QUESTIONÁRIO DE FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO

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QUESTIONÁRIO DE FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO 
 
1. Os primeiros filósofos gregos ocupam-se com a origem e a ordem do mundo, o Kosmos, e a filosofia nascente era 
uma cosmologia. Um dos seus maiores problemas era explicar o movimento e a transformação da realidade. Qual 
das alternativas abaixo relacionam os filósofos desse período histórico? 
A. Agostinho, Melisso e Zenão 
B. Sócrates, Platão e Aristóteles 
C. Hegel, Marx e Comte 
D. Tales, Anaximandro e Descartes 
E. Tales, Sócrates e Platão 
 
2. Antes da entrada em cena da filosofia no mundo ocidental, os gregos e romanos baseavam seus conhecimentos 
em crenças mitológicas, isto é, tinham por base os mitos derrubados pela filosofia e pela ciência. E, desde então, a 
filosofia, assim como a ciência, evolui com vistas ao benefício da humanidade. 
Acerca do alcance da filosofia e da ciência, marque a opção que reflete adequadamente a relação entre estes 
conhecimentos e a vida cotidiana, em especial no Brasil. 
 
A. Aos poucos, vem-se observando a derrubada dos mitos, pois, além da filosofia e da ciência, outras práticas, tais 
como a religiosa, colaboram para o fim da alienação. 
B. Apesar de todo progresso filosófico e científico, a vida cotidiana, de um modo geral, ainda é pautada em mitos, 
que apenas se metamorfosearam, mudaram de natureza. 
C. A força do progresso e da técnica a ele associada, como consequência do desenvolvimento da filosofia e da 
ciência, destituiu a vida cotidiana de todos os mitos. 
D. Mesmo que a filosofia e a ciência tenha evoluído, uma parte pequena da humanidade não consegue ter acesso 
aos benefícios destes conhecimentos e ainda se deixa levar por mitos. 
E. Não há mais mitos, pois os conhecimentos filosófico e científico são os princípios sobre os quais se assentam as 
práticas e posturas humanas de um modo geral. 
 
3. Para os sofistas, que construíram seu pensamento num momento de conflitos entre diversas ontologias, é 
impossível o conhecimento do Ser. Apenas se pode chegar a opiniões, oriundas de convenções circunstanciais. 
A conclusão correta retirada desta tese é: 
 
A. a verdade está condicionada à ciência. 
B. a verdade pode ser refutada pelos filósofos. 
C. a verdade é uma questão de revelação cabível a poucos. 
D. a verdade é impossível para os homens, mas não para Deus. 
E. a verdade não existe, pois é fruto de convenções e pode ser derrubada pelos argumentos 
 
4. Assinale, nas afirmações a seguir sobre a Filosofia, a afirmação INCORRETA. 
A. A separação entre ciência e filosofia ocorreu no século XVII com a revolução científica. 
B. O objetivo da filosofia é o fazer somente uma reflexão crítica e global sobre o saber. 
C. A filosofia surge em oposição ao pensamento mítico, buscando a racionalidade do universo. 
D. A filosofia da educação tem por objetivo fazer uma reflexão crítica sobre o que é educação. 
E. Cabe à filosofia, entre outras coisas, examinar a concepção de homem que orienta a ação pedagógica, para que 
a escola não trabalhe com a noção abstrata de criança em si, de homem em si. 
 
5. Enquanto processo, o mito surge como verdade. Neste sentido ele é uma 
A. Explicação expressa claramente pela razão. 
B. Intuição compreensiva da realidade. 
C. Explicação lógica sobre a interpretação da realidade. 
D. Intuição sobre a realidade que necessita provar suas interpretações sobre ela. 
E. Verdade lógica sobre a realidade. 
 
 
 
 
 
6. A visão que temos de homem é um dos elementos que: 
 
I - reforça a nossa visão de mundo; 
II - direciona nossas ações no mundo; 
III - depende da visão que temos do mundo. 
IV - forma nossa visão de mundo. 
 
7. A Filosofia estabeleceu um novo critério para alcançar a "verdade", não mais recorrendo aos mitos e ao discurso 
religioso. Através da intuição racional e da lógica, os filósofos creem encontrar as causas explicativas da "realidade" 
no próprio mundo, e não fora dele. A origem de todas as coisas fundamenta-se num princípio originário ou "arché". 
Assinale a única afirmação ERRADA. 
 
A. Anaxímenes escolhe o ar infinito como princípio primordial, porque se presta melhor às variações e 
transformações necessárias à diversidade das coisas. 
B. Heráclito, o obscuro, indicou o fogo como princípio da physis, apesar de seu pensamento marcar um retrocesso 
às explicações derivadas da religião pública e da mitologia. 
C. Para Pitágoras os números são o princípio de todas as coisas. Se o número é ordem, tudo é ordem ou kósmos, 
em grego. 
D. Anaximandro defendeu que o princípio primordial de toda a realidade será o á-peiron, que significa o infinito 
(privado de limites). 
E. Tales identificou a água como princípio, pois constatou que o elemento líquido está presente em todo lugar em 
que há vida. 
 
8. Nas afirmações abaixo assinale a alternativa que NÃO corresponde ao pensamento de Platão. 
A. Nos mitos da Caverna e no da Linha Dividida, na República, são obras nas quais Platão caracteriza o saber, sua 
relação com a realidade, o processo pelo qual pode ser obtido e a sua dimensão ético-política. 
B. A metafísica é entendida como sendo uma teoria da essência das coisas. 
C. Sua concepção filosófica tem como núcleo a teoria das ideias ou formas. 
D. O saber é algo que possui um caráter essencialmente ético-político. 
E. Sua concepção filosófica valoriza o saber empírico, a ciência natural e sistemática do saber. 
 
9. Zuenir Ventura, em seu artigo Uma mente perigosa, na edição de O Globo, de 13 de abril de 2011, dia seguinte ao 
fato ocorrido, diz que "muitas hipóteses haviam sido levantadas na busca de explicação para a tragédia de Realengo e 
para a motivação do atirador: fácil acesso às armas, falta de segurança na escola, fanatismo religioso, cultura da 
violência, vingança. A influência de cada um desses fatores no massacre variava conforme a visão de quem analisava. 
A isso veio se juntar o que foi alegado ou o que se depreende dos escritos deixados pelo suicida: humilhação, rejeição, 
a inspiração do 11 de setembro de 2001, a má interpretação do Alcorão, os ensinamentos da internet, o transtorno 
mental, as perseguições ou bullying." 
Sabemos que a reflexão filosófica permite articular o conhecimento construído à realidade vivida. Assim, conhecendo 
o pensamento de Platão, percebemos que ele trabalha com várias oposições: 
 
· Opinião (doxa) x Verdade (episteme) 
· Desejo x Razão 
· Interesse particular x Interesse universal 
· Senso Comum x Filosofia 
 
Escolha apenas uma das oposições acima e faça o que se pede: Analise o texto de Zuenir Ventura e relacione suas 
considerações ao pensamento platônico, a partir de uma das oposições que o filósofo apresenta. 
Compare com a sua resposta: 
Opinião (doxa) X Verdade (episteme) - Apontar a diferença entre os dois conceitos, articulando-os ao contexto 
apresentado. 
Desejo X Razão - Apontar a diferença entre os dois conceitos, de maneira a caracterizar a subjetividade do desejo em 
contraposição a características da racionalidade, referentes ao contexto apresentado. 
Interesse particular X Interesse universal - Apontar a diferença entre as duas atitudes, relacionando-as ao contexto da 
questão e à ação do criminoso. 
Senso Comum X Filosofia - Apontar a diferença entre os dois tipos de conhecimento, articulando a explicação ao 
contexto da questão. 
 
