EXERCICIOS DE HOMEM E SOCIEDADE Online Unip

Prévia do material em texto

EXERCICIOS DE HOMEM E SOCIEDADE 
Modulo 1- A ORIGEM HUMANA - 1º bimestre 
Encontramos diversas teorias sobre origem humana. Entre elas, encontramos a teoria elaborada por Charles Darwin. Esta 
teoria explica que: 
A 
A) A criação da vida é atribuída a um “ser criador”, a algo externo e superior a toda a vida 
existente. 
B A) A teoria elaborada por Darwin recebe o nome de Criacionismo. 
C 
A) De acordo com esta teoria, Nossos ancestrais foram lentamente se transformando em 
humanos, e essa espécie que somos agora, foi aos poucos sofrendo pequenas 
transformações que ao longo de milhões de anos nos diferenciaram totalmente de qualquer 
ancestral símio. 
D A teoria da seleção natural desconsidera a importância da cultura em nossa evolução 
E 
A) Para Charles Darwin, a sobrevivência e evolução da espécie não depende da necessidade de 
adaptação ao meio. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: C. 
 
 
 
Verifique as afirmações abaixo: 
I) De acordo com Geertz, a cultura é produto do humano, mas o humano é também produto da cultura. 
II) De acordo com o determinismo geográfico, a herança genética é a responsável pelo comportamento 
diferenciado do ser humano dentro de cada cultura. 
III) De acordo com o determinismo biológico, a ecologia (o meio ambiente) no qual uma população se 
desenvolve, também seria um fator DETERMINANTE para a cultura ali desenvolvida 
De acordo com as afirmações acima, assinale corretamente: 
A A) Apenas a alternativa I está correta 
B A) Apenas a alternativa III está correta 
C A) Apenas a alternativa II está correta 
D A) Nenhuma das alternativas acima está correta 
E A) As três afirmações acima estão corretas 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: A. 
 
 
 
 
“No início da história humana, nossos ancestrais eram muito semelhantes a um macaco. Tinham mais pelos 
pelo corpo, o cérebro era menor e a mandíbula maior. A postura não era totalmente ereta, e as mãos não 
tinham muita habilidade, pois o polegar ficava mais próximo dos outros dedos. O tamanho do cérebro foi 
aumentando muito devagar, como também a postura ereta surgiu gradualmente, e igualmente o polegar 
opositor não surgiu repentinamente. A cada geração, mudanças muito sutis transformaram a espécie, e 
nesse processo a cultura teve um papel fundamental, pois possibilitou ou exigiu que nosso ancestral 
desenvolvesse comportamentos capazes de mudar nossa estrutura biológica. Um exemplo: sabemos que o 
surgimento da fala tem relação com duas características que são a posição da laringe resultante da postura 
ereta e a utilização das mãos para trabalhos de fabricação de instrumentos. Ao fabricar os chamados 
instrumentos de “pedra lascada”, nosso ancestral permitiu operações mais complexas e passou a utilizar 
uma área do cérebro, que é a mesma que nos permite falar”. 
O trecho acima refere-se exclusivamente : 
A A) À teoria do Criacionismo 
B À teoria da Seleção Natural 
C A) Ao determinismo biológico 
D A) Ao determinismo geográfico 
E A) Ao determinismo biológico e darwinismo ao mesmo tempo. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: B. 
 
 Verifique os conceitos abaixo e, em seguida, complete a lacuna corretamente: 
I) _______________: forma, funcionamento e estrutura do corpo. É a nossa anatomia, características 
herdadas biologicamente e que não são resultado da nossa escolha pessoal. 
II) _________________: todo comportamento que não é baseado nos instintos, mas nas regras de 
comportamento em grupo que nos permite transformar a natureza para a sobrevivência (trabalho), 
e nos permite atribuir significados e sentidos ao mundo através dos símbolos (a cor branco 
simboliza a paz, ou o tipo de vestimenta simboliza status). 
III) Segundo os teóricos _______________________, todas as espécies vivas foram surgindo das 
transformações de outras já existentes, dando origem a novas espécies, enquanto outras se 
extinguiram. 
 
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas: 
A A) I-evolucionistas, II- características biológicas, III- características culturais 
B I-evolucionistas, II- características culturais, III- características biológicas 
C I-características biológicas II- características culturais, III- evolucionistas 
D I-características biológicas II- evolucionistas, III- características culturais 
E I-características culturais II- características biológicas, III- evolucionistas 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: C. 
 
Complete corretamente a lacuna do trecho “Idéia sobre a origem da cultura”, extraído do livro “CULTURA – UM 
CONCEITO ANTROPOLÓGICO”: 
“A _____________ desenvolveu-se, pois, simultaneamente com o próprio equipamento biológico e é, por isso 
mesmo, compreendida como uma das características da espécie, ao lado do bipedismo e de um adequado 
volume cerebral.” 
A Cultura 
B Biologia 
C Criacionismo 
D Darwinismo 
E Determinismo 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: A. 
 
 
 
 
 
 
EXERCICIOS DE HOMEM E SOCIEDADE 
Modulo 2- O surgimento da cultura na humanidade. 1º bimestre 
Verifique as afirmações abaixo: 
I) Aprendemos a estar no mundo, e não simplesmente somos “jogados” nele. Desde a língua que falamos para nos comunicar, até os 
símbolos que associamos a crenças, sonhos e mensagens, são criados de acordo com uma mentalidade coletiva comum. Esse 
“modelo” para nos comunicar e dar sentido ao que p nensamos, é dado pela nossa cultura. 
II) Assim, Lévi-Strauss afirma que o fato de possuir cultura, dota a espécie humana de uma característica fenomenal, que é a de ter nos 
distanciado dos instintos. 
Ou seja, para ele, é importante perceber como a cultura nos moldou como seres que agem não apenas preocupados com realizações 
praticas de sobrevivência, e sim, como agimos o tempo todo pautados em uma moral, uma ética de mundo que nos dá consciência. 
III) Ao que tudo indica, assim que nossos ancestrais desenvolveram uma dependência da cultura para sobreviver, a seleção natural 
começou a favorecer genes para o comportamento cultural. 
 
Assinale a alternativa correta: 
A As três afirmações estão corretas 
B Nenhumas das afirmações está correta 
C Apenas as afirmações I e III estão corretas 
D Apenas as afirmações II e III estão corretas 
E Apenas as afirmações I e II estão corretas 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: A. 
 
Leia o trecho abaixo, extraído de um livro da bibliografia complementar: 
 
“O modo de vida estritamente cultural impõe uma série de exigências para seu funcionamento. Para começar, aumenta 
muito a importância da proximidade e das relações sociais por um lado, e da inteligência, por outro. Nenhuma espécie 
envereda por um caminho destes impunemente. Dentro de um jogo complicado, pode-se pensar que a cultura, ao aumentar 
as chances de sobrevivência do grupo, também aumenta a sua dependência da cultura para sobreviver. Ao mesmo tempo 
em que liberta, submete. 
Escapa-se de uma armadilha, entrando em outra.” 
 
De acordo com os conhecimentos sobre cultura, podemos afirmar: 
A A cultura consiste em comportamentos inatos 
B A cultura é compartilhada por pessoas que, necessariamente, possuem laços afetivos 
C O trecho acima está incorreto, pois os indivíduos não são dependentes da cultura 
D O trecho acima está correto e atual. Cada vez mais, somos dependentes de uma cultura. 
E 
 A cultura é passada de geração para geração, através da herança genética 
 
Você já respondeu e acertou esse exercício.A resposta correta é: D. 
 
 
 
Considere o exemplo de relações sexuais entre indivíduos que possuem vínculos familiares muito diretos, como pais e 
filhos, ou tios e sobrinhos. Este exemplo trata-se de: 
A Uma regra moral pertence exclusivamente à época atual. E não existia há cem anos atrás. 
B 
 Consiste em uma das únicas regras que tem validade universal em nossa espécie. Ou seja, não 
depende de época ou cultura. 
C Uma regra exclusivamente de países ocidentais 
D Uma regra que estava vigente há 200 anos atrás, mas que não mais se aplica 
E Nenhuma das alternativas acima está correta 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: B. 
 
