94 questões objetivas de Aspectos Antropológicos e Sociológicos da Educação

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Questionário para estudo
Aspectos Antropológicos e Sociológicos da Educação
1 – Existem muitas definições para cultura. Segundo Laraia, o termo cultura foi definido pela primeira vez por Edward Tylor como referindo-se a "todo complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes, ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade". Dessa forma, a cultura envolve diferentes formas de manifestação da atividade humana. Mas, mais que isso ela é um processo histórico, complexo, que é muito difícil pensar em uma cultura, mas é necessário considerar a existências de diversas culturas, tantas quantas forem as sociedades humanas.
A compreensão da necessária consideração a diversidade cultural, ou seja, ao respeito e valorização das diferentes formas de organização e manifestação da cultura, refere-se ao conceito de:
Etnografia
Determinismo
Relativismo Cultural
Epistemologia
Etnocentrismo
2 – A educação assistemática é a educação realizada sem qualquer plano, sem sistema, sem local ou hora determinada. É uma forma de educação que surge espontaneamente da própria necessidade da vida social. Não é só na escola que o indivíduo aprende. Com base nos dizeres acima, assinale a alternativa que NÃO pode ser considerada assistemática.
As mulheres ensinam as meninas a escolher frutas e verduras na feira.
O pai ensina o filho a trocar uma lâmpada.
O professor de matemática ensina seus alunos a resolver contas com fração.
Meninos observam homens cortando a grama no quintal.
Numa festa, um menino aprende a jogar dominó com amigos.
3 – Podemos conceituar a Sociologia como a ciência que estuda as relações sociais e as formas de associação, considerando as interações que ocorrem na vida em sociedade. No entanto só passou a ser considerada ciência quando um determinado autor passou a formular os primeiros conceitos e de demonstrar que os fatos sociais tem características próprias. Esta autor foi:
Max weber
Karl Marx
Émile Durkheim
Jean Jacques Rousseau
Augusto Conte
4 – Na concepção de Marx, as ideias que os indivíduos incorporam, na sociedade capitalista, implicam numa visão imprecisa ou falsa da realidade. Isto acontece na medida em que a consciência que os trabalhadores constroem sobre o seu próprio modo de vida tende a ser profundamente influenciada:
pelas teses e descobertas cientificistas
pelos valores da correntes filosóficas
pelos dogmas e rigidez das religiões
pelos valores das classes oprimidas
pelos valores das elites burguesas
5 – A Sociologia da Educação é um ramo da Sociologia geral que se ocupa dos feitos sociais relacionados com a educação. Assim, como Sociologia especial, seria INCORRETO afirmar que a Sociologia da Educação estuda:
O processo educativo e as relações entre a escola e a sociedade.
A influência da escola no comportamento e na personalidade de seus alunos.
A escola como um grupo social.
Espaços e opções de lazer de um município.
Convivência entre educandos e educadores.
6 – Podemos apontar como uma forte característica da antropologia praticada no Brasil:
pouco investimento em trabalho de caráter etnográfico.
a reprodução pura e simples dos paradigmas analíticos advindos das Escolas Antropológicas norte-americanas.
a atenção voltada unicamente para o estudo de sociedades indígenas e remanescentes de Quilombos, em detrimento dos estudos em antropologia urbana.
preferência pelo estudo de sociedades tribais africanas e das ilhas do Pacífico e a consequente construção de uma relação colonialista em relação às mesmas.
tendência no sentido de uma antropologia realizada no território nacional com ênfase em pesquisas etnográficas
7 – Weber traz importante contribuição para pensar a educação. Segundo ele, a racionalização e a burocratização do mundo transformaram de modo substancial a maneira de pensar e organizar a educação. Educar a partir de princípios racionais e científicos se torna um imperativo para o Estado e para a Empresa. Para ele, nesse contexto a educação tem por objetivo:
construir o ser social em cada um de nós.
preparar os indivíduos a partir de um saber especializado.
promover a realização do ser humano em suas múltiplas dimensões.
emancipar o homem e transformar a sociedade.
condicionar o comportamento e desenvolver valores morais.
