais precisamente nos ordena a exercer nossa vontade de uma maneira particular, não para executar alguma ação ou outros. É categórico em virtude de se aplicar a nós incondicionalmente, ou simplesmente porque possui vontades racionais, sem referência a qualquer extremidades que poderia ou não ter. Imperativo Categórico quer dizer que age somente, segundo uma máxima tal, que possas querer ao mesmo tempo que se torne lei universal.  O conhecimento é resultado não só do sujeito, nem só do objeto, mas da ação combinada de ambos. É a ação do sujeito que permite conferir universalidade ao conhecimento, mas é a experiência que o mantém sempre renovado. 
Questão 3/5 Para Vasconcelos (2011), o positivismo dá muito valor à disciplina, pois é a partir da ordem que a sociedade pode avançar rumo ao progresso. De acordo com a citação anterior, discorra sobre as influências positivistas na educação. Nota: 20.0 O ideal é formar o espírito científico nos jovens a fim de superar a superstição e o irracionalismo ainda presente na sociedade. Para o positivismo, as crianças são mais inclinadas a explicações mítico-religiosas, envolvendo fadas e personagens semelhantes. Os adolescentes são mais questionadores, mas é na fase adulta que o ser humano se apresenta maduro, buscando explicações científicas para os problemas. Por isso, a educação deve ser adaptada conforme a idade. (VASCONCELOS, 2011, p. 72-73)
 Resposta:No plano educacional, o positivismo valoriza a disciplina, pois entende que é a partir da "ordem" que a sociedade pode avançar rumo ao "progresso". Além disso, do mesmo modo como a humanidade passou pelos três estágios - religioso, metafísico e científico -, também cada ser humano, ao longo de seu desenvolvimento, conhece esses três estágios. Assim, as crianças são mais inclinadas a explicações mítico - religiosas, envolvendo fadas e personagens semelhantes; os adolescentes são mais questionadores, indicando sua propensão á metafísica; mas é na idade adulta que o ser humano se apresenta maduro, buscando explicações científicas para os problemas. O positivismo comteano teve um impacto profundo na sociedade brasileira, principalmente no meio estudantil. No sul do Brasil desenvolveu - se um positivismo ortodoxo na qual se cultuava a ciência em templos positivistas. No nordeste desenvolveu - se uma corrente dita heterodoxa que aceitava a doutrina de Comte, mas recusava como religião. 
 Questão 4/5 
Em nossa rota de aprendizagem da nossa primeira aula de Ética e Educação há a sugestão de um vídeo do YouTube que é uma entrevista do Jô Soares com o filósofo Mario Sergio Cortella.   Qual a definição de ética que este filósofo apresenta? Nota: 20.0
 Expectativa de resposta: o filósofo Mario Sergio Cortella apresenta uma definição de ética baseado na seguinte ideia: ética é o conjunto de princípio que é utilizado para decidir as três grandes questões da vida: “Quero?” “Posso?” “Devo?”. De forma hábil, o filósofo apresenta essas três questões humanas de um jeito irreverente, com uma fórmula bem humorada: “Tem coisas que quero, mas não posso. Tem coisas que posso, mas não devo. Tem coisas que devo, mas não quero”. Com essa fórmula, o filósofo procura sintetizar o ideal de sempre refletirmos acerca dos princípios que envolvem as decisões dos seres humanos em seu cotidiano e define que, quando estamos refletindo sobre isso, estamos agindo de maneira ética.
 Resposta:Segundo o filósofo Mario Sergio Cortella ética é o conjunto de valores e princípios para responder a três questões da vida: quero?; devo?; posso?. Nem tudo que eu quero eu posso; nem tudo que eu posso eu devo; e nem tudo que eu devo eu quero. Segundo Cortella temos a paz de espírito quando aquilo que nós queremos é ao mesmo tempo o que podemos e o que devemos. 
Questão 5/5 
Considerando o pragmatismo de Dewey, para você, como futuro docente, qual seria a proposta para a escola superar o modelo de repetição e memorização? Nota: 20.0 Propor a transformação da sala de aula em uma comunidade de investigação científica. Dewey propõe a apresentação de problemas para que os alunos, por si mesmos, busquem soluções. Desse modo, a aprendizagem tem em vista consequências práticas dos conteúdos trabalhados e está em sintonia com a vida dos educandos (VASCONCELOS, 2011, p. 150) 
Resposta:Concordando com a proposta de Dewey, é fundamental a transformação da sala de aula em uma comunidade de investigação científica. Apresentar problemas para que os alunos, por si mesmos, busquem soluções. Uma aprendizagem com as consequências práticas dos conteúdos trabalhados que está em sintonia com a vida dos educandos. O papel do professor não deve ser o de lançar fórmulas prontas a serem decoradas, mas sim o de propor problemas a serem resolvidos pelos alunos. É importante o aluno pesquisar e conteúdo e não simplesmente decorá - lo.
Questão 1/10 
Além das semelhanças, observa-se que também entre moral e lei existem algumas diferenças importantes. Em relação às diferenças entre moral e lei, analise as proposições abaixo e, após, selecione a alternativa que contém os itens corretos.
 I. A moral é um instrumento informal de justiça e a lei é formal (escrita e promulgada).
 II .A moral é indicada como boa ou má e a lei é imposta como obrigatória.
 III. A moral, quando rejeitada, provoca rejeição do grupo e a lei, quando rejeitada, gera a punição. 
 IV. A moral possui um sistema jurídico único e a lei possui variações num grupo. 
 A As proposições I, II e III estão corretas. Você acertou! A moral possui variações num grupo e a lei possui um sistema jurídico único. (Teleaula 1 p. 4).Questão 2/10
 Mudanças nos paradigmas de conhecimento como a rejeição dos sistemas teóricos da tradição filosófica foram constantes no Período Pós-Moderno. Considerando os estudos sobre a ética discursiva e a educação, analise as proposições abaixo e, após, selecione a alternativa que contém os itens corretos. 
 I. Não existe separação entre sujeito e objeto. 
 II.  Há a presença da construção social do conhecimento. 
III. A ciência não é absolutizada. 
 IV. Não há a presença da linguagem, uma vez que a Ética Discursiva descarta a importância dela. 
 A As proposições I, II e III estão corretas. Você acertou! Ocorre a presença da linguagem, visto que se trata da ética discursiva e de educação. (Teleaula 3 p. 5) 
Questão 3/10 
A ética platônica afirma que o controle exercido pela razão sobre a função apetitiva é a moderação, já o controle exercido sobre a função colérica é a prudência. Em relação à ética platônica, analise as proposições abaixo e, após, selecione a alternativa que contém os itens corretos. 
 I. A denominada pólis é o campo próprio da vida moral. 
 II. A ética está totalmente desvinculada da organização política. 
III. Há a relação entre mundo sensível e mundo ideal. 
IV. O homem considerado bom é o bom cidadão. 
 C As proposições I, III e IV estão corretas. A ética não está desvinculada da política, pelo contrário, apresenta-se relacionada à organização política. (Teleaula 2 p. 2). 
 Questão 4/10 
A ética socrática afirma que o bem é igual ao útil. Ou seja, as pessoas fazem o bem por interesse próprio, porque isso as levará à felicidade. Assim, Sócrates ressaltava o desejo de que as pessoas se desenvolvessem na virtude.  Considerando o que caracteriza a ética socrática, analise as proposições abaixo, assinalando V (verdadeira) para as sentenças corretas e F (falsa) para as sentenças incorretas.
 Após, selecione a alternativa que apresenta a sequência certa. 
 (     )  A máxima “Nosce te ipsum”, ou seja, “conhece-te a ti mesmo”. 
 (     )  A concepção de bem como felicidade da alma. 
 (     ) A concepção de virtude como o conhecimento; e de vício como a ignorância. 
(     ) O homem mesmo que conheça o bem, agirá mal, pois ao conhecer o bem, deixará de praticá-lo imediatamente. 
A. V – V – V – F Você acertou! O homem que conhece o bem agirá bem, e ao conhecer o bem, não deixará de praticá-lo. (Teleaula 2 p. 2
 Questão 5/10 
O papel da escola na atualidade é muito importante, sendo que este papel sofreu mudanças, uma vez que hoje a escola não somente transmite conteúdos, mas ensina também a formar o bom cidadão. Em relação ao papel da escola, analise as proposições abaixo, assinalando V (verdadeira) para as sentenças corretas e F (falsa) para as sentenças incorretas. Após, selecione a alternativa que apresenta a sequência certa. 
 (    ) Constituir-se num espaço de se trabalhar o conhecimento. 
 (    ) Auxiliar a diminuir as desigualdades sociais. 
 (    ) Propiciar trabalhos de maneira unicamente individual. 
 (    ) Partilhar conhecimentos e culturas entre educadores e alunos 
 
