Aula 6 - Escola de Frankfurt

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Escola 
de 
Frankfurt 
Escola de Frankfurt 
- Contextualização - 
O Instituto de Pesquisa 
Social foi fundado no 
auditório da 
Universidade de 
Frankfurt em 
22/06/1924 em 
resultado da Primeira 
Semana de Trabalho 
Marxista, ocorrida em 
Ilmenau. 
 
Escola de Frankfurt 
- Contextualização - 
Felix Weil - jovem 
marxista convence 
seu pai, rico 
negociante judeu, a 
amparar a instituição 
que idealizou. 
O Instituto receberia 
uma doação anual de 
120 mil marcos de 
Herman Weil. 
 
Escola de Frankfurt 
- Contextualização - 
Nos anos 1930, 
graças ao trabalho 
intenso de Max 
Horkheimer 
(1895-1973), filho 
de um industrial 
judeu, o Instituto se 
desenvolveu. 
Escola de Frankfurt 
- Contextualização - 
 Entre 1930 e 1950, os 
frankfurtianos entraram 
em todos os campos 
das ciências humanas, 
procurando adaptar o 
marxismo a cada uma 
delas, criando novas 
formas - politicamente 
corretas - para 
expressar as mesmas 
ideias de Marx. 
Escola de Frankfurt 
- Contextualização - 
 Os frankfurtianos 
trataram de assuntos 
que compreendiam 
desde o destino do ser 
humano na era da 
técnica até a política, a 
arte, a música, a 
literatura e a vida 
cotidiana. 
Escola de Frankfurt 
- Contextualização - 
Com a tomada de poder 
por Hitler, Max é destituído 
do cargo de diretor do 
Instituto. 
 
A partir de 1933, os 
membros judeus da 
instituição são exilados em 
outros países 
(principalmente EUA). 
Escola de Frankfurt 
- Contextualização - 
Estabeleceu-se como sede 
de estudos do Instituto a 
Universidade de 
Columbia/EUA. 
 
Max Horkheimer, Leo 
Löwenthal e Theodor 
Adorno trabalharam ali. 
Escola de Frankfurt 
- Contextualização - 
Lazarsfeld 
 
buscando 
“desenvolver 
uma 
convergência 
entre a teoria 
européia e o 
empirismo 
americano” 
Adorno 
 
recusa dobrar-se à 
lista de questões 
propostas pelo 
financiador da 
pesquisa (A Fundação 
Rockefeller), que 
prima pela pesquisa 
da rádio comercial; 
Escola de Frankfurt 
- Contextualização - 
Adorno 
“quando fui submetido 
à exigência de medir a 
cultura, vi que a 
cultura deveria 
precisamente ser essa 
condição que exclui 
uma mentalidade 
capaz de medi-la” 
Escola de Frankfurt 
- Contextualização - 
Horkheimer 
compartilha dessa 
incompatibilidade de 
pesquisa entre as correntes 
européia e americana 
“com excessiva frequência, a 
pesquisa se vê impondo 
seus objetos pelos métodos 
de que dispõe, quando seria 
preciso adaptar os métodos 
ao objeto” 
DIALÉTICA DO ILUMINISMO 
Adorno e Horkheimer (1944) 
O desenvolvimento de um ser humano esclarecido e 
autônomo (ILUMINISMO) traz consigo uma organização 
econômica e política cujos interesses sistêmicos acabam 
sendo mais fortes. 
O PROGRESSO 
CIENTÍFICO, 
ECONÔMICO E 
TECNOLÓGICO TROUXE 
OUTRAS PATOLOGIAS 
CULTURAIS. 
SARAMAGO: O instinto serve mais ao animal, que a 
razão ao homem. Nós, humanos, estamos todos cegos. 
(Ensaio sobre a Cegueira) 
 
 
O conceito de Indústria Cultural 
• Na década de 40, 
Adorno e Horkheimer 
criam o conceito de 
indústria cultural 
 
• O conceito de 
Indústria Cultural trata 
da produção da cultura 
como mercadoria 
O conceito de Indústria Cultural 
Entende-se que o mercado das massas impõe o 
mesmo esquema de organização e planejamento 
administrativo das fabricações em série aos produtos 
simbólicos. 
O conceito de Indústria Cultural 
Os produtos culturais são entendidos como produtos 
feitos para impedir a atividade mental do espectador, 
portanto são vistos como produtos alienantes – cultura 
da alienação. 
 