10. Marcondes (2008, p. 60) mostra que Platão concebe a realidade em uma perspectiva dualista, que inclui o 
mundo das ideias e o mundo concreto. Em seu texto O Mito da Caverna, que aparece no livro A República, é 
apresentado tal dualismo. Depois de refletir sobre o mito em questão, explique o dualismo platônico apresentado 
no mito (MARCONDES, Iniciação à História da Filosofia. 12. ed. SP: Jorge Zahar editora, 2008). 
 
GABARITO: Dualismo platônico: teoria dos dois mundos - das ideias ou formas e o mundo da realidade concreta é 
sensível. Esclarecer. 
 
11. A respeito da Filosofiagrega, faça a correspondência dos números com as opções, na sequência: 
 
I – “O Homem é a medida de todas as coisas, das que são por aquilo que são e das que não são por aquilo que não 
são”. Protágoras 
II – Ninguém erra voluntariamente; quem faz o mal, fá-lo por ignorância do bem. Sócrates 
III – Não existe o ser, mas se o ser existisse, não poderia ser cognocível; e se fosse pensável, o ser permaneceria 
inexprimível. Górgias 
IV – “Tudo se move”, “tudo escorre”, nada permanece imóvel, fixo, tudo muda e se transmuta, sem exceção. Heráclito 
V – A virtude é o meio mais idôneo para alcançar a verdadeira “vantagem” e a verdadeira “utilidade”. Pródico 
 
12. Antes da entrada em cena da filosofia no mundo ocidental, os gregos e romanos baseavam seus conhecimentos 
em crenças mitológicas, isto é, tinham por base os mitos derrubados pela filosofia e pela ciência. E, desde então, a 
filosofia, assim como a ciência, evolui com vistas ao benefício da humanidade. 
Acerca do alcance da filosofia e da ciência, marque a opção que reflete adequadamente a relação entre estes 
conhecimentos e a vida cotidiana, em especial no Brasil. 
 
A. Apesar de todo progresso filosófico e científico, a vida cotidiana, de um modo geral, ainda é pautada em mitos, 
que apenas se metamorfosearam, mudaram de natureza. 
B. A força do progresso e da técnica a ele associada, como consequência do desenvolvimento da filosofia e da 
ciência, destituiu a vida cotidiana de todos os mitos. 
C. Aos poucos, vem-se observando a derrubada dos mitos, pois, além da filosofia e da ciência, outras práticas, tais 
como a religiosa, colaboram para o fim da alienação. 
D. Não há mais mitos, pois os conhecimentos filosófico e científico são os princípios sobre os quais se assentam as 
práticas e posturas humanas de um modo geral. 
E. Mesmo que a filosofia e a ciência tenha evoluído, uma parte pequena da humanidade não consegue ter acesso 
aos benefícios destes conhecimentos e ainda se deixa levar por mitos. 
 
13. Em relação ao mundo das ideias ou da forma de Platão, assinale a alternativa INCORRETA. 
A. Para Platão, a perfeição, a totalidade e a beleza em si só podiam ser encontradas no mundo das ideias. 
B. Para Aristóteles, o mundo das ideias, defendido por Platão, simplesmente não existia. 
C. Segundo Platão, os prisioneiros da caverna não viviam no mundo das ideias. 
D. Segundo Platão, o mundo das ideias ou da forma descreve a natureza essencial das coisas. 
E. Segundo Platão, somente pela razão e pela filosofia, o mundo das ideias poderá ser atingido. 
 
14. Segundo MARCONDES, Danilo (Zahar), o ecletismo foi uma marca distintiva do pensamento helenista. Isto quer 
dizer que 
A. O pensamento helenista ultrapassou o pensamento grego, pois se destacou em várias escolas. 
B. Esta filosofia foi eminentemente cópia da Filosofia Grega 
C. Apesar de ser caracterizado por muitas escolas, o helenismo tinha como base geral de fundamentação a crítica 
dos antigos. 
D. Ao centralizar a ética como principal aspecto, o helenismo não pode escapar das divergências entre os seus 
representantes. 
E. Os pensadores do helenismo, por tomarem como preocupação a sistematização de diferentes doutrinas ao 
pensamento dos antigos, não se firmaram no campo da originalidade. 
 
 
 
 
15. O retirante explica ao leitor quem é e a que vai - O meu nome é Severino, não tenho outro de pia. Como há 
muitos Severinos, que é santo de romaria, deram então de chamar Severino de Maria; como há muitos Severinos 
com mães chamadas Maria, fiquei sendo o da Maria do finado Zacarias. Mas isso ainda diz pouco: há muitos na 
freguesia, por causa de um coronel que se chamou Zacarias e que foi o mais antigo senhor desta sesmaria. Como 
então dizer quem fala ora a Vossas Senhorias? Vejamos: é Severino da Maria do Zacarias, lá da serra da Costela, 
limites da Paraíba. Mas isso ainda é pouco: se ao menos mais cinco havia com nome de Severino filhos de tantas 
Marias mulheres de outros tantos, já finados Zacarias, vivendo na mesma serra magra e ossuda em que eu vivia. 
Somos muitos Severinos iguais em tudo na vida: na mesma cabeça grande que a custo é que se equilibra, no mesmo 
ventre crescido sobre as mesmas pernas finas, e iguais também porque o sangue que usamos tem pouca tinta. E se 
somos Severinos iguais em tudo na vida, morremos de morte igual, mesma morte Severina: que é a morte de que 
se morre de velhice antes dos trinta, de emboscada antes dos vinte, de fome um pouco por dia (de fraqueza e de 
doença é que a morte Severina ataca em qualquer idade, e até gente não crescida). Somos muitos Severinos iguais 
em tudo e na sina: a de abrandar estas pedras suando-se muito em cima, a de tentar despertar terra sempre extinta, 
a de querer arrancar algum roçado da cinza. Mas, para que me conheçam melhor Vossas Senhorias e melhor possam 
seguir a história de minha vida, passo a ser o Severino que em vossa presença emigra. (MELO NETO, João Cabral de. 
Morte e vida Severina e outros poemas em voz alta. 3. ed. RJ: Sabiá, 1967. p. 73-75) 
No texto "O retirante explica ao leitor quem é e a que vai" seu personagem central, Severino, conta-nos sua história. 
Ao fazer seu relato podemos dizer que Severino está filosofando, ou seja, está fazendo uma ___________________. 
Assinale a alternativa abaixo que completa corretamente a afirmação acima: 
 
A. Especulação sobre sua realidade. 
B. Reflexão sobre sua realidade. 
C. Mediação sobre sua realidade. 
D. Meditação sobre sua realidade. 
E. Interpretação sobre sua realidade. 
 