 
 
 
 
 
 
 
EXERCICIOS DE HOMEM E SOCIEDADE 
Modulo 3- A ANTROPOLOGIA E O ESTUDO DA CULTURA. 1º bimestre 
Verifique os conceitos abaixo: 
I) “Cultura é tudo que for criado pelo ser humano para adaptar suas comunidades às suas bases biológicas 
(ecossistemas e território)” 
II) “Cultura é um SISTEMA DE CONHECIMENTO do mundo. Tudo que a inteligência traduz em 
linguagem e símbolos, regras, crenças e formas de pensar o mundo fazem parte de nossa cultura.” 
Esses dois conceitos referem-se, respectivamente: 
A A) Teorias do sistema adaptativo e teorias do sistema cognitivo 
B A) Teorias do sistema cognitivo e teorias do sistema adaptativo 
C A) Teoria da seleção natural e teorias do sistema adaptativo 
D A) Teorias do sistema adaptativo e teorias do criacionismo 
E A) Teorias do Criacionismo e Teorias da seleção natural 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: A. 
 
 
“A cultura de uma sociedade consiste em tudo aquilo que se conhece ou acredita para influenciar de uma 
maneira aceitável os seus membros. A cultura não é um fenômeno material: não consiste em coisas, pessoas, 
condutas ou emoções. É melhor, uma organização de tudo isso. É a forma das coisas que as pessoas têm em 
sua mente, seus modelos de percebê-las, de relacioná-las ou de interpretá-las.” 
O trecho acima refere-se à: 
A Teoria da seleção natural 
B Teoria Criacionista 
C Teoria do determinismo biológico 
D Teoria do sistema adaptativo 
E Teoria do sistema comportamental 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: D. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
____________considerar o mundo DO PONTO DE VISTA DO OUTRO, entendendo seu sistema simbólico, 
seus próprios valores de mundo como beleza, justiça, honra, medo, e assim por diante. 
É deixar de tomar a NOSSA própria cultura (visão de mundo) como medida para julgar os outros. 
A lacuna acima pode ser preenchida corretamente: 
A Determinismo biológico 
B Determinismo geográfico 
C Relativismo cultural 
D Etnocentrismo 
E Relativismo biológico 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: C. 
 
 
 
 
 
 
O fato de que o homem vê o mundo através de sua cultura tem como conseqüência a propensão em 
considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. 
Esta conceituação recebe o nome de: 
A Relativismo geográfico 
B Etnocentrismo 
C Preconceito relativo 
D Relativismo cultural 
E Determinismo biológico 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: B. 
 
 
 
 
 
 
 
 
Verifique as afirmações abaixo: 
I) As EXPERIÊNCIAS QUE SUSCITAM este ou aquele sentimento, e a forma como expressamos o 
que sentimos é um fenômeno universal. 
II) Amor, ódio, paixão, rivalidade, raiva, afeto, ironia, alegria, euforia e tudo quanto possamos sentir 
fazem parte da humanidade, são universais. 
De acordo com as afirmações acima, assinale corretamente: 
A As duas afirmações estão corretas 
B A I afirmação está correta e a II afirmação está incorreta 
C I afirmação está incorreta e a II afirmação está correta 
D Nenhuma das afirmações está correta 
E 
 A I afirmação explica a II afirmação. 
 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: D. 
 
 
 
Verifique os exemplos abaixo: 
I) Não gosto de pessoas que acordam tarde. Na minha opinião, são indivíduos preguiçosos e que não produzem 
direito. 
II) Não julgo indivíduos que não conheço . Prefiro conhecer os costumes antes de emitir minha opinião 
Os casos acima são exemplos de: 
A Relativismo cultural e etnocentrismo 
B Etnocentrismo e relativismo cultural 
C Determinismo biológico e etnocentrismo 
D Preconceito e etnocentrismo 
E Os dois são exemplos de etnocentrismo 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: B. 
 
 
 
 
 
 
EXERCICIOS DE HOMEM E SOCIEDADE 
Modulo 4- A CULTURA; A SIMBOLIZAÇÃO DA VIDA SOCIAL. 1º bimestre 
 
Analise cuidadosamente as afirmações abaixo: 
I) A cultura humana tem características que diferenciam nossa forma de vida coletiva. Para expressar a cultura, 
dependemos da utilização dos símbolos. 
II) A cultura depende de nossa capacidade de comunicação 
III) De uma cultura para a outra, esses significados variam imensamente, o que torna necessária a compreensão do 
contexto cultural onde os símbolos são criados. 
Assinale a alternativa correta: 
A As três afirmações estão corretas. 
B Apenas a II afirmação está correta 
C Apenas as afirmações II e III estão corretas 
D Apenas a I e III afirmações estão corretas 
E Nenhuma das afirmações está correta 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: A. 
 
Verifique o trecho: “ Sem comunicação nossa sociedade seria mais semelhante a uma sociedade de outros animais que 
vivem em coletividade como abelhas, formigas e leões.” Relacionando a afirmação acima com nosso conhecimento sobre 
cultura, podemos entender: 
A 
A construção de símbolos, como língua, ideias, crenças e sua consequente comunicação nos 
diferenciam de outras sociedades 
B Os significados são os mesmos, em qualquer cultura 
C A comunicação não nos diferencia de outros animais que vivem em coletividade 
D 
 A cultura humana depende exclusivamente da criação de símbolos, e independe da comunicação 
destes. 
E Nenhuma das alternativas abaixo faz sentido 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: A. 
 
 
 
 
 
 
 
 
Verifique as afirmações abaixo: 
I) Quando nos comunicamos, seja pela linguagem escrita, falada, filmada, ou pelas artes, o conteúdo do que é 
comunicado é sempre algo que precisa ser interpretado. 
II) Interpretar é transmitir determinado conteúdo, independente de sua interpretação 
III) A maior parte de nossa comunicação é composta de conteúdos que se tornaram convenção social. 
 
De acordo com as afirmações acima, assinale a alternativa correta: 
A As três afirmações estão corretas. 
B Apenas a II afirmação está correta 
C Apenas as afirmações II e III estão corretas 
D Apenas a I e III afirmações estão corretas 
E Nenhuma das afirmações está correta 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: D. 
 
 
 
“Indivíduos que fazem parte de uma mesma cultura” sugere que: 
A Esses indivíduos possuem laços afetivos entre si 
B Esses indivíduos possuem laços consanguíneos 
C Esses indivíduos interpretam de forma muito semelhante os conteúdos comunicados 
D Esses indivíduos praticam o relativismo cultural 
E Esses indivíduos são etnocentristas 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: C. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
“Através dos símbolos, materializamosaquilo que é interior à nossa mente. Sem tal _______________, não realizaríamos 
nenhuma de nossas capacidades como raciocínio, criatividade, emotividade e assim por diante. Portanto, sem os símbolos 
não haveria ___________ humana.” 
Assinale a alternativa que contem as palavras que correspondem às lacunas existentes no trecho acima citado, 
respectivamente: 
A Idéia / raciocínio 
B Comunicação / cultura 
C Cultura/ comunicação 
D Simbologia / cultura 
E Cultura / comunicação 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: B. 
 
 
 
 
 
 
Verifique as afirmações abaixo: 
I) Podemos identificar facilmente indivíduos de diferentes culturas por características como:modo de agir, de vestir, de 
caminhar, de comer, ou mesmo pela mais simples delas - a língua que cada um deles fala. 
 
II) Somos condicionados pela nossa cultura a partir da idade adulta 
 
III) A CULTURA influencia nossas vidas em diversos níveis, como a moral; as noções de higiene pessoal; os 
sentimentos; nossa alimentação; os critérios de beleza; as necessidades e o uso da tecnologia; o que 
entendemos como SAÚDE e também a DOENÇA; nosso gestual e a forma como utilizamos o corpo, entre 
tantos outros 
 
De acordo com as afirmações acima, assinale a alternativa correta: 
A As três afirmações estão corretas 
B Apenas a II afirmação está correta 
C Apenas as afirmações II e III estão corretas 
D Apenas a I e III afirmações estão corretas 
E Nenhuma das afirmações está correta 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: D. 
 
