Antrop questões

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https://www.youtube.com/watch?v=p2aO19iQQE0&ebc=ANyPxKpDdo0CUpVR0H5ubeQG0RfMX4EPSJn34tO-Csw5vckiWhFTWkOOt1IRN8tyOJ1cOLwdPuJKeMIqwvppyVLzss_ADT3LGg
	Avalie as afirmativas abaixo sobre cultura:
 
I - A cultura, mais do que a herança genética, determina o comportamento do homem e justifica as suas realizações;
II - A cultura é o meio de adaptação aos diferentes ambientes ecológicos. Em vez de modificar para isto o seu aparato biológico, o homem modifica o seu equipamento superorgânico;
III - Em decorrência da afirmação anterior, o homem foi capaz de romper as barreiras das diferenças ambientais e transformar toda a terra em seu hábitat;
IV - A cultura é um processo acumulativo resultante de toda a experiência histórica das gerações anteriores. Este processo limita ou estimula a ação criativa do indivíduo;
V - Cada sociedade tem a sua cultura: existem culturais melhores e maiores que outras, não podemos achar que todas as civilizações têm culturas do mesmo nível e importância.
 
É correto o que se afirma em
 
		
	 
	I, II, III e IV, apenas
	
	II e V, apenas
	
	I e II, apenas
	
	I e III, apenas
	
	I, II e III, apenas
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201603681750)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	1-Os hábitos alimentares se constituem de muito simbolismo, alguns chegam até mencionar que somos devoradores de símbolos assim como de alimentos e que os nossos hábitos se constituem de elementos significativos para se pensar a identidade social de seus consumidores. Para alguns antropólogos, os alimentos preparados em situações especiais servem para honrar, passando a ser um suporte de criação e manutenção das relações sociais, não sendo dessa forma destinado a alimentar, como a comida que fazemos no dia a dia. Então podemos considera que nossos hábitos alimentares sofrem influencias:
		
	
	a) Da família
	
	c) Da companhia de pessoas queridas
	
	d) Das lembranças
	
	b) Do ambiente
	 
	e) Todas as alternativas acima
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201603677049)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	São consequências da globalização e do regionalismo:
		
	
	Limitada oferta de novos produtos alimentares.
	
	Pouca oferta dos produtos provenientes de diferentes partes do mundo
	
	Diminuição do consumo de produtos industrializados
	 
	Grande flexibilização dos horários para comer acarretando cada vez mais as pessoas fazerem seus horários de refeições de forma individualizada.
	
	Hábito cada vez maior de fazermos as refeições principais em casa.
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201603831298)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	5. Analise o texto abaixo. Em seguida julgue as sentenças e marque a melhor alternativa: A partir da segunda metade do século XVIII, a Revolução Industrial transformou as relações, ao implantar um processo contínuo de produção em massa, que potencializou a capacidade de transformação da natureza, através de máquinas movidas a vapor, tornando acessível aos consumidores uma quantidade cada vez maior de produtos. Mas, para que uma nova cultura seja implantada, suprimindo os hábitos anteriores, derrubando convenções construídas historicamente, é preciso alterar a forma de lidar com o tempo, tarefa imposta pelo novo mundo do trabalho, para em seguida oferecer soluções, alimentos pré-cozidos, congelados, enlatados, pré-temperados, alimentos com empacotamento a vácuo, e reduzir o período gasto com as tarefas de preparo da alimentação. (Fonte: Breve História da Alimentação Contemporânea - Fernando Lyra Reis, 2012) I. Antigamente os rituais alimentares imprimiam o ritmo do trabalho. Hoje a alimentação está cada vez mais submetida às imposições da vida familiar. II. Os horários das refeições foram fragmentados, onde diferentes membros das famílias escolhem pratos diferentes para consumir em horários diferentes. (...) comem ao mesmo tempo em que fazem outras coisas, desviando seus olhares das outras pessoas. III. Os efeitos sociabilizantes do comer em grupo ajudam a nos humanizar. IV.O consumidor num fast-food come elementos de um modo de vida - moderno, americano, mais do que alimentos. Como nunca antes, os fast foods apostaram na força das imagens visuais: foram os primeiros restaurantes a anunciarem em publicidade e estão entre os maiores anunciantes. Estão corretas:
		
