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Fundamentos Filosóficos da Educação Prova Objetiva

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Fundamentos Filosóficos da Educação
Questão 1/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 [...] A fenomenologia não aspira à objetivação. "Não se trata de assegurar a objetividade, mas de compreendê-la. Por isso, a fenomenologia não é jamais autoritária, não possui uma mentalidade colonizadora e, mais ainda, não deseja compreender os outros, isto é, incluí-los no domínio do próprio. [...], a fenomenologia nada impõe (mentalidade colonizadora), nem se preocupa em ilustrar (atitude presente na "filosofia das luzes" ), mas apenas sugere e expõe. [...] FABRI, Marcelo. Fenomenologia e cultura: Husserl, Levinas e a motivação ética do pensar. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007.(p. 56)
 A partir do texto e dos conteúdos e livro-base da disciplina, afirma-se que a Fenomenologia, enquanto perspectiva filosófica surgiu em fins do século XIX, início do século XX com a intenção de superar alguns dos impasses de qual ciência?
 	A	Psicologia.
Você acertou!
“Das três correntes que estudaremos nesse capítulo, duas são estreitamente relacionadas: a fenomenologia e o existencialismo. A fenomenologia surgiu na virada so século XIX para o XX como uma tentativa de superar os impasses trazidos pela psicologia, que na época ameaçava desacreditar as pretensões da filosofia de buscar um conhecimento verdadeiro e objetivo [...]” (p. 118)
	B	Sociologia.
	C	Pedagogia.
	D	Antropologia.
	E	Biologia.
Questão 2/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 Muitas das críticas ao pragmatismo são dirigidas especificamente contra as concepções de verdade dos pragmatistas. Em termos gerais, a crítica é que os pragmatistas trocaram a verdade pela gratificação. WAAL, Cornelis. Sobre pragmatismo. São Paulo: Loyola, 2007. (p. 23)
 De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, para pragmatistas como Charles S. Peirce, Wiliam James e John Dewey, a verdade, em si mesma...
	A	é inatingível.
Você acertou!
“Para os pragmatistas Charles Sanders Peirce, Wiliam James e John Dewey, a verdade em si mesma é inatingível pelo intelecto humano, pois não há como nos situarmos ‘fora da realidade’ para avaliá-la objetivamente. [...]” (p. 147)
	B	é essencial.
	C	é real.
	D	é imutável.
	E	é axial.
Questão 3/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
[...] Sócrates representa, na historia das concepções filosóficas do homem no Ocidente, a inflexão decisiva que orienta até hoje o pensamento antropológico. Com efeito, encontrando-se no centro da crise ateniense da segunda metade do século V, tragicamente agravada pela guerra do Peloponeso, e abrindo-se ao mundo de idéias novas trazidas pela Ilustração sofística, Sócrates pensou a crise ateniense à luz daquela idéia, e de sua meditação emergiu uma nova concepção do homem, cujos traços fundamentais irão compor justamente a imagem do homem clássico que as filosofias posteriores nos transmitirão.
Sócrates nada escreveu, como é sabido. Mas o tema constante de sua meditação que as fontes contemporâneas nos transmitem gira em torno do que é propriamente "humano" ou das "coisas humanas". [...] Fonte: VAZ, Henrique C. de Lima. Antropologia filosófica. São Paulo: Loyola, 2004. Vol. 1 (p. 28)
Em conformidade com o conteúdo das aulas e o livro-base da disciplina, é possível dizer que o princípio socrático de que temos capacidade de alcançar o conhecimento verdadeiro sobre as coisas. Esse pensamento foi, posteriormente desenvolvido por outros dois filósofos clássicos, porém, em perspectivas diferenciadas. Quem foram eles?
	A	Pitágoras e Protágoras.
	B	Heráclito e Parmênides.
	C	Aristóteles e Platão.
Você acertou!
[...] O princípio socrático, o de que somos capazes de alcançar um conhecimento verdadeiro das coisas, foi posteriormente desenvolvido por outros dois filósofos importantes: Platão e Aristóteles – que viveram no século IV a.C. [...] (p. 25)
	D	Anaxímenes e Anaximandro.
	E	 Demócrito e Tales de Mileto.
Questão 4/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 Rousseau foi contemporâneo de grandes pensadores como Kant e Hume, mas, ainda assim, sua obra teve um alcance popular bem maior que a de ambos. Kant e Hume podem ter sido filósofos superiores em um sentido acadêmico, mas, o mero poder das idéias de Rousseau foi inigualável em sua época. [...] STRATHERN, Paul. Rousseau em 90 minutos. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.