 
 O ritmo de mudanças de uma cultura obedece à lógica da satisfação de seus indivíduos com relação 
às suas soluções, de ordem prática ou simbólica. Quando as soluções deixam de ser suficientes, 
ocorrem as mudanças. 
 Essas podem ter duas fontes: 
A Interna e externa 
B Endógena e interna 
C Exógena e externa 
D Apenas internamente 
E Nenhuma das alternativas está correta 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: A. 
 
 
 
 
 
 
 
EXERCICIOS DE HOMEM E SOCIEDADE 
Modulo 5- - A diversidade cultural: relações étnico-raciais. – 2º bimestre 
Verifique as afirmações abaixo: 
I) Assim dizemos que para haver relativismo ou etnocentrismo deve-se supor a presença da DIFERENÇA. A 
presença de um “outro” em relação ao que se reconhecemos como “nós”. 
II) Em um mundo globalizado, onde o contato entre as diferentes culturas e povos é cada vez mais intenso e 
necessário, existe uma preocupação geral e a tendência a considerar reprováveis as atitudes que resultem em 
discriminação, preconceito, exclusão ou práticas moralmente/fisicamente agressivas. 
III) A garantia dos direitos humanos e as lutas pelo tratamento igualitário entre os povos têm trazido à tona 
importantes discussões sobre as relações étnico-culturais. 
 
Assinale a alternativa correta: 
A As três afirmações estão corretas 
B Apenas as afirmações I e II estão corretas 
C Apenas as afirmações II e III estão corretas 
D As três afirmações estão incorretas 
E Apenas as afirmações I e III estão corretas 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: A. 
No século XIX, apesar da conquista de direitos pelos cidadãos europeus e norte-americanos, que viviam em 
democracias recém-criadas, os Estados nacionais, os povos de países onde o capitalismo não produzira a 
mesma riqueza permaneciam à margem desse processo. 
O ____________________ dominava as explicações científicas sobre a diversidade cultural. 
Complete corretamente a lacuna: 
A Darwinismo social 
B Determinismo biológico 
C Determinismo geográfico 
D Criacionismo 
E Parlamento 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: A. 
 
 
 
 
 
 
 
 
....é a partir do final da II Grande Guerra, com a criação da ONU (Organização das Nações Unidas) e a DECLARAÇÃO 
UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS em 1948, que tem início uma mudança não apenas dentro das ciências, mas na 
sociedade como um todo....”. 
Podemos tomar como correto: 
A 
 O artigo I da Artigo I da Declaração dos Direitos Universais :Todos os seres humanos nascem 
livres e iguais em dignidade e direitos. São dotados de razão e consciência e devem agir 
em relação uns aos outros com espírito de fraternidade. 
B O artigo II : Todo ser humano tem direito à vida, à liberdade e à segurança pessoal. 
C 
 O artigo I : Ninguém será mantido em escravidão ou servidão; a escravidão e o tráfico de 
escravos serão proibidos em todas as suas formas. 
D 
O artigo III : Ninguém será submetido à tortura nem a tratamento ou castigo cruel, desumano ou 
degradante 
E Nenhumas das afirmações acima está correta 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: A. 
 
 
 
 
 
 
 
EXERCICIOS DE HOMEM E SOCIEDADE 
Modulo 6- A cultura na sociedade atual: nacionalidade, cultura popular e erudita; meios de comunicação – 2º bimestre 
 
 
A história de um povo pode interferir de muitas formas em sua cultura. Podemos perceber isso principalmente através 
do que segue: 
A 
A história precisa ser conhecida pelos indivíduos de um grupo, do contrário eles não 
podem ser influenciados por ela. 
B 
É através da relação com a história através de uma herança cultural, que não se dá de 
forma consciente, que os indivíduos atuam em uma sociedade. 
C 
Apesar de percebermos a influência da história em nossa cultura, não existe qualquer tipo 
de pesquisa cientifica que comprove isso. 
D Os mesmos fenômenos históricos afetam de forma idêntica culturas que são diferentes. 
E 
É principalmente através da cultura material que percebemos a influência da história em 
nossa cultura, pois a cultura imaterial não nos influencia tanto. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: B. 
 
 
 
 
Em nossa sociedade os meios de comunicação de massa fazem parte da paisagem social moderna. Esta afirmação pode ser considerada 
correta se associada às seguintes observações: 
A 
 
Nossa sociedade estabelece uma hierarquia de status através da imposição de uma mesma cultura para todos 
os indivíduos. A essa imposição denominamos cultura de massa. 
B 
 
Não podemos saber exatamente que tipo de influência cultural cada indivíduo recebeu em nossa sociedade, 
pois as culturas erudita, popular e de massa são muito semelhantes entre si. 
C 
 
A história cultural recente de nossa sociedade revela que os indivíduos já não se relacionam mais com seu 
passado como era o costume nas gerações anteriores. As pessoas não são influenciadas pela história de sua 
cultura. 
D 
Esses meios estão presentes em todas as esferas de nossa vida social tais como a 
religião, a profissão, o lazer, a educação ou a política; eles difundem formas de 
comportamento e estilos de vida. 
E 
Apesar da influência da cultura de massa no gosto de grande parcela da população, os indivíduos que fazem 
parte da massa não se deixam influenciar em termos de comportamento pelo gosto alheio. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: D. 
 
 
 
 
 
 
 
Podemos afirmar que a massa é um fenômeno ao mesmo tempo quantitativo e psicológico. Essa colocação está: 
A 
Errada, pois a massa significa apenas uma grande quantidade de pessoas, não atingindo a 
afetividade dos indivíduos. 
B 
 
Correta, pois a massa é ao mesmo tempo um fenômeno demográfico de concentração urbana, e psicológico, uma 
vez que os indivíduos são influenciáveis pelos produtos dessa cultura. 
C 
 
Correta, pois ao mesmo tempo em que falar em massa significa falar emum grande número de pessoas, elas são 
afetadas psicologicamente, pois resistem às possíveis influências dos meios de comunicação de massa, o que as 
torna estressadas. 
D 
 
Errada, pois não é possível perceber como o fenômeno associado à existência de uma massa de pessoas pode 
afetar psicologicamente os indivíduos. 
E 
Correta em termos, pois ao mesmo tempo em que podemos perceber que fazer parte da 
massa significa que há muitas pessoas envolvidas em processos semelhantes, não há 
evidências de que isso possa afetar psicologicamente os indivíduos. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: B. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Quando pensamos a cultura de um grupo social, é possível ressaltar diferentes aspectos que a caracterizam. É muito comum associarmos essa 
cultura a modos de ser e sentir que são característicos desse grupo, que são seu patrimônio. 
 
Essa ênfase da cultura como patrimônio de um povo está associado a que tipo de cultura? 
A 
 
cultura erudita. 
B cultura de classe. 
C 
 
cultura popular. 
D cultura de massa. 
E 
 
cultura patrimonial. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: C. 
 
 
 
 
 
 
 
 
Quando pensamos a cultura de um grupo social, é possível ressaltar diferentes aspectos que a caracterizam. É muito comum associarmos essa 
cultura ao modo de vida que resulta das condições econômicas desiguais entre grupos ou setores dentro de uma sociedade. 
 
Essa ênfase da cultura como expressão de desigualdade social está associado a que tipo de cultura? 
A cultura erudita. 
B cultura de classe. 
C cultura popular. 
D cultura de massa. 
E cultura patrimonial. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: B. 
 
 
 
 
 
 
 
Atualmente é nítida a grande influência dos meios de comunicação de massa como a televisão, o cinema e a Internet na vida cultural de todos os 
povos. Quase todo o conteúdo que circula nesses meios, como filmes, novelas, reality shows, publicidade, é chamado de “indústria cultural”. Isto 
porque são produtos feitos de forma padronizada para atingir um imenso numero de pessoas ao mesmo tempo, como os bens produzidos em 
uma indústria. 
 
Esse tipo de cultura que predomina como forma de expressão em nossa sociedade está associado a que tipo de cultura das listadas abaixo? 
A cultura erudita. 
B 
cultura de classe. 
C cultura popular. 
D cultura de massa. 
E cultura patrimonial. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: D. 
 
