Avaliando Aprendizado Aulas 01 a 10 Antropologia Cultural

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Aula 01
	 1a Questão (Ref.: 201504678290)
	Fórum de Dúvidas (1 de 11)       Saiba (1) 
	
	"Hoje, o especialista em Antropologia Biológica dedica-se à análise das diferenciações humanas utilizando esquemas estatísticos, dando muito mais atenção ao estudo das sociedade primatas superiores (como os babuínos ou gorilas), à especulação sobre a evolução biológica do homem em geral - apreciando, por exemplo, a evolução do cérebro ou do aparato nervoso e ósseo utilizando e mobilizando para andar..." Quais foram os sub-campos da antropologia biológica e sócio-cultural que mais se destacaram a ponto de atualmente serem considerados por muitos profissionais como campos propriamente ditos da antropologia? 
		
	
	A Antropologia da Música e Etnomusicologia
	
	A antropologia biológica e a Antropologia cultural. 
	
	A Arqueologia e Antropologia lingüística. 
	
	A Antropologia cultural e A Etonologia
	
	A antropologia biológica e a Antropologia pré-histórica
	
	Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201504612809)
	Fórum de Dúvidas (2 de 11)       Saiba (1) 
	
	A Antropologia Sócio-Cultural também é denominada como Antropologia Social, Antropologia Cultural ou Etnologia. Aponte o objetivo principal dessa área da Antropologia. 
		
	
	Compreender as artes e manifestações políticas.
	
	Estudar a arte produzida pelos seres humanos
	
	Compreender as relações sociais e econômicas
	
	Estudar grupos humanos que não possuíam escrita
	
	Compreender o homem enquanto ser cultural e social 
	
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201504612812)
	Fórum de Dúvidas (1 de 11)       Saiba (1) 
	
	Baseia seu trabalho na interpretação dos vestígios materiais que encontra. Precisa contextualizá-los e cruzar informações com uma grande variedade de áreas, utilizando uma abordagem interdisciplinar, de modo a encontrar respostas que possam construir conhecimento a respeito das sociedades que estuda. Estamos nos referindo ao: 
		
	
	Arqueólogo 
	
	Peleontólogo 
	
	Antropólogo forense 
	
	Geógrafo
	
	Etnógrafo
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201504715195)
	Fórum de Dúvidas (2 de 11)       Saiba (1) 
	
	A Etnomusicologia é "é a ciência que objetiva o estudo da música em seu contexto cultural ou o estudo da música como cultura". Podemos dizer que ela é um sub-campo de uma ciência, qual seria? 
		
	
	Etnologia
	
	Antropologia Biológica 
	
	Antropologia Cultural 
	
	Arqueologia 
	
	Linguística 
	
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201504689600)
	Fórum de Dúvidas (1 de 11)       Saiba (1) 
	
	Antropologia é uma ciência que se dedica ao estudo aprofundado do ser humano. É um termo de origem grega, formado por "anthropos" (homem, ser humano) e "logos" (conhecimento). Nesse sentido, ela se divide em campos e subcampos de estudos. É correto afirmar que:
		
	
	a Paleoantropologia é um subcampo da Antropologia Cultural, pois estuda os hominídeos antigos.
	
	a Arqueologia é um subcampo da Antropologia Biológica, pois estuda as características físicas-biológicas das populações extintas.
	
	a Antropologia Socio-Cultural busca a compreensão da interferência da natureza sobre a capacidade de produzir cultura.
	
	a Antropologia Linguística busca a compreensão das particularidades comunicacionais e estruturais humanas.
	
	a Antropologia Linguística busca o conhecimento das características físico-biológicas das populações humanas.
	
	Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201504678245)
	Fórum de Dúvidas (1 de 11)       Saiba (1) 
	
	Temos muitos vestígios escritos de sociedades extintas que temos hoje foram descobertos através de escavações arqueológicas, como tábuas de argila com escrita cuneiforme da Mesopotâmia. Sobre a arqueologia, podemos dizer que ela é a investigação das sociedades humanas através do estudo de vestígios materiais por elas deixados (artefatos). De que modo tais artefatos conduzem a interpretação dos arqueólogos?
		
	
	O arqueólogo interpreta os vestígios que encontra, sem contudo poder estabelecer premissas verdadeiras que dêem conta da grande variedade de informações que obtém, com isso podemos dizer que a arquelogia longe de ser uma ciência, costuma de ser chamada de arte ou técnica.
	
	O arqueólogo ao interpreta os vestígios materiais que encontra, contextualiza-os cruzando informações com uma grande variedade de áreas, utilizando uma abordagem interdisciplinar de modo que encontre respostas para construir conhecimento a respeito das sociedades que estuda. 
	
	O arqueólogo costuma trabalhar junto com o xamã da tribo para que possa interpretar corretamente os vestígios que vê durante as escavações. Todo esse processo costuma demorar muito tempo e a classificação dos vestígios é lenta. 
	
	O arqueólogo inter-relaciona grupos, segmentos pessoas, papéis sociais, somente quando está diante de uma sociedade que com tradição viva, na qual pode recorrer aos integrantes dessa mesma sociedade e buscar informações fidedignas.
	
	O arqueólogo como o biólogo tenciona compreender as sociedades a partir do estudo da busca da compreensão das particularidades da comunicação humana e no estudo das relações de linguagem em suas estruturas, origens e variações/diversidades. 
Aula 02
	 1a Questão (Ref.: 201504689605)
	Fórum de Dúvidas (1 de 7)       Saiba (0) 
	
	Sobre a diferença entre as Ciências Sociais e as Ciências Naturais, é correto afirmar que:
		
	
	a matéria-prima da ciência social, portanto, é todo o conjunto de fatos que não se repetem e não têm uma constância verdadeiramente sistêmica, fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados.
	
	a matéria-prima da ciência social, portanto, é todo o conjunto de fatos que se repetem e têm uma constância verdadeiramente sistêmica, fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados.
	
	a matéria-prima da ciência natural, portanto, é todo o conjunto de fatos que não se repetem e não têm uma constância verdadeiramente sistêmica, fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados.
	
	a matéria-prima da ciência natural, portanto, é todo o conjunto de fatos que não se repetem e não têm uma constância verdadeiramente sistêmica, já que não podem ser vistos, isolados e, assim, reproduzidos dentro de condições de controle razoáveis, num laboratório.
	
	a matéria-prima da ciência social, portanto, é todo o conjunto de fatos que se repetem e têm uma constância verdadeiramente sistêmica, já que podem ser vistos, isolados e, assim, reproduzidos dentro de condições de controle razoáveis, num laboratório.
	
	Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201505200120)
	Fórum de Dúvidas (1 de 7)       Saiba (0) 
	
	Vimos que as teorias e os métodos científicos são os mediadores que permitem uma aproximação entre o sujeito e o objeto de estudo. Nesse ponto há diferenças significativas entre as diferenças entre Ciências Naturais e as Ciências Sociais. Assinale a alternativa correta. 
		