16. A filosofia é uma forma de conhecimento que se difere da forma típica de conhecer o senso comum. Ambas as 
formas de conhecimento fazem indagações, mas com naturezas distintas. A pergunta que NÃO caracteriza uma 
indagação filosófica, mas uma evidência do senso comum é: 
A. Como nasceu a ciência? 
B. Que horas são? 
C. Quem inventou o microscópio? 
D. O que é o sonho? 
E. Qual a origem da vida? 
 
17. Assinale a opção que mostra como Platão entendia a relação corpo-alma. 
A. Corpo e alma eram entendidos como uma única entidade. 
B. Corpo e alma eram entendidos como duas entidades interdependentes. 
C. Corpo e alma eram entendidos como sendo entidades que se autopertenciam. 
D. Corpo e alma eram entendidos como duas entidades que tinham a mesma essência. 
E. Corpo e alma eram entendidos como duas entidades independentes. 
 
18. Para Platão, o conhecimento sensível é fonte de engano e de ilusão e, portanto, deve ser afastado da filosofia. 
As verdadeiras essências subsistem no que Aristóteles chamou de Mundo das Formas. Quanto ao conceito de ideia 
ou forma, marque a única alternativa que NÃO corresponde ao pensamento platônico. 
A. As ideias são entidades e a verdadeira substância. 
B. As ideias são representações puramente mentais. 
C. As ideias são as essências das coisas ou aquilo que faz com que cada coisa seja aquilo que é. 
D. As ideias representam o modelo permanente das coisas sensíveis. 
E. As ideias são o bem e o belo 'em si' e 'por si'. 
 
19. A filosofia, desde sua origem, traz contribuições importantes para a humanidade. Do ponto de vista da ciência 
nascente, caracteriza um legado da filosofia grega para o Ocidente europeu a ideia de que os princípios sobre os 
quais a natureza opera são necessários e universais. 
 
 
 
20. Os fatores econômicos que contribuíram para o surgimento da Filosofia na Grécia Antiga foram: 
I. O florescimento das cidade-estado deveu-se principalmente ao desenvolvimento da indústria artesanal e do 
comércio. 
II. O crescimento industrial e comercial fez florescerem as cidades-estados e, com isto, surgiram novos atores que 
começavam a dominar o cenário político e a ameaçar o poder da nobreza fundiária. 
III. O desenvolvimento da atividade agrícola e o fim do trabalho escravo dinamizam a economia das cidades-estados. 
 
21. Sobre o Mito ou Alegoria da Caverna de Platão é correto afirmar que:I. A caverna é o mundo das aparências em que vivemos. 
II. As sombras projetadas no fundo da caverna são as coisas que percebemos. 
III. Os grilhões e as correntes que aprisionam os seres humanos no interior da caverna são os nossos preconceitos e 
opiniões, nossa crença de que o que estamos percebendo é a realidade. 
IV. O prisioneiro que se liberta do interior da caverna é o guerreiro belo e bom. 
 
22. O principal e mais conhecido fragmento de Protágoras é o início de sua obra sobre a verdade, quando afirma: O 
homem é a medida de todas as coisas, das que são como são e das que não são como não são. Tal fragmento sintetiza 
duas ideias centrais associadas aos Sofistas. São elas Humanismo e relativismo. 
 
23. Sobre a Filosofia Patrística é correto afirmar que: 
I - Inicia-se com as Epístolas de São Paulo e o Evangelho de São João. 
II - Tem como tarefa religiosa a evangelização e a defesa da religião contra os ataques teóricos e morais que recebia 
dos antigos. 
III – Seus principais representantes foram Boécio e São Tomás de Aquino. 
 
24. O nascimento da polis (cidade), no século VIII a.C., provou grandes transformações na Grécia Antiga. Dentre as 
quais podemos destacar: 
I – O saber deixou de ser sagrado e tornou-se objeto de discussão. 
II – Os cidadãos da polis, passaram a ir à ágora (praça pública) para debaterem os problemas comuns e para 
decidirem os rumos da cidade. 
III – A política, por sua vez, permitiu aos cidadãos debatem e traçarem o seu destino em praça pública. 
IV – A democracia grega possibilitou aos escravos, comerciantes e mulheres foram reconhecidos como cidadãos e 
assim participarem das decisões políticas. 
 
25. Qual dos enunciados abaixo NÃO expressa o pensamento filosófico de Platão? 
I- O conhecimento é derivado da razão e não da experiência sensível. 
II- Elaboração de um novo método: a dialética (arte de pensar), que vai das palavras às ideias. 
III- O conhecimento é derivado da experiência e não da razão. 
IV- Inaugura uma nova maneira de pensar e de perceber o mundo. Este ponto fundamental consistia na descoberta 
de uma realidade supra-sensível, não-material, eterna e imutável. 
V- Divide o existente em duas partes: o mundo das ideias e o mundo físico em que vivemos. No mundo das ideias, 
tudo é constante e real. Já no mundo físico (ou mundo sensível), tudo está sujeito ao fluxo, à mudança, daí seu 
caráter reativo e aparente. 
 
26. O helenismo permitiu a aproximação entre a cultura judaica e a filosofia grega que tornará possível mais tarde, 
o surgimento de uma filosofia cristã. A Patrística é a Filosofia dos primeiros padres da Igreja e tiveram como questão 
central a possibilidade ou impossibilidade de conciliar razão e fé. 
 
27. O humanismo renascentista dos séculos XV e XVI significou: 
I – A retomada do ideal clássico greco-romano em oposição à escolástica medieval. 
II – A valorização do homem como indivíduo, de sua iniciativa e de sua criatividade. 
III – Uma concepção específica de Filosofia e do estilo de filosofar. 
IV – Uma defesa da metafísica de Aristóteles e da ética estoica. 
 
 
 
 
 
28. No que diz respeito a todas as coisas que compreendemos, não consultamos a voz de quem fala, a qual soa por 
fora, mas verdade que dentro de nós preside à própria mente, incitados pelas palavras a consultá-las. Quem é 
consultado ensina verdadeiramente e este é Cristo, que habita, como foi dito, no homem interior (...) Quando, pois, 
se trata das coisas que percebemos pela mente, isto é, através do intelecto e da razão, estamos falando ainda em 
coisas que vemos como presentes na luz interior de verdade, pela qual é iluminado e frui o homem interior; mas 
também neste caso quem nos ouve conhece o que eu digo por sua própria contemplação e não através de minhas 
palavras, desde que ele também veja por si a mesma coisa com olhos interiores e simples(Santo Agostinho). 
O fragmento acima expressa: 
Sua concepção de interioridade que prenuncia o conceito de subjetividade do pensamento moderno. 
 