	
	Todas
	 
	II, III, IV
	
	II, III
	
	I, II, III
	
	I, III, IV
		
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201603758713)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	As teorias modernas apontam Cultura como algo:
		
	
	estático, dotado de lógica própria, determinante no comportamento dos sujeitos
	 
	dinâmico, dotado de lógica própria, determinante no comportamento dos sujeitos
	
	ausente de lógica, determinante no comportamento dos sujeitos, estático
	
	tão determinante no comportamento dos sujeitos quanto os aspectos biológicos
		
	O quadro pretende mostrar os habitantes do continente americano e seus costumes, contudo, os ameríndios aparecem com feições apolíneas e cabelos anelados. Nesta representação, como em muitas outras, os personagens mais se assemelham aos europeus do que propriamente aos povos da América. O quadro, assim, acaba nos dizendo mais sobre o olhar do próprio europeu do que sobre aqueles que procurava retratar. A identidade dos grupos humanos é uma característica fundamental para a criação de um "nós coletivo" que, ao mesmo tempo, identifica e diferencia os grupos entre si. Sobre a identidade, considere as afirmativas a seguir. 
I. A identidade possui natureza estática, daí perpassar as gerações e os subgrupos que se originam a partir de um tronco comum; 
II. Como em um jogo de espelhos, a identidade é construída a partir das representações que os grupos fazem dos outros, o que permite que enxerguem a si mesmos; 
III. A herança genética dos diferentes grupos humanos impede transformações de identidade, posto que delimita a abrangência das respectivas culturas; 
IV. A identidade supõe um processo de ressignificação das diferenças entre os grupos sociais em função de um determinado contexto. 
Estão corretas apenas as afirmativas:
		
	
	I e III;
	
	II, III e IV.
	
	I, III e IV;
	
	I e II;
	 
	II e IV;
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201603124048)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Em relação à Revolução Neolítica: 
I - Ela representou o início da agricultura e, posteriormente, da domesticação de animais. 
II - Um dos primeiros cereais cultivados foi o milho. 
III - Ela teve como consequência o nomadismo. 
IV - Deu origem às primeiras vilas. 
V - Domesticou alimentos que estão na origem das grandes civilizações ocidentais.
Estão corretas as afirmativas:
		
	 
	I, IV e V
	
	I, II e III
	
	I, III e V
	 
	I, II e IV
	
	II, III e IV 
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201603122946)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Que elementos da cultura material são mais influentes nas questões alimentares?
		
	
	Habitação, adornos e vestuário
	 
	Transportes, habitação e vestuário
	 
	Transportes, ferramentas e recipientes
	 
	Adornos, ferramentas e recipientes
	
	Habitação, transportes e adornos
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201603135980)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Considere as afirmativas sobre a alimentação humana no decorrer da história:
I - As civilizações humanas sempre foram extremamente carnívoras.
II - A produtividade da agricultura é maior que a da criação de animais.
III- As civilizações orientais são pouco carnívoras.
IV - A criação de animais era intensa na América pré-colombiana.
V - O consumo de insetos é corrente na Europa.
 
Estão corretas as afirmativas:
		
	
	III e V
	
	I e II
	 
	II e III
	
	III e IV
	
	I e III
		
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201603690842)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	A religião é um aspecto universalda cultura e, juntamente com a magia, tem despertado o interesse de vários cientistas, desde o século passado. De acordo com o que leu sobre religião e magia assinale a alternativa CORRETA:
		
	 
	A) As normas religiosas de comportamento baseiam-se nas incertezas da vida e variam muito de uma sociedade para outra.
	
	As crenças religiosas não implicam a existência de algo superior, sobre-humano.
	
	B) Segundo Edward Tylor, religião não é a crença em seres espirituais.
	