 
 
 
 
 
 
 
Existem diferentes formas de conceituar cultura. Uma delas diz respeito a tudo aquilo que caracteriza a existência social de um povo ou uma 
nação. Para isso utilizamos termos como a “cultura francesa” ou a “cultura brasileira”. Ao utilizar o conceito dessa forma, estamos: 
A 
Fazendo referência a todas as diferenças existentes entre cada indivíduo francês, dentro da cultura francesa, e 
a cada indivíduo brasileiro, dentro da cultura brasileira. 
B 
Ressaltando a importância da cultura francesa e dificultando a compreensão da cultura brasileira. 
C 
Ressaltando todos os aspectos do modo de vida que torna os franceses ou os brasileiros, 
característicos como grupo social diferente de qualquer outro. 
D Tentando dar exemplos de como os outros povos não devem ser. 
E 
Descaracterizando a existência social do povo francês e do povo brasileiro e retirando suas características 
próprias. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: C. 
 
 
 
 
 
 
 
 
O Brasil possui regiões que são delimitadas geograficamente como Norte, Nordeste, Centro-Oeste, Sudeste e Sul. Em cada uma delas existe um 
tipo característico de comportamento muito marcante, que diferencia as pessoas que ali vivem. A ESSE FENÔMENO CHAMAMOS: 
A Culturas regionais. 
B Evolucionismo social. 
C 
Etnocentrismo. 
D 
Cultura globalizada. 
E Conflito étnico-cultural. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: A. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
EXERCICIOS DE HOMEM E SOCIEDADE 
Modulo 7 - A cultura na sociedade atual- poder e cultura. 2º bimestre 
 
Algumas pessoas acreditam que a cultura não tem qualquer relação com a economia ou com a política. Assinale a alternativa correta: 
A 
 
Não é possível afirmar que o domínio econômico por uma classe social ou por um país possa interferir na 
cultura de uma sociedade, ou de diferentes sociedades. 
B 
 
A economia interfere na cultura, e isto pode ser percebido através dos desempregados, que não têm 
dinheiro para fazer cursos, ou mesmo ir ao cinema; mas a política não tem capacidade de interferir na 
cultura. 
C 
A política pode interferir na cultura, e isto pode ser percebido pela necessidade do 
Estado investir em educação, por exemplo; mas a economia não tem capacidade de 
interferir na cultura. 
D 
 
Sim, economia e política têm muita relação com a cultura, por isso é que todos reconhecem a importância 
de impedir o acesso à educação e todas as formas de arte e lazer para que seja dada mais prioridade para 
a economia e a produção industrial. 
E 
Não podemos discutir cultura ignorando as relações de poder; a cultura é um produto 
da história coletiva onde as forças da sociedade se confrontam para transformá-la e se 
beneficiar. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: E. 
 
Sabemos que existe uma relação entre o desenvolvimento da sociedade capitalista e a forma como a cultura é 
compreendida e utilizada nos dias de hoje. A esse respeito, assinale a alternativa correta: 
A 
A ciência e o domínio dos saberes culturais estão associados ao desenvolvimento do progresso atualmente, 
e o capitalismo necessita uma constante transformação, por isso os centros de poder se preocupam com a 
cultura. 
B 
Para o capitalismo, a única importância que tem a cultura é como um fenômeno que permite compreender 
as crenças e hábitos de um povo, para produzir teses a esse respeito. 
C 
Na sociedade capitalista, a cultura é utilizada como uma forma de manter a sociedade sem grandes 
transformações, para que a ordem social sempre permaneça a mesma. 
D 
Para o capitalismo, o aspecto que mais interessa da cultura é a produção de tecnologia e 
todos os saberes técnicos; a arte, a ciência e a diversão não são de grande interesse. 
E 
No processo de desenvolvimento capitalista, a cultura se transformou em uma forma de compreender a 
diversidade, por isso não há muita preocupação com aspectos culturais de nossa sociedade. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: A. 
 
 
 
 
 
 
 
 
Existe um termo bastante utilizado hoje em dia para fazer referência à relação entre política, economia e cultura, que é o de “democratização da 
cultura”. A esse respeito, assinale a alternativa correta: 
A 
Para democratizar a cultura é necessário que as classes com pouco poder aquisitivo tenham acesso aos 
produtos da cultura erudita. 
B 
Uma verdadeira política de democratização cultural deve assegurar que todas as formas de manifestação 
cultural possam circular em toda a sociedade, garantindo a todos o acesso tanto à cultura erudita, como à 
cultura popular. 
C 
Não há como democratizar verdadeiramente a cultura, pois apenas com muito investimento econômico se 
consegue uma cultura de qualidade, e a cultura popular por exemplo, mesmo com investimento não 
consegue qualidade. 
D 
Democratizar a cultura significa levar a cultura popular para as classes sociais mais 
privilegiadas, pois essas não conseguem ter acesso às verdadeiras manifestações de seupovo. 
E 
A cultura erudita não precisa de políticas de democratização cultural, pois já existe um grande investimento 
voltado para ela; já a cultura popular depende apenas do Estado, e não do mercado, por isso há a 
necessidade de planos de democratização para essa cultura. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: B. 
 
 
 
 
 
Além da diversidade cultural existe a desigualdade cultural. Sobre isso assinale a afirmativa correta: 
A 
Desigualdade cultural deve ser um termo utilizado para o fato de que em todos os 
lugares, cada povo produz seu próprio modo de vida, e diversidade cultural deve ser 
utilizado para o fato de que cada grupo social, dependendo de sua posição econômica, 
pode ter mais acesso aos bens de uma cultura, como educação, artes e lazer. 
B 
A diversidade cultural existe apenas de uma sociedade para as outras, enquanto a 
desigualdade cultural é um fenômeno que só pode ser percebido dentro de cada cultura. 
C 
A diversidade cultural se refere aos diferentes modos de vida, saberes, tradições e hábitos de um povo; já a 
desigualdade cultural se refere às desigualdades econômicas que fazem com que os grupos dominantes 
economicamente tenham mais privilégios à produção cultural como a educação, as artes, o lazer e assim por 
diante. 
D 
Tanto a diversidade como a desigualdade cultural fazem parte apenas das culturas mais 
evoluídas no capitalismo atualmente. 
E 
A diversidade cultural existe em todas as culturas, mas a desigualdade cultural existe 
apenas em sociedades pouco evoluídas no capitalismo, que ainda não conseguiram 
muito progresso técnico. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: C. 
 
 
 
 
 
Além das políticas de Estado mais conhecidas como aquelas voltadas a atender a população no que respeita a saúde, a habitação e a educação, 
existe uma que se chama política cultural. Esse tipo de política tem como meta fazer com que toda a população, independente de sua renda, 
tenha acesso a todos os bens culturais, tais como os da cultura erudita e da cultura popular. Essa política pode ainda, se preocupar em fazer com 
que os meios de comunicação de massa ofereçam diversidade em sua programação, não privilegiando apenas um tipo de manifestação cultural. 
Quando um Estado inclui entre seus projetos esse tipo de ação, é correto chamar de: 
A Democratização cultural. 
B 
Etnocentrismo político. 
C Relativismo cultural. 
D Diversidade étnico-cultural. 
E Cultura do poder. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: A. 
 
 
 
 
 
 
 
Os estudiosos da cultura afirmam que todas as culturas têm uma profunda relação com a economia e com a política. Portanto, a cultura faz parte 
das disputas sociais pelo domínio do saber, pelo acesso aos bens culturais como a arte e todas as formas de manifestação de um povo. Sobre 
isso, assinale a alternativa correta: 
A 
Não é possível afirmar que o domínio econômico por uma classe social ou por um país possa interferir na cultura 
de uma sociedade, ou de diferentes sociedades. 
B 
A economia interfere na cultura, e isto pode ser percebido através dos desempregados, que 
não têm dinheiro para fazer cursos, ou mesmo ir ao cinema; mas a política não tem 
capacidade de interferir na cultura. 
C 
Não podemos discutir cultura ignorando as relações de poder; a cultura é um produto da história coletiva onde 
as forças da sociedade se confrontam para transformá-la e se beneficiar. 
D 
Sim, economia e política têm muita relação com a cultura, por isso é que todos reconhecem a importância de 
impedir o acesso à educação e todas as formas de arte e lazer para que seja dada mais prioridade para a 
economia e a produção industrial. 
E 
A política pode interferir na cultura, e isto pode ser percebido pela necessidade do Estado 
investir em educação, por exemplo; mas a economia não tem capacidade de interferir na 
cultura. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: C. 
 
