Tendências da Antropologia

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ANTROPOLOGIA - AULA 2:
- Maturidade a partir dos estudos dos pais fundadores da etnografia
- Capítulo pretende destacar as tendências dominantes do pensamento e da pratica dos antropólogos da época
PRIMEIRA VIA:
- Levantar as áreas de investigação e estudar os resultados obtidos 
- A antropologia avança dentro de sua própria prática, especializando-se
- Disciplina científica que é caracterizada pela constituição de objetos formais 
- Define-se a disciplina pela especificidade da abordagem especializada que transforma o campo, área e período de estudo em objeto cientifico .
SEGUNDA VIA:
- A pesquisa do antropólogo deve a cultura a que pertence
- As condições históricas e sociais da produção do saber antropológico são diversificadas
1) ANTROPOLOGIA AMERICANA:
* crescimento rápido com impulso do evolucionismo
* Lewis Morgan
* destaca a diversidade das culturas, as variações quando se compara as sociedades entre si
* estudo conduzido a partir das observações dos comportamentos individuais
* visa evidenciar as especificidades das personalidades culturais
*se interessa pelos processos de interação entre os indivíduos e sua cultura, assim como entre as própria culturas
* foi confrontada aos problemas colocados em sua minoria
* pôs fim a arrogância das reconstituições históricas especulativas
2) ANTROPOLOGIA BRITÂNICA:
* crescimento rápido relacionado a importância do período colonial
* antievolucionista 
* investigação do presente a partir de métodos funcionais e estruturais
* sociedade estudada não pelo passado, mas pela condição atual
*antidifusionista
* compreender o processos de transmissão de uma cultura para outra
*antropologia de campo, de caráter empírico e indutivo
* antropologia social, que privilegia o estudo da organização dos sistemas sociais
3) ANTROPOLOGIA FRANCESA:
*ausente na segunda metade do século XIX
*se tratava da antropologia física
* o atraso não será recuperado no início do século XX
* etnologia selvagem, praticada por missionários e ministradores de colônias francesas
* nunca realizaram observações ou investigações de campo
* após 30 anos, entrou em maturidade
* a preocupação dos teóricos franceses apareceu quando foi confrontada com os trabalhos anglo-saxônicos, sendo mais empíricos
* preferência aos estudos dos sistemas de representações (religião, mitologia, literatura...)
* renovação metodológica com impulso do estruturalismo e perspectivas do marxismo
TERCEIRA VIA:
- Pólos teóricos que aparecem como exclusivos uns dos outros, mas são pontos de vistas diferentes sobre a mesma realidade
- Desenvolvimento contemporâneo da antropologia apoiado pelos métodos de investigação
- Pluralidade dos modelos mobilizados e utilizados (garantia de que as pesquisas estejam sujeitas as críticas recíprocas e processos de invalidação
-Regiões epistemológicas (Focaut): biologia (ciência do ser vivo – campo psicológico), economia (ciência da produção – campo sociológico), filologia (ciência da linguagem a expressões – espaço linguístico)
- objeto da antropologia é complexo, utiliza vários modos de acesso
- Reflexão antropológica com o conceito de inconsciente 
*5 pólos que a antropologia oscila*
1) Antropologia Simbólica: seu objeto é o símbolo, que possui múltiplas significações e se expressa através da religião, mitologia e cosmos; trata-se de apreender o objeto que se pretende estudar do ponto de vista do sentido.
2) Antropologia Social: seu objeto se situa no campo epistemológico da economia; não se distingue do campo sociológico; eixo de pesquisa que se interessa na organização dos grupos.
3) Antropologia Cultural: modelo biológico, psicológico ou linguístico; empírica; critério de continuidade ou descontinuidade entre a natureza e cultura ou entre as próprias culturas.
4) Antropologia Cultural e Sistêmica: estudo de várias correntes de pensamento antropológico; passagem do consciente para o inconsciente, função para norma; conflito para regra; sentido para sistema.
5) Antropologia Dinâmica: situa-se no eixo de pesquisa antropológica contemporânea do campo sociológico; estuda as relações de poder; reorientar a antropologia social, operando uma ruptura total com o funcionalismo; não convém isolar o homem da história