AULA 2 ANTROPOLOGIA - AUTORES XIX (01)

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ANTROPOLOGIA – 
XIX-XX
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O Século XIX - tempo dos pioneiros: 
O evolucionismo
	Antropologia como disciplina autônoma: a ciência das sociedade primitivas em todas as suas dimensões (biológica, técnica, econômica, política, religiosa, lingüística , psicológica....) (LAPLATINE, 2000, p. 63)
	O indígena das sociedades extra-européias não é mais o selvagem do século XVIII, tornou-se o primitivo, isto é, o ancestral do civilizado, destinado a reencontrá-lo. 
 SÉCULO DO FASCÍNIO…
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	Conhecimento da origem do homem , das formas simples de organização social às mais complexas das sociedades modernas, numa perspectiva evolucionista, passando por várias etapas até chegar ao estágio final, ou seja a civilização.
Morgan, 1877. A Sociedade Antiga: 
Selvageria, Barbárie, Civilização.
	O fascínio desloca-se para a Oceania (Ilhas Samoa).
	Ênfase ao estudo do parentesco e da religião. Destaca-se a Austrália e suas populações aborígines como as mais arcaicas do mundo.
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	Criação das primeiras cadeiras universitárias , das sociedades científicas de etnologia, do museu do palácio de Trocadero em 1879, que se tornou, posteriormente, o Museu do Homem.
	
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OBJETIVOS EVOLUCIONISMO:
Reconhecimento da unidade humana, sem a qual não se teria ultrapassado o estudo das etnologias regionais.
 Explicar a diversidade e a universalidade dos comportamentos;
 Comparar no espaço (culturas) e no tempo (evolução) 
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Fundadores da Etnografia – Boas e Malinowsky:
	Fim da repartição das tarefas: não há mais o observador viajante, missionário, que coleta os dados e o pesquisador erudito que os analisa. O pesquisador vai a campo e permanece em estadias prolongadas.(p.124)
	Destaques: Franz Boas (norte-americano de origem alemã) e Bronislaw Malinowsky (polonês naturalizado inglês).
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	Franz Boas (1858-1942)
RELATIVISMO
“moreno alatinado”, “velhote boêmio que mais parece um músico do que um antropólogo”. (PALLARES-BURKE, 2005, p.71) 
Bronislaw Malinowsky- FUNCIONALISMO 
(1884-1942)
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	Registro minucioso de todos os aspectos culturais: cada sociedade torna-se uma totalidade autônoma. Ou seja, um costume só tem significado se contextualizado. DIÁRIO DE CAMPO = RELATIVISMO.
	BOAS: Crítico do Evolucionismo 
	Culturas e locais de estudo: Kwakiult e Chinook – Colúmbia Britânica. (nações indígenas, EUA)
	Necessidade de acesso à língua da cultura a ser pesquisada.
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Segundo Franz Boas(1940), cada cultura é única porque é produto em parte da casualidade e em parte de circunstâncias históricas irrepetíveis. Boas também enfatizou a independência dos fenômenos culturais com relação às condições geográficas e aos determinantes biológicos, afirmando que a dinâmica da cultura está na interação entre os indivíduos e sociedade.
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Herança teórica
Escola de Cultura e Personalidade – 
O foco principal desta Escola (fundada por Boas, de forte cunho culturalista) era a distinção entre o universal (natural) e o particular (cultural).
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Ruth Benedict (1946) dizia que cada cultura é uma expressão única e legítima das potencialidades humanas e, em conseqüência, não pode haver normas universais de prática cultural. 
Alfred Kroeber (1947) pensava que não seria possível elaborar categorias gerais, exatas, de todas as culturas; portanto, as chamadas "categorias universais" eram inoperantes, e, conseqüentemente, não funcionais quando se tratava de aplica-las. 
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	Sociedades simples/inferiores/atrasadas: 
	Realizações interiores, instituições sociais, políticas, arte.
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	Sociedades complexas/superiores/avançadas:
	Atividades exteriores, materiais e intelectuais. 
Fim das dicotomias na Antropologia, tais como: 
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Regra n.1:
Desconfiar dos pesquisadores (hóspedes) e dos antiquários... ”etnociências”= não há objeto digno e indigno em ciência. 
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Regra n. 2: Relativismo
 (relativismo cultural ou moral - para o qual os valores morais são válidos somente dentro de cada cultura e, inclusive, de cada circunstância). 
 De acordo com esta proposição, não teríamos o direito de desaprovar a crueldade nem a desumanidade aparentes de outros povos, porque estaríamos projetando nosso próprio sistema de valores para além do único contexto em que são legítimos. (Rita Amaral)
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	Os Argonautas do Pacífico Ocidental , 1922 (Ilhas Trobriand, Nova Guiné, entre 1914-18). Realizou suas observações a partir do convívio com os nativos, afastando-se do contato com o mundo europeu. A sociedade deve ser entendida como uma totalidade no momento em que se observa.