	
	Porque a matéria-prima das ciências naturais não se comportam sempre da mesma maneira, daí não poderem ser reproduzidos. 
	
	Os fenômenos estudados pelos cientistas sociais são situados em planos de casualidade e determinação complicados. 
	
	Porque as ciências sociais trabalham com fenômenos reproduzidos em condições controladas e determinação complicados. 
	
	O conjunto de fatos estudados pelos cientistas naturais se repetem e têm uma constância verdadeiramente sistêmica.
	
	O foco dos cientistas naturais são fatos que não estão mais ocorrendo entre nós, portanto impossíveis de serem reproduzidos. 
	
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201505193662)
	Fórum de Dúvidas(7)       Saiba (0) 
	
	De todas as diferenças entre as Ciências Naturais e as Ciências Sociais, a mais fundamental é que:
		
	
	nas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são complexas, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências sociais.
	
	as ciências sociais trabalham com fenômenos que podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório.
	
	a matéria-prima das Ciências Sociais são eventos com determinações complicadas e que não podem ocorrer em ambientes diferenciados
	
	Os fatos que formam a matéria-prima das ciências naturais são, pois, fenômenos complexos, geralmente impossíveis de serem reproduzidos, embora possam ser observados.
	
	as ciências sociais trabalham com fenômenos que estão bem perto de nós, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que nos pertencem integralmente.
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201504715196)
	Fórum de Dúvidas (7)       Saiba (0) 
	
	Qual são as principais dificuldades encontradas pelas Ciências Sociais? 
		
	
	Reproduzir as condições de controle de um fenômeno porque operam por repetição 
	
	Conseguir isolar as causas e as motivações exclusivas de um fenômeno 
	
	Possuir a natureza como objeto de investigação com precisão e objetividade 
	
	Entender como regulada por regras ou leis de origem natural e com validade universal
	
	Descobrir as semelhanças entre todas as coisas vivas para estudá-las como um todo 
	
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201505193653)
	Fórum de Dúvidas (7)       Saiba (0) 
	
	As Ciências Naturais dedicam-se à compreensão dos fenômenos da natureza. Enquanto as Ciências Sociais se dedicam aos fenômenos da sociedade, ou seja criados pelo homem em suas relações sociais. Dito isto, é correto afirmar que:
		
	
	Nas chamadas Ciências Sociais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de absoluto controle e em condições de laboratório.
	
	Nas chamadas Ciências Sociais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório.
	
	Nas chamadas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório.
	
	Nas chamadas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, mas não divididos, classificados e explicados com absoluto controle e em condições de laboratório.
	
	Nas chamadas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de absoluto controle e em condições de laboratório.
	
	Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201505193644)
	Fórum de Dúvidas (7)       Saiba (0) 
	
	A respeito da produção de conhecimento humano sobre o mundo, destaca-se o conhecimento científico. Este pode ser dividido em duas grandes áreas: as ciências naturais e as ciências sociais. Sobre essas formas de conhecimento científico é correto afirmar que:
		
	
	a matéria-prima das Ciências Sociais são eventos com determinações complicadas e que não podem ocorrer em ambientes diferenciados, por causa disso, a possibilidade de mudar seu significado de acordo com o ator, as relações existentes num dado momento e, ainda, com sua posição numa cadeia de eventos anteriores e posteriores.
	
	a matéria-prima das Ciências Naturais são eventos com determinações complicadas e que podem ocorrer em ambientes diferenciados, por causa disso, a possibilidade de mudar seu significado de acordo com o ator, as relações existentes num dado momento e, ainda, com sua posição numa cadeia de eventos anteriores e posteriores.
	
	a matéria-prima das Ciências Naturais são eventos com determinações complicadas e que não podem ocorrer em ambientes diferenciados, por causa disso, a possibilidade de mudar seu significado de acordo com o ator, as relações existentes num dado momento e, ainda, com sua posição numa cadeia de eventos anteriores e posteriores.
	
	a matéria-prima das Ciências Sociais são eventos com determinações complicadas e que podem ocorrer em ambientes diferenciados, por causa disso, a possibilidade de mudar seu significado de acordo com o ator, as relações existentes num dado momento e, ainda, com sua posição numa cadeia de eventos anteriores e posteriores.
	
	a matéria-prima das Ciências Naturais são eventos com determinações simples e que não podem ocorrer em ambientes diferenciados, por causa disso, a possibilidade de mudar seu significado de acordo com o ator, as relações existentes num dado momento e, ainda, com sua posição numa cadeia de eventos anteriores e posteriores.
	
Aula 03
	
	 1a Questão (Ref.: 201505090776)
	Fórum de Dúvidas (4)       Saiba (0) 
	
	Para Roberto Da Matta, é necessário distinguir o conceito de cultura do conceito de sociedade. Assim, o primeiro passo consiste em descartar a visão eclética segundo a qual os dois fenômenos são a mesma coisa, a realidade humana, e que suas diferenças são apenas em função da posição do investigador. Essa diferenciação é fato na prática antropológica, seja ela erudita ou ingênua. Nesse sentido, é correto afirmar que:
		
	
	Pode haver cultura sem sociedade, embora não possa existir uma sociedade sem cultura.
	
	a cultura indica um conjunto de ações padronizadas; enquanto a sociedade expressa valores e ideologias.
	
	Em todo tipo de sociedade sempre haverá algum tipo de cultura.
	
	Pode haver sociedade humana sem cultura, mas não pode existir uma cultura sem sociedade.
	
	Uma se reflete na outra, uma é o espelho da outra, sempre uma pode reproduzir integralmente a outra.
	
	Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201505118327)
	Fórum de Dúvidas (4)       Saiba (0) 
	
	"Como os animais e as plantas se comunicam? Do UOL, em São Paulo, 13/08/2013 A comunicação entre seres vivos é essencial para a sobrevivência de todas as espécies. (...) assim como nós, animais usam seus próprios canais sensoriais na comunicação. Dependendo da espécie, objetivo é chamar atenção do sexo oposto na época de reprodução, defender território, identificar bichos da mesma espécie ou conversar com membros do mesmo grupo. Bichos de hábitos diurnos são ótimos em transmitir e receber sinais visuais. O macho da espécie tordo-sargento, um pássaro nativo das Américas do Norte e Central, possui manchas avermelhadas no canto das asas. Essas manchas vistas de longe servem para demarcar território. Em 1972, o biólogo Douglas G. Smith pintou as penas dos pássaros de preto, e o território deles foi invadido por outros pássaros da mesma espécie que não tinham sido pintados." Podemos dizer que o que distingue a comunicação humana da comunicação animal é o fato que a forma de comunicação humana é:
		
	
	Social. 
	
	Química. 
	
	Biológica. 
	
	Cultural. 
	
	Genética. 
	
	Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201505193665)
	Fórum de Dúvidas (4)       Saiba (0) 
	
	Segundo Roberto DaMatta (2000), é necessária a distinção das categorias social e cultural para a reflexão sobre a realidade social humana de forma mais fecunda. Elas são categorias de análise e mesmo que possam ser vistas de forma complementar, precisam ser separadamente aplicadas ao objeto de estudo. Neste sentido, é correto afirmar que:
		
	
	Não pode haver cultura sem sociedade, embora não possa existir uma sociedade sem cultura.
	
	Pode haver cultura sem sociedade, bem como uma sociedade sem cultura, pois ambas não se confundem.
	
	Não pode haver cultura sem sociedade, embora possa existir uma sociedade sem cultura.
	
	Pode haver sociedade sem cultura, embora não possa existir uma cultura sem sociedade.Pode haver cultura sem sociedade, embora não possa existir uma sociedade sem cultura.
	
	Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201505090773)
	Fórum de Dúvidas (4)       Saiba (0) 
	
	Segundo Roberto DaMatta, as categorias social e cultural são categorias de análise distintas e precisam ser separadamente aplicadas ao objeto de estudo. Pela perspectiva adotada - a distinção entre a realidade social e a realidade cultural - pode-se dizer que:
		
	
	o arqueólogo tem a sociedade e não pode chegar à cultura.
	
	a cultura é algo inato, instintivo a todo ser vivo.
	
	O ¿conteúdo¿ dos papéis sociais que variam enormemente de grupo para grupo, de sociedade para sociedade, é dado pela sociedade e não pela cultura.
	
	o antropólogo social tem o sistema cultural e, espera-se chegar aos seus padrões e regras sociais.
	
	o arqueólogo tem a cultura e, por meio do seu estudo detalhado, espera chegar à sociedade.
	
	Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201505090779)
	Fórum de Dúvidas (4)       Saiba (0) 
	
	Segundo Roberto DaMatta (2000), é necessária a distinção das categorias social e cultural para a reflexão sobre a realidade social humana de forma mais fecunda. Elas são categorias de análise e mesmo que possam ser vistas de forma complementar, precisam ser separadamente aplicadas ao objeto de estudo. Podemos estabelecer a distinção entre sociedade e cultura como dois segmentos importantes na realidade humana, sendo correto afirmar que:
		
	
	o segundo, indicando conjuntos de ações instintivas inatas no ser; o primeiro, expressando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura).
	
	o primeiro, indicando conjuntos de ações padronizadas; o segundo, expressando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura).
	
	o primeiro, indicando conjuntos de ações instintivas inatas no ser; o segundo, expressando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura).
	
	o segundo, indicando conjuntos de ações padronizadas; o primeiro, expressando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura).
	
	o primeiro, indicando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura); o segundo, expressando conjuntos de ações padronizadas.
	
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201504715197)
	Fórum de Dúvidas (4)       Saiba (0) 
	
	De que maneira trabalha o Antropólogo? 
		
	
	Pensando a interconexão e a interpenetração entre regiões, estados nacionais e comunidades locais
	
	Analisar a estrutura e a sonoridade das palavras, das sentenças e das expressões idiomáticas 
	
	Dedicando-se ao estudo das línguas maternas ou não,no que se refere à sua origem, evolução e estrutura 
	
	A partir dos vestígios encontrados num lugar onde aquele povo vivia ou frequentava procura chegar à cultura 
	
	Observando e entendendo por meio de entrevistas e conversas as motivações que sustentam o sistema social 
	
Aula 04
	
	 1a Questão (Ref.: 201505109877)
	Fórum de Dúvidas (7)       Saiba (0) 
	
	De acordo com a teoria evolucionista da humanidade, a história do homem seguiu, desde sempre, um mesmo caminho, linear e progressivo. Seguindo a tendência de alguns etnólogos, que tinham como base no séc. XIX a Teoria da Evolução das Espécies de Charles Darwin, Lewis Morgan determinou que as condições básicas que se pode analisar em cada estágio da história humana são, por um lado, as invenções e descobertas e, por outro lado, o surgimento das primeiras instituições. De forma geral, Morgan designou três grandes períodos étnicos da humanidade:
		
	
	o Islamismo, o Judaísmo e o Cristianismo
	
	a Selvageria, a Barbárie e a Civilização
	
	a Antiguidade, a Medievalidade e a Modernidade
	
	os povos bárbaros, os povos indígenas e os povos europeus
	
	o Paganismo, o Misticismo e o Cristianismo
	
	Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201505200123)
	Fórum de Dúvidas (2 de 7)       Saiba (0) 
	
	Os antropólogos Bronislaw Malinowski (Argonautas do Pacífico Ocidental de 1922), Radcliffe Brown (Estrutura e função na sociedade primitiva de 1952), Evans-Pritchard (Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande de 1937) e Edmund Leach (Sistemas políticos da Alta Birmânia de 1954) são representantes de um determinado modelo que valoriza o trabalho de campo e a descrição minuciosa, possibilitando romper com os trabalhos de gabinete realizados por antropólogos anteriores. Estamos tratando do modelo 
		
	
	Estruturalista
	
	funcionalista 
	
	pós-moderno 
	
	crítico 
	
	evolucionista 
	
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201505104199)
	Fórum de Dúvidas (7)       Saiba (0) 
	
	Diz uma anedota que Sir James Frazer, importante antropólogo da época, ao ser perguntado se falaria algum dia com um selvagem, respondeu muito simples e sinceramente: Deus me livre!. De fato, a sua teoria dispensava qualquer contato com o "outro", qualquer "trabalho de campo", pois que tudo já estava pronto. (ROCHA. O que é etnocentrismo, p. 14) A atitude de Sir James Fraze representa um exemplo clássico da chamada: 
		
	
	Observação participante 
	
	Antropologia de gabinete 
	
	Antropologia de salão 
	
	Antropologia de palácio 
	
	Etnografia de campo 
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201505060939)
	Fórum de Dúvidas (2 de 7)       Saiba (0) 
	
	Observe as afirmativas abaixo e responda: I - a ideia de que os povos do hemisfério norte são superiores aos do hemisfério sul nos remetem às teorias evolucionistas, que dividiam as sociedades em primitivas e civilizadas. II - a ideia de que os povos do hemisfério norte são superiores aos do hemisfério sul nos remetem às teorias do estruturalismo, que classificavam as sociedades de acordo com sua estrutura geográfica. III - a ideia de que os povos do hemisfério norte são superiores aos do hemisfério sul nos remetem às teorias funcionalistas, que definiam a superioridade de uma sociedade em função do clima. 
		
	
	Somente a opção II está correta.
	
	As opções II e III estão corretas.
	
	As opções I e II estão corretas.
	
	Somente a opção III está correta.
	
	Somente a opção I está correta.
	
