antropologia II

Prévia do material em texto

ANTROPOLOGIA II 
Prof. Camilo Albuquerque de Braz 
 
 
 
Débora Silva Barbosa 
 
Goiania / GO 
2010 
 
 
 
 
 
 Segundo a orientação do professor segue o fichamento dos 
seguintes textos: 
 
 
 
1 - DURKHEIM, E. Introdução e Conclusão de “As Formas Elementares da Vida 
Religiosa”. In: Durkheim (Coleção Os Pensadores). SP: Abril Cultural, 1978 [1915]. p. 
205-245. 
 2 - MAUSS, M. “Ensaio sobre a dádiva: forma e razão da troca nas sociedades 
primitivas”. In: Sociologia e Antropologia, Vol. II. SP: EPU/EDUSP. 1974 [1902/3]. p. 
37-184. 
3 - MALINOWSKI, B. Introdução. p. 17-34; Características Essenciais do Kula (Cap. 
III). p. 71-86; O significado do Kula (Cap. XXII). p. 365-371. In: Os Argonautas do 
Pacífico Ocidental. SP: Abril Cultural, 1978. 
4 - RADCLIFFE-BROWN, A. R. “O Irmão da mãe na África do Sul”. In: Estrutura e 
função na sociedade primitiva. Petrópolis: Vozes, 1973 [1952]. p. 27-45. 
5 - EVANS-PRITCHARD, E. E. “A Noção de Bruxaria como Explicação de Infortúnios”. 
In: Bruxaria, Oráculos e Magia entre os Azande. RJ: Jorge Zahar Ed., 2005. P. 49-
61. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
1 - DURKHEIM, E. Introdução e Conclusão de “As Formas 
Elementares da Vida Religiosa”. In: Durkheim (Coleção Os 
Pensadores). SP: Abril Cultural, 1978 [1915]. p. 205-245. 
 
-Análise e estudo dar religião é feita através da forma mais simples existente; 
- Abordagem do ponto de vista sociológico não histórico; 
- Segurança de que as religiões primitivas se apóiam no real e o exprimem; 
 - A análise dos ritos e das crença são feitas a partir de suas representações, dos 
símbolos , ou de seus significados para determinada sociedade; 
- Em função do método foi escolhida a religião mais primitiva; 
- Segundo o método: “ Todas ás vezes que se empreende explicar uma coisa humana, tomada em 
um momento determinado do tempo – quer se trate de uma crença religiosa , de uma regra moral , quer 
de um conceito jurídico , de uma técnica estética , de um regime econômico- , é preciso começar a 
retroceder até sua forma mais primitiva e mais simples ...; ...depois mostrar como ela se desenvolveu e se 
complicou pouco a pouco...” (pg. 207) 
- Analise das religiões de forma aprofundada a fim de conhecer as bases dos sistemas 
de crenças; 
- As religiões primitivas permitem distinguir os elementos que constituem as outras 
religiões e são de fácil explicação; 
- A necessidade de Durkheim é “ Encontrar um meio de discernir as causas , sempre presentes , 
das quais dependem as formas mais essenciais do pensamento e da prática religiosa” ( pg. 210); 
- As religiões apresentam um lado que vai além das idéias religiosas e passa pelo 
estudo dos fenômenos religiosos; 
- A religião é uma coisa eminentemente social ; As representações religiosas são representações 
coletivas que exprimem realidades coletivas; Os ritos são maneiras de agir que nascem no seio dos 
grupos reunidos e que são destinados a suscitar , a manter ou a refazer certos estados mentais desses 
grupos” (pg.212) 
- As representações e as crenças são os elementos essenciais da religião; 
- Existe uma realidade que sobrevive aos homens , e é vista como uma força superior , 
mas e a representação da própria sociedade; 
- A sociedade pode se tornar objeto de crença e culto , pois pode despertar nos 
indivíduos a sensação de divino; 
- A sociedade exige de nós certos sacrifícios e atitudes de servidão , pois ela mesma 
alimenta o sentimento de dependência nos indivíduos; 
- A sociedade se personifica através das religiões , a religião é portanto um conjunto 
das representações sociais. 
2 - MAUSS, M. “Ensaio sobre a dádiva: forma e razão da troca 
nas sociedades primitivas”. In: Sociologia e Antropologia, Vol. 
II. SP: EPU/EDUSP. 1974 [1902/3]. p. 37-184. 
 
