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1 FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO Centro Universitário Augusto Mott a Turno tarde | Avaliação A1 | 26/04/2013 QUESTÃO 1 Sócrates “pensava que não se pode ser justo sozinho, do mesmo modo que o ser sozinho cessa de ser” (Merleau Ponty). Foi no valor da ação moral que Sócrates construiu sua trajetória fi losófi ca, a qual não reside em livros, mas no exemplo vivo de um cuidado de si que é também cuidado dos outros. Esse cuidado de si socrático é entendido como A) Prática de vida contemplativa B) Prática altruísta por amor ao próximo C) Prática cotidiana e cidadã D) Prática do melhor interesse pessoal E) Prática da concorrência de mercado QUESTÃO 2 O essencial é que se tenha enunciado, pela primeira vez, a exigência de uma realidade natural objetiva – existente independentemente do homem – e tenha aberto, assim, caminho a toda investigação científi ca. As primeiras fi losofi as dos jônicos são de admirar pelo cuidado novo de uma visão racional da realidade, pela reivindicação audaciosa de uma verdadeira explicação desligada dos mitos (MUELLER, 1978). A afi rmação acima descrita se refere à oposição entrre mito e logos, nas busca pela arché. A arché dos primeiros fi lósofos consistia na explicação da physis como água, terra e ar. Acerca desse enunciado, assinale a opção correta. A) As duas asserções não são proposições verdadeiras B) As duas asserções são proposições verdadeiras. C) A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda é uma proposição falsa. D) A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda é verdadeira. E) As duas asserções são proposições falsas. QUESTÃO 3 Hoje, como jovens e adultos socializados nas regras de um mundo burocrático e imediatista e vigiados continuamente para nos mostrarmos efi cientes na conquista de metas já traçadas, esse espanto, que se traduz pela curiosidade fi losófi ca, soa deslocado: perda de tempo ou coisa de quem não tem algo mais importante para fazer. A vida já foi loteada e a nova ordem histericamente nos obriga a lutar por um espaço num mercado cada vez mais agressivo. A fi losofi a insiste: o conhecimento pode ser entendido como mais do que o domínio de uma técnica que nada tem a ver com nossas vidas. Tendo como referência o texto acima, analise as asserções abaixo. Tanto o cientista quanto o fi lósofo necessitam cultivar esse estado de abertura expresso no espanto diante do mundo. O domínio do conhecimento requer uma atitude de curiosidade contínua, de uma inquietação cultivada. Acerca desse enunciado, assinale a opção correta. A) As duas asserções são proposições verdadeiras. B) As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justifi cativa correta da primeira. C) A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda é uma proposição falsa. D) A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda é verdadeira. E) As duas asserções são proposições falsas. QUESTÃO 4 A palavra ética deriva da palavra grega “ethos”, que signifi ca hábito, e foi usada inicialmente por Aristóteles. Podemos defi nir ética “como um estudo sistemático sobre as normas e os princípios que regem a ação humana e com base nos quais essa ação é avaliada em relação a seus fi ns” (MARCONDES). Dessa defi nição de ética podemos depreender que I Ética é a convenção de gestos e comportamentos normalmente denominados de etiqueta. II Ético é o agir conforme as convenções de determinado estamento social. III A ética diz respeito diretamente à nossa experiência cotidiana, levando-nos a uma refl exão sobre os valores que adotamos, o sentido dos atos que praticamos e a maneira pela qual tomamos decisões e assumimos responsabilidades em nossa vida. IV Ética é o “estudo dos juízos de apreciação referentes à conduta humana suscetível de qualifi cação do ponto de vista do bem e do mal, seja relativamente a determinada sociedade, seja de modo absoluto” É correto apenas o que se afi rma em A) I e II. B) I e III. C) I e IV. D) II e III. E) III e IV. QUESTÃO 5 Tamanha é a vitória da visão técnica do pensamento, que se perdeu o contato com essa experiência do espanto fi losófi co e passou-se também, com um desdém indisfarçável, a dispensar essa forma de estar no mundo. O assombro foi substituído não simplesmente por interesses práticos os mais rasos, mas principalmente por uma visão do mundo inteiramente modelada a partir do progresso da técnica. 