 
 
 
 
Sobre a relação entre a economia capitalista e a cultura, assinale a alternativa correta. 
A 
Na sociedade capitalista a cultura se transformou em bens comercializados, e portanto uma 
minoria privilegiada economicamente tem acesso a mais bens culturais que a população de 
baixa renda. 
B 
Na sociedade capitalista, todos os indivíduos, independente de sua renda, podem ter acesso a todos os bens 
culturais produzidos, desde a educação e os saberes, até a mais sofisticada arte ou diversão. 
C 
O capitalismo não depende das transformações da cultura, por isso não é importante investir em ciência e 
tecnologia, mas apenas em conhecimento financeiro. 
D 
Para o bom desenvolvimento capitalista, é necessário que a cultura seja mais apegada às 
tradições do próprio povo, por isso não se investe muito na diversidade e na transformação 
cultural. 
E 
No capitalismo não existe uma nítida divisão entre cultura erudita e cultura popular, pois ambas possuem o 
mesmo valor quando colocadas no mercado. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: A. 
 
 
 
 
 
 
 
EXERCICIOS DE HOMEM E SOCIEDADE 
Modulo 8. Identidade cultural na atualidade: multiculturalismo e tribalismo urbano – 2º bim 
 
 
1) ___________________ refere-se às estratégias e políticas usadas para governar ou administrar problemas de diversidade 
e multiplicidade em sociedades multiculturais. 
A lacuna acima pode ser corretamente preenchida com: 
A Cultura Nacional 
B Multicultural 
C Multiculturalismo 
D Policultural 
E Cultura 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: C. 
 
 
 
Verifique as afirmações abaixo: 
I) Apesar de comporem uma mesma sociedade nacional, e haver uma CULTURA NACIONAL que agrega a todos 
indistintamente, um país multicultural convive com setores que se diferenciam muito em sua forma de 
convivência, demandas de serviços e políticas, ou mesmo demanda de mercado. 
II) O termo multiculturalismo refere-se às características sociais e problemas de governabilidade apresentados por 
sociedades com diferentes comunidades culturais. 
III) O multiculturalismo como expressão cultural da atualidade, é uma forma de atitude política que se baseia no 
reforço das IDENTIDADES CULTURAIS. 
Estão corretas as afirmações: 
A A) Todas as afirmações estão corretas 
B A) Nenhuma das afirmações está correta 
C A) Apenas as afirmações I e II estão corretas 
D Apenas as Afirmações I e III estão corretas 
E A) Apenas as afirmações II e III estão corretas 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: D. 
 
 
 
 
Complete corretamente as lacunas do trecho abaixo. 
A ___________ do capital e a _____________ intensificada de informações, com a ajuda de novas tecnologias, longe de 
uniformizar o planeta (como propalado por certas interpretações fatalistas), trazem consigo a afirmação de identidades locais 
e regionais, assim como a formação de sujeitos políticos que reivindicam, a partir das garantias igualitárias, o direito à 
diferença 
A Circulação/ globalização 
B Globalização / circulação 
C Cultura/ etnia 
D Globalização/etnia 
E Circulação/cultura 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: B. 
 
 
 
 
 
 
De acordo com as afirmações abaixo: 
I) A identidade cultural de um grupo se manifesta tanto externamente, através de práticas coletivas próprias, rituais, 
vestuário e adornos corporais, por exemplo; como intersubjetivamente, quando cada indivíduo entende como próprio de si 
mesmo um conjunto de hábitos eformas de sensibilidade que foram coletivamente constituídas. 
 
II) Para constituir uma identidade, os indivíduos passam pelos processos de socialização, endoculturação, recebem a 
visão de mundo de sua cultura, introjetam os valores 
III) Ao entrar em contato com diferentes setores e ordens da sociedade, cada indivíduo entra em um processo de 
identificação, onde os elementos de sua subjetividade vão se reorganizando em função de novas experiências 
É correto o que se afirma em: 
A Todas as afirmações estão corretas 
B A) Nenhuma das afirmações está correta 
C A) Apenas as I e II afirmações estão corretas 
D A) Apenas as II e III afirmações estão corretas 
E A) Apenas as I e III afirmações estão corretas 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: A. 
 
 
 
A identidade pode ser compreendida de acordo com diferentes processos. Podemos tomar como verdadeira a seguinte 
alternativa: 
A A) Processual : “em relação” ao outro que afirmamos nossa identidade. 
B 
A) Relacional: faz parte de um sistema complexo (pois inclui a referência dada pelo grupo, a 
subjetividade, as relações entre os vários grupos com diferentes identidades e assim por 
diante), e contínuo ao longo da vida de cada indivíduo. 
C 
contrastiva: para que se destaque de forma única, cada grupo precisa se fazer contrastar 
dos demais. A referência da diferença é o que faz a identidade 
D 
A) Processual : para que se destaque de forma única, cada grupo precisa se fazer contrastar 
dos demais. A referência da diferença é o que faz a identidade 
E A) Reflexional :“em relação” ao outro que afirmamos nossa identidade. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: C. 
 
 
 
 
 
 
 
O termo ________________________surge a partir da década de 70 do séc. XX. Ele procurava designar a existência de 
grupos dentro da sociedade contemporânea, cujos traços característicos ou comportamento expresso não correspondiam ao 
modelo hegemônico. 
A lacuna pode ser preenchida corretamente com: 
A A) Maioria social 
B A) Maioria cultural 
C Minoria social 
D A) Minoria cultural 
E A) Multiculturalismo 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: C. 
 
 
 
 
 
 
 
1) Entre os exemplos de minorias sociais, podemos citar: 
A Indivíduos heterossexuais 
B Indivíduos católicos 
C Indivíduos protestantes 
D Indivíduos homossexuais 
E Nenhumas das afirmações acima 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: D. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
EXERCICIOS DE HOMEM E SOCIEDADE 
Textos complementares-1 bimestre 
 
O ser humano pode ser abordado em várias perspectivas (mítica, religiosa, científica, filosófica, científica, do senso comum) porém, nosso foco é 
próprio ao tratamento científico (antropológico); e isto não quer dizer que este seja superior aos demais modos de ver homens e mulheres, mas, 
sim, que tem preocupações e encaminhamentos diferentes. Assinale a alternativa concordante a esta afirmação. 
A 
A ciência, a exemplo da antropologia, oferece certezas e segurança em suas conclusões, pois para o 
pensamento científico interessado na melhoria de vida das populações, em geral, não pode haver dúvidas, por 
isso deve apoiar-se nas verdadeiras teorias deterministas. 
B 
O senso comum (o conjunto dos saberes cotidianos) é inferior às ciências naturais (físicas, biológicas, 
químicas) e sociais (antropologia, sociologia, ciências políticas). 
C 
Os mitos e as religiões não podem oferecer uma visão racional nem fazer indagações sobre a vida humana e 
seus sentidos, posto que tais incumbências estejam reservadas à ciências formais. 
D 
Os papéis da filosofia e da religião, por exemplo, no que concerne às respostas sobre o ser humano e suas 
várias dimensões, já foram há muito desmascarados pela ciência, caminho de conhecimento 
comprovadamente mais adequado que os outros. 
E 
Podem conviver as várias visões do humano, pois todas são culturais e devem integrar os significados 
múltiplos de Homem na ideia ampla de humanidade, que é o objetivo ético do ser humano desde que deixou 
de ser apenas homo-sapiens. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: E. 
 