8 – "A burguesia desnudou de sua auréola toda ocupação até agora honrada e admirada com respeito reverente. Converteu o médico, o advogado, o padre, o poeta e o cientista em seus operários assalariados". (Manifesto Comunista, Marx e Engels)
Marx discute em sua obra as importantes transformações que o capitalismo impõe às relações de trabalho. Qual transformação nas relações de trabalho que marca a consolidação do capitalismo como modo de produção?
o trabalho é remunerado na medida justa do valor que agrega as mercadorias.
as relações de trabalho passam a ser objeto de comunicação, sendo negociado em conversações.
o trabalho é transformado em mercadoria, o trabalhador vende sua força de trabalho em troca de um salário.
todo trabalho transforma-se em emprego, protegido por uma legislação trabalhista.
o trabalho manual é valorizado, ganhando novo status social, em detrimento do trabalho intelectual.
9 – A Sociologia de Durkheim tem como objeto o fato social que, para ele, deve ser tratado como "coisa". Marque a alternativa que corresponde à ideia de fato social.
Representa o objetivo máximo da vida social para promover a harmonia da sociedade
É um objeto impregnado de valores e sentimentos que devem ser considerados ao ser estudado.
É a representação da consciência coletiva cujas características são a exterioridade, a coercitividade e a generalidade
São sanções legais ou espontãneas prescritas pela sociedade
São acontecimentos gerais e repetitivos sobre as leis da organização social
10 – A educação sistemática pode ser definida como a seleção de elementos considerados essenciais ou mais necessários para serem transmitidos de modo especial na escola, por pessoas especializadas. A educação sistemática acontece de forma institucionalizada. Assinale a alternativa que NÃO tenha recursos empregados pela educação sistemática.
Material didático.
Local apropriado
Métodos de ensino.
Horas de trabalho obrigatório.
Convivência familiar.
11 – O homem é o resultado do meio cultural em que foi socializado. Ele é um herdeiro de um longo processo acumulativo, que reflete o conhecimento e a experiência adquiridas pelas numerosas gerações que o antecederam. A manipulação adequada e criativa desse patrimônio cultural permite as inovações e as invenções. Estas não são, pois, o produto da ação isolada de um gênio, mas o resultado do esforço de toda uma comunidade. (LARAIA, Roque de Barros, pág. 45). De acordo com o texto acima marque a alternativa CORRETA ao conceito de desenvolvimento de cultura:
O homem é resultado de uma herança genética, que determinará para sempre a sua vida.
A cultura é um é desenvolvida somente em classes sociais elevadas, sendo que as camadas populares não são capazes de adquirir cultura.
Graças à cultura o homem se distanciou do mundo animal. Mais do que isso, o homem passou a ser considerado um ser acima de suas limitações orgânicas.
Os grupos humanos desenvolvem suas culturas da mesma maneira, embora algumas culturas são mais adiantadas que outras. Cada sociedade seguirá três estágios: selvageria, barbarismo e civilização.
Todo ser humano pode desenvolver cultura
12 – Na concepção de Durkheim, a educação tem um papel fundamental na preparação do indivíduo para a vida em sociedade. Por esse motivo, ele se dedicou a estudar a educação escolar como:
uma fonte de mudança
uma concepção humanista
um fenômeno especial
um fato social
uma anomia social
13 - O determinismo geográfico considera que:
as características do ambiente físico determinam as culturas.
a diversidade de representações culturais determinam o ambiente físico.
não existe qualquer relação entre cultura e ambiente.
o sistema cultural muda o ambienteecológico.
a cultura determina a evolução biológica.
14 – O isolamento Social pode colocar em risco a própria sobrevivência Humana, principalmente nos primeiros anos de vida. Três tipos de isolamento tem especial interesse:
Isolamento Cultural; Isolamento Físico; Isolamento Psíquico.