C. V – V – F – V Você acertou! A escola deve promover o trabalho em equipe. (Teleaula 3 p. 2). 
 Questão 6/10
 Nota-se que um dos desafios do homem é aprender a conhecer as suas potencialidades e estabelecer relações, buscando realização e satisfação. Sobre alguns desses desafios, e em relação à realização humana, analise as proposições abaixo e, após, selecione a alternativa que contém os itens corretos. 
 I. Os desafios da vida estão relacionados ao fato do homem conhecer as suas necessidades. II. O conjunto de satisfação na vida do homem garante a realização. 
III. O conjunto de realização garante a felicidade. 
IV. As necessidades sempre são satisfeitas de forma adequada, o que nunca gera a frustação. 
A. As proposições I, II e III estão corretas Você acertou! As necessidades podem não ser satisfeitas de forma adequada sempre, o que consequentemente, gera a frustação. (Teleaula 1 p. 6
 Questão 7/10
 Considerando a ação relacional obrigatória, o ser humano como agente possui determinadas necessidades essenciais. Considerando as necessidades humanas básicas, analise as proposições abaixo, assinalando V (verdadeira) para as sentenças corretas e F (falsa) para as sentenças incorretas. Após, selecione a alternativa que apresenta a sequência certa. 
 (     ) Necessidades biológicas (manutenção e reprodução). 
 (     ) Necessidades de consumo desenfreado. 
(     ) Necessidades humanas e sociais (convivência).  
 (     ) Necessidades transcendentais (percepção da incompletude).
B V – F – V – V Você acertou! As necessidades de consumo desenfreado não são consideradas necessidades básicas. (Teleaula 1 p 6) 
Questão 8/10
 A aplicação da ética incide sobre a Economia, a Política, a Ecologia e sobre as relações pessoais.  Considerando esta afirmação, relacione a coluna A com a coluna B e, após, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta da coluna B de cima para baixo. 
C II - I - IV - III Você acertou! A Economia está ligada à subordinação dos valores, à racionalidade econômica, à racionalidade do mercado, à ética e ao consumidor. A Política envolve o poder do Estado e do homem, a burocratização do Estado, e a crise no sistema político. Já a Ecologia tem a ver com a crise ecológica, as causas, a bioética e o desenvolvimento sustentável. Por último, as relações estão ligadas ao gênero, ao sexo e à diversidade. (Teleaula 2 pág. 6). 
 Questão 9/10 
A ética de Epicuro privilegia o mundo transcendental, além de abordar a questão da moral e a maneira pela qual o homem deve encarar a vida, no momento em que ele procura pela felicidade.  De acordo com o pensamento da ética epicurista, analise as proposições abaixo e, após, selecione a alternativa que contém os itens corretos. 
 I. Prevalece a valorização da busca pelo prazer espiritual, segundo a filosofia epicurista.
 II. Há o princípio da ataraxia, isto é, a atitude de desvio da dor e a procura pelo prazer. 
III. A chave para encontrar o caminho da felicidade, segundo Epicuro, é a preocupação com o materialismo. 
 IV. O essencial para a felicidade é a condição íntima do homem, a qual o homem domina. 
 