29. Do ponto de vista filosófico, dois foram os fatores, característicos do século XIII, que possibilitaram o 
desenvolvimento da Escolástica, são eles: 
O surgimento das universidades e a criação das ordens religiosas: franciscanos e dominicanos. 
 
30. Identifique os enunciados que expressam a metafísica de Aristóteles: 
I - Todo ser, que não seja Ser perfeitíssimo (Deus) é uma síntese, um composto de potência e ato, em diversas 
proporções, conforme o grau de perfeição, de realidade dos vários seres. 
II – O indivíduo é composto por dois elementos: a matéria e a forma. A matéria é condição indispensável para 
concretizar a forma. 
III - É uma metáfora da condição humana perante o mundo, no que diz respeito à importância do conhecimento 
filosófico e à educação como forma de superação da ignorância. 
 
31. Sobre o surgimento das universidades é correto afirmar que: 
I – As universidades surgem em consequência do grande desenvolvimento das escolas ligadas as abadias e catedrais 
do processo iniciado desde o período Carolíngio. 
II – Com o crescimento dos núcleos urbanos e o enriquecimento da sociedade, a demanda por educação cresce 
progressivamente, tanto no sentido eclesiástico, visando à formação de uma elite para combater os hereges, quanto 
no leigo e civil, relacionada às necessidades do governo e da administração pública. 
III – As primeiras universidades resultam, na verdade, da aplicação do modelo das ligas ou corporações de ofício no 
campo da educação, reunindo por um lado mestres e, por outro, estudantes, provenientes de diferentes regiões da 
Europa em uma determinada escola ou cidade. 
IV – As primeiras universidades resultaram do desenvolvimento da Filosofia de Platão e dos neoplatônicos na defesa 
de que a experiência sensível é o ponto de partida para se chegar ao conhecimento racional. 
 
32. Encontramos no pensamento de Santo Agostinho a oposição interior/exterior e a concepção de que a 
interioridade é o lugar da verdade: é olhando para a sua interioridade que o homem descobre a verdade pela 
iluminação divina. A teoria da iluminação divina deste filósofo significou ao mesmo tempo: 
A substituição da teoria platônica e a explicação do ponto de partida do processo do conhecimento. 
33. Santo Agostinho é considerado o primeiro pensador a desenvolver uma noção de uma interioridade que 
prenuncia o conceito de subjetividade do pensamento moderno. Encontramos em seu pensamento a oposição 
interior/exterior e a concepção de que a interioridade é o lugar da verdade expresso por qual tese? 
É olhando para a sua interioridade que o homem descobre a verdade pela iluminação divina. 
 
34. Sobre as provas de São Tomas de Aquino (Cinco Vias ou cinco argumentos racionais) sobre a existência de Deus, 
podemos afirmar que: 
I – São argumentos que vão contra a concepção de que se pode conhecer Deus diretamente e através de uma 
evidência, sem passar pelo mundo sensível. 
II – Vão contra a posição de que só se pode conhecer Deus pela fé, e de que só se pode falar de Deus se já se sabe 
quem Ele é. 
III – Trata-se essencialmente de uma demonstração da existência de Deus a partir da razão natural, buscando 
conciliar a revelação, o que nos ensinam as Escrituras, com a assim chamada “teologia natural”, a noção de Deus que 
temos. 
IV – Trata-se essencialmente da defesa da fé como critério de verdade fundamenta na teoria das ideias de Platão. 
 
 
 
35. Sobre o pensamento de Guilherme de Ockham é correto afirmar que: 
I - Combinou o racionalismo aristotélico com a fé revelada do cristianismo. 
II - Suas posições levaram a constantes enfrentamentos com as autoridades da igreja, sendo expulso. 
III - Suas ideias lançaram sementes que levou a ruína o sistema filosófico medieval dando lugar ao novo senso de 
investigação crítica inspirado diretamente dos gregos. 
IV - Utilizou-se das ideias de Platão e dos neoplatônicospara provar a inexistência de Deus, alegando que, Nele, 
existência e essência são iguais: Deus é igual à sua essência e fonte do ser de outras coisas. 
 
36. Os saberes sobre os deuses eram veiculados por narrativas eminentemente orais. Ou seja, por histórias que eram 
transmitidas de boca a ouvido, e que passavam adiante, de boca em boca, através das fábulas contadas pelas 
mulheres às crianças nos lares e das vozes e dos cantos dos poetas ao público em geral. Mais tarde, no século VII, 
esta tradição oral foi registrada nas obras Teogonia e Cosmogonia e escritas por: 
HESÍODO. 
 
37. O helenismo permitiu a aproximação entre a cultura judaica e a filosofia grega que tornará possível mais 
tarde, o surgimento de uma filosofia cristã. A Patrística é a Filosofia dos primeiros padres da Igreja e tiveram como 
questão central: 
A possibilidade ou impossibilidade de conciliar razão e fé. 
 
38. Qual filósofo abaixo acusado e declarado culpado de corromper a juventude ao ensinar doutrinas que feriam 
as tradições religiosas da cidade de Atenas? 
SÓCRATES. 
 
39. Qual filósofo do período clássico na Grécia Antiga entendia que a observação do mundo físico pouco serviria 
para alcançarmos uma compreensão da realidade, embora, servisse para reconhecermos as ideias perfeitas que 
traríamos dentro de nós?  
PLATÃO 
 
40. Qual filósofo escolástico escreveu as “Cinco Vias” da prova da existência de Deus compatibilizando a filosofia 
de Aristóteles com o Cristianismo?   
SÃO TOMÁS DE AQUINO. 
 
41. Qual filósofo abaixo desenvolveu um método que consistia em fazer perguntas e desvendar o que estava 
oculto em cada uma delas? 
Sócrates 
 
42. No tratado Sobre a Doutrina Cristã (Livro II), Santo Agostinho defende: 
Que a filosofia antiga consiste em uma preparação da alma, útil para a compreensão da verdade revelada; porém a 
sabedoria do mundo é limitada; sendo necessário, portanto, quanto aos ensinamentos religiosos, primeiro acreditar 
para depois compreender. 
 
43. Segundo Danilo Marcondes, a Reforma Protestante (Lutero e Cavilno) foi um dos fatores determinantes para o 
desenvolvimento do pensamento moderno e a ideia de modernidade. Sobre a ética protestante (calvinista) é correto 
afirmar que: 
I - Considera os protestantes como predestinados e valorizar a liberdade individual, a livre iniciativa e a austeridade 
influenciará o desenvolvimento econômico da Europa, permitindo a acumulação do capital. 
II – Defende a riqueza como um dom ou uma graça divina e vale todo e qualquer esforço para reproduzir a mesma 
como forma de agradecimento a Deus. 
III – Aprofunda os princípios éticos que vigoraram no período medieval e que teve como base a lógica e a metafísica 
de Aristóteles. 
 