 Baseado no conteúdo e no livro da disciplina, é possível dizer que existe dificuldade em sintetizar o pensamento de Rousseau pois ...
	A	seus escritos auxiliaram na definição dos currículos escolares de países como Estados Unidos.
	B	com o passar do tempo esse autor mudou algumas de suas concepções fundamentais.
Você acertou!
“O pensamento de Rousseau é difícil de sintetizar, pois, ele escreveu ao longo de toda a sua vida, mudando algumas de suas concepções fundamentais com a passagem do tempo. [...]” (p. 52).
	C	sua obra retrata aspectos do cotidiano da indústria, o que engloba muitos fatores sociais, políticos e culturais.
	D	mais de mil livros foram escritos por ele, traçando um paralelo entre a valorização da razão e do ideal burguês.
	E	seus tratados sobre os princípios da evolução social assumem um caráter pouco conservador para a sua época.
Questão 5/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
[...] o materialismo marxista é dialético porque reconhece [...] que o real é, em si mesmo, contraditório e dinâmico, a imobilidade das coisas não passando de uma ilusão ou de uma incapacidade dos nossos sentidos. Dando um significado concreto à dialética do senhor e do escravo, tal como se encontra em Hegel, o marxismo concebe a história como luta de classes, e a filosofia como ideologia a serviço dos interesses e dos privilégios das classes dominantes. OLIVEIRA, Admardo Serafim de, et. al. Introdução ao pensamento filosófico. 8 ed. São Paulo: Loyola, 2005. (p. 47-48)
 A partir do texto e em relação aos conteúdos das aulas e livro da disciplina, a respeito do materialismo, analise as proposições a seguir:
 I – Uma forma de exemplificar o materialismo pensado por Marx e Engels é pensar a dialética existente no movimento de tese, antítese e síntese.
II – Diversas vezes o marxismo foi utilizado como bandeira política da esquerda, o que faz muito sentido, pois Marx e Engels eram favoraveis à burguesia.
III – O materialismo contribuiu sobremaneira para a conscientização da classe trabalhadora na organização da luta por melhor condição de vida.
 Assinale a resposta correta:
	A	Estão corretas as assertivas I e II apenas.
	B	Está correta a assertiva II apenas.
	C	Estão corretas as assertivas I e III apenas.
Você acertou!
As assertivas I e III estão corretas, visto que: “O materialismo dialético é uma filosofia baseada nos escritos de dois pensadores alemães do século XIX, Karl Marx e Friedrich Engels. Para eles a história de se desenvolve de forma dialética, isto é, em um movimento de tese/antítese/síntese, configurada em uma continua luta de classes. [...]” (p. 107); bem como “Em uma época na qual a exploração da classe trabalhadora havia atingido níveis que até hoje causam horror, a filosofia marxista representou uma contribuição inestimável para a conscientização dos trabalhadores e sua consequente luta por melhores condições de vida e trabalho.” (p. 107).
Já a assertiva II é incorreta, pois: “[...] Em outras ocasiões, o marxismo foi utilizado como bandeira de partidos de esquerda, o que é um grande contra-senso, pois Marx e Engels reiteradamente afirmaram que a atuação em partidos políticos significava a aceitação do jogo político da burguesia.” (p. 107)
	D	Está correta a assertiva III apenas.
	E	Estão corretas as assertivas II e III apenas.
Questão 6/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 A fenomenologia provê uma maior restauração cultural por reconhecer a validade das artes e das ciências na atitude natural, e também a validade do senso comum, da prudência na ordem prática. Há uma tendência racionalista no pensamento moderno que quer fazer da filosofia a substituto perfeito para todas as formas pré-filosóficas da razão, e a fenomenologiacontraria essa tendência. [...] SOCOLOWSKI, Robert. Introdução à fenomenologia. São Paulo, Loyola: 2004. (p. 72)
 Conforme o texto e os conteúdo das aulas e livro da disciplina, a psicologia, aos poucos, como parte da filosofia, foi assumindo um papel mais importante, tendo se firmado, no século XX como uma ciência. A filosofia entrou, então, em crise e a fenomenologia surge como possibilidade de superar esse impasse. Sobre a fenomenologia, analise as sentenças a seguir:
 I – Um dos objetivos de Husserl, ao elaborar suas proposições teóricas, era o de elevar efetivamente a filosofia ao patamar de ciência.
II – Uma das primeiras tentativas de atualizar a filosofia ficou conhecida como neokantismo, sendo a fenomenologia a segunda dessas propostas.