Isolamento Físico; Isolamento Psíquico; Isolamento Social.
Isolamento Físico; Isolamento Social; Isolamento Cultural.
Isolamento Social; Isolamento Cultural; Isolamento Afetivo.
Isolamento Físico; Isolamento Cultural; Isolamento psíquico.
15 – Weber constrói uma tipologia, num sentido ideal, destinada a analisar as diferentes formas de dominação legítima. Segundo ele, existiriam três tipos puros ou ideais de dominação legítima. Conceitualmente são elas:
Racional - Educacional - Racional Legal
Tradicional - Carismática – Racional
Tradicional - Racional - Racional Legal
Racional - Carismática - Racional Legal
Tradicional - Carismática - Racional Legal
16 – Para a Antropologia a cultura pode ser definida da seguinte forma:
Um princípio que aproxima os homens dos animais.
Um conjunto de características psicológicas, transmitidas geneticamente.
Um elemento que garante a igualdade entre os diferentes grupos humanos.
Uma função orgânica do homem e dos grandes mamíferos.
O modo de vida de uma sociedade com suas variadas características.
17 – "A experiência humana, ou o desenvolvimento da cultura, pode ser vista como um movimento incessante que já superou diversas fases, das quais, no entanto, não pode prescindir. Essa dependência do passado se explica até mesmo porque a longa trajetória do homem na terra, de aproximadamente 50 mil anos, pode ser dividida em períodos, a maioria dos quais vivia em cavernas. Da totalidade, pouco mais de 10% pode ser documentado por meio de linguagem escrita. Somente no final apareceram o motor elétrico, a televisão, os aeroplanos, os automóveis e as armas nucleares, enfim, tudo aquilo que hoje consideramos absolutamente indispensável para a vida humana. [...] a humanidade começou a aproveitar sua capacidade de desenvolver cultura, sobretudo por meio de quatro processos: invenção, difusão, civilização e socialização" (Roque Laraia, 2009). Sobre o processo de civilização é INCORRETO afirmar que:
A cultura resiste para constituir uma base inabalável de tudo que absorve e processa.
Civilização é caracterizada por traços culturais semelhantes compartilhados no interior de uma sociedade.
O processo de civilização ocorre independente da coletividade e da interligação entre seus componentes, pois as ações individuais desenvolvem as invenções necessárias para a sociedade.
Civilização é o produto de uma generalizada interligação, da mútua dependência entre as condutas dos indivíduos que a compõe.
Cultura é uma coleção de comportamentos aprendidos, um extenso repositório de condutas consagradas, recriadas e passadas adiante.
18 – Escolástica ou Escolasticismo (do latim scholasticus, e este por sua vez do grego σχολαστικός [que pertence à escola, instruído]) foi o método de pensamento crítico dominante no ensino nas universidades medievais europeias de cerca de 1100 a 1500. São Características da Escolástica: I. o grande desenvolvimento da filosofia escolástica, a partir do século XIII, foi devido à influência do pensamento árabe. II. os cristãos da escolástica tiveram o primeiro contato com o pensamento de Aristóteles através dos núcleos de cultura. III. São Tomás foi um dos grandes pensadores desse método e mostrou que a filosofia de Aristóteles era compatível com o cristianismo. IV. Guilherme de Ockham foi o maior dos lógicos escolásticos. Ele combinou o racionalismo do pensamento aristotélico com a fé revelada do cristianismo.
Somente I e II estão corretas
Somente II e III estão corretas.
Todas Estão Corretas.
Somente I e V estão corretas.
Somente IV está correta.
19 - O determinismo geográfico considera que:
As características do ambiente físico determinam as culturas.
Não existe qualquer relação entre cultura e ambiente.
O sistema cultural muda o ambiente ecológico.
A diversidade de representações culturais determinam o ambiente físico.