 
 
 
 
 
 
44. Sobre as provas de São Tomás de Aquino (Cinco Vias ou cinco argumentos racionais) sobre a existência de Deus, 
podemos afirmar que: 
I – São argumentos que vão contra a concepção de que se pode conhecer Deus diretamente e através de uma 
evidência, sem passar pelo mundo sensível. 
II – Vão contra a posição de que só se pode conhecer Deus pela fé, e de que só se pode falar de Deus se já se sabe 
quem Ele é. 
III – Trata-se essencialmente de uma demonstração da existência de Deus a partir da razão natural, buscando conciliar 
a revelação, o que nos ensinam as Escrituras, com a assim chamada “teologia natural”, a noção de Deus que temos. 
IV – Trata-se essencialmente da defesa da fé como critério de verdade fundamenta na teoria das ideias de Platão. 
 
45. No que diz respeito a todas as coisas que compreendemos, não consultamos a voz de quem fala, a qual soa por 
fora, mas verdade que dentro de nós preside à própria mente, incitados pelas palavras a consultá-las. Quem é 
consultado ensina verdadeiramente e este é Cristo, que habita, como foi dito, no homem interior (...) Quando, pois, 
se trata das coisas que percebemos pela mente, isto é, através do intelecto e da razão, estamos falando ainda em 
coisas que vemos como presentes na luz interior de verdade, pela qual é iluminado e frui o homem interior; mas 
também neste caso quem nos ouve conhece o que eu digo por sua própria contemplação e não através de minhas 
palavras, desde que ele também veja por si a mesma coisa com olhos interiores e simples (Santo Agostinho). 
Sua concepção de interioridade que prenuncia o conceito de subjetividade do pensamento moderno. 
 
46. Fatores políticos, religiosos e econômicos contribuíram para o surgimento da Filosofia na Grécia Antiga. Dentre 
eles podemos apontar: 
I – As origens da Filosofia vinculam-se ao processo de consolidação da democracia grega em torno da polis (cidade-
estado). 
II – A cidade-estado grega era o espaço legítimo e legitimador de sua liberdade, a ponto de o Estado tornar-se 
horizonte ético do homem grego. 
III – A democracia grega se apoiava em uma concepção de cidadania inclusiva, tanto que os escravos, comerciantes e 
mulheres foram reconhecidos como cidadãos. 
 
47. Sobre São Tomás de Aquino é correto afirmar que: 
I - Teve uma profunda ligação com as universidades do século XIII, sobretudo a de Paris. 
II - Tornou-se um grande pensador com criatividade e originalidade e teve grande interesse pelas obras de Aristóteles 
e dos pensadores árabes. 
III - Desenvolveu uma filosofia própria, tratando praticamente de todas as grandes questões da Filosofia e da Teologia 
de sua época. 
IV - Mostrou que a filosofia de Platão e dos neoplatônicos eram compatíveis com o cristianismo. 
 
48. A oposição entre interior/exterior e a concepção de que a interioridade é o lugar da verdade foram defendidas 
por qual filósofo? 
Santo Agostinho 
 
49. A República de Platão, aborda diversos temas sobre justiça, governo e apresenta um governo utópico, bem 
como, onde encontra-se o famoso Mito da Caverna. Tal mito é: 
Uma metáfora da condição humana perante o mundo, no que diz respeito à importância do conhecimento filosófico 
e à educação como forma de superação da ignorância. 
 
50. Na Grécia Antiga, a religião e o mito eram as fontes originárias de conhecimento. Através deles, os gregos tinham 
as respostas fundamentais para as grandes questões da existência. A partir do século VI a.C., no entanto, surgiram 
alguns sábios que propuseram uma outra forma de pensar e de explicar o mundo. Eles passaram a utilizar os 
argumentos racionais (não mais os religiosos ou míticos) para teorizar a realidade a partir de elementos presentes 
no próprio mundo natural, sem que precisassem apelar a um mundo sobrenatural. O texto está se referindo à? 
Filosofia Naturalista dos filósofos pré-socráticos. 
 
 
 
 
 
 
51. Sobre a Filosofia Cristã é correto afirmar que: 
I – Os primeiros representantes desta filosofia pertencem à chamada escola neoplatônica cristã de Alexandria. 
II. Defesa de que o papel pedagógico da filosofia é uma preparação do espírito humano para a revelação divina. 
III – Para os seus pensadores os filósofos gregos são vistos em grande parte, principalmente figuras como Sócrates, 
Platão e alguns estóicos – como precursores do Cristianismo por sua sabedoria e virtude. 
 
52. O humanismo renascentista dos séculos XV e XVI significou: 
I – A retomada do ideal clássico greco-romano em oposição à escolástica medieval. 
II – A valorização do homem como indivíduo, de sua iniciativa e de sua criatividade. 
III – Uma concepção específica de Filosofia e do estilo de filosofar. 
 
53. Leia atentamente os enunciados abaixo: 
I - Consiste em agir de acordo com a natureza racional. 
II - Todo o homem é dotado de livre-arbítrio, orientado pela consciência e tem uma capacidade inata de captar, 
intuitivamente, os ditames da ordem moral. O primeiro postulado da ordem moral é: faz o bem e evita o mal. 
III - Há uma Lei Divina, revelada por Deus aos homens, que consiste nos Dez Mandamentos. 
Tais enunciados evidenciam a concepção ética de qual pensadorda escolástica? 
São Tomás de Aquino 
54. Sobre o Mito da Caverna de Platão, podemos afirmar que: 
I. Trata-se de uma metáfora da condição humana perante o mundo, no que diz respeito à importância do 
conhecimento filosófico e à educação como forma de superação da ignorância. 
II. Trata de uma passagem gradativa do senso comum, enquanto visão de mundo e explicação da realidade, para o 
conhecimento filosófico. 
III. Trata de uma defesa de critérios racionais rígidos com a finalidade de classificar as ciências. 
 
55. NÃO representa uma característica da filosofia socrática: 
A- o direcionamento da filosofia para a definição de virtudes políticas. 
B- o pensamento como ponto central do conhecimento, pois a capacidade racional do homem permite a reflexão que 
gera o conhecimento de si mesmo. 
C- o crédito às percepções e imagens sensoriais, pois demonstram com precisão a verdade das coisas. 
D- a preocupação com questões morais e políticas, pois a filosofia se volta para as questões humanas. 
E- a separação racional entre a opinião e a imagem das coisas. 
 
56. A maioria dos filósofos concorda que os homens virtuosos possuem mais chances de serem felizes. Segundo Platão, 
o homem virtuoso precisa realizar as escolhas de vida de acordo com: 
A RAZÃO. 
 
57. A experiência humana difere totalmente da atividade do animal, já que a ação do homem estrutura-se a partir 
de sua capacidade de reflexão, o que lhe permite diferentes formas de conhecimento da realidade. Indique V ou F 
para as assertivas abaixo, que se referem a diferentes formas de conhecimento, possíveis ao homem e marque a 
alternativa correta: 
(V) O mito difere da ciência porque se restringe às fantasias, imaginação e emoção do homem para explicar a realidade. 
(V)O senso comum é um tipo de conhecimento que nasce de um acostumar-se a uma explicação ou compreensão do 
real. 
(V)O mito está presente tanto na consciência do homem primitivo quanto na do homem contemporâneo. 
(F) A filosofia surge para substituir o mito, mas não consegue. Acaba apresentando as mesmas características do mito: 
a imaginação e a fantasia. 
(V) O saber rigoroso e elaborado da ciência, a partir do século XVII, permitiu grandes transformações tecnológicas que 
mudaram a face do mundo. 
 