	C) Os antropólogos, em geral, concordam que a religião não pode ser formada por um sistema de crenças e práticas.
	
	D) Somente a crença basta para formar uma religião.
		
	1a Questão (Ref.: 201603139227)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Etnocentrismo é uma visão do mundo em que o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. Existem ideias que se contrapõem ao etnocentrismo, uma das mais importantes é a de relativização. Relativizar, nesse caso, acontece quando:
		
	
	as verdades da vida são mais uma questão de essência e menos uma questão de posição;
	 
	o significado de um ato é visto não na sua dimensão absoluta, mas no contexto em que acontece;
	
	transformam-se as diferenças em hierarquia;
	 
	compreendemos o outro com nossos próprios valores.
	
	a verdade não está no olhar, mas naquilo que é olhado;
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201603124054)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Sobre o cultivo de vegetais:
		
	
	O milho foi cultivado originariamente na América.
	
	O trigo foi cultivado originariamente na América.
	
	A cevada e o centeio foram cultivados originariamente na África.
	 
	O arroz foi cultivado originariamente na Europa.
	 
	O milho foi cultivado originariamente na América.
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201603120115)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Leia atentamente ao texto abaixo: "(...) São velhas e persistentes as teorias que atribuem capacidades específicas inatas a "raças" ou a outros grupos humanos. Muita gente ainda acredita que os nórdicos são mais inteligentes do que os negros; que os alemães têm mais habilidade para a mecânica; que os judeus são avarentos e negociantes; que os norte-americanos são empreendedores e interesseiros; que os portugueses são muito trabalhadores e pouco inteligentes; que os japoneses são trabalhadores, traiçoeiros e cruéis; que os ciganos são nômades por instinto, e, finalmente, que os brasileiros herdaram a preguiça dos negros, a imprevidência dos índios e a luxúria dos portugueses. (...)" Extraído de LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico.14.ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2001. p.17. 
O texto acima fala sobretudo de:
		
	 
	Determinismo biológico.
	
	Determinismo cultural.
	
	Determinismo geográfico.
	
	Determinismo ambiental.
	
	Determinismo morfo-social.
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201603126095)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Marque a opção CORRETA quanto ao cultivo da batata. Podemos afirmar que é uma cultura oriunda:
		
	
	Nenhuma das alternativas
	
	da Inglaterra
	
	da África
	 
	da América do Sul
	
	do Oriente
		
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201603864158)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	"É uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade etc." Esta definição de Everardo Rocha se refere ao conceito de:
		
	 
	Etnocentrismo
	
	Perspectivismo
	
	Diversidade cultural.
	
	Endoculturação
	
	Relativismo cultural
		
	1a Questão (Ref.: 201603143041)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Leia atentamente o texto abaixo:
Governo Lula luta contra excesso de peso:
(...) O gosto do poder petista pela boa mesa ficou evidente para todo o Brasil logo depois da posse do novo governo, quando Lula convocou todos os governadores a discutir as reformas previdenciária e tributária na Granja do Torto. Sob o patrocínio do governador do Mato Grosso do Sul, José Orcírio de Morais, o Zeca do PT, a primeira reunião deu-se em torno de um churrasco de carnes exóticas, como o javali, regada a vinho, cerveja e uma boa cachaça. No segundo encontro de governadores em Brasília, o cardápio veio do Espírito Santo. Convocado pelo presidente, o governador Paulo Hartung (PSB) desembarcou na Granja do Torto levando matéria-prima e mão-de-obra de seu Estado para oferecer a todos a famosa moqueca capixaba. Desde então, petistas e aliados dos mais variados partidos têm se reunido para discutir projetos e estratégias em torno de fartas mesas de café da manhã, almoços e jantares. Anfitrião de boa parte desses encontros, o presidente da Câmara, que nunca teve problema de sobrepeso, ganhou cinco quilos. Nada grave diante da ansiedade do irrequieto Professor Luizinho, um dos mais ativos negociadores do Planalto na Câmara que tem se esbaldado em churrascarias nos fins de noite, depois das intermináveis reuniões e sessões de votação. (...)
 Fonte:http://www.diarioon.com.br/arquivo/3441/nacional/nacional-10537.htm.
 O texto acima ressalta principalmente:
		
	
	A função do álcool nas refeições.
	 