 B As proposições I, II e IV estão corretas.
 Você acertou!
 A chave para encontrar o caminho da felicidade, conforme Epicuro, é a condição íntima do homem, da qual ele é senhor. (Teleaula 2 p. 3).
 
 
 Questão 10/10
 Hábitos e costumes considerados como fundamentais se transformam em leis. Já a moral e a lei originam-se das necessidades humanas. A partir dos conhecimentos sobre as semelhanças entre moral e lei, analise as proposições abaixo, assinalando V (verdadeira) para as sentenças corretas e F (falsa) para as sentenças incorretas. Após, selecione a alternativa que apresenta a sequência certa.
 
 (    ) Tanto a moral quanto a lei são consideradas históricas.
 (    ) Ambas se constituem em instrumentos da justiça.
 
 (    ) Ambas são sociais e questionáveis.
  
 (    ) A moral e a lei independem de instituições que as preservem.
 
 
 D V – V – V – F
 Você acertou!
 Tanto a moral quanto a lei dependem de instituições que as preservem. (Teleaula 1 p. 3)
Questão 1/10
Leia o trecho da música:
“Acorda Amor”
 
Acorda, amor
Eu tive um pesadelo agora
Sonhei que tinha gente lá fora
Batendo no portão, que aflição
Era a dura, numa muito escura viatura
Minha nossa santa criatura
Chame, chame, chame lá
Chame, chame o ladrão, chame o ladrão.
 
(Chico Buarque) Acorda Amor. Álbum “Sinal Fechado”, 1974.
 
A música foi escrita durante a ditadura militar, regime de exceção ao qual o Brasil ficou preso por 21 anos. Com base no livro da disciplina, podemos dizer que Chico Buarque faz uma reflexão ética ao...
	