58. Um dos temas importantes da filosofia de Platão era o significado da palavra democracia. Isto indica que Platão: 
Considera que a filosofia se fazia necessária para compreender e explicar o fracasso e a decadência da democracia 
ateniense e queria uma solução para isto. 
 
 
 
59. Assinale a opção que mostra como Platão entendia a relação corpo-alma. 
A. Corpo e alma eram entendidos como uma única entidade. 
B. Corpo e alma eram entendidos como duas entidades interdependentes. 
C. Corpo e alma eram entendidos como sendo entidades que se autopertenciam. 
D. Corpo e alma eram entendidos como duas entidades que tinham a mesma essência. 
E. Corpo e alma eram entendidos como duas entidades independentes. 
 
60. A Filosofia Medieval se desenvolveu a partir de questões que foram postas pelo Cristianismo em sua origem. 
Dentre os pensadores cristãos que se destacaram, podemos citar: Santo Agostinho e São Tomas de Aquino. Sendo 
assim, responda: 
A) Explique uma contribuição filosófica de Santo Agostinho para o desenvolvimento da Filosofia Ocidental. 
B) Explique uma contribuição filosófica de São Tomas de Aquino para o desenvolvimento da Filosofia Ocidental. 
Santo Agostinho parte da filosofia de Platão, enfatizando que a razão precisas da fé para adquirir o verdadeiro 
conhecimento… Quem escreveu as Cinco vias sobre a existência de Deus foi Santo Tomás de Aquino...Partindo de 
Aristóteles, afirma a independência da fé e da razão, mas se complementam e ajudam. 
 
61. Qual dos pensadores abaixo compreende que a sociedade resulta de uma reunião de indivíduos, visando 
garantir suas vidas, sua liberdade e sua propriedade, ou seja, aquilo que pertence a cada um? 
A. Thomas Hobbes 
B. Adam Smith 
C. John Locke 
D. John Stuart Mill 
E. René Descartes 
 
62. Sócrates é considerado o pai da Filosofia por ter rompido com o modelo explicativo dos filósofos pré-socráticos 
e por ter inaugurado questões relativas a natureza humana. Tais questões abarcavam as seguintes áreas: 
A. A política, a economia, o conhecimento e a educação 
B. A educação, a política, a metafísica e a sociedade 
C. A ética, a economia, a teologia e o conhecimento 
D. A ética, a política, o conhecimento e a educação 
E. A política, a teologia, a educação e a economia 
 
63. Segundo Danilo Marcondes, o liberalismo pode ser visto como correlato político do subjetivismo epistemológico 
(racionalismo cartesiano, empirismo inglês e criticismo Kantiano) característico dos sécs. XVII-XVIII. Sendo assim, 
perguntamos: 
A) Destaque e explique um princípio do pensamento liberal do século XVIII. 
B) Faça um breve comentário sobre a noção de contrato social para as teorias políticas deste período. 
 
A) Liberalismo é ideologia da burguesia...direito à propriedade privada, lei do mercado... direitos humanos. 
B) O poder dos governos emana de um contrato social entre os membros da sociedade que delega poderes. 
 
64. Qual filósofo definiu a Filosofia como a ciência da relação de todo conhecimento e de todo uso da razão com o 
fim último da razão humana caracterizada por quatro questões fundamentais: o que posso saber, o que devo fazer, 
o que posso esperar e o que é o homem? 
A. Immanuel Kant 
B. René Descartes 
C. David Hume 
D. Jean-Jacques Rousseau 
E. John Locke 
 
65. Qual dos pensadores abaixo estava convencido de que a educação deveria levar em conta, em cada indivíduo, as 
etapas que a humanidade percorrera: o pensamento fetichista da criança seria superado pela concepção metafísica, 
e esta, finalmente, pela positivista, no momento em que atingisse a idade madura. 
Augusto Comte 
 
 
66. A natureza é um livro escrito em linguagem geométrica; para compreendê-la é necessário apenas aprender esta 
linguagem. Este é um dos pensamentos que marcam o nascimento da Ciência Moderna e foi defendido por? 
A. René Descartes 
B. Galileu Galilei 
C. Nicolau Copérnico 
D. Francis Bacon 
E. Isaac Newton 
 
67. Sobre a corrente filosófica do empirismo podemos afirmar que: 
I – Todo conhecimento tem origem na experiência sensível. 
II – A mente elabora ideias complexas, algumas das quais podem ser falsas se não tiverem nenhuma impressão 
correspondente. 
III – Não há nada na nossa mente que não tenha passado pelos sentidos. 
IV – Defesa de um pensamento metafísico-especulativo que visa conciliar razão e fé no plano teórico e prático. 
 
68. O ponto de partida de sua filosofia é uma concepção de natureza humana representada pela famosa ideia segundo 
a qual o homem nasce bom, a sociedade o corrompe, à qual se acrescenta a ideia de que o homem nasce livre e por 
toda parte se encontra acorrentado. A qual dos filósofos abaixo estamos nos referindo? 
Jean-Jacques Rousseau 
 
69. Qual dos teóricos abaixo compreendia na Educação a possibilidade de transformação da realidade através da 
conscientização do que o educando tinha de si próprio e dos problemas que afetam a sociedade? 
Paulo Freire 
 
70. Leia atentamente os enunciados abaixo: 
I – Foi pioneiro na fundação do jardim de infância, em alusão ao jardineiro cuidando da planta desde pequenina 
para que cresça bem, pressupondo que os primeiros anos são básicos para a formação humana. 
II – Valorizou as atividades lúdicas no trabalho com as crianças, por perceber o significado funcional do jogo e do 
brinquedo para o desenvolvimento sensório-motor, e inventou métodos para aperfeiçoar as habilidades. 
III - Para estimular os impulsos criadores da atividade lúdica, inventou cuidadosos equipamentos, de acordo com a 
fase em que se encontravam as crianças. 
Sendo assim, pergunta-se: qual pensadorda área da educação no século XIX os enunciados acima estão se 
referindo? 
Friedrich Froebel 
71. Sobre a Filosofia Moderna é correto afirmar que: 
I - É considerada como a visão do princípio da filosofia moderna e o distanciamento do pensamento medieval, 
especialmente da Escolástica. 
II - Frequentemente é chamada de idade da razão 
III - É considerada a sucessora da renascença e predecessora da Idade do Iluminismo. 
IV – Tem como fundamento os princípios da escolástica medieval. 
 
