avaliando aula 3 historia educaçao

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CEL0474_EX_A3_201502477807
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	Lupa
	 
	Aluno: KARLA MONIKE MOREIRA GOMES
	Matrícula: 201502477807
	Disciplina: CEL0474 - HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO 
	Período Acad.: 2015.3 EAD (G) / EX
		1.
		[...] os filósofos gregos voltavam-se para uma formação que desenvolvesse o processo de construção consciente, permitindo ao homem ser “constituído de modo correto e sem falha, nas mãos, nos pés e no espírito” (ARANHA, 1996). Dessa forma, a educação do cidadão na Grécia antiga estava centrada:
		
	
	
	
	Em uma educação ministrada apenas na família.
	
	
	Na rejeição aos aspectos da educação integral.
	
	
	Na aprendizagem de costumes que o integrasse a outras culturas.
	
	 
	Na formação integral, valorizando ora o preparo físico, ora o debate intelectual.
	
	
	Apenas no desenvolvimento para a guerra.
		2.
		Canto de guerra espartano composto no século VII a.C.: ¿É belo que o homem bravo, combatendo por sua pátria, tombe na primeira fila; mas o que deserta de sua cidade e dos seus campos férteis e vai mendigar, errando com sua querida mãe, seu velho pai e seus filhos, é o mais miserável dos homens...Nós, corajosamente, combatemos por esta terra, morremos por nossos filhos, não poupamos nossa vida. Ó jovens, combatei, unidos uns aos outros, não temais senão a vergonha da fuga, estimulai no vosso coração uma valente e sólida coragem, e não vos inquietais com a vida lutando contra o inimigo.¿ Sobre a vida na sociedade espartana é correto afirmar que:
		
	
	
	
	os cidadãos eram livres e seu regime democrático permitia a todos a participação no poder político independentemente da renda ou origem.
	
	
	a nobreza tinha o privilégio de ser isenta do serviço militar, destinado somente aos homens comuns.
	
	
	se dava grande valor às artes e ao conhecimento em geral, apesar do militarismo imperante.
	
	 
	se priorizava a formação física e militar e a vida familiar estava subordinada ao convívio coletivo.
	
	
	as mulheres gozavam de certos direitos, inclusive o da participação militar no exército.
		3.
		A educação na pólis ateniense priorizava a formação do cidadão. Isso significava que a partir:
		
	
	
	
	da idade adulta os homens livres periecos, tinham direito a educação e muitas vezes se transformavam em professores
	
	
	dos 18 anos as mulheres eram obrigadas a desenvolver a prática de educação física que visava fortalecer o corpo
	
	 
	dos sete anos os meninos eram entregues aos escravos (paidagogos) que o ensinavam a educação física, a musical e a alfabetização.
	
	
	das suas primeiras lutas, os guerreiros tinham prioridade na escola militar para exercerem melhor as suas tarefas
	
	 
	dos oito anos os meninos eram retirados das famílias e inseridos em escolas-ginásios onde recebiam até os 16 anos uma formação tipo militar
		4.
		Em um momento da história da humanidade surge a necessidade de uma escola com uma organização e autonomia institucional que lhe dessem condições para existir ao longo do tempo e que servisse aos interesses dos cidadãos e da sociedade. A escola ocidental que se configurou com local próprio para ensinar, situada em espaço e tempo, com professores e alunos que se encontram para cumprir um currículo mais ou menos definido, com biblioteca, lazer etc., foi inspirada:
		
	
	
	
	Nas escolas das colônias portuguesas espalhadas pelo Brasil e pela África.
	
	
	Nos Liceus de Artes e Ofícios brasileiros.
	
	 
	Na Academia de Platão, e a Grécia era uma sociedade que valorizava o desenvolvimento intelectual do cidadão.
	
	
	Nas escolas de Isócrates, em Atenas, pelas suas diferenciações sócio-culturais.
	
	 
	Nas escolas catedráticas dos séculos XIII e XIV, pelas sua organização pedagógica.
		5.
		Durante a Antiguidade, a Grécia não confirmou uma unidade política, mas sim, cidades-estados autônomas. Nesse cenário destacam-se as cidades de Atenas e Esparta. Assinale o item que, de forma correta, compara a educação ateniense com a espartana:
		
	
	
	
	Os espartanos valorizavam o militarismo e o desenvolvimento da formação intelectual para uma participação ativa na pólis.
	
	
	Em Atenas desenvolveu-se o laconismo.
	
	
	O desenvolvimento intelectual ateniense permitiu o acesso dos escravos as instituições educacionais do período.
	
	 
	Os atenienses valorizavam a formação intelectual e física do homem, enquanto os espartanos, a formação militar.
	
	
	A democracia ateniense possibilitava que as mulheres tivessem acesso a efebia, que eram escolas que ensinavam filosofia e literatura.
		6.
		Em um de seus Diálogos, Platão relata uma conversa entre Sócrates e Menão, na qual aparece o problema da possibilidade de se ensinar a alguém. Para mostrar sua tese, Sócrates chama um menino ao qual faz perguntas cujas respostas indicam que ele sabe demonstrar um teorema. O episódio caracteriza o denominado "método maiêutico" de Sócrates, que consiste em formular perguntas que induzam a respostas corretas. Levando em conta esse método socrático, podemos considerar que ensinar é:
		
	
	
	 
	ativar as potencialidades latentes, presentes na nossa herança biológica.
	
	
	rememorar um saber já existente em nosso espírito, despertado pelas perguntas formuladas.
	
	 
	capacitar o aprendiz a dar respostas adequadas a estímulos apresentados.
	
	
	despertar um saber oculto, presente em nossos sonhos.
	
	
	transmitir o conhecimento, porque ninguém aprende nada por si