	A
	condenar o roubo e a falta de segurança do período.
	
	B
	defender a ação dos agentes da ditadura.
	
	C
	questionar os motivos que o fizeram acordar.
	
	D
	inverter a lógica e chamar o ladrão para defendê-lo.A reflexão ética questiona as normas morais vigentes na sociedade. Num regime de exceção, onde o próprio governo persegue seus cidadãos, a opção pensada por Chico Buarque é a de chamar o ladrão, uma vez que a polícia estava agindo fora da legalidade. (ALENCASTRO, p. 33; 47)
	
	E
	apoiar a prisão de ladrões no período e a ação da polícia.
Questão 2/10
Leia o fragmento de texto a seguir.
“Se a virtude pode ser ensinada, como creio, é mais pelo exemplo do que pelos livros. Então, para que um tratado das virtudes? Para isto, talvez: tentar compreender o que deveríamos fazer, ou ser, ou viver, e medir com isso, pelo menos intelectualmente, o caminho que daí nos separa”.COMTE-SPONVILLE, A. Pequeno tratado das grandes virtudes. São Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2009. p. 07.
Considerando o texto dado e os conteúdos abordados no livro-base, podemos dizer que uma das teorias éticas é a chamada “Ética das Virtudes”. Analise as afirmativas a seguir sobre o assunto.
I. Sua origem está nos filósofos gregos, que acreditavam que o agir superava o conhecer a si mesmo.
II. Platão considerava as virtudes como inatas, isto é, nasciam com a pessoa e não podiam ser ensinadas.
III. Podemos dizer que a virtude é uma qualidade positiva que motiva o indivíduo a agir de forma a garantir o bem de todos.
IV. As virtudes são qualidades que guiam o ser no seu agir, mas não interferem na sua felicidade.
Marque a opção que contém as afirmativas corretas.
	
	A
	As afirmativas I e II são corretas.
	
	B
	As afirmativas I e IV são corretas.
	
	C
	As afirmativas II e III são corretas.
A ética das virtudes tem sua origem nos gregos que consideravam que deveria conhecer a si mesmo para bem agir. Platão, considerava as virtudes inatas ao homem, e não podiam ser aprendidas ou ensinadas. A ética das virtudes considera que as virtudes levam o ser humano a bem agir a fim de garantir o bem para os outros e para si. Cultivar as virtudes é uma forma de alcançar a felicidade e  eles guiam as ações humanas. (ALENCASTRO, p. 34) 
	
	D
	As afirmativas II e IV são corretas.
	
	E
	As afirmativas III e IV são corretas.
Questão 3/10
Leia o trecho a seguir.
“Na ética religiosa, os princípios que orientam a conduta das pessoas são extraídos das doutrinas que fundamentam as religiões, sendo, portanto, uma ética perenealista e não-situacionista, razão por que seus princípios são mais rígidos e dificilmente admitem mudanças históricas.”
KUCHENBECKER, V. O homem e o sagrado. Canoas: ULBRA, 2004. p. 194.
Considerando as ideias apresentadas e os conteúdos do livro-base, assinale a alternativa que explica como a ética religiosa funciona na prática.
	
	A
	Os mandamentos de Deus funcionam mais como conselhos e não são imperativos.
	
	B
	A obediência aos deveres religiosos é facultativa, depende do contexto histórico.
	
	C
	Na concepção cristã, o ato de matar ou roubar são relativos, dependem da situação.
	
	D
	Os princípios religiosos permanecem através do tempo, como é o caso de não matar.
Você acertou!
A ética religiosa é delimitada por parâmetros religiosos, tendo como base os mandamentos da divindade. Assim, os atos contrários aos mandamentos não são admitidos dentro das religiões, pois estariam ferindo tal ética. (ALENCASTRO, p. 40) 
	
	E
	A ética religiosa é exclusivamente cristã, não cabendo seu conceito a outras religiões, como o budismo.
 
