Ética e Educação Prova Objetiva

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Ética e Educação
Questão 1/10
Leia o texto a seguir
 
“Toda cultura e cada sociedade institui uma moral, isto é, valores concernentes ao bem e ao mal, ao permitido e ao proibido, e à conduta correta, válidos para todos os seus membros. Culturas e sociedades fortemente hierarquizadas e com
diferenças muito profundas de castas ou de classes podem até mesmo possuir
várias morais, cada uma delas referida aos valores de uma casta ou de uma classe social. No entanto, a simples existência da moral não significa a presença explícita de uma ética, entendida como filosofia moral, isto é, uma reflexão que discuta, problematize e interprete o significado dos valores morais.” CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ed. Ática, 2001. p. 339.
 Com base no livro da disciplina e no trecho citado, qual relação podemos estabelecer entre ética, moral e cultura?
 Assinale a alternativa correta
	A	Cada cultura tem sua racionalidade própria e institui sua moral.
Você acertou!
Diferentes formas de cultura tem sua racionalidade própria e esta se relaciona com o contexto das sociedades que as produziu. Quase todas as ações humanas não são naturais, mas estão marcadas pelas soluções dadas pela cultura em que o sujeito vive, isto é, pela norma moral estabelecida. É da reflexão acerca disso é que nasce a ética (ALENCASTRO, p. 30)
	B	A existência de uma moral já é suficiente para o surgimento da ética explícita.
	C	Diferentes culturas tem a mesma moral uma vez que essa é universal.
	D	As culturas criam valores absolutos, isto é, inquestionáveis.
	E	Ética, cultura e moral foram criadas em sociedades evoluídas, como os gregos.
Questão 2/10
Leia o trecho a seguir
 “No caso específico da ética, a psicanálise mostrou que uma das fontes dos sofrimentos psíquicos, causa de doenças e de perturbações mentais e físicas, é o rigor excessivo do superego, ou seja, de uma moralidade rígida, que produz um ideal do ego (valores e fins éticos) irrealizável, torturando psiquicamente aqueles que não conseguem alcançá-lo, por terem sido educados na crença de que esse ideal seria realizável.” CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ed. Ática, 2001. p. 355.
 De acordo com trecho citado e o livro da disciplina, podemos dizer que para a psicanálise a consciência moral surge...
	A	do id e da sua ação instintiva.
	B	do ego e da busca por satisfação.
A consciência moral, para Freud, está representada no superego, representante interno das normas e valores da sociedade. Esses valores são internalizados através da educação por meio de recompensas e punições. (ALENCASTRO, p. 40)
	C	do superego e da sua ação pelos instintos.
	D	do ego que pode ser educado através da razão.
	E	do superego educado por recompensas e punições.
Questão 3/10
Leia o trecho a seguir.
“Freud pontua: ‘topograficamente, a psicanálise considera o aparelho mental como um instrumento composto, esforçando-se por determinar em quais pontos deles ocorrem os processos mentais. De acordo com o ponto de vista psicanalíticos mais recentes, o aparelho mental compõe-se de um ‘id’, que é o repositório dos impulsos instintuais, de um ‘ego’, que é a parte mais superficial do ‘id’ e aquela que foi modificada pela influência do mundo externo, e de um ‘superego’, que se desenvolve do id, domina-o e representa as inibições dos instintos características do homem.” MARQUI, J. (org.) O id, o ego e o superego. São Paulo: Clube dos Autores, 2012. p. 01.
De acordo com o livro-base da disciplina e com o que foi visto nas aulas, podemos dizer que consciência moral para Freud está ligado ao...
	A	Id, pois ela está ligada à ceder aos instintos.
	B	Ego, pois foi modificada pelo mundo externo.
	C	Superego, pois este domina o id e inibe os instintos.
Você acertou!
