Aula 3 - Os problemas da política

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OBJETIVOS
Geral
Entender a necessidade da política.
Específicos
Refletir sobre alguns aspectos da filosofia política.
Compreender algumas causas da falta de consciência política.
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SUMÁRIO
Introdução.
As dimensões da abordagem da filosofia política.
Crise de consciência política.
Algumas formas para melhorar o comportamento político.
Considerações finais.
Bibliografia.
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INTRODUÇÃO
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Exposição de parte do capítulo 1 (Direito e Política: uma Intersecção Necessária) da obra CURSO DE CIÊNCIA POLÍTICA, de Eduardo C. B. Bittar, cujas referências completas se encontram ao final desta sequência de slides.
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FILOSOFIA POLÍTICA E CIÊNCIA POLÍTICA
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As abordagens da ciência política
Determinação do Estado perfeito.
Procura do critério de legitimidade do poder.
Identificação da categoria do político.
Metodologia das ciências políticas.
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Nos limites do possível, a busca do rigor e da precisão na busca dos resultados científicos: influência do positivismo.
Filosofia e política nasceram na mesma época.
“Por sua origem, a Filosofia não cessou de refletir sobre o fenômeno político, elaborando teorias para explicar sua origem, sua finalidade e suas formas” (Chauí, apud Bittar, 2008:4). 
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“A filosofia permite e consente o abalo do que simplesmente aparece aos olhos como sendo a dimensão do dado, a experiência da evidência, ou como sendo a soma das impressões de via extraída a partir de um conjunto de vivências. A filosofia, portanto, corresponde a uma atitude radical, perante a vida e perante o mundo”.
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“Se a filosofia pensa o poder, pensa os limites do poder, se pensa a justiça, discute as injustiças. É neste sentido que seu papel e sua função social vêm exatamente descritos por esta sua intromissão na dimensão das questões de relevância política, porque de relevância social, na governança dos interesses comuns”.
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“Os filósofos não fizeram mais que interpretar o mundo de forma diferente; trata-se porém de modificá-lo” (Marx, apud Bittar, 2008:8).
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As indefinições da política.
O decréscimo de legitimidade das instituições.
O desaparecimento dos arquétipos institucionais que forneceram as bases para o surgimento da modernidade.
O processo de globalização desarma e desaparelha os Estados-Nação (surgem novos desafios na vida pós-moderna).
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A CRISE DE CONSCIÊNCIA POLÍTICA
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“A palavra política, na atualidade, além de seu significado formal e de seu sentido de dicionário, está ungida e batizada por amplo e disseminado repúdio coletivo”. 
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“A ojeriza da opinião comum à política decorre do histórico mau uso do poder, sobretudo na experiência política brasileira, cenário onde sempre se confundiram os interesses privados e os interesses públicos, numa espécie de exercício de alternância de dominância de elites econômicas e circunstancialmente favorecidas”.
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O descrédito na política e nos políticos, visível nos falares cotidianos e perceptível nos resultados de pesquisas de opinião, tem efeitos danosos à sociedade. 
Bittar apresenta, entre outros, alguns, tais como:
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A apatia da consciência política popular;
A fragilização da participação política popular:
A resignação dos movimentos populares às formas pelas quais se administram os espaços públicos;
A gradual abstinência das massas dos processos participativos;
O desmantelamento dos espaços públicos de discussão, debate e conjugação de projetos políticos e vitais para a comunidade;
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f) A erosão do exercício fiscalizatório (papel da população e da mídia);
g) A descaracterização de um modelo centrado na consciência coletiva e interativa para um modelo centrado na consciência individual e egoística;
h) A falta de comprometimento e de responsabilidade do eleitorado na escolha de seus representantes políticos;
i) A proliferação de candidatos, políticos e partidos oportunistas, com plataformas de trabalho superficiais e ilusórias, convincentes para o público e pouco produtivas para as instituições;
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j) O desenraizamento da consciência de durabilidade e de continuidade dos processos políticos; e
k) O esvaziamento dos movimentos de pressão da sociedade civil sobre o governo.
Com base em tais constatações, ouve-se frases costumeiras como:
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Apatia política:
“Não me envolvo com política.”
“Política é um jogo perverso para gente desonesta.”
“Para que falar de política, se nada muda?”
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A crise de sentido da política:
“Não importa quem esteja no poder, sou contra.”
Política como defesa irrestrita de uma ideologia:
“O que me importa é o que o partido me fala.”
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A política fora da realidade das pessoas:
“Eu faço a minha parte.”
“Isto não me compete, pois meus impostos eu pago.”
“Já não chega trabalhar para sustentar a minha família, e ainda terei que fiscalizar o que os outros fazem?”
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FÓRMULAS DE BITTAR PARA MELHORAR O COMPORTAMENTO POLÍTICO
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Movimento mais global de policiamento dos espaços públicos;
Superação da consciência individual para a formação da consciência global dos problemas;
Inserção social;
Educação participativa;
Exemplaridade política; e
Comportamento ético-político adequado.
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CONSIDERAÇÕES FINAIS
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BIBLIOGRAFIA
BITTAR, Eduardo. Curso de Filosofia Política. 3ª ed. São Paulo: Editora Atlas, 2008.