Questão 4/10
Leia o fragmento de texto a seguir
“Mas a ética de Kant é iminentemente uma ética do dever, e de modo específico do dever interno distinto do dever externo, de que se ocupa a doutrina do direito. A virtude é ai definida como a força de vontade necessária para o cumprimento do próprio dever, como força moral que o homem necessita para combater os vícios que se opõem, como obstáculos, ao cumprimento do dever.”
BOBBIO, N. Elogio da Serenidade e outros escritos morais. São Paulo: Editora UNESP, 2002. p. 29.
Considerando o texto dado e os conteúdos abordados no livro, podemos dizer que Kant foi o criador da chamada “ética do dever”. Acerca desse tema, analise as afirmativas a seguir:
I. A ética do dever está centrada na razão humana e não mais na religião.
II. O dever nasce da necessidade obrigatória de obedecer certas normas.
III. A força moral é um dos obstáculos ao cumprimento do dever.
IV. A ética do dever é baseada no dever externo, base da doutrina do direito.
São corretas as afirmativas:
	
	A
	As afirmativas I e II são corretas.
Para Kant, é na razão humana e não mais na religião que deve estar pautada a ética. O dever nasce do reconhecimento por parte do ser humano racional de que deve obedecer certas regras, os “imperativos categóricos. É uma ética interna e que usa da vontade, a força moral, para cumprir o dever. (ALENCASTRO, p. 41) 
	
	B
	As afirmativas I e IV são corretas.
	
	C
	As afirmativas II e III são corretas.
	
	D
	As afirmativas II e IV são corretas.
	
	E
	As afirmativas III e IV são corretas.
Questão 5/10
Leia o texto a seguir:
“Um povo inventa uma coisa aqui e outro inventa uma coisa diferente ali (e só inventam coisas diferentes porque são diferentes ou porque estão situados em ambientes diferentes). O encontro entre essas coisas diferentes produz uma novidade importante para toda a humanidade. Mas a troca certamente modifica cada cultura, tornando-a diferente do que era antes e muitas vezes questionando os fundamentos de todo seu sistema de crenças”BRANT, L. (org.) Diversidade Cultural: globalização e culturas locais: dimensões, efeitos e perspectivas. São Paulo: Instituto Pensarte, 2005. p. 118.
As diferentes culturas têm uma racionalidade própria e apesar das trocas culturais, devem ser entendidas dessa forma para que suas práticas tenham sentido. Assim, conforme o livro-base, podemos dizer...
	
	A
	que para compreender determinada cultura devemos entender os contextos em que as práticas culturais foram produzidas.
Você acertou!
A racionalidade própria de cada cultura deve ser entendida conforme o contexto que a produziu. Inclusive, só podemos entender as trocas culturais quando entendemos os meios e as formas em que elas ocorreram. (ALENCASTRO, p. 29-30)
	
	B
	que, apesar da distância geográfica, os povos produzem culturas similares devido as trocas culturais endógenas.
	
	C
	que cada cultura, apesar da sua racionalidade própria, é produzida apesar do contexto em que está inserida.
	
	D
	que as trocas culturais acabam com as culturas locais, criando culturas universais.
	
	E
	que a cultura é fruto do meio que a produz e as trocas culturais não a modificam.  
Questão 6/10
Leia, a seguir, o trecho do livro “O Banquete”, de Platão:
“Toda ação, com efeito, é assim que se apresenta: em si mesma, enquanto simplesmente praticada, nem é bela nem feia. Por exemplo, o que agora nós fazemos, beber, cantar, conversar, nada disso em si é belo, mas é na ação, na maneira como é feito, que resulta tal; o que é bela e corretamente feito fica belo, o que não o é fica feio. Assim é que o amar e o Amor não é todo ele belo e digno de ser louvado, mas apenas o que leva a amar belamente.”
PLATÃO. O Banquete. São Paulo, Martin Claret. 2001
Podemos dizer que o trecho do Banquete fala de algumas características do ser humano e que foram citadas no livro-base da disciplina e que ajudam a entender melhor a natureza humana. Quais são essas características?
Marque a alternativa correta:
	
	A
	Somos seres psíquicos e estéticos.
	
	B
	Os humanos são seres estéticos, sociais e éticos.
Pelo fato de viver em sociedade e compartilhar da vivência de outros humanos, nós mostramos nossas características sociais. Ao pensarmos nossas ações através dos parâmetros do belo agir com os outros, isto é, estabelecendo juízos de valores, conforme Sócrates, estamos sendo éticos. E, por fim, a busca pelo belo, que vai nos definir como seres estéticos. (ALENCASTRO, p.28)
	
	C
	Apresenta a característica psíquica do ser humano e a social.
	
	D
	O individualismo e o racionalismo, como aponta o texto.
	
	E
	As características éticas e psíquicas do ser humano.
Questão 7/10
Leia o trecho a seguir: 
“Se tomarmos a Ética a Nicômaco, de Aristóteles, nela encontraremos a síntese das virtudes que constituíam a arete (a virtude ou excelência ética) e a moralidade grega durante o tempo em que a polis autônoma foi a referência social da Grécia. Aristóteles distingue vícios e virtudes pelo critério do excesso, da falta e da moderação: um vício é um sentimento ou uma conduta excessivos, ou, ao contrário, deficientes; uma virtude, um sentimento ou uma conduta moderados.”
 CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ed. Ática, 2001. p. 349. 
De acordo com o trecho lido e com o livro da disciplina, quem seria o homem virtuoso? Assinale a alternativa correta:
	
	A
	É aquele que age pelos excessos e preocupa-se com a individualidade.
	
