Dimenção Humana DH_002-Sociedade

Prévia do material em texto

Clique para editar o estilo do título mestre
Clique para editar o estilo do subtítulo mestre
*
*
*
Dimensão Humana
Edson Souza
souzaep@yahoo.com
1º semestre de 2013
Clique para editar o estilo do título mestre
Clique para editar o estilo do subtítulo mestre
*
*
*
Sociedade(s)
Buscaremos identificar: 
 Significados para as Ciências Sociais.
 Tipologias e discursos contemporâneos.
 Propriedades.
Clique para editar o estilo do título mestre
Clique para editar o estilo do subtítulo mestre
*
*
*
Sociedade:
“uma condição universal da vida humana”.
*
*
*
Quando as ciências sociais falam em sociedade estão, geralmente, colocando em tela quatro significados do termo, a saber:
*
*
*
1. Sociedade e modernidade: Sociedade vs Comunidade
*
*
*
“A sociedade é complexa, racional, ela comporta um alto grau de divisão do trabalho, é extensa, impõe relações formalizadas e contratuais, compreende um espaço profano, classes sociais... enquanto que a comunidade é caracterizada pela simplicidade, pela fraca divisão do trabalho, por um pensamento não científico, “mágico”, por uma extensão limitada, por relações cara a cara, por ordens e por castas, por uma dominação do sagrado... “ (DUBET)
*
*
*
2. Sociedade e estado nacional
*
*
*
Entenderemos por Estado 
(segundo Max Weber):
Estrutura ou agrupamento político que reivindica com êxito o monopólio do constrangimento físico legítimo.
*
*
*
E ainda com Weber:
“comunidade humana que, dentro dos limites de determinado território (...) reivindica o monopólio do uso legítimo da violência física”. Mas, o “Estado só pode existir, portanto, sob condição de que os homens dominados se submetam à autoridade continuamente reivindicada pelos dominadores.” 
 (Política como vocação)
*
*
*
A idéia de sociedade não é apenas oposta à de comunidade, ela é também identificada com a formação de um Estado nacional. (...) falar da sociedade equivale sempre a designar uma formação nacional concreta, construída pela sua história, pelo seu Estado, pela sua cultura e pelo seu território, pela sua língua... (DUBET)
*
*
*
3. Sociedade como sistema
*
*
*
“A sociedade” não é apenas identificada com a modernidade e com o Estado-nação, ela é também um sistema, um conjunto funcional. (...) A sociedade só existe verdadeiramente na medida em que os indivíduos são capazes de ligar uma cultura que fixe as suas representações, as suas aspirações e a sua moral à sua adesão às instituições políticas, em especial, e às suas atividades econômicas num mercado regulado por essas instituições e por esses valores. (DUBET)
*
*
*
4. Conflito regulado
*
*
*
A sociedade é um conjunto estratificado, dividido em classes sociais em função de uma repartição desigual dos recursos e das contribuições. Ao mesmo tempo que assenta num fundo de “igualdade das condições” cada vez maior, a divisão do trabalho moderna separa os grupos atribuindo-lhes tarefas específicas. Neste caso, a noção de sociedade une-se estreitamente à de sociedade industrial. (DUBET)
*
*
*
Sociedade Industrial
*
*
*
08 de março de 1857
*
*
*
Sociedade disciplinar
*
*
*
*
*
*
Sociedade em rede
*
*
*
Sociedade da informação
*
*
*
Sociedade de consumo
*
*
*
Sociedade de risco
Clique para editar o estilo do título mestre
Clique para editar o estilo do subtítulo mestre
*
*
*
Do conceito de Sociedade
“uma condição universal da vida humana”.
*
*
*
Sentido universal
Biológico ou instintual: atributo básico e não exclusivo da natureza humana.
*
*
*
Humanos:
-- geneticamente predispostos à vida social
-- ontogênese somática e comportamental dependente de interações
 -- filogênese paralela ao desenvolvimento da linguagem e do trabalho (técnica) - capacidades sociais
*
*
*
*
*
*
*
*
*
Trabalho (Marx)
É o meio pelo qual o homem transforma a natureza humanizando-a e, ao fazer isso transforma-se a si mesmo.
*
*
*
II) simbólico-moral ou institucional - dimensão constitutiva e exclusiva da natureza humana, definindo-se por seu caráter normativo
*
*
*
Regras
-- o comportamento humano torna-se agencia social ao se fundar em REGRAS de origem extra-somática e historicamente sedimentadas.
*
*
*
--> ênfase nas regras exprime o caráter instituído dos princípios da ação e da organização sociais.
--> os conteúdos variam no tempo e no espaço, mas a existência de regras é uma invariante formal
*
*
*
--> com o que se torna uma "característica distintiva da condição social" - uma "forma de existência marcada pela historicidade.
--> 'Humanidade' - Ontologicamente única (a 'condição humana'), composta não mais de indivíduos, mas de sujeitos que são simultaneamente criadores e criatura do mundo das regras
*
*
*
Sentido particular de sociedade
sociedade é uma designação aplicável a um grupo ou coletivo humano dotado de uma combinação mais ou menos densas de algumas das seguintes propriedades:
*
*
*
territorialidade;
*
*
*
recrutamento principalmente por reprodução sexual de seus membros;
*
*
*
- organização institucional relativamente auto-suficiente e capaz de persistir para além do período de vida de um indivíduo;
- distintividade cultural.
*
*
*
*
*
*
Concepção “individualista”
*
*
*
Concepção “individualista”
Contrato entre átomos individuais ontologicamente independentes – sociedade é artifício resultante da adesão consensual, guiados racionalmente pelo interesse, a um conjunto de normas convencionais; a vida social está em descontinuidade radical com um ‘estado de natureza’ que ela nega e transcende: o Estado constitucional e territorial (Contrato e ou conflito)
*
*
*
Concepção “holista”
Funda-se na ideia de um todo orgânico preexistente empírica ou moralmente a seus membros, que dele emanam e retiram sua substância: sociedade é unidade corporada orientada por um valor transcendente: ela é um ‘universal concreto’ onde a natureza humana se realiza. 
*
*
*
Concepção “holista”
Modelo: parentesco como principio natural de constituição de constituição de pessoais morais coletivas, e seu problema típico é o da integração de um povo enquanto nação. (organismo)
*
*
*
Antinomias: Indivíduo / Sociedade; 
Natureza / Cultura
*
*
*
A sociedade é a soma das interações e representações dos indivíduos que a compõem, ou ela é sua condição supraindividual, e como tal um ‘nivel’ específico de realidade?
*
*
*
Indivíduo
Sentido empírico universal trivial – exemplares individuais da espécie, o componente humano de qualquer sociedade.
Sentido cultural particular não-trivial – o indivíduo como valor último, origem e finalidade das instituições sociais.
*
*
*
*
*
*
“a sociedade se constitui real ou formalmente a partir de indivíduos associais, que devem ser ‘socializados’, isto é, constrangidos pela inculcação de representações normativas a se comportarem de um modo determinado, e que resistem a esta constrição por uma manipulação egoísta das normas ou pela regressão imaginária a uma liberdade original”.
*
*
*
Sociedade
A representação clássica “é a de uma mônada que exprime à sua maneira o universo humano: [a] um povo etnicamente distinto, [b] vivendo segundo instituições específicas e [c] possuindo uma cultura particular.”
*
*
*
Referências
DUBET, François. Sociologia da experiência. Lisboa: Instituto Piaget, s.d. Pág. 41 a 50.
VIVEIROS DE CASTRO, E. O conceito de sociedade em antropologia. (Versão eletrônica disponível no SIGA)