 
Considerando o seguinte trecho da matéria de jornal, assinale a alternativa correta. 
 “Muito sumariamente, a intolerância pode ser definida como uma atitude de ódio sistemático e de agressividade irracional com relação a 
indivíduos e grupos específicos, à sua maneira de ser, a seu estilo de vida e às suas crenças e convicções. Essa atitude genérica se atualiza em 
manifestações múltiplas, de caráter religioso, nacional, racial, étnico e outros. De modo geral, a intolerância religiosa era desconhecida na 
Antiguidade clássica, politeísta e portanto hospitaleira aos deuses de outras nações. A intolerância só se tornou possível com o advento do 
cristianismo, que afirmava a existência de um só Deus e de uma só revelação para a humanidade inteira”. ROUANET, Sergio Paulo. O eros das 
diferenças. Folha de São Paulo-Mais. São Paulo, 09 de fevereiro de 2003. 
A 
A frase acima pode ser associada ao sentimento original de toda sociedade possuir uma cultura única, daí 
a idéia de etnocentrismo. 
B 
Apenas as pessoas prepotentes, presunçosas acham que suas culturas são superiores às demais. 
C 
O autor acha que somente com vários deuses é possível discutir esse assunto. 
D 
O autor não dá importância ao desenrolar histórico; é isso o que quer dizer com atualização. 
E 
S. P. Rouanet cita apenas os aspectos políticos da intolerância entre os grupos sociais, em virtude dos 
demais aspectos não terem importância para ele. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: A. 
 
 
 
 
 
 
A transformação do Homem, de homo sapiens-sapiens à ser humano, envolve, necessariamente: 
A 
A realização do ser humano como busca e como aprendizado da idéia de humano. 
B 
A humanidade evocada pelos mitos, pelas religiões e pelas ciências é, fundamentalmente, biológica, pois nós, os 
seres humanos, somos animais mamíferos. 
C 
A humanidade é inata (algo que não é adquirido pelo aprendizado) no homo sapiens-sapiens, pois nascemos já 
“aparelhados” (com as habilidades e competências) para a vida social. 
D 
É possível a existência do homo-ferus, ou seja, um ser humano crescer, desenvolver sua humanidade, sendo 
criado por um animal qualquer. 
E 
Há grande interesse no meio científico em estudar a infinidade de meninos e meninas (humanos), criados por 
outros animais. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: A. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Das relações entre homem e sociedade decorre que: 
A 
Há um sentido de ser humano que tende a ser único no mundo, o conceito padronizado pela ciência, enquanto 
outro é próprio a cada formação social, sociedade ou País. 
B 
O ser humano satisfaz individualmente suas condições gerais de existência, da mesma forma como cria os 
sentidos de que necessita. 
C 
É o indivíduo que dá sentido à sociedade, personalizando a cultura. Por isso é a psicologia que estuda a cultura. 
D 
Identidade não é um conceito coletivo, mas, apenas, individual. 
E 
Conforme vimos, ciência e religião não oferecem visões satisfatórias do ser humano, nada têm em comum e 
podemos afirmar que isso se deve à impossibilidade de complementaridade e diálogo entre ambas. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: A. 
 
 
 
 
 
 
 
 
A principal característica da cultura é que em seu processo de representação e experimentação do mundo,sempre inclui tudo do ambiente em 
redor, aos valores e padrões das coletividades e universo interno dos indivíduos. Isso significa que: 
A 
Toda cultura é universal, atribuindo valores e sentido a tudo que existe. 
B 
Na impossibilidade de tudo explicar cada sociedade, originalmente, precisa complementar suas 
referências com aquelas de outras culturas. 
C 
Não há fatos culturais universais, e sim fenômenos particulares que não podem ser generalizados. 
D 
Nada em uma sociedade pode ser generalizado; tudo o que nela acontece é singular, havendo apenas 
explicações locais para os fatos e processos naturais. 
E 
Como nenhum lugar e nenhum povo são iguais a outros, também não pode haver processos universais. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: A. 
 
 
 
 
 
 
 
 
cerca do papel da cultura na construção da humanidade do homo sapins-sapiens, podemos afirmar: 
A 
A antropologia social não considera as explicações das demais ciências, que não tomam a cultura em 
primeiro plano. 
B 
A cultura é condição de existência humana e de relação com a natureza, embora seja, também, 
responsável por nossos preconceitos. 
C Não podemos utilizar as referências de uma cultura para julgar a mesma. 
D 
A cultura nada tem a ver com seu ambiente de origem, pois é apenas uma construção mental. 
E 
Os povos constroem seus espaços sociais, portanto suas culturas, associando-se aos povos vizinhos, 
tornando-os parceiros em suas empreitadas; é o que significa o etnocentrismo. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: B. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
A partir da antropologia moderna o ser humano pode ser definido como: 
A 
O único à imagem e semelhança de Deus. 
B 
O fim de um processo evolutivo, que saiu de animais simples e chegou ao seu ápice. 
C 
O único animal racional e cultural, o que é comprovado pelos processos de comunicação, inexistentes 
nos outros seres vivos. 
D 
O animal que mais que elabora, ensina e recorda amparado na sua racionalidade e que mais sofre os 
efeitos da cultura. 
E 
Entidade pensante que, em razão de sua superioridade, não pode ser denominada animal. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: D. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
A relação entre os seres humanos e o entorno imediato é responsável por boa parte de seus padrões comportamentais e simbólicos, sem 
determiná-los, absolutamente. Isso significa que: 
A 
os grupos de seres humanos tem suas formas de vida totalmente induzidas, impostas pelo ambiente. 
B 
ao competirem e cooperarem os humanos exercitam seus atributos e habilidades essencialmente humanas, 
sem a consideração dos recursos ambientais. 
C 
a evolução dá-se, principalmente, em resposta a problemas impostos pelas condições ambientais 
desfavoráveis à satisfação das necessidades dos seres humanos. 
D 
as adaptações dos seres humanos ao entorno são em si mesmas o processo evolutivo; pois em nada contam 
os eventuais novos padrões de comportamentos, assim, gerados. 
E 
a simbolização comentada é, estritamente, a criação das palavras.: 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: C. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Considerando o trecho da cena imaginária sobre os primórdios da evolução que leva o hominídeo ao humano, assinale a alternativa que apresente essa 
possibilidade de evolução, uma centelha de humanidade ainda embrionária (algum traço estrito de humanidade): 
“...Aproximando-nos, fecha-se um close no primeiro rosto. Um homem parece vasculhar o mundo em busca de outras formas como eles. Busca sem sucesso. A 
personagem invisível que os acompanha é a solidão assustada de toda espécie que se sente caçada. 
Essa é a marca essencial de todos aqueles corpos pendidos e aqueles rostos torturados: o semblante de uma espécie caçada. 
A caça tem um olhar que lhe é típico: a impossibilidade do repouso, a consciência contínua da ameaça, o sentimento de que predadores podem surgir por detrás 
das pedras que os circundam, a sensação de morte em toda parte. Sua morte. 
Segundo o que nos dizem os especialistas no sangrento passado dos animais, quando uma espécie se encontra sob forte pressão adaptativa, os poucos 
sobreviventes que restam estão no foco de uma grande violência por parte da seleção natural. Corpos eleitos para o sofrimento. 
É como se os olhos injetados de sangue do "criador cruel" estivessem pousados sobre esses infelizes. Uma velha 
 grita como que a ver fantasmas. Ela põe as mãos nos ouvidos para não ouvir as vozes dos membros do bando que já estão mortos. Em sua memória essas 
vozes se misturam aos sons à sua volta. A experiência da memória se confunde com o mundo ao seu redor e nossa anciã inicia a longa caminhada em direção à 
realidade apartada do delírio. Uma criança estende a mão, sem olhar para onde. Uma menina maior pega sua mão sem olhar para a criança. Caminham juntas 
como duas sonâmbulas. A criança pega um verme que se arrasta pela areia e come. Um velho geme e cai, enquanto a menina e a criança pisam sobre sua 
cabeça sem perceber. À medida que o grupo avança, ele os perde de vista. Ele desiste. (…). Quando, finalmente a noite começa a cair, todos se jogam ao chão 
cansados. Durante a noite, o espaço se enche de sons. Gritos de longe indicam a presença de animais em movimento. A criança abraça forte a menina e pega no 
sono. Sonhando, ela vê imagens de uma mulher sorrindo que corre em sua direção. A mulher grávida se mexe. Busca uma posição mais confortável. De 
repente, se contorce de novo em dores que dobram seu corpo. Não há nada a fazer, a não ser esperar que passem as dores. O homem, a mulher, a velha e a 
menina, em silêncio, menos a criança que dorme e sonha, se entreolham. Estão ali, sob o olhar atento do "deus infeliz" que os contempla. 
A vigília marca a duração da longa noite. Permanecem ali, olhando um para o outro, todos olhando para o alto. Percebem pequenos pontos que brilham na 
escuridão do exílio. Essa cena pede silêncio e respeito. Contemplemos por um instante nossos patriarcas. PONDÉ, Luiz Felipe. O exílio. Folha de São Paulo. 
20/10/2008. 
A 
A personagem invisível que os acompanha é a solidão assustada de toda espécie que se sente caçada. 
B 
A caça tem um olhar que lhe é típico: a impossibilidade do repouso (...). 
C 
Segundo o que nos dizem os especialistas no sangrento passado dos animais, quando uma espécie se 
encontra sob forte pressão adaptativa, os poucos sobreviventes que restam estão no foco de uma grande 
violência por parte da seleção natural. 
D 
Busca uma posição mais confortável. De repente, se contorce de novo em dores que dobram seu corpo. 
E Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: E. 
 