	B
	Age em busca do bem próprio, através de uma conduta deficiente.
	
	C
	Pensa apenas na sociedade, sem fazer a reflexão acerca de suas ações.
	
	D
	É aquele capaz de refletir e escolher o mais adequado para a sua vida e a sociedade.
Você acertou!
O homem virtuoso busca sempre o equilíbrio em suas ações e age para o bem da sociedade em que vive. Assim ele não age nem com excesso nem deficiência, conforme Aristóteles, a virtude estaria no meio dos dois. (ALENCASTRO, p. 35)
	
	E
	Não busca o equilíbrio entre o excesso e a deficiência, as ações são instintivas.
 
Questão 8/10
Sócrates, filósofo da antiguidade, foi condenado à morte por, segundo seus acusadores, corromper a juventude de Atenas. Isso porque, através de seu método de fazer perguntas, a maiêutica, questionava os costumes de sua época. Ele não deixou nada escrito. O que conhecemos do seu pensamento nos chegou através de seus discípulos. No trecho a seguir, tirado da República, Platão coloca alguns questionamentos como se fossem de Sócrates.
Leia o trecho:
“Em todas estas situações, o homem está de acordo consigo mesmo? Ou, do modo como estava em desacordo a respeito da vista, tendo ao mesmo tempo duas opiniões diferentes dos mesmos objetos, está igualmente, no que se refere à sua conduta, em contradição e em luta consigo mesmo?”
Com base no trecho e no livro-base da disciplina, podemos dizer que Sócrates está fazendo que tipo de reflexão?
	
	A
	Moral.
	
	B
	Psicológica e filosófica.
	
	C
	Ética.
A ética é a reflexão sobre o nosso modo de agir. Quando questionamos nossa moral, nossa conduta, estamos estabelecendo uma forma de pensar ética, pois essa é teórica, podendo ser chamada de “ciência do comportamento”. (ALENCASTRO, p. 31-33) 
	
	D
	Cultural.
	
	E
	Histórico-crítica.
Questão 9/10
Leia o trecho a seguir:
 
“Os agricultores, operários, os artesãos nunca frequentaram cursos de moral. [...] Todavia, contanto que reflitam, são, sem o saberem, discípulos de Cícero. O tintureiro indiano, o pastor tártaro e o marujo inglês conhecem o justo e o injusto. Não foi Confúcio quem inventou um sistema de moral tal como se edifica um sistema de física. Foi no coração de todos os homens que encontrou a moral.”
VOLTAIRE. Dicionário Filosófico. São Paulo: Martin Claret, 2006. p. 392.
 
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base, existe uma sequência para chegarmos a “decisões éticas”. Assinale a alternativa que melhor descreve essa sequência.
	
	A
	Os valores são internalizados através da educação e viram guias para a ação. Entender e refletir sobre isso é uma decisão ética.
Você acertou!
Os valores sociais fornecem padrões de certo/errado, que são internalizados através da educação e se tornam referência para orientar nossas atitudes. Quando interpretamos e refletimos sobre isso a luz da razão chegamos as decisões éticas. (ALENCASTRO, p. 51)
	
	B
	Através da osmose aprendemos os valores do passado. Ao pensar antes de agir, estamos tomando uma decisão ética.
	
	C
	A moral e os costumes são passados através das leis, que somos obrigados a cumprir. Ao fazer isso, estamos sendo éticos.
	
	D
	As decisões éticas nascem com a pessoa e a educação apenas externaliza aquilo que temos de melhor nesse sentido.
	
	E
	As normas morais são passadas através do exemplo, mas não chegam a serem incorporadas para virarem decisões éticas.
Questão 10/10
Leia com atenção o texto a seguir.
“Para a professora Marilena Chauí, (2001, p339), ‘toda cultura e cada sociedade instituem uma moral, isto é, valores concernentes ao bem e ao mal, ao permitido e ao proibido, e à conduta correta, válida para todos os seus membros’”.
CHAUÍ, M. Convite à filosofia. 4.ed. São Paulo: Ática, 2001. In ALENCASTRO, M. Ética empresarial na prática; liderança, gestão e responsabilidade corporativa. Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 30.
Considerando as ideias apresentadas, avalie as seguintes assertivas e a relação estabelecida entre elas.
I. A moral é constituída socialmente e seus valores se tornam universais dentro de determinada sociedade.
Porque:
II. Devem existir normas, regras, e leis individuais que regulem o relacionamento humano consigo mesmo.
A respeito dessas assertivas, assinale a opção correta.
	