- Da dádiva, em particular da obrigação de retribuir presentes; 
- Sistemas de trocas baseadas nas prestações totais; 
- Não são trocadas apenas bens e riquezas; 
- Não são indivíduos que fazem as trocas, mas a coletividade , as pessoas que trocam 
ou contratam , são as tribos, clãs e famílias, seja em grupo ou na pessoa de seu 
chefe. 
- Não são trocadas bens e riquezas apenas, mas gentilezas e serviços; 
- Essas prestações e contraprestações são feitas de forma voluntária , mas no fundo 
são obrigatórias , podendo ocasionar guerras; 
- “Dentre os elementos essenciais do potlatch estão a honra , o prestigio , “mana” que confere a riqueza 
e a obrigação absoluta de retribuir as dádivas , com pena a perder o mana ; Este talismã , esta 
autoridade” ( pg.50) 
 
- Os presentes trocados criam uma obrigação de serem retribuídos , pois carregam um 
poder espiritual que geram essa obrigação; 
- Dentre as obrigações de troca estão a de receber e ser recebido e a recusa equivale 
a afronta ; 
- As trocas também são realizadas entre o deuses, espíritos de mortos, coisas , 
animais e a natureza , na esperança de receberem sua generosidade; 
- Regime de troca econômica diferente da existente nos dias atuais; 
- O fim do comércio é moral e de estímulo a paz; 
- Existe um sistema jurídico e um fim político nas realizações das festas; 
- Crítica ao evolucionismo histórico; 
 - Clara evidência de desenvolvimento social tida como primitiva; 
- A dádiva, portanto é o fundamento das relações sociais e produz acordos 
matrimoniais, políticos, religiosos, econômicos e jurídicos. 
3 - MALINOWSKI, B. Introdução. p. 17-34; Características Essenciais do Kula (Cap. 
III). p. 71-86; O significado do Kula (Cap. XXII). p. 365-371. In: Os Argonautas do 
Pacífico Ocidental. SP: Abril Cultural, 1978. 
 
 - Descrição do Kula; 
- Sistema de troca vasto e praticado por comunidades tribais ; 
- Eixo principal da troca : 
 - Longos colares feitos de conchas brancas – Soulaya – mwali- Cada um têm seu 
próprio sentido; 
 - As comunidades têm um relacionamento intertribal, são localizadas em um amplo 
círculo de ilhas que formam um círculo fechado; 
- Os artigos viajam em direções opostas e quando se encontram , são trocados 
cerimonialmente; 
_ Ligado ao Kula são encontrados atividades de troca secundárias de fundamental 
importância para sua economia; 
- Os fenômenos tem que ser estudados a partir de manifestações concretas que 
apareçam em maior número; 
- Estudar tudo que é permanentemente fixo; 
- O tratamento científico fornece ao pesquisador um roteiro para o trabalho do 
etnógrafo; 
- O Kula está relacionado com a troca de riquezas e é, portanto uma instituição 
econômica; 
- A idéia de troca é reafirmada no texto; 
- Queda da visão evolucionista. 
 
 
 
4 - RADCLIFFE-BROWN, A. R. “O Irmão da mãe na África do Sul”. In: Estrutura e 
função na sociedade primitiva. Petrópolis: Vozes, 1973 [1952]. p. 27-45. 
 
 - Relação de irmão da mãe e filho da irmã é muito importante ; 
- Existe uma grande liberdade na relação do filho da irmã com o irmão de sua mãe; 
- “Na maioria das sociedades primitivas as relações sociais dos indivíduos são amplamente reguladas 
com base no parentesco “; (pg.30) 
- A relação com o pai é de instrução, respeito e castigo, e com a mãe é profunda e 
amorosa; 
- Resquícios de sistemas matrilineares; 
- Para se estudar o todo se estabelece as parte; 
- Sistema funcionalista. 
 
 
 
5 - EVANS-PRITCHARD, E. E. “A Noção de Bruxaria como Explicação de Infortúnios”. 
In: Bruxaria, Oráculos e Magia entre os Azande. RJ: Jorge Zahar Ed., 2005. P. 49-
61. 
 
- A bruxaria é sempre socialmente relevante, e sempre é a causa dos infortúnios; 
- Na vida social dos Azande a bruxaria é muito 
 importante ; 
- A bruxaria têm um papel presenteem todas as áreas sociais; 
- O sobrenatural Azande é diferente do sobrenatural ocidental; 
- As doenças são explicadas do ponto de vista da sociedade; 
- Em algumas situações a bruxaria não é relevante, como em casos de adultério , nem 
pode ser acionada por qualquer pessoa . Ex. Um príncipe não pode ser acusado de 
bruxaria;