III – Ao se fazer ciência, a fenomenologia acabou por desprezar, em algumas instâncias, as contribuições da área das humanidades.
 Agora assinale a resposta correta:
 	A	Está correta a sentença I apenas.
	B	Estão corretas as sentenças I e II apenas.
Você acertou!
As sentenças I e II são corretas, visto que: “Crítico do naturalismo e do historicismo, Edmundo Husserl (1859-1938) tinha o desejo de alçar a filosofia a um efetivo patamar científico. [...]” (p. 121); “[...] Nesse contexto, surgiram basicamente duas grandes propostas de superação "dos impasses ocasionados pela interpretação do psicologismo do conhecimento. A primeira delas foi o neokantismo. [...]” (p. 120-121) e “A segunda proposta vem de Edmund Husserl [...].” (p. 121). Já a sentença III é incorreta, visto que a fenomenologia está pautada na área das humanidades enquanto “[...] os positivistas, muitas vezes, foram longe demais, desprezando a contribuição das humanidades [...]” (p. 83)
	C	Está correta a sentença II apenas.
	D	Estão corretas as sentenças II e III apenas.
	E	Está correta a sentença III apenas.
Questão 7/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 Em relação à luta de classes no interior das escolas, as afirmações sobre os aparelhos ideológicos sindical e político, que aparecem no texto Sobre a reprodução (1999), pode-se inferir que com relação à escola Althusser também a compreende como um espaço de luta de classes, mantendo a advertência que a luta que se trava na escola, como em qualquer outro AIE, é limitada, [...]. LOMBARDI, Claudinei; SAVIANI, Dermeval. Marxismo e educação: debates contemporâneos. 2 ed. Campinas: Autores Associados, 2008. (p. 169)
 De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, em caso de ocorrer um processo revolucionário o que deveria, nos preceitos de Althusser, ocorrer à escola?
	A	Nessa situação, os professores deveriam passar por um processo de formação que os habilite para ensinar a pensar criticamente.
	B	Nesse caso, a eliminação da escola contribuiria sobremaneira para a emancipação da classe trabalhadora alienada.
Você acertou!
“Em uma perspectiva althusseriana, a educação em geral, e a escola em particular, são veículos de transmissão da ideologia dominante, cujo principal objetivo é o de garantir a manutenção do controle social nas mãos da classe burguesa. [...] Deste modo, em um previsto revolucionário, a eliminação da educação escolar é condição necessária para a emancipação da classe trabalhadora. (p. 104)
	C	Nesse contexto a escola deveria ser local de prática educativa que desperte para a tomada de consciência da dominação sofrida.
	D	Nessa perspectiva o currículo deveria sofrer uma reorientação radical, buscando fundamentos teóricos na ciência do socialismo.
	E	Nesse panorama cabe à escola organizar-se de modo à evitar a confusão, fazendo fruir a dinâmica dos processos de ensino-aprendizagem.
Questão 8/10
Leia o fragmento de texto:
 Modo de produção é um conceito teórico, segundo Marta Harnecker, que é uma totalidade social, formada pela estrutura econômica, pela estrutura jurídico-político (Estado) e pela estrutura ideológica. O fator econômico é determinante, em última instancia, das outras estruturas. O modo de que produz bens materiais de uma forma que implica a divisão produção capitalista, por exemplo, ao mesmo tempo dos homens dessa totalidade social em capitalistas e operários e dá origem a toda ideologia que fortalece este tipo de produção e a uma forma de poder que a defende e estimula, vai continuamente reproduzindo suas condições de produção. [...] OLIVEIRA, Admardo Serafim de, et. al. Introdução ao pensamento filosófico. 8 ed. São Paulo: Loyola, 2005. (p. 50-51)
 
Em conformidade com o texto e com o livro-base da disciplina, a respeito da sociedade baseada no modelo fabril de produção, analise as proposições a seguir:
 I – A Revolução Industrial permitiu à sociedade um aumento substancial nas possibilidades de produzir riquezas.
II – A contínua exploração da mão de obra trabalhadora levaria a sociedade ao desenvolvimento social e ao progresso.
III – Segundo alguns pensadores o socialismo era uma perspectiva para transformar a sociedade e reduzir as desigualdades.
 Agora assinale a resposta correta:
	A	Estão corretas as proposições I e II apenas.
	B	Está correta a proposição II apenas.
	C	Estão corretas as proposições II e III apenas.
	D	Está correta a proposição III apenas.
	E	Estão corretas as proposições I e III apenas.
Você acertou!