MALINOWSKI-FUNCIONALISMO 
A Antropologia se torna a Ciência da Alteridade, estudando as lógicas particulares de cada sociedade, numa perspectiva biopsicossocial. Fundador do método da observação participante e da teoria funcionalista.
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Observação participante: método de pesquisa que revolucionou os estudos antropológicos, substituiu a análise de informações superficiais e questionários inadequados pelo estudo sistemático das sociedades. O investigador participa da cultura estudada, desvenda seus significados guiado por suas informações e não por teorias externas á realidade estudada. 
Teoria funcionalista: cada cultura tem a função de satisfazer as necessidades (social, psicológica e
biológica) do grupo
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O funcionalismo e os novos conceitos e métodos de pesquisa
 Aculturação: Processo no qual sociedades diferentes, entrando em contato, tendem a manter troca de elementos culturais. Os observadores funcionalistas, ao constatarem as mudanças sociais ocorridas nas sociedades “primitivas”, causadas pelo contato com o europeu, explicavam-nas como exemplos de aculturação. 
EX: A MASAI BRANCA
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As críticas ao funcionalismo
 Aculturação e choque cultural: Mascaramento das desigualdades (política colonialista)
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Relativismo cultural: postura de tolerância e respeito em relação a costumes e traços culturais diferentes dos nossos.
 X
Idealização da sociedade primitiva/tradicional (estável e sem conflitos)
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Estruturalismo: CLAUDE LEVI STRAUSS
1908-2009
“É a estrutura social que organiza, conecta e relaciona as diversas instâncias estabelecendo múltiplas relações entre os elementos, os grupos e as instituições. A construção desse arcabouço teórico se dá pela análise dos dados empíricos e do entendimento de seus significados.” 
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Os elementos constitutivos da estrutura – relações de parentesco, instituições ou grupos sociais diversos – se organizam de modo não aleatório, sob a forma de um sistema, isto é, são elementos interdependentes e que estão em inter-relação. Qualquer modificação em umas das partes tem por conseqüência a modificação em cadeia de todas as outras.
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Os elementos constitutivos da estrutura – relações de parentesco, instituições ou grupos sociais diversos – SISTEMA
Caract:
Dialético – cultural x natural, quente x frio, noite x dia, homem x mulher, adulto x criança x idoso, corpo x alma etc…
Estudo do presente, do tempo sincrônico X tempo diacrônico. 
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Dar conta da totalidade do campo (crítica operacional – positivista) SISTEMA = REDE
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Outro antropólogo, da escola estrutural-funcionalista, foi o inglês Radclife-Brown(1881-1955) influenciado pelas teorias e método de Durkheim, procurou adaptá-los ao estudo das sociedades não-européias. “Representações sociais e consciência coletiva”. 
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Estudou os nativos do Golfo de Bengala, Birmânia,e entre 1942-44 foi professor-visitante da USP.
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Estrutural-funcionalismo 
Interessa a esta escola os estudos ligados à socialização, como as práticas e relações sociais que envolvem os indivíduos e não os estudos da personalidade ou de aquisição de cultura.
Descoberta de princípios comuns entre as diversas estruturas sociais, o significadodos rituais e mitos e suas funções exercidas na manutenção da sociedade. 
“significado e função social”.
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Para Radcliffe-Brown, a associação de determinadas espécies de animais e objetos a pessoas ou grupos não está nas características em si dessas espécies e sim na relação entre as características de uma espécie com as de outra expressas nos rituais e mitos pela relação de oposição ente solidariedade e litígio. 
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Funcionalismo x estruturalismo
Funcionalismo
1. sociedade =
2. função =
3. observação participante = observar/selecionar/síntese
Principal divergência com o evolucionismo: superar a idéia de sociedades antigas ou simples como desordenadas ou desintegradas, em estágios lineares de evolução, “fósseis vivos”.
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Quadro funcionalista
Observação participante
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Estruturalismo 
Estrutura = Elaboração teórica que confere sentido aos dados da realidade
Ela organiza/distribui/relaciona os dados da realidade por si mesma (ao contrário do funcionalismo)
Das sociedades simples às complexas: construção teórica e simbólica do mundo
Palavra-chave: especificidade – particular
Sincronia (permanências atuais) x diacronia (mudanças históricas dos fenômenos linguisticos, culturais, politicos, sociais etc...) 
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Debate antropológico XIX-XX
IGUALDADE X DESIGUALDADE
IDENTIDADE X DIFERENÇA – ALTERIDADE
UNIVERSAL X PARTICULAR – DIVERSDADE
RECONHECIMENTO
DIREITOS HUMANOS
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