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CULTURA BRASILEIRA AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA 
 AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA 
Conteúdo Programático desta aula 
1. Entender que o popular e o erudito são termos ideológicos e de complexa conceptualização; 2. Compreender que na prática há um diálogo, entre o conceito de popular e erudito, que dinamiza da cultura; 
3. Conhecer a concepção do popular e do erudito no Modernismo, na Contracultura e na contemporaneidade; 
AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA 4. Identificar o que é um intelectual por meio de algumas definições clássicas; 5. Compreender o papel do intelectual na sociedade e suas relações com o poder; entender a figura do Intelectual hoje 
 AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA 1. Entender que o ‘popular’ e o ‘erudito’ são termos ideológicos e de complexa conceptualização. Os conceitos de popular e o erudito são tomados como opostos. Tradicionalmente, esses termos são carregados de ideologia. Ao citar essas palavras em determinados contextos, já se revela a natureza do discurso. Trata-se de dois polos extremos de um pensamento dicotomizado, maniqueísta e tendencioso (...) 
AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA (...) Entretanto, a expressão cultura popular e erudita/elite é criticada por certos estudiosos, como Roger Chartier e Peter Burke, dada a extensão e a impressão homogeneizante que passa (...) (...) 
AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA Chartier, defende a ideia de que os sujeitos se apropriam e representam as práticas culturais de formas diversas. Já Burke, cunhou o termo “biculturalidade”, para expressar o quanto os membros das elites conheciam e participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura. 
 AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA 2. Compreender que na prática há um diálogo entre o conceito de popular e erudito, que dinamiza a cultura. Se fôssemos tomar como definição o que dizem os verbetes dos dicionários, pelo menos em suas primeiras acepções, correríamos o risco de não avançarmos muito. Isso porque tanto no ‘Aurélio de Língua Portuguesa’ como no ‘Dicionário Eletrônico Houaiss de Língua Portuguesa’, encontramos primeiramente a ideia de povo enquanto totalidade de um território ou de uma região. 
 AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA ‘Todos os povos possuem cultura, e podemos ainda pensar que como desdobramento desse raciocínio, se coloca a questão do relativismo cultural, ou em outras palavras: as culturas são únicas e não passíveis de serem comparadas valorativamente (...) 
AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA 1- ‘Apesar de ter produzido uma equivalência entre as culturas, ela não conseguiu dar conta das desigualdades entre elas. Ou ainda: de como as diferenças se transformaram em desigualdade (...)’ 2- ‘(...) Na medida em que pensa todos os fazeres humanos como cultura, ela não dá conta da hierarquização desses fazeres e o peso distintivo que possuem dentro de uma determinada formação social’ (CANCLINI, 1983:28). 
 AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA 3. Conhecer a concepção do popular e do erudito no Modernismo, na Contracultura e na contemporaneidade. “Mário de Andrade afirma que “O artista só tem que dar pros elementos já existentes uma transposição erudita que faça da música popular, música artística, isto é: imediatamente desinteressada.” (Andrade, 19--a, p.16). A partir desse trecho, tem-se a questão da diferença entre os objetivos da arte popular (dita “semiprimitiva”, porque é feita de acordo com as necessidades “psicoformadoras” do povo) e da arte erudita. É tendo em mente essa diferença fundamental que Mário de Andrade alerta para o mecanismo de “transposição” dos elementos populares para a criação erudita, mecanismo esse que, a meu ver, ficaria melhor denominado como mecanismo de reinvenção. 
AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA Segundo Wisnisk, (http://www.revistasusp.sibi.usp.br/scielo.php?pid=S0034-83092007000200004&script=sci_arttext ) O período que vai do movimento modernista à inauguração de Brasília compreende um ciclo especialmente fecundo da vida cultural brasileira. Ele inclui do Macunaíma (1928) de Mario de Andrade ao Grande Sertão Veredas (1956) de Guimarães Rosa, da Antropofagia de Oswald de Andrade (1928) à Bossa Nova de Tom Jobim e João Gilberto (1958), da música de Villa-Lobos às obras de Oscar Niemeyer, todas elas peças-chave para o entendimento do país, ao mesmo tempo que movimentos decisivos para o pensamento sobre o modo de inserção brasileiro no mundo. 
 AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA ‘Quero assinalar com isso o caráter algo fusional e mesclado da singularidade cultural brasileira, ligado a sua vocação para cruzar ou dissipar fronteiras, o que não deixa de ser um traço "antropofágico" Em 1924, Oswald de Andrade afirmava que "O Carnaval é o acontecimento religioso da raça", e que "Wagner submerge ante os cordões do Botafogo" (Manifesto da Poesia Pau Brasil)’ 
AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA Para além do sentido literal, a afirmação oswaldiana é uma metáfora musical da cultura, a um só tempo séria e debochada, que constata com realismo a força de um fenômeno popular de massas nascente (o carnaval urbano na capital de um país mestiço e tardo-escravocrata), ao mesmo tempo que projeta nele as energias utópicas de um novo modelo de arte que engolfaria consigo os modelos tradicionais de importação europeus. 
AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA Quem foi que inventou o Brasil?  foi seu Cabral  foi seu Cabral  no dia 21 de abril  dois meses depois do carnaval  Aí Peri beijou Ceci  Ceci beijou Peri  ao som  ao som do Guarani  do Guarani ao guaraná  criou-se a feijoada  e depois a Parati (Lamartine Babo) 
AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA 4. Identificar o que é um intelectual por meio de algumas definições clássicas. Começo com a instigante indagação de Gramsci (1988) a respeito dos intelectuais: seriam eles um grupo social autônomo ou estariam ligados e dependentes da classe social dominante? Para Gramsci, os que desempenham a função social de intelectuais constituem-se numa categoria específica, diferindo das outras categorias de trabalhadores. 
 AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA Kátia Baggio destaca pelo menos duas vertentes de intelectuais que se envolveram na produção de projetos para o “futuro da nação” nesta época: a que valorizava o conservadorismo monárquico e a que defendia o republicanismo liberal como verdadeiro projeto de identidade nacional. Dentre os adeptos da primeira, pode-se destacar o autor de ‘A ilusão americana’, Eduardo Prado que via com maus olhos a “importação” do modelo republicano norte-americano pelo Brasil. 
 AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA Em contraposição a essa corrente havia os que recusavam a herança ibérica portuguesa, associada ao período colonial, à monarquia e ao atraso. A república era considerada então como o caminho natural e necessário de superação do atraso em direção a construção de uma nação “moderna”, “civilizada” e “progressista”. O republicanismo liberal-democrático norte-americano era então o principal modelo a ser seguido. Dentre os expoentes desta vertente se encontram intelectuais como Rui Barbosa, José Veríssimo, Quintino Bocaiuva, Euclides da Cunha e Sílvio Romero. 
 AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA Compreender o papel do intelectual na sociedade e suas relações com o poder; entender a figura do Intelectual hoje. O livro de Karl Mannheim, ‘Ideologia e utopia’ (1972), é cheio de pistas para quem está preocupado em estudar as bases histórico-sociais do pensamento e da inteligência. Assim como Gramsci, ele afirma que não existe intelecto puro; as ideias não nascem espontaneamente no cérebro, pois estão ligadas às instâncias exteriores que preexistemaos indivíduos que pensam. 
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CULTURA BRASILEIRA Textos e ideias são elaborações coletivas e não nascem de iniciativas individuais. O pensador italiano ligou quem pensa, o intelectual, às instituições, classes e grupos de status de classe a que se vincula; Mannheim, ao grupo social. 
 AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA Segundo o autor de Ideologia e utopia, a principal tese da Sociologia do Conhecimento refere-se à impossibilidade de compreender os modos de pensamentos sem pensar na sua origem social e histórica. Visto dessa maneira, qual é o papel do indivíduo que pensa? Ele é um epifenômeno da estrutura, ou melhor, do grupo social a que está vinculado? 
AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA Mannheim sublinhou o grau de determinação do coletivo, mas deixou claro que “só o indivíduo é capaz de pensar”. Portanto, nenhuma instância, como a “mente de grupo”, pode pensar por ele. Mas engana-se aquele que acredita poder captar o pensamento ou o sentimento de um individuo recorrendo apenas à sua “experiência de vida”. 
AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA Na Idade Média, os intelectuais, que eram uma casta sacerdotal, detinham o monopólio da produção do conhecimento. Surge uma “intelligentsia livre” e os intelectuais passam a ser recrutados em estratos variados. Em consequência, o pensamento não é mais regulado por uma organização tipo casta e começa a haver disputa entre modos de pensamentos e experiências. 
AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA Em 1845, quando Marx e Engels escreviam a Ideologia alemã, o mundo das ordens não existia mais. Na Europa, a intensa atividade nas fábricas e a agitação política revolucionavam as relações sociais, provando que a sociedade podia ser recriada pela iniciativa e a audácia de diferentes protagonistas. 
AULA 3 – CULTURA POPULAR E ERUDITA CULTURA BRASILEIRA Nesse contexto, os intelectuais não podiam se limitar mais ao mundo das ideias e das palavras. Assim, enquanto lançava suas críticas ao idealismo abstrato, ao positivismo cientificista e ao materialismo vulgar, Marx mostrava, com seu envolvimento nas lutas operárias, que estava despontando um outro tipo de intelectual: um ser, ao mesmo tempo, cientista, critico e revolucionário. Nascia, então, a filosofia da práxis. E, com ela, novos intelectuais politicamente compromissa
SIMULADO GABARITO CULTURA
Parte superior do formulário CULTURA BRASILEIRA Simulado: CEL0467_SM_201308049854 V.2 VOLTAR� 
 Aluno(a): MARCELO CAETANO BENTES PEREIRA Matrícula: 201308049854 Desempenho: 7,0 de 8,0 Data: 10/10/2013 18:29:15 (Finalizada) 
 � 1a Questão (Ref.: 200817318120) 2a sem.: Definições de Cultura e de Identidade Cultural Pontos: 1,0 / 1,0 Sobre cultura marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo: 
( ) A cultura é algo que não muda, pois se reproduz sem perder suas características. 
( ) A dinâmica cultural está diretamente articulada à diversidade cultural. 
( ) Todos os sistemas culturais são intrinsecamente iguais em valor e devem ser considerados no contexto do sistema em que aparecem. 
 ( ) A cultura é dinâmica e essa dinâmica é acelerada com a globalização. A sequência correta é: F, V, V, F 
 F, F, V, V 
 V, V, V, F �� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
 F, V, V, V 
V, F, F, F � 
2a Questão (Ref.: 200817309425) 2a sem.: Conceito de cultura Pontos: 1,0 / 1,0 A respeito do conceito de 'cultura', só não é possível afirmar que: �� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET a palavra designa tudo o que existe no mundo ao longo de todo o período da existência humana no planeta. a palavra designa tudo o que existe no mundo que resulte a ação humana. a palavra designa tudo que é fruto da ação humana, desde o plantio de alimentos até as inovações tecnológicas da era digital, passando por todas as obras artísticas e literárias existentes no mundo. a palavra designa o conjunto de tudo o que é artificial, bem como as modificações feitas pelo ser humano nas paisagens naturais. a palavra designa tudo aquilo que os mais diversos povos do mundo têm criado como seu patrimônio civilizatório ao longo dos séculos. � 3a Questão (Ref.: 200817318109) 5a sem.: Formação étnica do povo brasileiro: miscigenação e sincretismo Pontos: 1,0 / 1,0 A respeito da formação étnica do povo brasileiro, marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo: ( ) Ao longo da história da cultura brasileira, a heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) do Brasil nunca causou polêmica entre nossos intelectuais e ideólogos. ( ) A fábula de três raças surge ainda no Brasil Império, entre os pesquisadores naturalistas, e ganha a adesão de cronistas e escritores, em meio às teorias da época que reuniam os saberes biológicos com os sociais. ( ) Para alguns intelectuais brasileiros do século XIX, a mestiçagem seria algo de positivo aos anseios progressistas da nação que pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado. ( ) Na prática, o Brasil branco e europeizado, mais tarde branco e americanizado, não soube como fazer com a diversidade cultural que a nossa formação configurou. A alternativa correta é: V, V, V, V �� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET F, V, F, V F, V, V, F