A criança abraça forte a menina e pega no sono. Sonhando, ela vê imagens de uma mulher sorrindo que corre 
em sua direção. 
Analise o trecho do artigo “Um gole de História”, assinalando a alternativa que apresente interação da arte humana (expressão cultural) e 
elementos da natureza (tomados como recursos). 
"Os registros mais sérios, no entanto, apontam os sumérios e os assírios - povos da antiga região da baixa Mesopotâmia, as margens do Rio 
Tigre, e ao norte da Mesopotâmia, alto do Rio Tigre, respectivamente -, como os primeiros mestres cervejeiros. Para dar à essa história sua 
dimensão correta, é necessária uma breve viagem no tempo. Vamos nos levar para o que era o mundo por volta de dois mil anos a.C. Em 
1290 a.C., o faraó Ramsés II governava o Egito, em 1500 a.C. a escrita cuneiforme aparece na Ásia Menor e, menos de 100 anos depois, os 
fenícios surgem com a primeira escrita semelhante ao alfabeto. Essa época era parte da era do bronze onde hoje é a Escócia, e aqui na 
Américajá existiam vilas e fazendas em Honduras, e centros cerimoniais no Peru. O homem já deixara para trás sua vida nômade na maior 
parte do globo e já dominava com razoável habilidade o manejo da terra e dos artefatos de madeira, metal e barro". ROSA, Sílvia Mascella. 
Um gole de História: a bebida alcoólica mais antiga da humanidade é parceira do homem em sua jornada sobre a Terra. ADEGA, 2008. 
Disponível em: <http://revistaadega.uol.com.br/Edicoes/33/artigo96854-1.asp>. Acesso em: 30.5.2009. 
A 
"Os registros mais sérios, no entanto, apontam os sumérios e os assírios - povos da antiga região da 
baixa Mesopotâmia, as margens do Rio Tigre, e ao norte da Mesopotâmia, alto do Rio Tigre, 
respectivamente -, como os primeiros mestres cervejeiros”. 
B 
“Para dar à essa história sua dimensão correta, é necessária uma breve viagem no tempo”. 
C 
“Em 1290 a.C., o faraó Ramsés II governava o Egito, em 1500 a.C. a escrita cuneiforme aparece na 
Ásia Menor e, menos de 100 anos depois, os fenícios surgem com a primeira escrita semelhante ao 
alfabeto”. 
D 
“O homem já deixara para trás sua vida nômade na maior parte do globo e já dominava com razoável 
habilidade o manejo da terra e dos artefatos de madeira, metal e barro”. 
E 
E aqui na América já existiam centros cerimoniais no Peru. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: D. 
 
 
 
EXERCICIOS DE HOMEM E SOCIEDADE 
Textos complementares-2 Bimestre 
 
Considere a afirmação do Caderno de Homem e Sociedade, de Kenia Kemp (p. 50) e assinale a alternativa que apresente uma versão 
antropológica correta para os efeitos da globalização. "... de uma cultura para outra significados variam imensamente, o que torna necessária a 
compreensão do contexto cultural em que os símbolos são criados e utilizados para que nossa comunicação seja eficaz e consiga atingir seus 
objetivos" 
A 
A expansão do capitalismo global torna faz-se respeitando as culturas locais. 
B 
Cada vez mais o referido contexto é o da sociedade global, pois os lugares perdem totalmente seus 
significados. 
C 
Significados sociais eram constituídos na relação desenvolvida entre os membros do grupo e destes 
com o entorno, raízes, hoje, não mais necessárias. 
D 
O crescimento econômico das nações tem se dado de modo sustentável, posto que hábitos e costumes 
venham sendo preservados em toda parte. 
E 
Por mais que a modernização capitalista busque padronização cultural, pelo e para o mercado, fatos 
como a diversidade étnica, variedade de línguas, profundas desigualdades sociais, mostram os limites 
históricos do processo de globalização. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: E. 
 
 
 
A partir dos trechos do Caderno de Homem e Sociedade, de Kenia Kemp (p. 62-3) sobre simbolização, símbolos fora de contexto, assinale a 
alternativa correta. 
“Como os símbolos cotidianos dependem de consenso em torno da interpretação, é muito comum que quando usados em um contexto diferente 
do original, eles sejam interpretados de formas completamente diferentes da convenção da cultura que lhe deu origem. 
Isso porque ao saírem de sua cultura original, podem ir parar em lugares onde não há essa convenção sobre como ele deve ser interpretado. 
Então, o que acontece é que as pessoas tendem a dar o sentido mais apropriado ao seu próprio contexto. O que os indivíduos fazem, nesse caso, 
é idêntico ao trabalho feito pelo tradutor, ou seja, as pessoas tentam adequar os símbolos de outras culturas à sua própria linguagem e vida 
social. 
Ou seja, quando se “adota” símbolos de outras culturas, de outras convenções sociais, a tendência é que as pessoas façam um esforço para 
adaptar os significados possíveis desse símbolo à sua própria realidade”. 
A A tatuagem tribal (maori, por exemplo) conserva seu significado em contextos diferentes. 
B Não pode ocorrer o desenraizamento dos significados, pois são absolutos, invariáveis em seus significados. 
C 
Não se deve ficar interpretando símbolos, principalmente se não forem da própria cultura. 
D 
O que a autora quer dizer com convenção é uma maneira dos símbolos não terem perdas ou sofrerem 
mudanças na transferência de lugar. 
E 
O “consenso em torno da interpretação” trata-se de, essencialmente, do processo de comunicação. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: E. 
 
 
 