O superego é o sistema de representação interna das normas e valores morais vigentes em uma dada sociedade. Ele controla o id e seus impulsos instintivos e nos faz agir em busca de recompensas ou fugindo de punições. (ALENCASTRO, p. 40) 
	D	Superego, uma vez que esse surge do ego.
	E	Id, uma vez que ele controla nossas instintos.
Questão 4/10
Leia o texto a seguir.
“[...] ele [Piaget] traça um paralelo entre o desenvolvimento intelectual e o desenvolvimento da afetividade e mostra que a emergência dos sentimentos morais faz parte de um processo mais amplo: o desenvolvimento da afetividade. Já em O julgamento moral na criança nós encontramos a ideia de que as relações afetivas que se estabelecem entre os seres humanos estão na origem da ação moral: a condição primeira da vida moral é a necessidade de afeição recíproca. Assim como ele explicou por qual caminho o organismo humano constrói as estruturas mentais na interação incessante que estabelece com o meio físico e social, ele buscou explicar também o percurso que conduz o ser humano da anomia à autonomia moral.”
FREITAS, L. Piaget e a Consciência Moral: Um Kantismo Evolutivo? In: Psicologia: Reflexão e Crítica, 2002, 15(2), pp. 303-308.
Piaget, observando crianças, estabeleceu quatro etapas da formação da consciência moral dos indivíduos.
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base, relacione corretamente as etapas da formação da consciência moral às suas características.
 ( ) Etapa em que se obedece as normas para receber recompensa ou evitar o castigo.
( ) A criança já interiorizou as normas morais e passa agir conforme elas.
( ) As normas morais vão se firmando por meio da relação com outras crianças.
( ) Etapa do comportamento puramente instintivo, de fuga da dor e busca pelo prazer.
	A	4, 1, 3, 2.
	B	1, 2, 3, 4.
	C	2, 3, 1, 4.
	D	3, 4, 2, 1.
	E	2, 4, 3, 1.
Você acertou!
A primeira fase é a Anomia, quando a não tem nenhuma noção das regras morais e seu comportamento ou busca o prazer, ou foge da dor. A Heteronomia observa as regras para não ser punida, ou em busca de recompensa. Socionomia, como o nome diz, é pelo convívio social que os critérios morais vão se formando. E a Autonomia, quando as normas já estão internalizadas e elas que regem o comportamento. È a fase mais madura do comportamento moral.. (ALENCASTRO, p. 36-39)
Questão 5/10
Leia o fragmento de texto a seguir
“Mas a ética de Kant é iminentemente uma ética do dever, e de modo específico do dever interno distinto do dever externo, de que se ocupa a doutrina do direito. A virtude é ai definida como a força de vontade necessária para o cumprimento do próprio dever, como força moral que o homem necessita para combater os vícios que se opõem, como obstáculos, ao cumprimento do dever.” BOBBIO, N. Elogio da Serenidade e outros escritos morais. São Paulo: Editora UNESP, 2002. p. 29.
Considerando o texto dado e os conteúdos abordados no livro, podemos dizer que Kant foi o criador da chamada “ética do dever”. Acerca desse tema, analise as afirmativas a seguir:
I. A ética do dever está centrada na razão humana e não mais na religião.
II. O dever nasce da necessidade obrigatória de obedecer certas normas.
III. A força moral é um dos obstáculos ao cumprimento do dever.
IV. A ética do dever é baseada no dever externo, base da doutrina do direito.
São corretas as afirmativas:
	A	As afirmativas I e II são corretas.
Você acertou!
Para Kant, é na razão humana e nçao mais na religião que deve estar pautada a ética. O dever nasce do reconhecimento por parte do ser humano racional de que deve obedecer certas regras, os “imperativos categóricos. È uma ética interna e que usa da vontade, a força moral, para cumprir o dever. (ALENCASTRO, p. 41) 
	B	As afirmativas I e IV são corretas.
	C	As afirmativas II e III são corretas.
	D	As afirmativas II e IV são corretas.
	E	As afirmativas III e IV são corretas.