F, F, F, F V, F, V, F � 4a Questão (Ref.: 200817317513) 2a sem.: Conceito de cultura Pontos: 1,0 / 1,0 Ao conjunto formado por todas as criações do engenho humano, tanto materiais como intelectuais ou espirituais, acumuladas ao longo dos séculos por um povo, dá-se o nome de �� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET cultura civilização classe social indústria progresso � 5a Questão (Ref.: 200817318115) 4a sem.: O popular, o erudito e o papel do intelectual Pontos: 0,0 / 1,0 Em relação à cultura popular e à cultura erudita NÃO é válido afirmar: O termo "biculturalidade", criado por Peter Burke, expressa o compartilhamento de práticas culturais entre o povo e as elites. Para Roger Chartier, a oposição entre popular e erudito não tem sentido, em razão dos empréstimos e intercâmbios mútuos. �� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINET O que definiria o popular e o erudito seriam as práticas culturais presentes no cotidiano dos diferentes grupos sociais. Há imbricações entre o popular e o erudito, daí ser difícil estabelecer tal limite entre as práticas culturais do povo e das elites. �� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET As expressões cultura popular e cultura erudita são aceitas e empregadas, indiscutivelmente, pelos estudiosos do assunto. � 6a Questão (Ref.: 200817311276) 2a sem.: Conceito de cultura Pontos: 1,0 / 1,0 Quando um professor de português utiliza um funk em sala de aula, com o objetivo de dinamizar seu trabalho, atraindo a atenção dos seus alunos, é possível afirmar que: �� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET ele está utilizando um produto cultural, pois tal categoria se aplica a toda criação da imaginação humana, não importanto modalidades ou mesmo avaliações de qualidade ele está reconhecendo uma legítima forma de expressão do povo, um produto cultural mais legítimo do que qualquer soneto de Camões. ele está lançando mão de um texto que não é um produto cultural, tendo em vista seu baixo nível de qualidade artística. ele está lançando mão de um texto que pode ter certo nível de qualidade artísitca, o que lhe garantiria a qualificação como um produto cultural. ele está comprometendo seriamente a qualidade de sua aula, pois não se pode esperar muita coisade um trabalho que se deturpa a este ponto. � 7a Questão (Ref.: 200817310908) 4a sem.: Cultura popular Pontos: 1,0 / 1,0 Em relação à Cultura Popular e à Cultura de Massa: Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira situa-se no terreno da afetividade e a segunda, no da violência. �� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira refere-se a manifestações espontâneas e autênticas, enquanto a segunda percebe a arte como mercadoria e fonte de lucro. Podemos afirmar a identidade de ambas, pois se voltam para um mercado consumista, com tendência a encarar a arte como istância descartável. Podemos afirmar a identidade de ambas, a partir do momento em que são consideradas como arte de baixa qualidade. Podemos afirmar a total identidade de ambas, uma vez que se fundam em uma linguagem imediatista e limitada. � 8a Questão (Ref.: 200817310928) 2a sem.: Conceito de Cultura Pontos: 1,0 / 1,0 Sobre o conceito de CULTURA, é legítimo afirmar que: �� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET Pode ser concebido como todo processo de transformação da natureza pelo Homem. Exige um conhecimento prévio de um repertório especializado, além de uma educação formal. Opõe-se a contextos sem escolarização formal. Encontra-se arraigado a uma visão de mundo teocêntrica, em nossos dias. Integra-se somente a uma visão de mundo refinada, excludente e oriunda da educação superior. � 9a Questão (Ref.: 200817283346) 2a sem.: CONCEITO DE CULTURA Fragmento de Entrevista: Sandra Lencioni - Da mesma maneira que a cultura está sempre in progress, ou seja, não se constituindo em algo estabelecido, estaria, igualmente, in progress a compreensão política do que vem a ser a cultura? Alfredo Bosi - A dimensão da democratização, a dimensão propriamente social, hoje me parece que está muito vinculada à cultura ecológica, como se cultura fosse não só uma somatória de conhecimentos, uma enciclopédia, mas