	A
	As assertivas I e II são proposições complementares.
	
	B
	A assertiva I é uma proposição falsa e a II é verdadeira.
	
	C
	As assertivas I e II são proposições falsas.
	
	D
	A assertiva II explica a ideia expressa na assertiva I.
	
	E
	A assertiva II contraria a ideia expressa na assertiva I.
Você acertou!
A moral é construída socialmente a fim de regular a convivência dos homens em uma determinada sociedade, assim não podemos pensar em regras e leis individuais, uma vez que elas são sempre coletivas. (ALENCASTRO, p. 30)
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
No século XVIII, surge a figura de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Embora vários teóricos já tivessem se ocupado da questão pedagógica, foi Rousseau quem deu expressão viva e concreta ao “naturalismo” pedagógico e marcou o fim da “ilustração” na França, pois percebeu que a educação calcada na razão nada contribuía para melhorar a humanidade. Ao materialismo sensualista prevalecente, Rousseau valorizou outros aspectos, por ele considerados “mais humanos”: a natureza do afeto, da personalidade, do culto à vida interior, de caráter individual. Em seu livro Emílio (1762), defende a ideia de que a educação se constitua a partir da natureza da criança e que, portanto, a vida moral deve ser um prolongamento da vida biológica.
 
FONTERRADA, M. T. de O. De tramas e fios: um ensaio sobre música e educação. São Paulo: Editora UNESP, 2005. (p. 50)
 