72. O pensamento filosófico de René Descartes tem como pano de fundo as grandes transformações no mundo 
europeu dos sécs. XVI e XVII, pois pretendeu fundamentar a possibilidade do conhecimento científico (da Nova Ciência) 
encontrando uma verdade inquestionável e refutando o ceticismo. Sendo assim, responda: A) Explique a posição 
racionalista adotada por este filósofo. 
B) Qual a ideia central dos céticos no que se refere ao conhecimento para que Descartes se opusesse aos mesmos. 
A) Toma a razão natural como ponto de partida do processo de conhecimento, enfatizando a necessidade do 
método para "bem conduzir a razão" em sua aplicação ao real. 
B) Os céticos duvidam da possibilidade de atingirmos o verdadeiro conhecimento. 
 
73. De acordo com a teoria dos ídolos de Francis Bacon, qual dos ídolos que resultam da própria natureza humana? 
Ídolos da tribo 
 
 
 
 
74. A respeito da filosofia de René Descartes podemos afirmar que: 
I – Pretende fundamentar a possibilidade do conhecimento científico (da Nova Ciência) encontrando uma verdade 
inquestionável e refutando o ceticismo. 
II – Adota uma posição racionalista, toma a razão natural como ponto de partida do processo de conhecimento, 
enfatizando a necessidade do método para bem conduzir a razão em sua aplicação real. 
III – Encontra na experiência sensível a certeza de que não pode ser posta em questão pelo ceticismo. 
 
75. De acordo com Danilo Marcondes, o Humanismo Renascentista foi um dos fatores que possibilitaram o 
nascimento do pensamento moderno e a ideia de modernidade. No plano teórico, o humanismo significou: 
Uma ruptura com a visão teocêntrica e com a concepção filosófico-medieval. 
 
76. Segundo Danilo Marcondes, o pensamento de Sócrates marca o nascimento da filosofia clássica, desenvolvida 
por Platão e Aristóteles. Além disso, é considerado como sendo o Pai da Filosofia. Sendo assim, perguntamos: 
A) Qual o sentido do método de análise conceitual socrático? 
B) Explique o sentido da frase socrática Só sei que nada sei? 
A) Tal análise pode ser ilustrada pela célebre frase “O que é...?” encontrada em seus diálogos, através do qual se 
busca a definição de uma determinada coisa, geralmente uma virtude ou qualidade moral. 
B) O reconhecimento da ignorância é o princípio da sabedoria. A partir daí, o indivíduo tem o caminho aberto para 
encontrar o verdadeiro conhecimento (episteme), afastando-se do domínio da opinião (doxa). 
 
77. A ciência platônica é uma reminiscência. O que significa isso? 
Uma das condições para a indagação ou investigação acerca das Ideias é que não estamos em estado de completa 
ignorância sobre elas. Do contrário, não teríamos nem o desejo nem o poder de procurá-las. Em vista disso, é uma 
condição necessária, para tal investigação, que tenhamos em nossa alma alguma espécie de conhecimento 
ou lembrança de nosso contato com as Ideias (contato esse ocorrido antes do nosso próprio nascimento) e 
nos recordemos das Ideias ao vê-las reproduzidas palidamente nas coisas. A investigação das Ideias supõe que 
as almas preexistiram em uma região divina onde contemplavam as Ideias. 
 
78. Existe uma outra classe de filósofos denominada de "sofistas". Como se sabe, inicialmente, o termo "sofista" 
significava "sábio" e com o passar do tempo foi adquirindo um sentido negativo. 
Sofista, então, era aquele que não tinha um saber efetivo, o saber dos sofistas era ilusório. Hoje, sabemos que isso 
não é verdade. Havia, realmente, alguns bons sofistas, conhecedores de filosofia e, igualmente, sábios. Como 
exemplo podemos citar Protágoras. Sem incorrer em exageros, ousa-se dizer que ele foi o criador, com a tese do 
"homem medida", do relativismo e humanismo ocidentais. 
Por que Protágoras baseou-se sua tese na frase "o homem é a medida de todas as coisas". Isso significa 
dizer que não existe apenas uma resposta fixa para qualquer questão existente no universo. O homem será a 
medida para encontrar qualquer resposta, cada sujeito com sua maneira de pensar, de agir, de viver. Portanto, 
dependendo de para quem a pergunta for direcionada, haverá diferentes respostas, pois, cada sujeito se baseará 
em seus conceitos, suas visões de mundo, suas referências, ficando evidente que a ciência não é neutra. 
 
79. Dentro do cristianismo, um dos nomes mais importantes é o de Santo Agostinho. A importância de Santo 
Agostinho tem diversas explicações, pois este pensador deixou uma vasta obra que foi capaz de atravessar os 
tempos sem se tornar ultrapassada. 
I. Dentre os argumentos de Santo Agostinho em defesa do cristianismo cristão está a defesa de que a 
capacidade de conhecer é inata, porque concessão divina 
II. Com base na tese de Platão que defende que a virtude é um atributo inato, Santo Agostinho formula a tese 
de que a possibilidade de conhecer pressupõe a existência de Deus como ser que ensina. 
III. Embora tenha desenvolvido uma concepção de interioridade, que pode ser o prenúncio da subjetividade, 
Santo Agostinho não pode ser citado como inaugurador do pensamento moderno, porque sua filosofia é 
cristã. 
IV. A concepção de história desenvolvida por Santo Agostinho traz em sua essência o sentido materialista da 
dialética marxista, por isto, embora cristão, é um autor materialista. 
 
 
 
 
 
80. Os fatores econômicos que contribuíram para o surgimento da Filosofia na Grécia Antiga foram: 
I – O florescimento das cidade-estado deveu-se principalmente ao desenvolvimento da indústria artesanal e do 
comércio. 
II – O crescimento industrial e comercial fez florescerem as cidades-estados e, com isto, surgiram novos atores que 
começavam a dominar o cenário político e a ameaçar o poder da nobreza fundiária. 
III – O desenvolvimento da atividade agrícola e o fim do trabalho escravo dinamizam a economia das cidades-estados. 
 
81. Qual filósofo provocou uma revolução copernicana na Filosofia, mais especificamente, na teoria do 
conhecimento? 
Immanuel Kant 
 
82. René Descartes parte em busca de uma verdade primeira que não possa ser posta em dúvida. Começa duvidando 
de tudo: do testemunho dos sentidos, das afirmações do senso comum, dos argumentos da autoridade, das 
informações da consciência, das verdades deduzidas pelo raciocínio, da realidade do mundo exterior e da realidade 
de seu próprio corpo. Trata-se de uma dúvida metódica, porque é essa dúvida que impele a indagar se não restaria 
algo que fosse inteiramente indubitável. Sendo assim, pergunta-se: por que Descartes não é um filósofo cético? 
Ele busca uma verdade inquestionável 
 
83. O pensamento filosófico de René Descartes tem como pano de fundo as grandes transformações no mundo 
europeu dos sécs. XVI e XVII, pois pretendeu fundamentar a possibilidade do conhecimento científico (da Nova 
Ciência) encontrando uma verdade inquestionável e refutando o ceticismo. Sendo assim, responda: A) Explique a 
posição racionalista adotada por este filósofo. 
B) Qual a idéia central dos céticos no que se refere ao conhecimento para que Descartes se opussesse aos mesmos. 
A) Toma a razão natural como ponto de partida do processo de conhecimento, enfatizando a necessidade do 
método para "bem conduzir a razão" em sua aplicação ao real. B) Os céticos duvidam da possibilidade de atingirmos 
o verdadeiro conhecimento.84. O Ceticismo de David Hume pode ser interpretado a partir do questionamento que dirige dois princípios ou 
pressupostos fundamentais da tradição filosófica. São eles: 
I – A noção de causalidade, ou seja, a crença na existência de um princípio causal que relaciona os fenômenos 
naturais, constituindo-se em uma lei universal, explicando a racionalidade do real em termos da relação causa-
efeito, e estabelecendo assim um nexo, um elo causal entre tudo o que acontece. 
II – A crítica à identidade pessoal, sustentando que não podemos ter nenhuma representação de nossa mente 
independente de nossa experiência, ou seja, de nossas impressões sensíveis e da maneira como as elaboramos. 
III – O argumento do cogito como sendo um ponto de partida radical, de uma certeza, pois depende da noção de 
pensamento. 
 
