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Avaliação Parcial de 01 a 03 - Antropologia Cultural Avaliação Parcial 01 1a Questão (Ref.: 201504678278) 1a sem.: O que é Antropologia? Pontos: 1,0 / 1,0 Desenvolver um conhecimento antropológico com ênfase nas características físico-biológicas das populações humanas, tanto antigas como modernas, levando em conta também a interação entre biologia e cultura é o objetivo da Antropologia biológica. Quais das alternativas abaixo corresponde a um sub-campos da Antropologia biológica? Antropologia lingüística (a aplicação da antropologia biológica no âmbito legal), Antropologia forense (com base da nutrição humana) Paleoantropologia (estudo dos hominídeos antigos, com base em seus fósseis e artefatos), Paleopatologia (a produção cultural dos agrupamentos e das relações sociais), Antropologia das Religiões (estudo dos ossos), 2a Questão (Ref.: 201504612810) 4a sem.: Arqueologia Pontos: 1,0 / 1,0 A Arqueologia é a investigação das sociedades humanas através do estudo de vestígios materiais por elas deixados (artefatos). Um de seus sub-campos é a Arqueologia pré-histórica, que estuda: Os grupos humanos que possuíam escrita Os grupos humanos destituídos de direitos sociais. As sociedades ágrafas. As sociedades extintas Os grupos humanos anteriores à formação das cidades 3a Questão (Ref.: 201504689605) 4a sem.: Ciências Sociais Pontos: 1,0 / 1,0 Sobre a diferença entre as Ciências Sociais e as Ciências Naturais, é correto afirmar que: a matéria-prima da ciência natural, portanto, é todo o conjunto de fatos que não se repetem e não têm uma constância verdadeiramente sistêmica, fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados. a matéria-prima da ciência natural, portanto, é todo o conjunto de fatos que não se repetem e não têm uma constância verdadeiramente sistêmica, já que não podem ser vistos, isolados e, assim, reproduzidos dentro de condições de controle razoáveis, num laboratório. a matéria-prima da ciência social, portanto, é todo o conjunto de fatos que se repetem e têm uma constância verdadeiramente sistêmica, fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados. a matéria-prima da ciência social, portanto, é todo o conjunto de fatos que não se repetem e não têm uma constância verdadeiramente sistêmica, fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados. a matéria-prima da ciência social, portanto, é todo o conjunto de fatos que se repetem e têm uma constância verdadeiramente sistêmica, já que podem ser vistos, isolados e, assim, reproduzidos dentro de condições de controle razoáveis, num laboratório. Gabarito Comentado. 4a Questão (Ref.: 201504612800) 6a sem.: Antropologia Pontos: 0,0 / 1,0 Como ciência, a Antropologia possui paradigmas e referenciais teóricos próprios. Marque a opção que NÃO está de acordo com esses paradigmas e referenciais teóricos. O seu interesse está no homem como um todo, o ser biológico e o ser cultural. Preocupa-se em revelar os aspectos sócio-culturais. Seus métodos de trabalho adotam os pressupostos das Ciências Naturais. É a ciência que estuda o homem, suas produções e seu comportamento. Preocupa-se em revelar os fatos da natureza e da cultura. Gabarito Comentado. 5a Questão (Ref.: 201505051090) 5a sem.: Representação cultural Pontos: 1,0 / 1,0 O chamamos de Cultura ideal representa: um conjunto de comportamentos que são propagados como corretos, perfeitos, mas que, na prática não são seguidos por todos os membros de um grupo social. a forma que devemos viver para não entrarmos em conflito com os outros membros do grupo social em que estamos inseridos, assim garantindo nossa harmonia. A adequação de sociedades menos evoluídas aos comportamentos e práticas de sociedades mais evoluídas. o conjunto de comportamentos que são corretos, perfeitos e que sempre são seguidos integralmente por todos os membros de um determinado grupo social. o conjunto de culturas corretas, perfeitas, que deve ser seguido sem questionamentos por todos os membros de um grupo social, para sua maior harmonia. 