A partir do texto e de acordo com os conteúdos e livro-base da disciplina, descreva a concepção de educação apresentada por Rousseau no livro Emílio:
Nota: 16.0
Emílio ou Da educação (2004) é uma obra de ficção na qual o próprio autor se apresenta como um personagem, o de preceptor, cuja função é educar um aluno, chamado Emílio, desde o nascimento até a idade adulta. Para Rousseau, o ideal é que a criança cresça e se desenvolva em um alto grau de isolamento, tendo contato praticamente só com o preceptor, que deve ser uma pessoa especial, alguém dotado de um caráter moral irrepreensível. Mesmo a presença dos pais é dispensada, pois eles se preocupam em demasia com o bem-estar de seus filhos, privando-os muitas vezes de experiências desagradáveis, mas necessárias a seu desenvolvimento.
Segundo Rousseau, é importante que as crianças recebam leite materno nos primeiros anos de vida e que se evite o costume de enrolar os bebês em faixas. Na época, acreditava-se que esse procedimento contribuía para melhorar postura da criança; para o filósofo francês, no entanto, essa prática representa o primeiro momento de cerceamento da liberdade na vida do indivíduo. Para o autor, até os 12 anos de idade,a criança deve receber o máximo possível de estímulos dos sentidos, pois, sob o ponto de vista de Rousseau, um dos grandes problemas da civilização é que as crianças aprendem a ler muito cedo e, com isso, fecham-se para o rico universo da experiência sensória. Ver, ouvir, degustar, cheirar e tatear são atividades naturais que podem ser aprimoradas com a educação, mas, na maioria das vezes, a educação livresca das escolas colabora para o enfraquecimento dessas possibilidades. (p. 55-56)
Resposta:
Rousseau tinha uma concepção de que a sociedade corrompia o homem. As crianças deveria ser criadas na natureza, isoladamente para não ser corrompida pelos os vícios da sociedade.
Questão 2/5
Leia os trechos a seguir:
“[...] uma ética teleológica, isto é, uma ética cuja a validade depende da bondade do fim.”
[...] uma ética deontológica, para a qual o uniformizar-se à regra é um bem, independente da avaliação das consequências.”
BOBBIO, N. Elogio da Serenidade e outros escritos morais. São Paulo: Editora UNESP, 2002. p. 169; 171.
Com base nas citações e no livro da disciplina, dê os significados de “ética teleológica” e “ética deontológica”.
Nota: 16.0
A ética teleológica é aquela que flexibilizam os meios porque o importante são os fins, os objetivos finais. Se os fins são bons, os atos dos meios seriam justificados, por piores que sejam.
A ética deontológica enfatiza as normas e deveres já pré-estabelecidos, que devem ser cumpridos à risca, sem admitir exceções. (ALENCASTRO, p 44)
Resposta:
Ética teleologica: e aquela que estuda os fins do ultimo da sociedade, natureza e humanidade. aspira a perfeição na arte das virtudes, o bem como fim ser dotado de razão.
Ética deontologia: e a ética do dever, pessoas preocupadas em seguir as leis com medo da punição. seguindo os códigos da ética e moral.
Questão 3/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
O duradouro interesse do pensamento político de Voltaire deriva da fusão de relativismo político e moralidade liberal. O liberalismo voltairiano revela como uma abordagem pragmática e instrumental de regimes e instituições pode combinar-se com a adesão incondicional a valores liberais. Voltaire não apenas compreendeu que os valores liberais justificam estratégias diferentes, conforme as circunstâncias, como percebeu que as histórias e ambientes de povos diversos podem sustentar indefinidamente regimes desencontrados.
Voltaire admirava, a torto e a direito, as instituições inglesas; mas não pensava em transpô-las para a França.
GRAY, J. Voltaire. São Paulo: Editora UNESP, 1999. (p. 41)
 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro da disciplina, o que dizia Voltaire, ao discorrer sobre política? Por qual sistema político Voltaire se mostrava entusiasmado?
Nota: 10.0
Ao discorrer sobre a política, por exemplo, Voltaire se mostra entusiasmado pelo sistema parlamentarista, no qual o rei tem de se submeter a um parlamento. Nesse sistema, o monarca é livre para fazer o bem, mas tem as mãos atadas para fazer o mal. Com esse elogio, Voltaire criticava veladamente o sistema político francês, no qual o rei tinha o poder absoluto para o bem, mas principalmente para o mal. Ao tratar da religião, esse pensador constatava com entusiasmo o cenário inglês, no qual havia uma pluralidade de crenças e uma relativa tolerância religiosa, em contraste com a França, onde católicos e protestantes se confrontaram em episódios sangrentos. (p. 50)
Resposta:
Voltaire influenciou a mudança da politica, com seus valores liberais (ética e moral) o bem comum para a sociedade.
induzindo o pragmatismo, no qual a sociedade se ajuda.
Questão 4/5
Leia o trecho a seguir:
“Ambas, ética e educação, dizem respeito à ação humana, referindo-se à maneira de agir das pessoas e essas dispõem, em algum grau, de um senso comum moral oriundo do processo de socialização.”
CENCI, A. V; DALBOSCO, C. A. Ética e educação. In TORRES, J. C. B. (org) Manual de ética. Petrópolis: Ed. Vozes, 2014. p. 471
Com base na citação e no livro da disciplina, explique o processo de socialização e sua relação com a ética e educação.
Nota: 16.0
Pelo fato de viverem em comunidades, numa associação com seus semelhantes, os humanos são seres sociais, políticos e comunitários. A convivência com os outros indivíduos faz com que a pessoa estabeleça juízo de valor sobre seu modo de ser e também de seus companheiros. Disso nasce a ética, que é incorporada por cada indivíduo através da educação. (ALENCASTRO, p 28)
Resposta:
A escola e um meio aonde as crianças aprende a sobre ética e a moral, socializando-se com outras crianças, aprendendo o Bem e o mal, o que é certo e errado.
Questão 5/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Na verdade, o fim essencial da pedagogia não é conhecer, de maneira desinteressada, a realidade dos fatos educativos: sua orientação é prescritiva e sua finalidade é a prática mesma. [...] Por conseguinte, a pedagogia pode ser situada numa posição intermediária entre a arte e a ciência, dependente de uma atitude mental específica, como no caso das teorias médicas e políticas. Há reflexão, na verdade, mas essa reflexão não é orientada para a explicação, mas para a ação. Daí vem a famosa fórmula de Durkheim: a pedagogia é uma “teoria prática”, “ela não estuda cientificamente os sistemas de educação, mas reflete sobre eles, para fornecer à atividade do educador ideias que o dirijam”.
 
PLAISANCE, É.; VERGNAUD, G. As ciências da educação. São Paulo: Loyola, 2003. (p. 22)
 
A partir do texto e com base nos conteúdos e livro da disciplina, sintetize: o que é a educação, para Durkheim?
Nota: 10.0
[...] Nas palavras do próprio Durkheim (1975, p. 41): A educação é a ação exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se encontram ainda preparadas para a vida social; tem por objeto suscitar e desenvolver na criança certo número de estados físicos, intelectuais e morais, reclamados pela sociedade política no seu conjunto e pelo meio especial a que a criança particularmente se destine. (p. 81)
Resposta:
que o professor deve incentivar o aluno a pensar, provocando curiosidade, fazendo com que o aluno aprenda com suas pesquisas e pensamentos.

Outros materiais