20 – Assinale a alternativa que melhor define a palavra cultura como todas as possibilidades de realização humana, formulada por Edward Tyler.
Cultura é o resultado do examinando a um concurso muito requisitado.
Cultura é aquele todo complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, a lei, os costumes e todos os outros hábitos e aptidões adquiridos pelo homem como membro da sociedade.
O termo cultura está ligado aos costumes, etiquetas e comportamentos de elite.
Cultura é a medida de conceitos assimilados pelo homem no ambiente escolar.
Cultura é o conjunto de habilidades e competências que pode ser desenvolvido pelo homem no decorrer de sua vida.
21 – "A experiência humana, ou o desenvolvimento da cultura, pode ser vista como um movimento incessante que já superou diversas fases, das quais, no entanto, não pode prescindir. Essa dependência do passado se explica até mesmo porque a longa trajetória do homem na terra, de aproximadamente 50 mil anos, pode ser dividida em períodos, a maioria dos quais vivia em cavernas. Da totalidade, pouco mais de 10% pode ser documentado por meio de linguagem escrita. Somente no final apareceram o motor elétrico, a televisão, os aeroplanos, os automóveis e as armas nucleares, enfim, tudo aquilo que hoje consideramos absolutamente indispensável para a vida humana. [...] a humanidade começou a aproveitar sua capacidade de desenvolver cultura, sobretudo por meio de quatro processos: invenção, difusão, civilização e socialização" (Roque Laraia, 2009). Sobre o processo de difusão da cultura coloque nas afirmativas abaixo (V) se for verdadeira e (F) se for falsa:
( ) Difusão é a capacidade de assimilar, emprestando ou roubando, consumir e desenvolver elementos de outras culturas. 
( ) O processo de criatividade ou inovação não teria impacto sobre a cultura humana sem a difusão. 
( ) A humanidade tem a tendência de criar os mesmos instrumentos e técnicas sem a interferência de outras culturas. 
A sequência correta é:
V, V, V 
F, F, F 
F, V, V 
V, V, F 
F, F, V
22 – Max Weber possuía uma visão pessimista sobre a sociedade capitalista, na qual a educação passa a ser vista como simplesmente um fator de estratificação social. Ela seria apenas uma ferramenta destinada a preparar os indivíduos para a sua colocação no mercado de trabalho. Este processo era denominado por Weber como:
Pedagogia do cultivo.
Pedagogia da alienação.
Pedagogia do oprimido.
Pedagogia participativa.
Pedagogia do treinamento.
23 – "Com a finalidade de obter o máximo lucro, as empresas capitalistas procuram organizar de modo racional o trabalho e a produção [...] A disciplina da moderna fábrica capitalista espelha-se na disciplina militar, mas utiliza-se de métodos completamente racionais como aqueles desenhados pela administração científica". Para Weber, a racionalização progressiva do mundo é uma das características distintivas da sociedade moderna. Considerando sua teoria da ação, isso implica que, dentre os quatro tipos de ação social descritos por Weber, qual deles é o mais prevalente nas sociedades capitalistas modernas?
ação social com relação a valores
ação social com relação a fins
ação tradicional
ação social com relação a ideias
ação afetiva
24 – Segundo Durkheim, o controle social é fundamental para o funcionamento e o equilíbrio do sistema social, por isso, as sociedades apresentam uma estrutura de relações e vínculos recíprocos, que ele chamou de solidariedade. (Sociologia da Educação. Alberto Tosi Rodrigues. Cap II: Sociedade, Educação e vida moral) As duas formas de solidariedade desenvolvidas por Durkheim são:
Mecânica e orgânica
Individual e grupal
Mecânica e relacional
Orgânica e individual
Coletiva e organizacional
25 – Sobre o conceito de cultura, é legítimo afirmar que:
Encontra-se arraigada a uma visão de mundo teocêntrica, em nossos dias
Podeser concebido como todo processo de transformação da natureza pelo homem
Integra-se somente a uma visão de mundo refinada, excludente e oriunda da educação superior
Exige um conhecimento prévio de um repertório especializado, além de uma educação formal
Opõe-se a contextos sem escolarização formal
26 – Antonio Gramsci era um pensador italiano simpático aos princípios marxistas, que escreveu a maior parte de sua obra nas prisões do regime fascista. Ele considerava a sociedade como o espaço, em que interesses conflitantes entram em contato e, neste sentido, atribuía um grande valor a educação. Ele considerava importante acabar com a apropriação privada e elitista do saber e da educação escolar. Para este fim, Gramsci elaborou um projeto para a educação que seria conhecido como...