6a Questão (Ref.: 201505090769) sem. N/A: Aula 3 Sociedade e Cultura Pontos: 1,0 / 1,0 Sobre a abordagem de Roberto Da Matta sobre a distinção entre Sociedade e Cultura, é correto afirmar que: entre as abelhas (e outros animais sociais) não existe sociedade nem cultura. entre as abelhas (e outros animais sociais) existe cultura, por que existe tradição viva. entre formigas e abelhas existe sociedade e cultura, pois existe transmissão genética. entre as formigas (e outros animais sociais) existe sociedade, mas não existe cultura. entre as formigas (e outros animais sociais) existe sociedade e uma cultura própria. 7a Questão (Ref.: 201505104196) sem. N/A: HISTORIA DA ANTROPOLOGIA SOCIAL Pontos: 1,0 / 1,0 Existe aí [nas sociedades arcaicas] um enorme conjunto de fatos. E fatos que são muito complexos. Neles, tudo se mistura, tudo o que constitui a vida propriamente social das sociedades que precederam as nossas - até às da proto-história. Nesses fenômenos sociais 'totais', como nos propomos chamá-los, exprimem-se, de uma só vez, as mais diversas instituições: religiosas, jurídicas e morais - estas sendo políticas e familiares ao mesmo tempo ; econômicas - estas supondo formas particulares da produção e do consumo, ou melhor, do fornecimento e da distribuição ; sem contar os fenômenos estéticos em que resultam estes fatos e os fenômenos morfológicos que essas instituições manifestam. (Mauss, 2003, p. 187). A noção de fato social total foi formulada por Marcel Mauss no célebre Ensaio sobre a dádiva, publicado originalmente em 1925. Trata-se de um desdobramento da noção anterior de fato social, tal como apresentada por Émile Durkheim em sua obra de 1895. Mauss e Durkheim foram os dois maiores representantes da: Escola Estruturalista Escola Sociológica Pós-moderna Escola Sociológica Francesa Escola Antropológica Totalista Escola Antropológica Interpretativa Gabarito Comentado. 8a Questão (Ref.: 201504734856) 7a sem.: O Desenvolvimento do conceito de Cultura Pontos: 1,0 / 1,0 Se você estivesse numa biblioteca e seu colega te pedisse uma dica de um livro que fosse de um texto de um autor evolucionista. Qual dos livros escolheria? BOAS, Franz 1904 [1999]. "A História da Antropologia". Em: George Stocking Jr. (org) A Formação da Antropologia Americana 1883-1911: Antologia. Editora UFRJ: Rio de Janeiro. CLIFFORD, James 1998. "Sobre a autoridade etnográfica". Em: A Experiência Etnográfica. Antropologia e Literatura no Século XX. Editora URFJ: Rio de Janeiro. GEERTZ, Clifford 1989. "Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da cultura". Em: A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC. LÉVI-STRAUSS, Claude 1952. "Raça e História". Em: Antropologia Estrutural II. Tempo Brasileiro: Rio de Janeiro. [Parte I] MORGAN, Lewis Henry 1877 [2005]. "A Sociedade Antiga". Em: Celso Castro (org.) Evolucionismo Cultural. Textos de Morgan, Tylor e Frazer. Jorge Zahar Editor: Rio de Janeiro. 9a Questão (Ref.: 201504612952) 7a sem.: Antropologia Pontos: 0,0 / 1,0 Uma das mais utilizadas acepções antropológicas sobre o conceito de cultura dita que ela manifesta-se como um sistema de representações organizadas em termos simbólicos. Esse sistema de representaçõesorganizadas possui um sentido próprio e está voltado para: O controle das atividades de produção estética de uma dada sociedade. O controle das atividades científicas de uma dada sociedade. O desenvolvimento intelectual da humanidade. A constituição do sentido do mundo por meio da organização da experiência humana. O controle das atividades de produção econômica de uma dada sociedade. Gabarito Comentado. 