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201505060999)
	Fórum de Dúvidas (2 de 7)       Saiba (0) 
	
	Claude Lévi-Strauss (1908 - 2009) Um dos grandes pensadores do século 20, Lévi-Strauss tornou-se conhecido na França, onde seus estudos foram fundamentais para o desenvolvimento da antropologia. Filho de um artista e membro de uma família judia francesa intelectual, estudou na Universidade de Paris. 
De início, cursou leis e filosofia, mas descobriu na etnologia sua verdadeira paixão. No Brasil, lecionou sociologia na recém-fundada Universidade de São Paulo, de 1935 a 1939, e fez várias expedições ao Brasil central. É o registro dessas viagens, publicado no livro "Tristes Trópicos" (1955) que lhe trará a fama. Nessa obra ele conta como sua vocação de antropólogo nasceu durante as viagens ao interior do Brasil. O antropólogo passou mais da metade de sua vida estudando o comportamento dos índios americanos. O método usado por ele para estudar a organização social dessas tribos chama-se:
		
	
	Culturalismo
	
	Estruturalismo
	
	Funcionalismo
	
	Marxismo
	
	Evolucionismo
	
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201505104193)
	Fórum de Dúvidas (7)       Saiba (0) 
	
	Uma festa religiosa popular como a Festa do Divino de Mogi das Cruzes é composta de diversos rituais. Esses rituais são uma dramatização, um espetáculo em que seus atores saem da rotina para exibirem para si próprios e para os outros. Nessa dramatizaçãoestão reproduzidas simbolicamente as relações de classe e suas posições sociais são legitimadas. Para Clifford Geertz, [nos] rituais sagrados e nos mitos, os valores são retratados não como preferências subjetivas, mas como condições de vida impostas, implícitas num mundo com uma estrutura particular. MORAES. A Festa do Divino em Mogi das Cruzes. SP. Fapesp: 2003. O texto acima faz uma citação a Clifford Geertz, um dos mais importantes antropólogos do século XX e o principal representante da Escola da:
		
	
	Antropologia Estrutural 
	
	Antropologia Funcionalista 
	
	Antropologia Evolucionista 
	
	Antropologia Interpretativa
	
	Antropologia Pós-moderna 
Aula 05
	
	 1a Questão (Ref.: 201504612874)
	Fórum de Dúvidas (5)       Saiba (0) 
	
	20) (adaptada Técnico em Assuntos Culturais ¿ IBRAM 2010). Roberto DaMatta, em seu livro ¿Relativizando¿ (2000), localiza a raiz das diferenças entre ciências naturais e sociais no fato de que, enquanto na primeira a natureza não reage diretamente ao estímulo do pesquisador, na segunda esta interação é evidente. Para o antropólogo, a existência humana é uma experiência que tem lugar em distintas sociedades, nas quais os homens acentuam suas distinções, em complexos processos que envolvem reações aos estímulos da natureza, combinando adaptação e transformação do meio ambiente. Tais processos são presididos pela cultura, que seria o que distingue as sociedades humanas de outras existentes no reino animal. A cultura, nos termos do autor, seria:
		
	
	Uma teia de significados, abstratos ou concretos, que é tecida pelo próprio homem, em interação com os demais. 
	
	Um conhecimento concreto sobre um todo social, que passa de geração em geração, e que serve, unicamente, para distinguir o membro de um grupo, em relação a outros grupos. 
	
	Um complexo emaranhado de práticas, símbolos e linguagens, que classificam e estratificam todas as dimensões da sociedade humana. 
	
	Uma tradição viva, conscientemente elaborada, que passa de geração em geração, permitindo individualizar ou singularizar uma dada comunidade em relação a outras. 
	
	Uma tradição obsoleta, conscientemente elaborada, permitindo coletivizar, igualar uma dada comunidade em relação a outras. 
	
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201505072991)
	Fórum de Dúvidas (5)       Saiba (0) 
	
	Podemos dizer que a cultura é ao mesmo tempo aquilo que singulariza e distingue o ser humano. Singulariza porque é algo exclusivo do homem. Distingue porque cada povo tem sua própria caracterização cultural. Sobre o conceito antropológico, é correto dizer:
		
	
	a cultura humana corresponde a todo comportamento natural do homem em sociedade, como por exemplo, usar roupas.
	
	a cultura é o conjunto de saberes adquiridos e compartilhados pelos homens em sem processo histórico
	
	a cultura é decorrente de um processo instintivo do ser humano, sendo hereditariamente transmitido de pai para filho.
	
	nem todos os povos humanos possuem cultura. Alguns vivem de modo natural, como os povos indígenas
	
	as culturas humanas obedecem um processo natural de transmissão
	
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201505260744)
	Fórum de Dúvidas (5)       Saiba (0) 
	
	Abdala (2014), aponta que a cultura "deve ser compreendida simultaneamente como uma característica da espécie humana e como um dos fatores que ajudou a modelar o homem enquanto espécie" (ABDALA, 2014, p. 50). Acerca do assunto, assinale a alternativa correta:
		
	
	A mundo da cultura tem características genéricas e universais, tal qual o mundo natural.
	
	Todos os animais têm a faculdade de gerar símbolos, motivo pelo qual devemos colocá-los, também, na ordem da cultura.
	
	A cultura é um produto da natureza e encontra-se presente em todas as espécies de animais.
	
	A cultura opera por saltos e entende-se que houve um momento definidor em que a natureza transformou-se em cultura.
	
	A cultura é produto do homem, ao passo que o homem também é produto da cultura a qual pertence.
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201505200124)
	Fórum de Dúvidas (5)       Saiba (0) 
	
	Uma das discussões mais importantes de nossa disciplina é sobre o conceito de cultura. Sobre ele podemos dizer que é correto afirmar que 
		
	
	as divergências genéticas ou geográficas incidem sobre as características biológicas. 
	
	a cultura prevalece sobre os determinismos biológico e geográfico. 
	
	as características biológicas são determinantes das diferenças culturais entre os homens.
	
	o ambiente físico explica a diversidade cultural e os diferentes comportamentos.
	
	os diferentes comportamentos se dão por transmissão genética ou do ambiental.
	
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201504678392)
	Fórum de Dúvidas (5)       Saiba (0) 
	
	Quando Roberto da Matta fala em movimento relativizador. O que ele quer dizer com isso?
		
	
	A ciência é o lugar privilegiado da razão, daí o cientista ter um ligar privilegiado para conhecer algo.
	
	Quaisquer que seja a opinião do cientista sobre os entrevistados, isso influenciará no seu juízo.
	
	Chegar ao conhecimento verdadeiro é uma das preocupações do ser humano desde os tempos antigos.
	
	Para se chegar ao conhecimento correto, é necessário usar a lógica como instrumento do pensar.
	
	Há a possibilidade de diálogo com o informante ( o objeto investigado) para rever o que foi conhecido.
	
	Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201505200128)
	Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba (0) 
	
	Quando pensamos em etapas a serem vivenciados por todos os povos, em distintas sociedades que evoluiriam todas na mesma direção, estamos diante do paradigma: 
		
	
	Evolucionista 
	
	Pós-moderno 
	
	Estruturalista 
	
	Empirista 
	
	Materialista
	
Aula 06
	
	 1a Questão (Ref.: 201505109939)
	Fórum de Dúvidas (1 de 4)       Saiba (0) 
	
	A principal reação ao evolucionismo, então denominado método comparativo, incia-se com Franz Boas (1858-1949). A sua crítica ao evolucionismo está disposta em seu artigo ¿The Limitation of the Compartive Method of Anthropology¿. Ele propõe uma nova antropologia fundamentada em:
		
	
	um conceito de cultura como o mais importante para a diversidade humana, o relativismo metodológico, o método histórico e a necessidade de estudar cada cultura como uma cultura em si.
	
	é uma linha de análise que procura explicar aspectos da sociedade em termos de evoluções vivenciadas pelos membros do grupo e suas consequências para sociedade como um todo.
	
	as condições básicas que se pode analisar em cada estágio da história humana são três grandes períodos étnicos da humanidade a Selvageria, a Barbárie e a Civilização.
	
	em um método comparativo e a formação de um padrão cultural único, a partir do qual é possível apreender as leis universais na evolução dos povos.
	
	uma única linha de desenvolvimento para a humanidade em geral e o racialismo, teoria que faz julgamentos de valor dos indivíduos a partir de características fenotípicas.
	
	Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201505104216)
	Fórum de Dúvidas (4)       Saiba (0) 
	
	Joseph Arthur de Gobineau, o conde Gobineau, veio ao Brasil no ano de 1869 em missão diplomática. Era um literato com vasta produção, porém os quatro volumes do Essai sur l'inégalité des races humaines - Ensaio sobre a desigualdade das raças humanas foram o seu trabalho mais conhecido. Na citada obra, o conde procurava compreender a causa da ascensão e queda das grandes civilizações e chegara à conclusão de que a questão étnica era a mola propulsora da história. A mistura de raças seria, portanto, a razão para o fim das grandes civilizações. Nesse caso, os brasileirosnão seriam dignos de um bom prognóstico por parte do conde, o qual acreditava que em menos de duzentos anos essa população seria extinta. (SOUZA. A extinção dos brasileiros segundo Gobineau). As ideias de pureza racial e de superioridade racial marcaram algumas teorias do século XIX e ainda inspiram algumas visões equivocadas sobre as diferenças sociais entre os povos do mundo. Essas teorias tendem a: 
		
	
	Desnaturalizar a cultura ao adotar um conceito biológico de raça para explicar as diferenças sociais. 
	
	Democratizar as relações entre as diferentes raças e reduzir as diferenças sociais. 
	
	Desnaturalizar a cultura ao adotar um conceito sociológico de raça para explicar as diferenças sociais. 
	
	Naturalizar a cultura ao adotar um conceito sociológico de raça para explicar as diferenças sociais. 
	
	Naturalizar a cultura ao adotar um conceito biológico de raça para explicar as diferenças sociais. 
	
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201504734857)
	Fórum de Dúvidas (4)       Saiba (0) 
	
	Selvageria, barbárie e civilização, numa seqüência obrigatória de progresso, evidenciavam que as distintas sociedades evoluiriam todas na mesma direção, passando por etapas e fases de desenvolvimento e diferenciação cultural inevitáveis e escalonadas, seguindo uma transformação que levaria do simples ao complexo, do homogêneo ao heterogêneo, do irracional ao racional, portanto todos os grupos humanos teriam que atravessar necessariamente as mesmas etapas de desenvolvimento, e as diferenças que podem ser observadas entre as sociedades contemporâneas seriam apenas defasagens temporais, conseqüência dos ritmos diversos de evolução. Tal corrente é endossada pelos antropólogos
		
	
	Edward Evans-Pritchard e Clifford Geertz.
	
	Franz Boas e Edward B. Tylor
	
	Claude Lévi-Strauss e Alfred Kroeber
	
	Clifford Geertz e Alfred Kroeber
	
	Lewis Henry Morgan e Edward B. Tylor
	
	Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201504689617)
	Fórum de Dúvidas (4)       Saiba (0) 
	
	O conceito de cultura para a Antropologia foi formalizado a partir dos estudos de:
		
	
	Claude Levis-Strauss.
	
	Lewis Henry Morgan
	
	Edward Tylor.
	
	Gliffort Gertz
	
	Émilie Durkheim.
	
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201505104204)
	Fórum de Dúvidas (1 de 4)       Saiba (0) 
	
	Preocupado com o estudo da história concreta, particular de cada cultura ao invés de, como o evolucionismo, ter uma história única, geral, onde teriam de caber todas as culturas, (Franz Boas) voltou-se, definitivamente, para o mundo do OUTRO. A categoria de história perdia, com ele, o seu H maiúsculo tão fundamental aos evolucionistas. O h, agora, era minúsculo. Não havia uma única história que se acumulava, inapelavelmente, em direção à sociedade do EU. O OUTRO também passa a poder contar sua história que não iria desembocar, necessariamente, na avançada sociedade do EU. (ROCHA. O que é etnocentrismo.) O texto apresenta uma critica ao evolucionismo, corrente de pensamento antropológica que teve como um de seus principais teóricos: 
		
	
	Edward Tylor 
	
	Claude Levi-Strauss 
	
	Roberto da Matta 
	
	Bronislaw Malinowiski 
	
	Augusto Comte 
	
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201505118357)
	Fórum de Dúvidas (4)       Saiba (0) 
	
	O primeiro antropólogo a sistematizar o conceito de cultura foi Edward Tylor que, em Primitive Culture, formulou a seguinte definição: "Cultura é todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem na condição de membro da sociedade." Tylor afirmou, portanto, que: I - a cultura é transmitida geneticamente às novas gerações; II - a cultura é adquirida através de aprendizagem; III - mesmo sendo geneticamente transmitida, a cultura pode ser adquirida pelo convívio social. 
		
	
	Todas afirmações estão corretas 
	
	Apenas a II afirmação está correta
	
	Todas afirmações estão erradas
	
	Apenas a I afirmação está correta
	
	Apenas a III afirmação está correta
Aula 07
	
	 1a Questão (Ref.: 201505230278)
	Fórum de Dúvidas (1 de 2)       Saiba (0) 
	
	O Culturalismo norte-americano, que priorizava como prática científica a busca de leis que caracterizassem o desenvolvimento das culturas, bem como o estabelecimento de uma relação entre cultura e personalidade, tem qual Antropólogo como um dos seus principais expoentes? 
		
	
	Clifford Geertz
	
	Herbert Spencer 
	
	Raymond Firth 
	
	Franz Boas 
	
	Marcel Mauss 
	
	Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201505109966)
	Fórum de Dúvidas (1 de 2)       Saiba (0) 
	
	Leslie constatou que a diferença entre os homens e os outros animais era uma diferença qualitativa e não quantitativa. Assim, fica evidenciado, então, que a natureza do homem e a dos animais são diferentes e que estudar o homem vai além das suas condições físicas, mas também das condições históricas. Isso quer dizer que:
		
	
	a nossa história é a história que recebemos de nossa programação genética da espécie humana e determina nossa construção simbólica comum.
	
	a nossa história é a história que construímos a partir de códigos genéticos comuns a toda humanidade e que produz os chamamos valores culturais.
	
	a nossa história é a história que construímos livremente a partir de símbolos que chamamos valores culturais.
	
	o poder de criar símbolos não é especificamente humano. Outros seres podem fazê-lo, em graus intermediários, como os chipanzés.
	
	o homem nasce dotado de um arcabouço simbólico, que se manifesta naturalmente em seu comportamento no mundo.
	