	A função social da refeição.
	
	Os modos à mesa.
	
	A preocupação dos políticos com a boa forma.
	
	O desperdício do dinheiro público.
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201603159736)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Leia atentamente o texto abaixo:
Cientistas afirmam: "Café não faz mal à saúde". Primeiros resultados de uma pesquisa feita pelo Instituto do Coração, em São Paulo, indicam que bebida não aumenta o risco de infarto.
Alguém duvida de que o café seja uma preferência nacional? Tomar um cafezinho é um gesto repetido milhões e milhões de vezes por dia. No Brasil, essa dose instantânea de tradição e alegria só perde para a água como bebida mais consumida. Nove entre dez brasileiros com mais de 15 anos tomam pelo menos um café por dia. (...)
Mas não dá para esquecer que o café ainda carrega uma certa fama de vilão da saúde. Muita gente se mantém longe dele. A bebida causaria ansiedade, palpitações. O Instituto do Coração, da Universidade de São Paulo (Incor-USP) até criou uma unidade de pesquisa especial: Café e Coração. A ideia é, pela primeira vez, no Brasil, analisar a ação do café no organismo, comparando pessoas com doenças do coração, diabéticas ou saudáveis, sem nenhuma doença. (...)
"Não posso afirmar que isso seja um efeito e que vai ser mantido. Mas ficou evidente que houve uma redução de 70% no número de extrassístoles das pessoas que tinham doenças no coração. É muito cedo, mas, no conjunto, eu posso dizer: mal não faz", afirma o doutor Luiz Antonio M. César.
Os resultados dos efeitos do café nos voluntários diabéticos ainda não estão prontos, mas os pesquisadores já podem garantir que o café é até bom para eles. "Todos os estudos epidemiológicos estão mostrando de forma clara que quem toma café tem menos chances de ficar diabético. Ou, se for ficar, ficará mais tarde", revela o doutor Luiz Antonio M. César.
Segundo os especialistas, essa virada da ciência em relação ao café se deve, sobretudo, ao fato de as pesquisas, no passado, encararem o produto como se fosse apenas cafeína. Em vez de xícaras de café, os pacientes testados só recebiam pílulas de cafeína.
"A cafeína isolada talvez não seja boa, mas o café não é só cafeína, tem centenas de outras substâncias. São estudos recentes que estão mudando a imagem do café", diz o doutor Luiz Antonio M. César.
Fonte: http://g1.globo.com/globoreporter/0,,MUL1259137-16619,00-CIENTISTAS+AFIRMAM+CAFE+NAO+FAZ+MAL+A+SAUDE.htmlO fato de que, diante das diferentes orientações científicas e ideológicas sobre como se alimentar, o consumidor não saiba mais o que consumir caracteriza a:
		
	
	Modernidade alimentar.
	
	Individualização alimentar.
	 
	Gastro-anomia.
	
	Homogeneização alimentar.
	
	Gastronomia.
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201603143038)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Leia atentamente o texto abaixo:
(...) No entanto, após confirmar que a busca pelo prazer através da comida é uma prática recorrente há séculos, é preciso ir um pouco além para esclarecer suas implicações atuais. Na verdade, a gastronomia trata-se de prazer e sobretudo da possibilidade de mostrá-lo à sociedade. Indicativo de luxo e sofisticação, o papel da comida também é manifestar status. O que muda são os porquês e as formas de distinção ao longo do tempo. Por isso, pode-se concluir que a atual febre da gastronomia no mundo contemporâneo trata-se de mais uma releitura de um conceito bastante consolidado no imaginário gastronômico: comer é poder. (...)
AZULAY, P. Banquetes Midiáticos: A Gastronomia na Mídia e Novas Tendências na Cultura do Consumo Contemporâneo. 2005. 81 f. Trabalho monográfico (Graduação em Comunicação Social) -Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 2005.
O texto acima ressalta principalmente:
		
	
	A busca do prazer pela comida.
	