10a Questão (Ref.: 201505200125) sem. N/A: aula 5 2 Pontos: 1,0 / 1,0 Na época histórica de seu aparecimento como ciência, a antropologia sofreu a influência da ideia dominante no mundo científico. Qual obra foi responsável por isso? Tristes Trópicos, de Claude Levi-Strauss, em 1955. Estrutura e função na sociedade primitiva, de Radcliffe Brown, em 1952 A origem das espécies, de Charles Darwin, em 1859. Argonautas do Pacífico Ocidental, de Bronislaw Malinowski, em 1922 Princípios de Biologia, de Herbert Spencer, em 1864. Avaliação Parcial 02 1a Questão (Ref.: 201504612821) 7a sem.: Antropologia Pontos: 1,0 / 1,0 Uma das principais vertentes da Antropologia procura entender o ser humano como um organismo biológico dotado de capacidade simbólica num contexto sócio-cultural. No caso, estamos nos referindo a qual área da Antropologia. Antropologia Biológica Linguística Antropologia Econômica Arqueologia Zootecnia 2a Questão (Ref.: 201504715195) 2a sem.: O que é Antropologia? Pontos: 1,0 / 1,0 A Etnomusicologia é "é a ciência que objetiva o estudo da música em seu contexto cultural ou o estudo da música como cultura". Podemos dizer que ela é um sub-campo de uma ciência, qual seria? Linguística Antropologia Biológica Etnologia Arqueologia Antropologia Cultural 3a Questão (Ref.: 201504689603) 5a sem.: Ciências Sociais Pontos: 1,0 / 1,0 Sobre a diferença entre as Ciências Sociais e as Ciências Naturais, é correto afirmar que: as Ciências Sociais estudam apenas fatos simples, feitos pelos homens em suas relações sociais e culturais cotidianas. as Ciências Naturais estudam fatos simples e complexos, feitos pelos homens, que podem ser reproduzidos em circunstâncias específicas. as Ciências Naturais estudam fatos complexos, eventos que presumivelmente têm causas complexas e não são facilmente isoláveis. as Ciências Naturais estudam fatos simples, eventos que presumivelmente têm causas simples e são facilmente isoláveis. as Ciências Sociais estudam principalmente fatos simples, feitos pelos homens em suas relações sociais e culturais cotidianas. 4a Questão (Ref.: 201504715196) 3a sem.: CIÊNCIAS NATURAIS VERSUS CIÊNCIAS SOCIAIS Pontos: 0,0 / 1,0 Qual são as principais dificuldades encontradas pelas Ciências Sociais? Conseguir isolar as causas e as motivações exclusivas de um fenômeno Entender como regulada por regras ou leis de origem natural e com validade universal Possuir a natureza como objeto de investigação com precisão e objetividade Reproduzir as condições de controle de um fenômeno porque operam por repetição Descobrir as semelhanças entre todas as coisas vivas para estudá-las como um todo 5a Questão (Ref.: 201505193670) sem. N/A: aula 3 Pontos: 1,0 / 1,0 Podemos estabelecer a distinção entre sociedade e cultura como dois segmentos importantes na realidade humana. Sobre este aspecto, marque a única opção correta: a sociedade expressa os valores e ideologias que fazem parte da realidade social; enquanto a cultura, indica o conjuntos de ações padronizadas. a sociedade indica o conjuntos de ações padronizadas; enquanto a cultura, expressa os valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social. a cultura indica o conjuntos de ações padronizadas; enquanto a sociedade, expressa os valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social. a cultura indica o conjuntos de ações naturais; enquanto a sociedade, expressa os valores e ideologias que fazem parte da natureza. a sociedade nega o conjuntos de ações padronizadas; enquanto a cultura, afirma os valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social. Gabarito Comentado. Gabarito Comentado. 6a Questão (Ref.: 201505090779) sem. N/A: aula 3 Pontos: 1,0 / 1,0 Segundo Roberto DaMatta (2000), é necessária a distinção das categorias social e cultural para a reflexão sobre a realidade social humana de forma mais fecunda. Elas são categorias de análise e mesmo que possam ser vistas de forma complementar, precisam ser separadamente aplicadas ao objeto de estudo. Podemos estabelecer a distinção entre sociedade e cultura como dois segmentos importantes na realidade humana, sendo correto afirmar que: o segundo, indicando conjuntos de ações instintivas inatas no ser; o primeiro, expressando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura). o segundo, indicando conjuntos de ações padronizadas; o primeiro, expressando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura). o primeiro, indicando conjuntos de ações padronizadas; o segundo, expressando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura). o primeiro, indicando conjuntos de ações instintivas inatas no ser; o segundo, expressando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura). o primeiro, indicando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura); o segundo, expressando conjuntos de ações padronizadas. 