HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES - Aula 08

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História dos Povos Indígenas e Afrodescendentes
Karen Bortoloti Fernando Balieiro
Aula 8
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Os movimentos negros e indígena
Denúncias de "preconceito racial“. 
Movimentos sociais, o contexto sociocultural e o repertório de ideias disponível.
A formação de lideranças indígenas.
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A Frente Negra Brasileira (1931-1937)
Denúncia sistemática do racismo em âmbito nacional.
Integração dos negros no mundo da "civilização ocidental branca”.
Distanciamento das tradições de origem africana consideradas, à época, atrasadas. 
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Movimento Negro Unificado (1978)
Influência de movimentos negros de outros contextos (em especial, norte-americano).
Impacto das pesquisas sociológicas sobre as desigualdades raciais.
O MNU apontava o negro como vítima da discriminação no trabalho, na abordagem policial e em outros âmbitos da sociedade.
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Movimento Negro Unificado
Outra perspectiva ideológica: valorização da cultura afro-brasileira.
Palavra de ordem:
“derrubar o mito da democracia racial”.
“Consciência negra”.
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Movimento Negro Unificado
Crítica possível: categoria “raça” toma um sentido essencialista. Ideia de cultura “negra”. 
Importância histórica: 
crítica ao ideário de branqueamento, valorização da cultura afro-brasileira e combate à discriminação e desigualdade racial. 
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Movimento Negro Unificado
Ponto de viragem na luta contra o racismo (1970) – afirmação da diferença racial. 
Formação de uma geração de intelectuais negros.
Propostas políticas: educação e mercado de trabalho. 
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Constituição de 1988
Pressão do movimento negro na Constituinte.
O currículo deveria abarcar, com igualdade, as contribuições das diferentes etnias e grupos que participaram do processo de formação do povo brasileiro.
O racismo passa a ser crime inafiançável.
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Movimento Indígena (1970)
Primeira assembleia nacional de líderes indígenas (1974).
Instrumentalização da categoria “índio”.
Criação da UNI. Surgimento de lideranças indígenas. 
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Movimento Indígena
Crítica à política indigenista oficial (tutela) e da perspectiva de aculturação.
Pressão na Constituinte.
Defesa da demarcação de
terras, considerando as 
especificidades culturais. 
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Constituição de 1988
Constituição ratifica o direito originário dos indígenas sobre as terras que tradicionalmente ocupam.
Povos indígenas reconhecidos como coletividades portadoras de modos de organização social próprios, que têm direito a manterem suas línguas, tradições e práticas culturais. 
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Bibliografia
GOMES, Nilma.  Movimento negro e educação: ressignificando e politizando a raça. Educação & Sociedade (Impresso), v. 33, p. 727-744, 2012.
GRUPIONI, Luis Donisete Benzi. Olhar longe, porque o futuro é longe - cultura, escola e professores indígenas no Brasil. Tese defendida no Programa de Pós-graduação de Antropologia Social na Universidade de São Paulo, 2009. 
HOFBAUER, Andreas. Uma história de branqueamento ou o negro em questão. São Paulo. Editora UNESP, 2006.
OLIVEIRA, João Pacheco de; FREIRE, Carlos Augusto da Rocha.A presença indígena no Brasil. Brasília, MEC/Secad, 2006.
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História dos Povos Indígenas e Afrodescendentes
Karen Bortoloti Fernando Balieiro
Atividade 8
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Sobre os movimentos negro e indígena das décadas de 1970 e 80, é possível dizer que: 
o movimento indígena buscava fundamentalmente a integração dos índios na sociedade nacional.
o movimento negro mais notório do período, a Frente Negra Brasileira, buscava se distanciar das origens culturais africanas. 
o Movimento Negro Unificado defendia a tese da democracia racial. 
ambos os movimentos, o negro e o indígena, tiveram um impacto decisivo na Constituinte de 1988. 
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