Questão 6/10
Leia o fragmento de texto a seguir.
“Se a virtude pode ser ensinada, como creio, é mais pelo exemplo do que pelos livros. Então, para que um tratado das virtudes? Para isto, talvez: tentar compreender o que deveríamos fazer, ou ser, ou viver, e medir com isso, pelo menos intelectualmente, o caminho que daí nos separa”. COMTE-SPONVILLE, A.Pequeno tratado das grandes virtudes. São Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2009. p. 07.
Considerando o texto dado e os conteúdos abordados no livro-base, podemos dizer que uma das teorias éticas é a chamada “Ética das Virtudes”. Analise as afirmativas a seguir sobre o assunto.
I. Sua origem está nos filósofos gregos, que acreditavam que o agir superava o conhecer a si mesmo.
II. Platão considerava as virtudes como inatas, isto é, nasciam com a pessoa e não podiam ser ensinadas.
III. Podemos dizer que a virtude é uma qualidade positiva que motiva o indivíduo a agir de forma a garantir o bem de todos.
IV. As virtudes são qualidades que guiam o ser no seu agir, mas não interferem na sua felicidade.
Marque a opção que contém as afirmativas corretas.
	A	As afirmativas I e II são corretas.
	B	As afirmativas I e IV são corretas.
	C	As afirmativas II e III são corretas.
Você acertou!
A ética das virtudes tem suas origens nos gregos que consideravam que deveria conhecer a si mesmo para bem agir. Platão, considerava as virtudes inatas ao homem, e não podiam ser aprendidas ou ensinadas. A ética das virtudes considera que as virtudes levam o ser humano a bem agir a fim de garantir o bem para os outros e para si. Cultivar as virtudes é uma forma de alcançar a felicidade e guiam as ações humanas. (ALENCASTRO, p. 34) 
	D	As afirmativas II e IV são corretas.
	E	As afirmativas III e IV são corretas.
Questão 7/10
Leia o trecho a seguir.
“Na ética religiosa, os princípios que orientam a conduta das pessoas são extraídos das doutrinas que fundamentam as religiões, sendo, portanto, uma ética perenealista e não-situacionista, razão por que seus princípios são mais rígidos e dificilmente admitem mudanças históricas.”
KUCHENBECKER, V. O homem e o sagrado. Canoas: ULBRA, 2004. p. 194.
Considerando as ideias apresentadas e os conteúdos do livro-base, assinale a alternativa que explica como a ética religiosa funciona na prática.
	A	Os mandamentos de Deus funcionam mais como conselhos e não são imperativos.
	B	A obediência aos deveres religiosos é facultativa, depende do contexto histórico.
	C	Na concepção cristã, o ato de matar ou roubar são relativos, dependem da situação.
	D	Os princípios religiosos permanecem através do tempo, como é o caso do mandamento de não matar.
Você acertou!
A ética religiosa é delimitada por parâmetros religiosos, tendo como base os mandamentos da divindade. Assim, os atos contrários aos mandamentos não são admitidos dentro das religiões, pois estariam ferindo tal ética. (ALENCASTRO, p. 40) 
	E	A ética religiosa é exclusivamente cristã, não cabendo seu conceito a outras religiões, como o budismo.
Questão 8/10
Leia os trechos a seguir:
“[...] uma ética teleológica, isto é, uma ética cuja a validade depende da bondade do fim.”
[...] uma ética deontológica, para a qual o uniformizar-se à regra é um bem, independente da avaliação das consequências.”
BOBBIO, N. Elogio da Serenidade e outros escritos morais. São Paulo: Editora UNESP, 2002. p. 169; 171.
Teleológica: telos = fim;
Deontológicas: deon = dever.
As teorias éticas apresentadas no livro base da disciplina podem ser divididas em teleológicas e deontológicas. Analise as sentenças a seguir assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas.