7a Questão (Ref.: 201505109877) sem. N/A: Antropologia aula 4 Pontos: 1,0 / 1,0 De acordo com a teoria evolucionista da humanidade, a história do homem seguiu, desde sempre, um mesmo caminho, linear e progressivo. Seguindo a tendência de alguns etnólogos, que tinham como base no séc. XIX a Teoria da Evolução das Espécies de Charles Darwin, Lewis Morgan determinou que as condições básicas que se pode analisar em cada estágio da história humana são, por um lado, as invenções e descobertas e, por outro lado, o surgimento das primeiras instituições. De forma geral, Morgan designou três grandes períodos étnicos da humanidade: o Islamismo, o Judaísmo e o Cristianismo a Selvageria, a Barbárie e a Civilização a Antiguidade, a Medievalidade e a Modernidade o Paganismo, o Misticismo e o Cristianismo os povos bárbaros, os povos indígenas e os povos europeus Gabarito Comentado. 8a Questão (Ref.: 201505200121) sem. N/A: aula 4 1 Pontos: 1,0 / 1,0 Podemos dizer que a formação de uma leitura etnográfica sobre a diversidade cultural, na qual encontramos relatos de viagens (Cartas, Diários, Relatórios etc.) feitos por missionários, viajantes, comerciantes, exploradores, militares, administradores coloniais, é própria do século: XIX XX (anos 40) XX (anos 30) XX (anos 20) XVI- XVII 9a Questão (Ref.: 201505200124) sem. N/A: aula 5 1 Pontos: 1,0 / 1,0 Uma das discussões mais importantes de nossa disciplina é sobre o conceito de cultura. Sobre ele podemos dizer que é correto afirmar que as características biológicas são determinantes das diferenças culturais entre os homens. os diferentes comportamentos se dão por transmissão genética ou do ambiental.as divergências genéticas ou geográficas incidem sobre as características biológicas. a cultura prevalece sobre os determinismos biológico e geográfico. o ambiente físico explica a diversidade cultural e os diferentes comportamentos. 10a Questão (Ref.: 201505072991) sem. N/A: Aula 1 Pontos: 1,0 / 1,0 Podemos dizer que a cultura é ao mesmo tempo aquilo que singulariza e distingue o ser humano. Singulariza porque é algo exclusivo do homem. Distingue porque cada povo tem sua própria caracterização cultural. Sobre o conceito antropológico, é correto dizer: a cultura é o conjunto de saberes adquiridos e compartilhados pelos homens em sem processo histórico a cultura humana corresponde a todo comportamento natural do homem em sociedade, como por exemplo, usar roupas. nem todos os povos humanos possuem cultura. Alguns vivem de modo natural, como os povos indígenas as culturas humanas obedecem um processo natural de transmissão a cultura é decorrente de um processo instintivo do ser humano, sendo hereditariamente transmitido de pai para filho. Avaliação Parcial 03 1a Questão (Ref.: 201504678278) 1a sem.: O que é Antropologia? Pontos: 0,0 / 1,0 Desenvolver um conhecimento antropológico com ênfase nas características físico-biológicas das populações humanas, tanto antigas como modernas, levando em conta também a interação entre biologia e cultura é o objetivo da Antropologia biológica. Quais das alternativas abaixo corresponde a um sub-campos da Antropologia biológica? Paleoantropologia (estudo dos hominídeos antigos, com base em seus fósseis e artefatos), Antropologia forense (com base da nutrição humana) Antropologia das Religiões (estudo dos ossos), Paleopatologia (a produção cultural dos agrupamentos e das relações sociais), Antropologia lingüística (a aplicação da antropologia biológica no âmbito legal), Gabarito Comentado. 