85. René Descartes é considerado na História da Filosofia como sendo o Pai da Filosofia Moderna. Uma de suas 
principais obras é o Discurso do Método, onde afirma: 
I - Ser o bom senso, isto é, a racionalidade, uma luz natural ao homem. 
II - O erro resulta na realidade de mau uso da razão e a finalidade do método é pôr a razão no bom caminho. Portanto, 
o método visa o conhecimento, a elaboração de uma teoria científica. 
III - Defesa de que razão e fé são compatíveis, ou seja, uma não se opõe a outra. 
 
86. Uma das correntes filosóficas que marcam o pensamento no século XIX é o positivismo de Augusto Comte. Sobre 
tal corrente e pensador, podemos afirmar que: 
I - Augusto Comte estava convencido de que a educação deveria levar em conta, em cada indivíduo, as etapas que 
a humanidade percorrera: o pensamento fetichista da criança seria superado pela concepção metafísica, e esta, 
finalmente, pela positivista, no momento em que atingisse a idade madura. 
II - O positivismo passou, então, a permear de maneira eficaz a pedagogia, ora de maneira explícita, ora implícita. 
Essa doutrina também atuou de maneira marcante no conteúdo e na forma de educar das escolas estatais, 
sobretudo, na luta a favor do ensino laico das ciências e contra a escola tradicional humanista religiosa. 
III – Tal corrente atendia aos anseios e necessidades da classe trabalhadora que começava a se organizar em sindicatos 
para lutar pelos seus direitos na sociedade moderna. 
 
 
 
87. Mediante a Reforma Protestante do século XVI, liderada por Lutero e por Calvino, a Igreja Católica responde 
com a Contrarreforma. Sobre a Contrarreforma é correto afirmar que: 
I – Estabelece as bases doutrinárias e litúrgicas do catolicismo, reforça a autoridade do papa e dá a Igreja o perfil 
que prevalecerá até o Concilio do Vaticano (1962-65). 
II – A inquisição ganha nova força. 
III – Surgem ordens religiosas de caráter militante como a Companhia de Jesus de Santo Inácio de Loyola (1534). 
IV - A obra de São Tomás de Aquino é definitivamente condenada pela Igreja. 
 
88. O que significa dizer que a Filosofia é um pensamento sistemático ou uma interrogação sistemática? 
A Filosofia trabalha com enunciados precisos, rigorosos, busca encadeamentos lógicos entre os enunciados, opera 
com conceitos ou ideias obtidas por procedimentos de demonstração e prova, exige a fundamentação racional do que 
é enunciado e pensado. 
 
89. No prefácio aos Princípios da Filosofia e no Discurso do Método René Descartes diz: Desde a infância nutri-me das 
letras, e, por me haver persuadido de que por delas se podia adquirir um conhecimento claro e seguro de tudo o que 
é útil à vida, sentia um imenso desejo de aprendê-las. Mas, logo que terminei todos esses anos de estudos (ao cabo 
dos quais se costuma ser recebido na classe dos alunos), mudei inteiramente de opinião. Achava-me com tantas 
dúvidas e indecisões, que me parecia não ter obtido outro proveito, ao procurar instruir-me, senão o de ter revelado 
cada vez mais a minha ignorância. E, no entanto, eu estudara numa das mais célebres escolas da Europa, onde pensava 
existir homens sábios, se é que existiam em algum lugar da terra. 
Segundo este fragmento Descartes afirma que: 
Não podemos acreditar na tradição, nos ensinamentos e no saber adquirido. 
 
90. Sobre o Mito ou Alegoria da Caverna de Platão é correto afirmar que: 
I. A caverna é o mundo das aparências em que vivemos. 
II. Que as sombras projetadas no fundo da caverna são as coisas que percebemos. 
III. Que os grilhões e as correntes que aprisionam os seres humanos no interior da caverna são os nossos preconceitos 
e opiniões, nossa crença de que o que estamos percebendo é a realidade. 
IV. Que o prisioneiro que se liberta do interior da caverna é o guerreiro belo e bom. 
 
91. Assinale qual das afirmações abaixo descreve a definição de lógica elaborada por Aristóteles. 
Lógica é a ciência da consequência e da verdade da argumentação. 
Lógica é a arte que nos faz proceder, com ordem, facilmente e sem erro, no ato próprio da razão. 
Lógica é a ciência das leis ideais do pensamento. 
Lógica é a ciência das formas do pensamento. 
Lógica é a ciência da demonstração. 
 
92. Apesar de apresentar uma nova concepção para a época, a filosofia escolástica não será promotora de um 
distanciamento das questões religiosas e, muito menos, se afastou das mesmas. Nesse contexto, observe as 
afirmativas abaixo: 
I - A Escolástica reconhece o valor positivo do livre-arbítrio do homem. 
II - A Escolástica defende o papel central que a Igreja teria na definição dos caminhos e atitudes que poderiam levar 
o homem à salvação. 
III - Os escolásticos evitaram o combate às heresias e não preservaram as funções primordiais da Igreja. 
IV - A Escolástica evitou entrar em polêmica com os cientistas da época. 
 
93. Analise as proposições seguintes acerca do pensamento cartesiano. 
1ª - A filosofia de Descartes, juntamente com a dos empiristas ingleses, inaugura de forma mais completa o 
pensamento moderno. Este pensamento foi antecipado ou anunciado pelo humanismo do século XVI. (MARCONDES, 
Danilo, Zahar). 
 2ª - Descartes, portanto, pôde constituir sua filosofia porque o tempo no qual viveu oferecia as condições, tanto 
materiais quanto científicas para o desenvolvimento de seu pensamento. 
As duas são verdadeiras e a segunda é causa da primeira. 
 
 
 
 
94. Segundo Marcondes (2008, p.107), a religião cristã, embora originária do judaísmo, surge e se desenvolve no 
contexto do helenismo. A tradição cultural ocidental, de que somos herdeiros até hoje, tem sua origem na síntese 
entre judaísmo, cristianismo e cultura grega. 
 
95.