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201505109972)
	Fórum de Dúvidas (1 de 2)       Saiba (0) 
	
	A cultura é um processo acumulativo. O homem recebe conhecimentos e experiências acumulados ao longo das gerações que o antecederam e, se estas informações forem adequada e criativamente manipuladas, permitirão inovações e invenções. Assim, estas não são o resultado da ação isolada de um gênio, mas o esforço de toda uma comunidade. Roger Keesing, antropólogo, em seu artigo "Theories of Culture" (1974), define cultura de acordo com duas correntes: 1. As teorias que consideram a cultura como um sistema adaptativo: culturas são padrões de comportamento socialmente transmitidos que servem para adaptar as comunidades humanas ao seu modo de vida. 2. As teorias idealistas da cultura são divididas em três abordagens, que são: 
		
	
	abordagem da cultura como sistemas cognitivos, estruturais e inatos.
	
	abordagem da cultura como sistemas naturais, estruturais e simbólicos.
	
	abordagem da cultura como sistemas inatos, estruturais e simbólicos.
	
	abordagem da cultura como sistemas cognitivos, estruturais e simbólicos.
	
	abordagem da cultura como sistemas cognitivos, naturais e simbólicos.
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201505230275)
	Fórum de Dúvidas (1 de 2)       Saiba (0) 
	
	Clifford Geertz foi um dos principais antropólogos do século XX, conduzindo diversas pesquisas de campo, que apresentaram extensa contribuição na metodologia de trabalho para as Ciências Sociais. Conforme a teoria de Geertz, qual o significado de cultura para o cientista?
		
	
	A cultura é um sistema bem arranjado de práticas de parentesco e a pesquisa antropológica se baseia em um sistema classificatório de termos de parentesco. 
	
	A cultura é tida como um conjunto de textos em que o cientista deve saber ler sobre os ombros daqueles que a praticam. 
	
	Cultura é reflexo da governação de um Estado ou Nação e também uma arte de negociação para compatibilizar interesses.
	
	A cultura é resultado da repressão sexual, no ato universal de evitara mãe (progenitora). Tal proibição fez resultar o aparecimento da cultura. 
	
	A cultura seria uma correlação dos aspectos do parentesco antigo com a vida econômica,estabelecidas através da dinâmica cotidiana. 
	
	Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201505230277)
	Fórum de Dúvidas (1 de 2)       Saiba (0) 
	
	O conceito de cultura enquanto fenômeno natural que possui causas e regularidades, cujo exame permite que se conheça o processo de evolução social, é característico de qual autor? 
		
	
	Roque Laraia
	
	Edward Tylor 
	
	Franz Boas 
	
	Clifford Geertz 
	
	Claude Lévi-Strauss 
	
	Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201505125575)
	Fórum de Dúvidas (1 de 2)       Saiba (0) 
	
	O ponto a enfocar agora é somente que a etnografia é uma descrição densa. O que o etnógrafo enfrenta, de fato " a não ser quando (como deve fazer, naturalmente) está seguindo as rotinas mais automatizadas de coletar dados " é uma multiplicidade de estruturas conceptuais complexas, muitas delas sobrepostas ou amarradas umas às outras, que são simultaneamente estranhas, irregulares e inexplícitas, e que ele tem que, de alguma forma, primeiro apreender e depois apresentar. E isso é verdade em todos os níveis de atividade do seu trabalho de campo, mesmo o mais rotineiro: entrevistar informantes, observar rituais, deduzir os termos de parentesco, traçar as linhas de propriedade, fazer o censo domestico... escrever seu diário. Fazer a etnografia é como tentar ler (no sentido de 'construir uma leitura de') um manuscrito estranho, desbotado, cheio de elipses, incoerências, emendas suspeitas e comentários tendenciosos, escrito não com os sinais convencionais do som, mas com exemplos transitórios de comportamento modelado (GEERTZ, 1989, p 20). Do ponto de vista de Geertz o trabalho do antropólogo: 
		
	
	É o resultado da simples observação e coleta de dados sobre a cultura do outro.
	
	Passa pela classificação das culturas em sociedades primitivas e civilizadas.
	
	Não envolve simplesmente o registro da cultura, mas também um esforço interpretativo.
	
	Consiste em escrever manuscritos estranhos e cheios de elipses.
	
	É fazer o censo anual da sociedade estudada.
	
	Gabarito Comentado
Aula 08
	
	 1a Questão (Ref.: 201505104206)
	Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba (0) 
	
	O século XX traz para a Antropologia um conjunto vasto e complexo de novas idéias formuladas por um grupo brilhante de pesquisadores. Tudo isto vai, paulatinamente, exorcizando o fantasma do etnocentrismo de dentro da disciplina. É bem verdade que, ao nível do senso comum, das ideologias, dos cotidianos da sociedade ocidental, a visão etnocêntrica dos diversos "outros" deste mundo muito pouco se abala com as "revoluções" da Antropologia. Relativizar é uma palavra que, até hoje, muito pouco saiu das fronteiras do conhecimento produzido pela Antropologia. (ROCHA. O que é etnocentrismo, p. 16) O texto acima afirma que a antropologia do século XX exorcizou o etnocentrismo de dentro da disciplina. O etnocentrismo pode ser caracterizado como: 
		
	
	Um modo de ver o OUTRO como inferior ou primitivo. 
	
	Um recurso metodológico usado nas ciências sociais. 
	
	Um modo de ver o OUTRO valorizando sua cultura. 
	
	Um ritual mágico típico das populações tribais. 
	
	Um recurso metodológico usado nas ciências naturais. 
	
	Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201505091806)
	Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba (0) 
	
	No Brasil, o convívio multicultural não deveria representar uma dificuldade, afinal, a sociedade brasileira resulta da mistura de raças - negra, branca, índia - cada uma com seus costumes, seus valores, seu modo de vida, e da adaptação dessas culturas umas às outras, numa ¿quase reciprocidade cultural¿. Dessa mistura é que surge um indivíduo que não é branco nem índio, que tampouco é negro, mas que é simplesmente brasileiro. Filhos desse hibridismo e tendo como característica marcante o fato de abrigar diversas culturas, nós, brasileiros, deveríamos lidar facilmente com as diferenças. Mas não é exatamente isso o que ocorre. Identifique a seguir o conceito antropológico que explica a dificuldade de aceitar a diferença:
		
	
	alteridade
	
	etnocentrismo
	
	sincretismo
	
	relativismo
	
	multiculturalismo
	
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201505057306)
	Fórum de Dúvidas (4)       Saiba (0) 
	
	Um antropólogo estava estudando os usos e costumes de uma tribo africana e, quando terminou seu trabalho, sugeriu uma brincadeira para as crianças: pôs um cesto muito bonito, cheio de doces embaixo de uma árvore e propôs às crianças uma corrida. Quem vencesse ganharia o bonito e delicioso presente. Quando ele disse "já", todas as crianças se deram as mãos e saíram correndo em direção ao cesto. Dividiram tudo entre si muito felizes. O antropólogo ficou surpreso com a atitude das crianças. Elas lhe explicaram: "Ubuntu, tio. Como uma de nós poderia ficar feliz se todas as outras estivessem tristes?" Ele, então, percebeu a essência daquele povo: não havia competição, mas sim colaboração. Ubuntu significa: "Sou quem sou, porque somos todos nós!" A atitude das crianças africanas pode ser interpretada, de um ponto de vista antropológico como: 
		
	
	Um exemplo da influência da cultura na formação de nossa visão de mundo.
	
	Um exemplo da falta de espírito competitivo dos povos africanos, o que explica seu atraso cultural.
	
	Um exemplo de como viviam os homens no Estado de Natureza.
	
	Um exemplo da ingenuidade típica dos povos tribais.
	
	Um exemplo da inferioridade racial dos negros em relação aos brancos.
	
	Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201505060333)
	Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba (0) 
	
	A cozinha dos índios brasileiros era primitiva e rudimentar. Eles nos deixaram, no entanto, alguns pratos à base de milho, como a pamonha e a canjica; à base de mandioca (Manhiot utilíssima), como a farinha, o beiju, o mingau, a tapioca etc. (...) (Extraído de RAMOS, A. Notas sobre a culinária negro-brasileira. In CÂMARA CASCUDO). Em relação à primeira frase desta descrição feita por Ramos sobre a cozinha dos índios brasileiros o conceito que se aplica é:
		
	
	Diversidade Cultural
	
	Etnocentrismo
	
	Identidade Cultural
	
	Socialização
	
	Relativismo Cultural
	
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201505230280)
	Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba (0) 
	
	A crença de que a própria sociedade é o centro da humanidade, ou mesmo a sua única expressão, é própria do conceito de: 
		
	
	Evolucionismo Social
	
	Etnocentrismo 
	
	Endocultura 
	
	Intracultutalismo
	
	Mundialização 
	
	Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201505060802)
	Fórum de Dúvidas (2 de 4)       Saiba (0) 
	
	Indígenas montam site e contam sua versão da história em materiais didáticos (Leonardo Blecher - Catraca Livre) A ONG Thydewá tem diversos projetos com o objetivo de empoderar os povos indígenas. Ainda nos primeiros anos da escola, quando as crianças têm seus contatos iniciais com a história brasileira, uma das perguntas propostas por muitos professores é "Quem descobriu o Brasil?". A esta indagação, é comum que se espere que a criançada em coro responda "Pedro Álvares Cabral". Ao atribuir ao navegador português a descoberta do país, esta versão dos acontecimentos desconsidera as estimadas 5 milhões de pessoas que aqui viviam antes da chegada dos europeus. Para tentar minimizar este e muitos outros desrespeitos à cultura indígena, a ONG Thydêwá resolveu criar uma plataforma online para que os índios desenvolvam materiais didáticos que contem sua história e atualidade. Do ponto de vista da antropologia,podemos afirmar que ao perguntar "Quem descobriu o Brasil?" muitos professores reproduzem:
		
	
	Uma atitude antropológica. 
	
	Uma atitude pedagógica.
	
	Uma atitude etnocêntrica. 
	
	Uma atitude relativizadora. 
	
	Uma atitude histórica. 
	
	Gabarito Comentado
Aula 09
	1a Questão (Ref.: 201504612935)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 7)       Saiba  (0)
	
	A sociedade brasileira foi formada por diversos grupos étnicos: africanos, europeus, indígenas e desde o início do século XX, também por asiáticos. Nesse caso, a sociedade brasileira pode ser caracterizada como uma nação:
		
	
	Liberal e institucional.
	
	Multicultural e uniética
	 
	Multicultural e pluriétnica.
	
	Uniculltural e pluriétnica.
	
	Multicultural e politécnico.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201505091801)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 7)       Saiba  (0)
	
	O Multiculturalismo nos remete a compreensão sobre a ¿Diferença¿ em nossas sociedades. No entanto, esta observação é insuficiente para definir as implicações deste termo, que não remete apenas a um discurso em defesa da diversidade d formas de vida existentes nas sociedades contemporâneas, mas também a um conjunto de aspectos fortemente ligados entre si e que carregam a marca de um processo contencioso. Identifique qual das afirmativas a seguir está correta a respeito da abrangência e estudo deste tema:
		
	
	a demanda por orientação das políticas públicas no sentido de uniformizar os elementos étnicos e culturais de grupos e tradições em um padrão hegemônico.
	
	a imobilização dos próprios recursos políticos e ideológicos da tradição dominante nos países ocidentais ¿ o liberalismo - contra os efeitos desta integração.
	 
	a demanda por inclusão e por pluralidade de esferas de valor e práticas institucionais no sentido da reparação de exclusões históricas.
	
	o reconhecimento da não heterogeneidade étnica e cultural dessas sociedades.
	
	o reconhecimento da integração dos grupos que carregam e defendem as diferenças étnicas e culturais a uma matriz dominante.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201504715385)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 7)       Saiba  (0)
	
	Quando estudamos o fenômeno do Multiculturalismo, nos remetemos, por exemplo, a um discurso em defesa da diversidade de formas de vida existentes nas sociedades contemporâneas. Isso quer dizer entre outras palavras que
		
	
	o grupo é superior aos desejos dos indivíduos, daí há uma certa tirania por parte dos indidivíduos na manifestações das verdades coletivas.
	
	que o ponto fundamental de referência não é a humanidade, mas o grupo, daí a reação, ou pelo menos a estranheza, em relação aos estrangeiros, que resultam em apreciações negativas dos padrões culturais de povos diferentes.
	 
	há o reconhecimento da não-homogeneidade étnica e cultural dessas sociedades e da não-integração dos grupos que carregam e defendem as diferenças étnicas e culturais à uma matriz dominante.
	
	as pessoas numa dada situação de crise tendem a abandonar a crença nos valores herdados e, conseqüentemente, perdem a motivação que os mantém unidos e vivos.
	 
	as pessoas de raças ou sexos diferentes têm comportamentos diferentes em função de transmissão genética ou do ambiente em que vivem, por terem recebido uma educação diferenciada.
	