	A obsessão pelo gosto.
	
	A legitimação das tendências de consumo pela mídia.
	
	A importância da gastronomia na atualidade.
	 
	Como as classes sociais estabelecem a afirmam suas diferenças pelos hábitos alimentares.
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201603136050)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Sobre o chá assinale a alternativa incorreta:
		
	 
	Ele teve uma importância capital na América do Sul, pois era considerado calmante.
	
	No Oriente ela era associado ao universo doméstico e feminino.
	
	Ele teve muita importância entre as classes trabalhadoras da Inglaterra, pois acreditava-se que tinha efeitos desintoxicantes.
	
	Ele é originário da China.
	
	Sob o domínio inglês, a Índia ampliou o cultivo do chá.
		
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201603143016)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Leia atentamente o texto abaixo:
Vai engolir? É difícil de acreditar, mas cachorros, gafanhotos, macacos, cobras e formigas incitam a gula de muita gente ao redor do mundo
Por Viviane Aguiar
Os famosos escargots da cozinha francesa ainda não são bem aceitos por muita gente, mas encontrá-los em um cardápio por aí não é mais sinal de estranheza - pelo contrário, é sinônimo de requinte. Quem faz o pedido por essas iguarias em um restaurante não está nem aí para o fato de que eles nada mais são que moluscos viscosos, hermafroditas, rastejantes, com tentáculos e habitantes de uma concha. Da mesma maneira, comer um saboroso steak tartare, que leva carne crua e gema de ovo igualmente fresca, também não é nada exótico: ai de quem se rebele e evite provar esse clássico dos clássicos. No entanto, consumir uma boa carne de cachorro ou se deliciar com um suculento cérebro de macaco é, para nós daqui desse lado do globo, algo asqueroso ou, no mínimo, muito estranho. "O que parece repulsivo em uma parte do mundo, em outra é simplesmente considerado almoço", já dizia o americano Jerry Hopkins, autor do livro Strange Foods (Periplus Editions, 2004). Assim como ele, o professor brasileiro Marcos Bosniac, do curso de Gastronomia da Universidade Anhembi Morumbi em São Paulo, também viajou pelo mundo atrás de sabores, digamos, estranhos ao paladar ocidental. Durante sua "expedição" de pesquisa, Marcos encontrou diversos rituais alimentares na Ásia, mas estranhamente o que mais ele aprovou foi um diferente costume brasileiro. "Em Manaus, eles comem uma larva que fica dentro do coco e que é saborosíssima. Estoura dentro da boca e parece uma bala de coco. É fantástica", conta ele. (...) Mais antigo até que o porco, não se sabe quando o cão surgiu na Terra, mas desde o começo ele era um meio de garantir a sobrevivência da população. Sua carne, que segundo Marcos é parecida com qualquer caça, é até hoje consumida de diversas maneiras na China e na Coreia e possui derivados, como a linguiça de cachorro. "Tirando o valor sentimental, qual é a diferença entre comer carne de cachorro e de cordeiro, por exemplo?", questiona o professor. O cavalo, largamente consumido na Europa, é outro exemplo da diferença cultural existente entre os povos. No Hemisfério Norte, é possível encontrar partes do animal congeladas, prontas para o cozimento. Estranho, não? "Para nós, até soa meio bizarro, mas para quem come não é. (...)
Fonte: http://yahoo.guiadasemana.com.br/noticias.asp?/NOITE_E_GASTRONOMIA/
CURITIBA/&a=1&ID=13&cd_news=22333&cd_city=40
Os trechos em negrito fazem referência respectivamente aos conceitos de:  
		
	
	Socialização, etnocentrismo e relativismo cultural.
	