MÚSICA ERUDITA X MÚSICA POPULAR 
O conceito de Indústria Cultural 
Serialização e padronização da 
cultura 
 
Racionalidade técnica como 
racionalidade da dominação 
 
 Os produtos da Indústria Cultural 
prescrevem reações. 
 
A mídia é rejeitada por reproduzir a 
dominação através de mensagens 
ideológicas. 
O conceito de Indústria Cultural 
• Através desse 
entendimento dos 
produtos culturais, a 
Indústria Cultural anula 
toda a individualidade e 
qualquer ideia de 
resistência por parte da 
audiência. 
 
• DEPENDÊNCIA DO 
PÚBLICO COM A 
INDÚSTRIA 
Indústria Cultural x Meios de Comunicação 
Os autores de Frankfurt 
consideraram, como nunca 
antes, a crescente importância 
dos fenômenos de mídia e da 
cultura de mercado na formação 
do modo de vida contemporâneo 
Os meios de comunicação de massa contribuem na 
disseminação dos produtos da I.C e, em vez de serem 
emancipatórias em relação à audiência, AS 
COMUNICAÇÕES SE VÊEM ACORRENTADAS À ORDEM 
DOMINANTE – CAPITALISMO E CONSUMO. 
Indústria Cultural x Meios de Comunicação 
VÍDEO INDÚSTRIA CULTURA 
POP ART 
Tipo de arte relacionado ao 
universo urbano e à indústria 
cultural que começa a ganhar 
espaço na década de 1950. 
Conceito baseado no 
consumo de produtos 
culturais fabricados em série, 
na cultura de massa e na 
satisfação do gosto médio da 
população - telenovelas, 
propaganda, cinema etc. 
De maneira irônica e 
humorada, a Pop Art foi um 
movimento crítico, capaz de 
denunciar o processo de 
massificação de uma 
sociedade que se encantava 
pelo consumo desenfreado e 
pelo imediatismo descartável 
(Revista Bravo!) 
POP ART x MÍDIA 
• A Pop Art está hoje nas ruas, nos outdoors, 
na televisão, em revistas, na arte digital … 
 
• Torna-se mais acessível a arte que é feita 
com a estética do cotidiano – as marcas que 
estão postas nos anúncios de TV e nas 
prateleiras de supermercados. 
 
• Arte e consumo se confundem nesse 
entendimento de Pop Art. 
POP ART x CONSUMO DE MASSA 
• Ao mesmo tempo em 
que a arte fala de 
consumo se oferece 
como consumo. 
VÍDEO POP ART 
Outras pesquisas da Escola de 
Frankfurt 
Embora o conceito de 
Indústria Cultural seja ícone 
da Teoria Crítica, outros 
autores são igualmente 
importantes na Escola de 
Frankfurt: 
 
Walter BENJAMIN 
Herbert MARCUSE 
Jurgen HABERMAS 
(herdeiro). 
WALTER BENJAMIN 
• Nunca saiu da Europa 
 
• Dizem que foi mais 
inspirador do que membro 
da Escola de Frankfurt, 
porque sua pesquisa tinha 
tensões com a pesquisa 
de outros autores – 
pensava que era 
próprio do progresso 
técnico revolucionar a 
arte. 
WALTER BENJAMIN 
Entendia a arte em 
diferentes termos: 
não diferenciava a arte 
erudita como boa e a 
popular como ruim, 
mas percebia as 
diferentes 
possibilidades que a 
reprodução técnica 
trazia à arte – dentre 
elas o acesso às 
massas. 
WALTER BENJAMIN 
Sua obra mais 
expressiva é 
 