	 4a Questão (Ref.: 201504612897)
	 Fórum de Dúvidas (7)       Saiba  (0)
	
	A matriz colonialista e imperialista moldou modelos de organização social, desenvolvimento e mudança política, que em larga medida, se institucionalizaram no sistema de estados nacionais e em uma economia mundial dominada inteiramente pelo capitalismo. Em qual período histórico essa matriz foi difundida pelo mundo
		
	 
	Entre os séculos XVI e o século XX
	
	Inicia-se no século XVIII e perdura até os nossos dias
	
	É um fenômeno do século 20
	
	Remonta a antiguidade clássica com a sociedade grega
	
	Inicia-se no século XIII e perdura até os nossos dias
	
	 5a Questão (Ref.: 201505091802)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 7)       Saiba  (0)
	
	A respeito da diversidade cultural, há de se considerar que a crescente sensibilidade para o tema da diferença e sua articulação em termos socioculturais, sob a forma de uma reivindicação de direitos para grupos subordinados, se liga a um descentramento da cultura ocidental que assume duas modalidades paradoxais. Quais sejam:
		
	 
	a recusa do modelo capitalista liberal / a recusa do modelo moderno.
	
	a matriz colonialista e socialista / a afirmação dos modelos modernizantes.
	 
	a matriz imperialista e colonialista / a recusa aos modelos modernizadores.
	
	a recusa a matriz imperialista e colonialista / afirmação do modelo clássico.
	
	a matriz étnica e cultura nativa / a afirmação do modelo imperialista.
	
	 6a Questão (Ref.: 201505109866)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 7)       Saiba  (0)
	
	Todas as diferenças existentes entre as pessoas de todo o mundo, modo de se portar, modo de falar, de se expressar, suas crenças e costumes e a forma das sociedades se organizarem, chama-se Diversidade Cultural. Porém, há diversas pessoas, povos e culturas que possuem uma visão do mundo onde seu próprio grupo ou sociedade é que é a correta, negando todas as outras, somente seus modelos e valores é que são os corretos. Marque o conceito antropológico que expressa essa prática:
		
	 
	etnocentrismo
	
	hibridismo cultural
	
	multiculturalismo
	
	relativismo cultural
	
	sincretismo
Aula 10
	1a Questão (Ref.: 201504612919)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 4)       Saiba  (0)
	
	Podemos dizer que o debate sobre o multiculturalismo no Brasil é complexo. Aqui se desenvolveu um processo colonizador cuja característica fundamental foi a mestiçagem cultural. Quanto ao reflexo desse modelo de colonização no cotidiano brasileiro, podemos afirmar que:
		
	
	A riqueza cultural e étnica do país mesmo sendo levada em consideração no quotidiano, não temos registro de atos preconceituosos
	
	A riqueza econômica e étnica do país mesmo sendo levada em consideração no quotidiano, não temos registro de atos preconceituosos
	 
	A riqueza cultural e étnica do país não é levada em consideração no quotidiano, tendendo ao estereótipo e à disseminação de preconceitos de preconceitos
	
	A riqueza cultural e étnica do país sempre é levada em consideração no quotidiano, tendendo, por isso, ao estereótipo e à disseminação
	
	A riqueza cultural e étnica do país sempre é levada em consideração e normalmente não temos registro de atos preconceituosos
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201504612940)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 4)       Saiba  (0)
	
	Uma das principais características da cultura brasileira é a diversidade. O processo imigratório teve grande importância para a formação da cultura brasileira. O Brasil incorpora em seu território culturas de todas as partes do mundo. Em um processo de imigração que começa em 1530 quando os portugueses deram início à colonização do Brasil. Os primeiros imigrantes não-portugueses que vieram para o Brasil foram os africanos, que eram utilizados como escravos nas lavouras de café. Graças ao rápido desenvolvimento das plantações de café, esta colonização intensificou-se a partir de 1818, quando para cá vieram imigrantes de fora de Portugal à procura de oportunidades. Marque a opção onde aparecem os principais imigrantes que chegam ao Brasil no século XIX.
		
	
	Americanos e canadenses
	
	Asiáticos, de forma geral, principalmente coreanos e japoneses
	 
	Alemães, turcos, árabes, italianos, japoneses.
	
	Latinos americanos vindos principalmente do Uruguai, Paraguai e Argentina
	
	Chilenos, noruegueses e norte-americanos3a Questão (Ref.: 201504612971)
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	8) A crença no povo eleito, predestinado para ser superior aos demais, é um fato comum nas diversas sociedades humanas. Tais crenças contêm o germe do racismo, da intolerância, e frequentemente são utilizadas para justificar a violência. Essa dicotomia, "nós e o outro¿, está presente em diferentes níveis. Dentro de uma mesma sociedade a divisão ocorre sob a forma de parentes e não-parentes, Os primeiros são melhores por definição. A projeção desta dicotomia para o plano extra grupal pode resultar:
		
	 
	Nas Ações de cunho religioso
	
	Em políticas afirmativas ou compensatórias
	
	Na diversidade cultural das manifestações artísticas
	
	Nas Ações de cunho multicultural
	 
	Em manifestações nacionalistas ou xenofobia
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201504715387)
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	Qual é o desafio da pluralidade nas sociedades contemporâneas?
		
	
	É a abordagem de que os símbolos devem ter uma forma física, pois do contrário não podem penetrar em nossa experiência, nem o seu significado.
	
	É a compreensão de que os vários estágios sucessivos para a formação da família, vão desde a promiscuidade primitiva à família bilateral.
	
	É acreditar que as distintas sociedades evoluiriam todas na mesma direção, passando por etapas e fases de desenvolvimento.
	 
	É o regime de repartição dos recursos socialmente relevantes para os diferentes grupos que reivindicam inclusão, justiça ou reconhecimento.
	 
	É o foco da cultura no que constitui a produção cultural, os agrupamentos e as relações sociais, o comportamento e o desenvolvimento social.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201505230286)
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	Qual das alternativas abaixo traz um sinônimo para os termos ação positiva, discriminação positiva, políticas compensatórias que evidenciam as políticas públicas que pretendem combater as desigualdades historicamente acumuladas, revertendo em garantias de igualdade de oportunidades e tratamento?
		
	 
	endocultura
	
	xenofobia
	
	controle social
	
	exclusão social
	 
	ações afirmativas
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201505125572)
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	O multiculturalismo pressupõe uma visão positiva da diversidade cultural, privilegiando o reconhecimento, valorização e incorporação de identidades múltiplas nas formulações de políticas públicas e nas práticas cotidianas. É preciso que reconheçamos a necessidade do convívio em uma sociedade cuja realidade é multicultural. Para tanto, devemos, mais do que respeitar, valorizar as diferenças próprias de cada indivíduo. São exemplos de ações políticas de valorização do multiculturalismo: I ¿ A adoção de cotas raciais nas universidades públicas. II ¿ a obrigatoriedade do Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana, em todas as escolas de Ensino Fundamental e Médio do país. III ¿ a autorização da atividade de empresas estrangeiras no Brasil.
		
	
	II e III estão certas.
	
	I, II e III estão erradas.
	 
	I e II estão certas.
	
	I e III estão certas
	
	I, II e III estão certas.