	Relativismo cultural, etnocentrismo e diversidade cultural.
	
	Relativismo cultural, etnocentrismo e socialização.
	
	Socialização, etnocentrismo e diversidade cultural.
	 
	Etnocentrismo, relativismo cultural e diversidade cultural.
		
A ciência antropológica tem como objetivo o conhecimento completo do homem. Julgue as opções abaixo no que se refere ao estudo do Homem Total na perspectiva antropológica: I. É o estudo que separa a natureza da cultura II. É o estudo que congrega natureza e cultura III. É o estudo que separa os valores sócio-histórico-culturais do estudo da biologia e da natureza Assinale a alternativa CORRETA: Resposta Resposta Selecionada:  a.  II Resposta Correta:  a.  II Feedback da resposta: O objetivo da antropologia não é dividir o homem em natureza e cultura, mas apreendê-lo como “homem total”, tal como sugeriu o antropólogo francês Marcel Mauss. Nessa perspectiva, o ser humano é, ao mesmo tempo, biológico, psicológico e sócio-histórico. Pergunta 2 0,2 em 0,2 pontos A dimensão simbólica é também parte constitutiva do ser humano, porque o homem está imerso na linguagem e na cultura. Sobre a dimensão simbólica é correto afirmar que a ciência antropológica compreende que: I Todas as sociedades atribuem os mesmos significados simbólicos à linguagem e à cultura. II Cada sociedade pode atribuir significados simbólicos específicos à linguagem e à cultura. III Os significados simbólicos fazem referência somente à linguagem falada e corporal na cultura. Já os objetos materiais, inseridos na linguagem e na cultura, não apresentam atribuições de significados simbólicos. Marque a alternativa CORRETA: Resposta Resposta Selecionada:  d.   II Resposta Correta:  d.   II Feedback da resposta: Cada sociedade apresenta representações e visões de mundo que são produzidas por valores e sentimentos que são vivenciados e compartilhados em um determinado espaço e época histórica. Nessa postura, um valor simbólico é um significado cultural atribuído pelo ser humano a gestos, palavras e/ou objetos materiais e é, portanto, elaborado de acordo com seu contexto social, histórico e cultural. Pergunta 3 0,2 em 0,2 pontos A base da Etnografia é a “observação participante” efetuada pelo pesquisador-antropólogo. No entanto, pode ser produzida também a prática denominada “participação observante”.  Julgue as opções a seguir no que se refere ao termo “participação observante”: I. É quando o etnógrafo assume a postura de porta voz da cultura estudada. II. É quando ocorre uma confusão ética entre etnógrafo e etnografia estudada. III. É quando os resultados da pesquisa etnográfica são considerados apenas subjetivos e não objetivos. IV. É quando o etnógrafo produz resultados de pesquisa de campo com distanciamento avaliativo da realidade estudada. Assinale a alternativa INCORRETA: Resposta Resposta Selecionada:  e.  IV Resposta Correta:  e.  IV Feedback da resposta: A alternativa a ser assinalada é a alternativa incorreta: “Oetnógrafo produziria resultados de pesquisa de campo com distanciamento avaliativo da realidade estudada”. Segundo a antropóloga Ruth Cardoso, o antropólogo deve valorizar a “observação participante” para que esta prática não se transforme em “participação observante”, pois dessa maneira o pesquisador deixaria de lado seu compromisso profissional/ ético e se colocaria apenas como um “porta voz” da cultura estudada. O pesquisador-antropólogo não pode ser um porta voz da cultura, pois precisa analisá-la com procedimentos e formas objetivas, apesar de que pode ocorrer formas subjetivas na pesquisa. Pergunta 4 0,2 em 0,2 pontos (...) a floresta amazônica não passa para o antropólogo – desprovido de um razoável conhecimento de botânica – de um amontoado confuso de árvores e arbustos, dos mais diversos tamanhos e com uma imensa variedade de tonalidades verdes. A visão que um índio Tupi tem deste mesmo cenário é totalmente diversa: cada um