2a Questão (Ref.: 201504612810) 4a sem.: Arqueologia Pontos: 1,0 / 1,0 A Arqueologia é a investigação das sociedades humanas através do estudo de vestígios materiais por elas deixados (artefatos). Um de seus sub-campos é a Arqueologia pré-histórica, que estuda: Os grupos humanos destituídos de direitos sociais. Os grupos humanos anteriores à formação das cidades As sociedades ágrafas. As sociedades extintas Os grupos humanos que possuíam escrita Gabarito Comentado. 3a Questão (Ref.: 201504678391) 2a sem.: CIÊNCIAS NATURAIS VERSUS CIÊNCIAS SOCIAIS Pontos: 0,0 / 1,0 Os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicado dentro de relativo controle em um laboratório. ciências naturais ciências ideográficas ciências humanas ciências sociais Sociologia das ciências 4a Questão (Ref.: 201504715196) 3a sem.: CIÊNCIAS NATURAIS VERSUS CIÊNCIAS SOCIAIS Pontos: 1,0 / 1,0 Qual são as principais dificuldades encontradas pelas Ciências Sociais? Descobrir as semelhanças entre todas as coisas vivas para estudá-las como um todo Entender como regulada por regras ou leis de origem natural e com validade universal Reproduzir as condições de controle de um fenômeno porque operam por repetição Conseguir isolar as causas e as motivações exclusivas de um fenômeno Possuir a natureza como objeto de investigação com precisão e objetividade 5a Questão (Ref.: 201504715197) 5a sem.: O Social e o Cultural Pontos: 1,0 / 1,0 De que maneira trabalha o Antropólogo? Pensando a interconexão e a interpenetração entre regiões, estados nacionais e comunidades locais Analisar a estrutura e a sonoridade das palavras, das sentenças e das expressões idiomáticas A partir dos vestígios encontrados num lugar onde aquele povo vivia ou frequentava procura chegar à cultura Observando e entendendo por meio de entrevistas e conversas as motivações que sustentam o sistema social Dedicando-se ao estudo das línguas maternas ou não,no que se refere à sua origem, evolução e estrutura 6a Questão (Ref.: 201505193681) sem. N/A: aula 3 Pontos: 1,0 / 1,0 Os estudos antropológicos sobre a condição humana encontram um problema preliminar: a caracterização dos conceitos de cultura e sociedade. Assim, perspectivas científicas são construídas a partir dos paradigmas da Antropologia Social e da Antropologia Cultural. A este respeito é correto afirmar que: não é necessária a distinção das categorias social e cultural para a reflexão sobre a realidade social humana de forma mais fecunda, uma vez que ambas expressam o mesmo fenômeno: as relações humanas. Não é necessário essa diferenciação entre cultura e sociedade. Trata-se de fato uma prática antropológica, seja ela erudita ou ingênua. o primeiro passo consiste em afirmar a visão eclética segundo a qual os dois fenômenos são a mesma coisa, a realidade humana, uma vez que suas diferenças são apenas em função da posição do investigador. Cultura e Sociedade são categorias de análise e mesmo que possam ser vistas de forma complementar, precisam ser separadamente aplicadas ao objeto de estudo. Cultura e Sociedade são dois lados da mesma moeda. Uma se reflete na outra, uma é o espelho da outra, uma sempre reproduz integralmente a outra. 7a Questão (Ref.: 201504715198) 6a sem.: História da Antropologia Social Pontos: 1,0 / 1,0 Para conhecermos a diversas escolas e contextualizá-las é necessário que saibamos dar os primeiros passos em direção a entender o que postulam como conceitos. De quer maneira devemos proceder? Pensando a interconexão e a interpenetração entre regiões, estados nacionais e comunidades locais perante a hegemonia do capital e do mercado Compreendendo que as pessoas de raças ou sexos diferentes têm comportamentos diferentes em função de transmissão genética ou do ambiente Evidenciando de que há uma só forma de capturar a cultura baseando-se no paradigma dominante do Evolucionismo Social do século XIX Identificando as características, o período de surgimento e os paradigmas das principais escolas do pensamento antropológico Entendendo que o ponto fundamental de referência é a humanidade, no sentido ideal e absoluto, próximo à maneira filosófica, não o grupo Gabarito Comentado. 