A proposição I e III estão corretas pois: “Embora a Revolução Industrial tenha aumentado imensamente a produção de riquezas, a desigualdade se intensificou.. Diante dessa situação, diversos pensadores, intitulados socialistas, buscavam encontrar soluções para melhorar as condições de vida e trabalho das classes menos favorecidas.” (p. 95). Já a proposição II é incorreta, pois, “[...] Para Marx e Engels, a contínua exploração do trabalho assalariado levaria a sociedade capitalista a uma crise econônomica sem precedentes. [...]” (p. 96)
Questão 9/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
Karl Marx, Alfred Marshall e Arthur Pigou, entre outros. Marx, em 1867, já descrevia algumas das coisas do trabalho infantil. segundo ele, como o advento das máquinas, reduz-se a necessidade da força muscular, permitindo agora o emprego de trabalhadores fracos ou com desenvolvimento físico incompleto, mas com membros mais flexíveis. Assim, emprega-se o trabalho das mulheres e das crianças. Marx observa que o fato de a máquina reduzir o tempo necessário de trabalho, faz com que o empregador, detendo os meios de produção, acabe reduzindo o salário dos trabalhadores e, conseqüentemente [sic], o meio de sobrevivência das famílias. A redução dos salários acaba, muitas vezes, forçando o trabalhador homem adulto a inserir toda a família no mercado de trabalho para compensar a perda de renda. [...] KASSOUF, Ana Lúcia. O que conhecemos sobre o trabalho infantil? Nova economia. Belo Horizonte. Vol. 12, n. 2, mai-ago 2007. p. 323-350. Disponível em <http://www.scielo.br/pdf/neco/v17n2/v17n2a05.pdf>2014. Acesso em 28 dez.
 A respeito da classe trabalhadora, conforme o texto e os conteúdos e livro-base da disciplina, c as sentenças a seguir:
 I – A educação das crianças era comprometida com a sua prematura inserção no mercado de trabalho.
II – O alto grau de insalubridade afetava pouco as crianças nas minas de carvão, em quando comparado aos adultos.
III – O fato de que as famílias eram pobres não obrigava a inserção das crianças no mercado de trabalho.
IV – Em relação às crianças, pode-se dizer que as suas condições de trabalho, nas minas de carvão eram as piores.
 Agora assinale a alternativa correta:
	A	Estão corretas as sentenças II e III apenas.
	B	Estão corretas as sentenças I e III apenas.
	C	Estão corretas as sentenças I e IV apenas.
Você acertou!
“[...] não podemos perder de vista o contexto social e econômico em que Marx viveu. As famílias dos trabalhadores das fábricas eram pobres, fato que obrigava não só os adultos, mas também as crianças, ao trabalho na indústria (sentença III), o que comprometia a educação escolar destas (sentença I). A situação das crianças que trabalhavam em minas de carvão eram ainda pior (sentença IV), pois, além do árduotrabalho, dos baixos salários, da longa jornada de trabalho, havia um altíssimo grau de insalibridade, fator causador de irreparáveis danos à saúde dos pequenos tabalhadores (sentença II)”. (p. 98-99)
	D	Estão corretas as sentenças II e IV apenas.
	E	Estão corretas as sentenças I e II apenas.
 
Questão 10/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 Em Emílio, tratado de Rousseau sobre a educação, o filósofo considera o desenvolvimento da criança quando seu crescimento ocorre no campo, tentando analisar os princípios subjacentes ao processo natural de maturação, partindo da infância até a fase adulta. [...] COLLINSON, Diané. 50 grandes filósofos. 3 ed. São Paulo: Contexto, 2009. (p. 152)
 A partir do texto e fundamentado no conteúdo e no livro-base da disciplina, qual era o objetivo de Rousseau ao escrever “Emílio, ou Da educação”?
 	A	Divulgar uma inovadora proposta pedagógica a respeito da educação e formação humana.
	B	Elaborar um guia prático para educadores, a respeito da educação e formação humana.
	C	Pensar o currículo escolar a partir da discussão a respeito da educação e formação humana.
	D	Estimular o pensamento e a imaginação das pessoas a respeito da educação e formação humana.
Você acertou!
“Apesar dessa crítica absolutamente pertinente, não podemos perder de vista o propósito de Rousseau ao escrever Emilio ou Da educação. A obra, segundo seu autor, não pretendia apresentar um roteiro prático para pais e professores, mas sim estimular a imaginação, fazer com que as pessoas pensassem. [...]” (p. 59)
	E	Difundir o maior número de ideias filosóficas a respeito da educação e formação humana.

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