04Aula 05. A Rep_ ¦ública de Plat_ ¦ão (Livro IV)

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A República de Platão Livro IV
Santana do Livramento, 28 de março de 2011
Os guardiões não deverão possuir nenhum tipo de riqueza material (somente os víveres necessários à sobrevivência de um bom guerreiro)
Como o ouro causa a cobiça e a discórdia, eles deverão receber um salário fixo
Livro III
Adimanto pergunta sobre a felicidade desses guardiões e como eles se sentirão caso vejam outras pessoas fazendo o que eles não podem
Sócrates responde que o modelo por ele construído teve como base o surgimento da justiça e não da felicidade
Logo, o Estado bem organizado é um Estado com justiça e o mal organizado, sem
A ideia de Sócrates é construir o modelo de um Estado justo e/ou feliz como um todo e não para as vidas privadas
Não se deve dar aos guardiões características que os farão cada vez menos guardiões
Se todos agissem da maneira que quisessem, renegando a própria função pouco a pouco em nome da felicidade, eles cada vez mais perderiam contato com suas profissões
O Estado como um todo
Deve ser privada ou geral?
Se os próprios guardiões não privilegiarem a própria função, o Estado fica de ponta-cabeça
Os guardiões, ao desempenharem seu papel da melhor forma possível, colaborarão para que todos no Estado recebam sua quantia justa de felicidade
Felicidade
A pobreza e a riqueza (seus efeitos para o profissionalismo)
Tanto a pobreza quanto a riqueza podem fazer o artesão deteriorarem
São males aos quais os guardiães devem ficar atentos, pois a riqueza traz o luxo e a indolência e a pobreza traz maldade e vício
A armadilha dos extremos
Mesmo contra um grande número de combatentes, o Estado que formou guerreiros (e somente guerreiros) desde o princípio pode superar até um maior número de rivais convocados na última hora
A importância do profissionalismo da hora da guerra
Há mais de um Estado dentro dele próprio: o dos ricos e o dos pobres
Ambos se encontram em guerra um contra o outro
Quem consegue distribuir a riqueza bem entre ambos os estratos ganhará muitos amigos e poucos inimigos
O problema de singularizar “o” Estado
O governante deve expandi-lo até o ponto em que exista a unidade
Para tanto, o Estado deve buscar a autossuficiência
O governante deve buscar privilegiar o indivíduo com talentos, independentemente da classe de onde ele(a) vem
Também deve degradar o indivíduo que não os possui pelos mesmos critérios
Limites da expansão do Estado
Um Estado que se inicia bem acumula força
Quando a música muda, as leis fundamentais do Estado também mudam  perigo de mudança do tipo de música, não de determinada canção
O próprio divertimento deve ser dentro da legalidade desde cedo
A educação como raiz e insumo do Estado
Para Adimanto, não seriam necessárias as leis e restrições para controlar homens bons
Contudo, as alterações que haverá na Constituição (leis) do Estado serão as que devem melhorá-lo
Há Estados que proíbem alterações legais; os governantes que conseguem prever tal insatisfação popular são vistos como bons estadistas
Como controlar as ações populares e evitar o malfeito?
Tanto em um Estado bem organizado quanto em um mal organizado, seu papel não será necessário (inútil no primeiro e irrelevante no segundo devido ao fluxo natural de ajustes)
O papel dos templos e dos sacrifícios ainda será muito importante
O legislador
Esquema de Sócrates: se o Estado está ordenado corretamente, ele é perfeito;
Sendo perfeito, possui sabedoria, valentia, temperança e justiça;
Um Estado perfeito é um Estado que apresenta sabedoria e que, portanto, aconselha bem
Onde está a justiça nesse Estado?
Coragem  na parte que luta e vai à guerra pelo Estado
A coragem é uma salvação: em qualquer circunstância, boa ou má, a educação implantada pela lei faz com que o homem não perca sua opinião
A coragem verdadeira é aquela instruída e não a selvagem
Qualidades e onde elas residem (1)
Temperança  organização e controle de determinados desejos
A temperança não é geralmente encontrada nos cidadãos de “segunda classe”, mas sim nos bem nascidos e bem educados
Os comportamentos reles da maioria são limitados pela virtuosidade da minoria
Qualidades e onde elas residem (2)
Diferentemente da sabedoria e da coragem, que são compartimentadas, a temperança deve ser encontrada no todo
No Estado, então, a temperança passa a ser a harmonia entre os mais fortes, os mais fracos e a classe média
Temperança: acordo do naturalmente superior e inferior acerca do direito de governar
Temperança
1) Sabedoria
2) Coragem
3) Temperança
4) (Justiça?)
Qualidades (resumo)
Justiça: fazer aquilo ao que se é apto da maneira correta
Se algumas das outras virtudes são compartimentadas e a justiça é generalizada, será que a sabedoria e a coragem competem com a justiça?
O mal se daria quando uma classe tentasse realizar o trabalho da outra
Quanto maior o grau do mal causado ao próprio Estado, mais se dará a injustiça
O que são a justiça e a injustiça
Pode-se transferir a noção de justiça do Estado para o indivíduo?
Se o indivíduo tem três partes, assim como o Estado (o artesão, o guerreiro e o guardião), elas são equivalentes?
Da mesma maneira que o Estado justo conterá todos os seus súditos agindo da melhor forma que puderem naquilo que têm talento, a alma do indivíduo agirá da mesma maneira quando desejo, coragem e paixão se submeterem à sabedoria
Prova da definição da justiça
A rebeldia só ocorre, tanto no sujeito quanto no Estado, quando há falta de harmonia entre as partes e o todo – quando não se submentem à razão e à sabedoria
Desta maneira, não há temperança no Estado/indivíduo, não podendo haver, portanto, justiça
Conclusão