 
Leia os seguintes trechos do artigo de Armand Mattelart (p. 12-3) e assinale a alternativa cuja afirmação siga a linha de raciocínio da 
abordagem antropológica do livro-texto da disciplina Homem e Sociedade. 
“A trigésima terceira Conferência Geral da Unesco, em Paris, adotou, no dia 20 de outubro de 2005, uma convenção sobre a proteção e a 
promoção da diversidade cultural com a quase unanimidade dos 154 países presentes. Dois foram contrários: Estados Unidos e Israel. Quatro 
abstenções: Austrália, Honduras, Libéria e Nicarágua. Em três dias, aproximadamente, o texto foi aprovado em comissão pelos representantes 
dos 151 estados dentre os 191 membros da Unesco. O objetivo dessa convenção foi o de dar força de lei à Declaração Universal sobre a 
Diversidade Cultural, adotada, por unanimidade, após os eventos do 11 de Setembro de 2001. Dando à diversidade o ranking de 'patrimônio 
comum da humanidade', essa declaração se opunha aos 'doentios fundamentalistas' com a 'perspectiva de um mundo mais aberto, mais 
criativo e mais democrático. 
Dois fóruns institucionais contribuíram para forjar os elementos de uma doutrina sobre a cultura e as políticas culturais. O primeiro é, 
evidentemente, a própria Unesco. Fundamentalmente, a partir do fim dos anos 60 com a entrada na era pós-colonial, a era da independência. 
É nessa época que a relação de força entre os países do Norte e os do Sul afeta, numericamente e ideologicamente, o conjunto do sistema das 
Nações Unidas. Mesmo se o peso da divisão geopolítica Este/Oeste continua a influenciar as representações dominantes de ordenamento do 
mundo, a ponto de provocar um curto-circuito na relação Norte/Sul e as demandas do dito Terceiro Mundo. 
É o momento no qual se faz patente a crise de uma filosofia do desenvolvimento para a qual a modernização equivalia à ocidentalização, uma 
versão requintada dos programas etnocêntricos de assimilação cultural. É a falência da crença em um progresso linear e infinito, dos paliativos 
sucessivos oferecidos aos povos: a única saída para o dito subdesenvolvimento é percorrer, uma a uma, as etapas pelas quais atravessaram os 
grandes países ditos desenvolvidos. De acordo com essa crença, a inovação social deve se dirigir do centro para as periferias. Não há lugar, 
pois, para as culturas locais das quais se contesta sua capacidade de invenção. Estigmatizadas como tradicionais, elas são consideradas pela 
engenharia social como um obstáculo no curso da modernidade segundo o padrão euro-estadunidense. Ao longo dos anos 70, aparece em 
cena, aos poucos, um bloco de nações chamadas a participarem de debates, proposições, medidas e estratégias: direito a comunicar, 
diversidade cultural, políticas culturais, políticas de comunicação e industriais, interdependência e diálogo das culturas”. In: MATTELART, 
Armand. Mundialização, cultura e diversidade. FAMECOS. Porto Alegre, Nº 31, dezembro de 2006, quadrimestral, (p. 12–19). 
A 
Falar em assimilação cultural é um absurdo, pois, nossa sociedade é modelo de respeito ao modo de 
vida de grupos étnicos diferentes, a exemplo da proveitosa relação de aprendizagem que sempre 
mantivemos com os índios que já ocupavam as terras que viria a ser Brasil, muito tempo depois. 
B 
O citado movimento dos anos 70 pela democratização da informação e luta pela qualidade da 
comunicação está vinculado ao “padrão euro-estadunidense”, pois, são principalmente Estados Unidos 
da América epaíses europeus mais ricos os que têm interesse na disseminação de conhecimento (de 
variados tipos em diversos níveis) pelas demais nações do mundo; vide a doação de tecnologia médica 
e de produção de energia limpa, além do compartilhamento do conhecimento envolvido nas patentes 
de medicamentos, entre outras frentes de cooperação constante. 
C 
Não há como estigmatizar sociedades que percorreram caminhos de desenvolvimento bem diversos 
daqueles percorridos pelas nações europeias. 
D 
Evolucionismo social não está presente na relação entre os países, conforme afirma o excerto. 
E Você já respondeu e acertou esse 
exercício. 
A resposta correta é: E. 
“Evolucionismo social ou darwinismo social” pode ser observado na ideia de desenvolvimento 
equivalendo à ocidentalização, indicando que referência de desenvolvimento é a sociedade ou 
sociedades classificadoras, nesse caso, difusoras do “padrão euro-estadunidense”. 
 
Considere o trecho do livro-texto de Homem e sociedade e assinale a alternativa correta no que diz respeito à manutenção das sociedades. 
“As normas e os valores precisam ser mantidos, e, para isso, há uma espécie de 'vigilância'. Existem vários níveis de 'vigilância' que a sociedade 
cria para zelar pelo cumprimento dos valores e das normas. Um é o institucional. Existem instituições para punir quem não se comporta 
'adequadamente', como escolas, prefeituras, a polícia, as leis e a jurisdição, além do Estado. (...). 
Também existe outro nível de 'vigilância', que é o convívio social. Em todos os nossos contatos podemos observar como as pessoas julgam todo o 
tempo a conduta uns dos outros. Frases como: 'mas também, mereceu!', 'fulano é muito fofoqueiro', 'eu não faria isso', 'você pode me explicar 
por que fez isso?' entre tantas outras, são uma forma que os indivíduos demonstram que é preciso que todos participem de alguma forma do 
conjunto de valores, e que as normas devem valer para todos. Os que não seguem as normas e os valores são repreendidos, e recebem um tipo 
de punição moral, psicológica”. 72 
A 
É perceptível o controle dos indivíduos pelo grupo, porém não costuma haver dispositivos de condução e 
repressão do comportamento, no cotidiano. 
B 
As instituições escolas, prefeituras, a polícia, as leis e a jurisdição, além do Estado, existem somente para vigiar 
e punir. 
C 
O papel dos valores e costumes na referida manutenção é sempre mínimo, pois quando se trata de impor 
condutas, o que conta mesmo são as leis e o sistema penal. 
D Não é comum as pessoas sentirem-se cobradas pela sociedade em geral, e pelos grupos que integram. 
E 
Há muitos mecanismos de controle e todos nascem do julgamento com base em valores. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: E. 
Ler o trecho do Caderno de Homem e Sociedade, de Kenia Kemp (p. 85) e, considerando-o, assinalar a alternativa correta. 
“... a cultura é um fenômeno produzido pelo ser humano, mas que depende da condução da coletividade, ou seja, ela é construída socialmente, e 
não herdada biologicamente. Isso faz com que em cada lugar e em cada época histórica, exista uma imensa diversidade de regras, símbolos e 
formas de conduzir a vida coletiva. É o que chamamos de diversidade cultural”. 
A 
Essa diversidade é desejada pelos agentes da globalização, pois é muito mais fácil veicular produtos, 
vendê-los, quando cada grupo tem um gosto, pensa de forma própria, etc. 
B 
A biologia como um todo não é responsável pela herança cultural, mas, apenas a genética, área que 
permite entender a dinâmica cultural. 
C 
A citada diversidade cultural é produzida pelo processo de globalização. 
D 
A biologia é mais importante que a história quando se trata de fenômenos culturais. 
E 
Não há vida fora de uma coletividade, o ser humano não produz individualmente suas condições de 
existência, pois é um ser essencialmente social. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: E. 
 
 
 
 
 
 
 
A partir das relações entre natureza, cultura e o comportamento humano, assinalar a alternativa que apresente uma afirmação sobre a 
humanidade com base em preconceitos. 
A 
A “Declaração Universal dos Direitos do Homem e do Cidadão”, de 1789, é muito importante para a ideia de 
humanidade. 
B 
Há concordância absoluta entre as diversas interpretações sobre o ser humano, tanto nas ciências 
biológicas quanto nas ciências humanas e do comportamento. 
C 
O conceito de raça, embasado biologicamente, envolve hierarquia e serve aos desejos de poder e 
dominação. 
D 
A antropologia culturalista não tem condições de entrar em diálogo com a biologia, pois não há relação 
entre as ciências humanas e biológicas. 
E Não é possível acreditar-se em mútua dependência entre mudanças culturais e evolução genética. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: C. 
 
 
 
 
 
 
 
 
Com relação à relação entre Estado, nação e cultura, é correto afirmar que: 
A 
A totalidade de uma cultura, necessariamente, coincide com os traços nacionais. 
B 
O conceito de nação está vinculado, basicamente, à dimensão biológica. 
C 
O Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado de processos territoriais, econômicos 
e culturais, historicamente definidos. 
D 
A formação de grandes blocos econômicos destrói a soberania, a autonomia política dos Estados; o que os 
afasta das negociações tanto comerciais quanto diplomáticas. 
E 
Os Estados nacionais são formações separadas da cultura e não requerem território (recursos ambientais). 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: C. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
“A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que pertence”. A frase, de Roque de Barros Laraia, publicada 
em “Cultura: um conceito antropológico”, é uma das principais regras da antropologia e tem a seguinte conseqüência teórica e prática: 
A 
A frase dá margem a muitos preconceitos e é utilizada para condenar pessoas inocentes, apenas por 
integrarem determinadas comunidades culturais. 
B 
A segui-la como princípio não se pode tomar as sociedades como primitivas ou evoluídas, pois seriam 
todas completas à sua maneira. Então, fazê-lo seria adotar um ponto de vista linear, evolucionista. 
C 
Lévi-Strauss, grande antropólogo e responsável pelo combate a essa visão estrutural, afirmava que os 
traços culturais das sociedades devem ser analisados com base numa referência única e seriamente 
constituída. 
D 
Tal afirmação implica uma boa dose de preconceito, não servindo às nossas discussões acadêmicas. 
E 
Todo hábito cultural deve ser visto como uma expressão da globalização econômica, que define os 
costumes e, portanto, torna-se propulsora das grandes transformações culturais, apagando os traços 
próprios a cada povo. 
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: B.