desses vegetais tem um significado qualitativo e uma referência espacial. Ao invés de dizer como nós: “encontro-lhe na esquina junto ao edifício X”, eles frequentemente usam determinadas árvores como ponto de referência. Assim, ao contrário da visão de um mundo vegetal amorfo, a floresta é vista como um conjunto ordenado, constituído de formas vegetais bem definidas. (LARAIA, R. de B. Cultura: um conceito antropológico. Rio d Janeiro: Jorge Zahar, 2006) Pode-se dizer que a premissa do parágrafo acima apresenta argumentação que embasa a seguinte afirmativa: I. Os indígenas apresentam valores que são considerados inferiores, à medida que não compreendem a realidade da cidade grande. II. Os indígenas compreendem apenas os valores e significados de sua cultura, pois apresentam limitações cognitivas. III. Todos os grupos sociais são condicionados pelo aprendizado de sua cultura. Marque a alternativa CORRETA: Resposta Resposta Selecionada:  c.  III Resposta Correta:  c.  III Feedback da resposta: Todos os sujeitos sociais são condicionados pelo aprendizado de sua cultura e os significados culturais podem apresentar diferenças culturais de um grupo para outro, pois a cultura condiciona a visão de mundo homem e, consequentemente, habilita o grupo social a determinados aprendizados e não a outros. Porém, sempre é possível a todos os grupos o aprendizado, pois o homem é um ser racional, simbólico e aprendente (capacidade irrestrita de aprender). Pergunta 5 0,2 em 0,2 pontos (...) não somos humanos apenas porque somos racionais ou simbólicos. Somos humanos porque somos seres aprendentes. Os animais pertencem ao primado do condicionamento genético, da instrução, do treinamento, do adestramento, e esses são os limites de seu aprendizado. Nós, os humanos, somos seres disso tudo também. (...) Somos seres de algo bem mais complexo. Algo que ao longo da história foi recebendo nomes como capacitação, educação, formação humana. Afinal, os animais sabem e sentem. E nós sabemos e sentimos. Mas a diferença está em que nós sabemos que sabemos, e nos sabemos (ou não sabendo); e nos sentimos sabendo e nos sabemos sentindo. (BRANDÃO apud ROCHA, Gilmar; TOSTA, Sandra P. Antropologia & Educação. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2009) O parágrafo acima tem como objetivo principal a elaboração de uma reflexão sobre as diferenças entre seres humanos e animais irracionais. Assinale a alternativa que melhor traduz essa DIFERENÇA: Resposta Resposta Selecionada:  e.  O homem pode reconhecer e compreender seus sentimentos e sensações, ao passo que os animais irracionais apenas expressam sentimentos e sensações. Resposta Correta:  e.  O homem pode reconhecer e compreender seus sentimentos e sensações, ao passo que os animais irracionais apenas expressam sentimentos e sensações. Feedback da resposta: O parágrafo embasa a afirmativa que empreende uma reflexão de que o homem, além de sentir e expressar seus sentimentos e sensações, reconhece sentimentos e sensações e pode compreendê-los. ATIVIDADE 2 Pergunta 1 0,2 em 0,2 pontos "(...) a relativização (o relativismo cultural) deve ser limitada, porque a comparação é imprescindível para se chegar à compreensão de que há semelhanças entre coisas aparentemente diversas e diferentes. (...) cada cultura ou cada indivíduo carrega seu próprio ethos (costumes de um povo) para se comunicar e para entender o Outro; então há que se fazer um compromisso entre as linguagens para haver comunicação e compreensão entre esses dois entes, o Eu, ou o sujeito pensante, e o Outro, ou o objeto da pesquisa. Portanto, levar o relativismo cultural como método às suas propriedades finais terminaria produzindo a impossibilidade do conhecimento. (GOMES, Mércio P. Antropologia: Ciência do Homem, Filosofia da Cultura. São Paulo: Contexto, 2012) A afirmativa acima escrita pelo antropólogo Mércio Gomes produz indagações a respeito do relativismo