8a Questão (Ref.: 201505104196) sem. N/A: HISTORIA DA ANTROPOLOGIA SOCIAL Pontos: 1,0 / 1,0 Existe aí [nas sociedades arcaicas] um enorme conjunto de fatos. E fatos que são muito complexos. Neles, tudo se mistura, tudo o que constitui a vida propriamente social das sociedades que precederam as nossas - até às da proto-história. Nesses fenômenos sociais 'totais', como nos propomos chamá-los, exprimem-se, de uma só vez, as mais diversas instituições: religiosas, jurídicas e morais - estas sendo políticas e familiares ao mesmo tempo ; econômicas - estas supondo formas particulares da produção e do consumo, ou melhor, do fornecimento e da distribuição ; sem contar os fenômenos estéticos em que resultam estes fatos e os fenômenos morfológicos que essas instituições manifestam. (Mauss, 2003, p. 187). A noção de fato social total foi formulada por Marcel Mauss no célebre Ensaio sobre a dádiva, publicado originalmente em 1925. Trata-se de um desdobramento da noção anterior de fato social, tal como apresentada por Émile Durkheim em sua obra de 1895. Mauss e Durkheim foram os dois maiores representantes da: Escola Antropológica Interpretativa Escola Estruturalista Escola Antropológica TotalistaEscola Sociológica Pós-moderna Escola Sociológica Francesa Gabarito Comentado. 9a Questão (Ref.: 201504689609) 5a sem.: Antropologia Pontos: 0,0 / 1,0 Marcada pela discussão evolucionista, a Antropologia do século XIX privilegiou o Darwinismo Social. De acordo com esta perspectiva, é correto afirmar que: considerava-se que todas as formas de cultura humana estavam evoluindo de modo diversificado e único. considerava-se que os povos aborígenes representavam o ponto de chegada da evolução humana. considerava-se que a sociedade européia representava o ponto de partida da evolução humana. o conceito de civilização era utilizado para classificar, julgar e justificar o domínio da sobre os outros povos. o relativismo cultural marca a concepção evolucionista como forma válida de compreender as diferenças culturais. Gabarito Comentado. 10a Questão (Ref.: 201505109905) sem. N/A: Antropologia aula 5 Pontos: 1,0 / 1,0 Leia o texto e faça o que pede. Na Índia, onde os casos de meninos-lobo foram relativamente numerosos, descobriram-se, em 1920, duas crianças, Amala e Kamala, vivendo no meio de uma família de lobos. A primeira tinha um ano e meio e veio a morrer um ano mais tarde. Kamala, de oito anos de idade, viveu até 1929. Não tinha nada de humano e seu comportamento era exatamente semelhante aquele de seus irmãos lobos. Elas caminhavam em quatro patas, apoiando-se sobre os joelhos e cotovelos para os pequenos trajetos e sobre as mãos e pés para os trajetos longos e rápidos. Eram incapazes de permanecer de pé. Só se alimentavam de carne crua ou podre, comiam, bebiam como os animais, lançando a cabeça para a frente e lambendo os líquidos. Na instituição onde foram recolhidas, passavam o dia acabrunhadas e prostradas numa sombra; eram ativas e ruidosas durante a noite, procurando fugir e uivando como lobos. Nunca choraram ou riram. Kamala viveu durante oito anos na instituição que a acolheu, humanizandose lentamente. Ela necessitou de seis anos para aprender a andar e pouco antes de morrer só tinha um vocabulário de 50 palavras. Atitudes afetivas foram aparecendo aos poucos. Ela chorou pela primeira vez por ocasião da morte de Amala e se apegou lentamente as pessoas que cuidaram dela e as outras crianças com as quais conviveu. A sua inteligência permitiu-lhe comunicar-se com outros por gestos, inicialmente, e depois por palavras de um vocabulário rudimentar, aprendendo a executar ordens simples. (REYMOND apud ARANHA e MARTINS, 1992, p. 02). Sobre a experiência de vida das duas meninas encontradas vivendo com lobos, podemos dizer que se encontravam em uma condição desprovida de cultura, por isso não sabiam como se comportar diante de outras pessoas. A este respeito podemos afirmar que para se torna humano é necessário passar pelo processo de : endoculturação sincretismo alienação evolução relativismo Gabarito Comentado.
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