I. ( ) a ética do dever, de Kant, pode ser enquadrada como uma ética teleológica por ser universal.
II. ( ) a ética finalista é um exemplo de ética teleológica, pois não importam os meios, mas o fim. 
III. ( ) a ética religiosa pode ser entendida como deontológica, pois enfatiza o dever de seguir os mandamentos.
IV. ( ) uma exemplo de ética deontológica é o utilitarismo e a busca pela máxima felicidade, que é o seu fim.
Agora, marque a sequência correta:
	A	As afirmativas I e II são corretas.
	B	As afirmativas II e III são corretas
As chamadas éticas deontológicas, são a ética do dever e a religiosa, pois enfatizam as normas e regras, mesmo que tal atitude possa conduzir ao fanatismo. As éticas teleológicas são as que tem uma relação com a finalidade, como a finalista e a utilitarista. Não importam os meios, mas os fins. As vezes, tal postura de busca do bem da maioria, pode levar ao sacrifício das minorias. (ALENCASTRO, p. 44)
	C	As afirmativas I e IV são corretas.
	D	As afirmativas II e IV são corretas.
	E	As afirmativas I e III são corretas.
Questão 9/10
Leia o trecho a seguir:
 
“ – O senhor é saxão – disse simplesmente Robin Hood –, e isto já lhe garante a minha amizade. Mas juntou-se a um fator todo poderoso, o infortúnio. Sou o que os homens denominam um bandido, um ladrão; que seja! Tiro dos ricos, mas nada tomo dos pobres. Detesto violência e nunca derramo sangue.”
DUMAS, A. As Aventuras de Robin Hood. Edição comentada. São Paulo, Zahar Ed., 2014. p. 253.
De acordo com o livro da disciplina, e dentro de uma perspectiva filosófica, como podemos analisar o comportamento de Robin Hood?
Assinale a opção correta.
	A	Ele agia de forma deontológica, partindo de uma ética do dever.
	B	Robin Hood é o típico utilitarista, pois tinha como fim enriquecer sem pensar nos meios para isso.
	C	Sua ação pode ser entendida como uma ética religiosa ao ajudar os pobres.
	D	Numa análise teleológica, ele agia certo ao buscar o bem da maioria e era impulsionado pela justiça.
Numa análise utilitarista ou finalista, isto é, teleológica, a ação de Robin Hood é correta, pois ele está promovendo o bem da maioria oprimida e estava agindo impulsionado pela virtude da justiça. Em resumo, os fins (ajudar os pobres) justificariam os meios (roubo). (ALENCASTRO, p. 48) 
	E	A condenação ao roubo não é um princípio universal e imperativo, assim ele agia de forma kantiana.
Questão 10/10
Leia o trecho da música:
“Acorda Amor”
 
Acorda, amor
Eu tive um pesadelo agora
Sonhei que tinha gente lá fora
Batendo no portão, que aflição
Era a dura, numa muito escura viatura
Minha nossa santa criatura
Chame, chame, chame lá
Chame, chame o ladrão, chame o ladrão.
 (Chico Buarque) Acorda Amor. Álbum “Sinal Fechado”, 1974.
 A música foi escrita durante a ditadura militar, regime de exceção ao qual o Brasil ficou preso por 21 anos. Com base no livro da disciplina, podemos dizer que Chico Buarque faz uma reflexão ética ao...
	A	condenar o roubo e a falta de segurança do período.
	B	defender a ação dos agentes da ditadura.
	C	questionar os motivos que o fizeram acordar.
	D	inverter a lógica e chamar o ladrão para defendê-lo.
Você acertou!
A reflexão ética questiona as normas morais vigentes na sociedade. Num regime de exceção, onde o próprio governo persegue seus cidadãos, a opção pensada por Chico Buarque é a de chamar o ladrão, uma vez que a polícia estava agindo fora da legalidade. (ALENCASTRO, p. 33; 47) 
	E	apoiar a prisão de ladrões no período e a ação da polícia.