2 Centro Universitário Augusto Motta O texto acima denuncia a ausência de um conceito criado pelos primeiros filósofos. Indique qual dos termos abaixo corresponde a tal conceito A) Aesthesis B) Aufklarung C) Thaumatzéin D) Arché E) Alethea QUESTÃO 6 Por ser parte de uma tradição cultural, o mito configura assim a própria visão de mundo dos indivíduos, a sua maneira de vivenciar esta realidade. Nesse sentido, o pensamento mítico pressupõe a adesão, a aceitação dos indivíduos, na medida em que constitui as formas de sua experiência do real. Não há discussão do mito porque ele constitui a própria visão de mundo dos indivíduos pertencentes a uma determinada sociedade, tendo, portanto, um caráter global que exclui outras perspectivas a partir das quais ele poderia ser discutido. (MARCONDES, 1997.) De acordo com a afirmação acima, é correto afirmar que A) O mito não se justifica, não se fundamenta nem se presta ao questionamento, à crítica ou à correção. B) O mito é a justificação do real corroborado pela intervenção filosófica. C) O mito e a filosofia possuem relação direta de essencialidade, valendo-se da certeza e confirmação que um exerce sobre a outra. D) O mito se justifica quando oferece lições à filosofia, fazendo-a reportar-se ao conceito presente nos questionamentos originários. E) O mito não se justifica pelos fundamentos filosóficos, pois estes é que são fundamentados pela reflexão mítica. QUESTÃO 7 Para Platão, conhecer é um ato de ascensão da experiência sensível, uma purificação dos elementos mundanos e fragmentados com que a alma se confundia inicialmente. O destino da filosofia é o conhecimento do Ser. Observando as afirmações acima, podemos afirmar que A) Para Platão, a filosofia é fruto da experiência sensível B) Para Platão, a filosofia é incontornavelmente metafísica. C) Para Platão, a filosofia é ascese fenomelógica D) Para Platão, a filosofia é ciência inútil E) Para Platão, a filosofia é a ciência das ciências QUESTÃO 8 Em si mesma, toda idéia é neutra ou deveria sê-lo; mas o homem a anima, projeta nela suas chamas e suas demências; impura, transformada em crença, insere-se no tempo, toma a forma de acontecimento: a passagem da lógica à epilepsia está consumada [...] (CIORAN, Breviário de Decomposição). Indique qual das alternativas abaixo corresponde a essa afirmação: A) Não se deve jamais imaginar a Filosofia como algum saber fechado e transmitido de forma doutrinal. B) A Filosofia se define como a arte de resolver problemas. C) O movimento da reflexão precisa contar sempre com a consciência de que sabemos o que queremos. D) Filosofia significa a consumação da lógica como eplepsia. E) Ser sábio é um grande perigo, pois é no reconhecimento libertador da própria sabedoria que reside a condição de possibilidade das ideias. QUESTÃO 9 O processo de construção do repertório de crenças e opiniões, a “aculturação”, ocorre de uma maneira tal que não nos damos conta normalmente de que a ele estamos submetidos. Trata-se de uma forma tácita, sutil de conhecimento que, uma vez internalizado, nos permite estar em perfeita sintonia com a tradição dentro da qual fomos feitos sujeitos. Esse tipo de conhecimento é denominado de A) Senso crítico B) Senso estético C) Tradicionalismo D) Construtivismo E) Senso comum QUESTÃO 10 Chamamos ao prazer princípio e fim da vida feliz. Com efeito, sabemos que é o primeiro bem, o bem inato, e que dele derivamos toda escolha ou recusa e chegamos a ele valorizando todo bem com critério do efeito que nos produz (Epicuro). Nem a posse das riquezas nem a abundância das coisas nem a obtenção de cargos ou de poder produzem a felicidade e a bem- aventurança; produzem-na a ausência de dores, a moderação nos afeto se a disposição de espírito que se mantenha nos limites impostos pela natureza (Epicuro) Os textos acima são do filósofo Epicuro, nos quais podemos entender que I. A ética epicurista é hedonista, II. O prazer epicurista consiste em eliminar a necessidade, atingindo a ataraxia. III. A ética epicurista valoriza o prazer como celebravam os gregos nas festas de Dionísio IV. A ética epicurista consiste em assumir o prazer dos sentidos ao nível escatológico. Estão certas apenas as afirmações A) I e III. B) I e II. C) II e III. D) II e IV. E) III e IV.
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