SEMINÁRIO EM SERVIÇO SOCIAL.EXERCICIO 5

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SEMINÁRIO EM SERVIÇO SOCIAL
		
	 
	Lupa
	 
	
	
	 
	Exercício: SDE0563_E
	Matrícula: 201202205674
	Aluno(a): SORAIA CA
	Data: 30/03/2016 00:25:50 (Finalizada)
	
	 1a Questão (Ref.: 201202405372)
	
	
	Sob o olhar das elites, os movimentos messiânicos foram considerados retrógrados, pois encontravam fundamentos em valores ou sentimentos tradicionais. Foram tratados como manifestações irracionais de fanatismo e loucura coletiva. Além disso, devido seu crescimento e crítica à República, foram vistos como uma ameaça à ordem estabelecida. Por isso deviam ser radicalmente eliminados. A partir da abordagem da Professora Maria Isaura Pereira de Queiroz, é correto afirmar que os movimentos messiânicos possuem como característica:
		
	
	considerados retrógrados e anti - modernos, pois encontravam fundamentos em valores ou sentimentos tradicionais.
	
	o apelo a valores religiosos seria uma atitude alienada, e não a expressão da revolta por meio do único canal possível no contexto cultural tradicional;
	 
	o apelo a valores religiosos não seria uma atitude alienada, mas a expressão da revolta por meio do único canal possível no contexto cultural tradicional;
	
	o apelo a valores religiosos não seria uma atitude alienada, mas a expressão da adequação por meio do um dos canais possíveis no contexto cultural tradicional;
	
	os movimentos messiânicos são aberrações sociais, mas sim reações normais de sociedades tradicionais em momentos de crise;
	
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201202469801)
	
	
	O sistema político baseado na troca de favores entre os chefes locais e a República Velha, em uma clara confusão entre o interesse público e privado cujo "voto de cabresto" e "currais eleitorais" eram peças fundamentais é definido como:
		
	
	Tenentismo
	 
	Coronelismo
	
	Messianismo
	
	Banditismo
	
	Marxismo
	
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201202405379)
	
	
	A professora Maria Isaura Pereira de Queiroz, em seu livro "Messianismo no Brasil e no Mundo" aponta algumas características sociológicas destes movimentos. Dentre elas:
		
	
	os conflitos eventualmente deflagrados se devem à ignorância ou ao caráter retrógrado das massas ou de seus líderes,;
	
	os movimentos messiânicos comprovam que as sociedades patrimonialistas são estagnadas, e não possuem uma dinâmica interna própria,
	
	os líderes messiânicos seriam psicopatas megalômanos, dotados de qualificações intelectuais acima da média de seus liderados;
	
	o apelo a valores religiosos seria uma atitude alienada, uma expressão da revolta por meio do único canal possível no contexto cultural tradicional;
	 
	os movimentos messiânicos não são aberrações sociais, mas sim reações normais de sociedades tradicionais em momentos de crise;
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201202405377)
	
	
	São exemplos de movimentos messiânicos:
		
	 
	o cangaço e juazeiro.
	
	balaiada e canudos.
	
	contestado e o cangaço.
	 
	canudos e contestado.
	
	revolta dos malês e canudos.
	
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201202469787)
	
	
	O período de transição do Brasil monárquico para o período republicano é marcado pela continuidade das contradições na estrutura social. A crescente desigualdade e a opressão exercida pelos "coronéis" agravam mais ainda o quadro de miséria e desesperança. É nesse contexto que surgem os fenômenos sociais no campo conhecidos como:
		
	
	marxismo e positivismo
	
	messianismo e coronelismo
	
	banditismo e tenentismo
	
	tenentismo e coronelismo
	 
	messianismo e banditismo.
	
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201202405373)
	
	
	A professora Maria Isaura Pereira de Queiroz, em seu livro "Messianismo no Brasil e no Mundo" aponta algumas características sociológicas destes movimentos. Dentre elas:
		
	
	os conflitos eventualmente deflagrados se devem à ignorância ou ao caráter retrógrado das massas ou de seus líderes,;
	
	os líderes messiânicos seriam psicopatas megalômanos, dotados de qualificações intelectuais acima da média de seus liderados;
	
	o apelo a valores religiosos seria uma atitude alienada, uma expressão da revolta por meio do único canal possível no contexto cultural tradicional;
	 
	os movimentos messiânicos não são aberrações sociais, mas sim reações normais de sociedades tradicionais em momentos de crise;
	
	os movimentos messiânicos comprovam que as sociedades patrimonialistas são estagnadas, e não possuem uma dinâmica interna própria,