ENSAIO SOBRE 'A 
OBRA DE ARTE NA 
ERA DA 
REPRODUTIBILIDADE 
TÉCNICA' (1935) 
WALTER BENJAMIN 
A ideia principal é a de que 
com a reprodutibilidade a 
obra de arte perde sua 
AURA, seu caráter único, seu 
ar de raridade. 
HERBERT MARCUSE 
• Marcuse 
permaneceu nos 
EUA após a Guerra, 
e desenvolveu 
estudos diferentes; 
 
• Foi inserido no 
Instituto de Pesquisa 
Social, em 1934. 
HERBERT MARCUSE 
Preocupava-se com: 
 
• desenvolvimento 
descontrolado da tecnologia; 
 
• racionalismo dominante nas 
sociedades modernas; 
HERBERT MARCUSE 
Critica o racionalismo das sociedades 
modernas (irracional, pois não fundado 
na verdadeira Razão). 
 
RAZÃO = faculdade humana que se 
manifesta no uso completo feito pelo 
homem de suas possibilidades.JURGEN HABERMAS 
• Habermas, por sua 
vez, destaca-se com 
estudos sobre a 
opinião pública e cria 
um conceito muito 
utilizado em 
Comunicação: AGIR 
COMUNICATIVO. 
JURGEN HABERMAS 
Falava sobre o diagnóstico de: 
 
colonização do mundo da vida (reprodução 
simbólica) pelo sistema (reprodução material) 
e crescente instrumentalização desencadeada 
pela modernidade. 
JURGEN HABERMAS 
• Desenvolve a ideia de: 
 
RAZÃO COMUNICATIVA = ação comunicativa 
(comunicação livre, racional e crítica) como alternativa 
à razão instrumental, "aprisionada" pela lógica 
instrumental, que encobre a dominação. 
JURGEN HABERMAS 
• VÍNCULO ENTRE DEMOCRACIA E SOCIALISMO 
 
AGIR COMUNICATIVO: participação mais 
ativa e igualitária de todos os cidadãos nas 
instâncias que os envolvem, para obtenção da 
justiça. 
JURGEN HABERMAS 
JURGEN HABERMAS 
ESFERA PÚBLICA = representa uma 
dimensão do social que atua como 
mediadora entre o Estado e a 
sociedade, na qual o público se 
organiza como portador da opinião 
pública. 
 Escola de Frankfurt 
Síntese da Teoria Crítica 
Escola de 
pensamento que 
critica um mundo 
onde a 
instrumentalização 
das coisas torna-se 
a dos indivíduos. 
Escola de Frankfurt 
Influências da Teoria aos MCM 
• Concepção negativa 
da mídia (que manipula, 
aliena e engana); 
• Os meios de 
comunicação de massa 
são apenas 
instrumentos de 
controle e manipulação 
do pensamento 
coletivo. 
Escola de Frankfurt 
Críticas a Escola 
• A mídia não 
representa apenas uma 
ideologia dominante 
(ainda mais em tempos 
de grande difusão dos 
MCM); 
• Espectadores não são 
massa ignorante que 
absorve a mensagem 
de forma passiva. 
VÍDEO ESCOLA DE FRANKFURT 
Referências Bibliográficas 
MATTELART & MATTELART. História das Teorias da 
Comunicação. São Paulo: Loyola, 2006. (p. 73-85). 
 
RÜDIGER, F. A Escola de Frankfurt. IN: HOHLFELDT, 
MARTINO & FRANÇA. Teorias da Comunicação. 
Petrópolis: Vozes, 2001. (p.131-150). 
 
Vídeos disponíveis no Youtube 
Imagens do Banco de Imagens do Google