a Pedagogia Proletária.
a Escola Unitária.
a Escola Organicista.
a Escola em Regime de Internato.
os Intelectuais Orgânicos.
27 – Ao longo de seu desenvolvimento enquanto disciplina acadêmica, a antropologia conheceu autores que acharam conveniente estabelecer comparações entre a antropologia e as ciências naturais. Assim fazendo, transportaram termos das ciências naturais e, por analogia, os aplicavam ao estudo das sociedades humanas. Em uma de tais analogias, o conceito de função foi pensado de maneira articulada com os conceitos de processo e estrutura. Tal paradigma ficou conhecido em antropologia pelo nome de:
Interpretativismo.
Estrutural Funcionalismo.
Pósmodernismo.
Estruturalismo.
Difusionismo.
28 – As populações tradicionais estudadas pelos Antropólogos detêm um tipo de relação diferenciada com a natureza. Assinale, entre as alternativas abaixo, aquela que melhor exprime aquilo que poderia distinguir as populações tradicionais estudadas pelos Antropólogos.
Concebem a natureza como algo a ser domesticado.
São sociedades primitivas que não progridem economicamente.
Lançam mão de saberes naturalísticos para o uso dos recursos naturais.
Fazem uso ilimitado dos recursos naturais.
Sua reprodução social está ligada à natureza local.
29 – Para Durkheim , o controle social é fundamental para o funcionamento e equilíbrio do sistema social. O ser humano é egoísta e precisa ser moldado para se integrar à sociedade. Ele afirma que o indivíduo egoísta se transforma em altruísta no processo de socialização que se dá através da educação. (Sociologia da educação _Alberto Tosi Rodrigues . Cap. II : Sociedade, educação e vida moral)
Assinale a opção que apresenta a afirmativa INCORRETA segundo Durkeim.
Não existe uma educação única para que todos aprendam a ser membros da sociedade
Devemos educar nossos filhos de acordo com as regras e os costumes que queremos
Os costumes e as regras são transmitidos no processo educacional
A educação adequada é a educação própria do meio moral que cada um compartilha
Socializar-se é aprender a ser membro da sociedade
30 – Para a sociologia compreensiva de Max Weber, a ação afetiva apresenta-se como:
I Um tipo de ação em que há o predomínio dos elementos racionais. A ação é inspirada em emoções
imediatas, com motivação racional.
II Um tipo de ação em que há o predomínio dos elementos espirituais. A ação é inspirada em emoções
imediatas, com motivação religiosa.
III Um tipo de ação em que há o predomínio dos elementos passionais. A ação é inspirada em emoções
imediatas, sem motivação racional.
IV Um tipo de ação em que há o predomínio dos elementos intelectuais. A ação é inspirada em emoções imediatas, sem motivação racional.
Analise as afirmativas acima e marque a opção correta:
Somente o item II está correto.
Somente o item III está correto.
Somente o item I está correto.
Os itens I e IV estão corretos.
Os itens II e III estão corretos.
31 – A respeito do sagrado e do profano, analise as afirmativas a seguir.
I – Para Lucien LévyBruhl, as noções de sagrado e profano não são fixas no espaço nem no tempo. A
passagem de um estado para outro, que sempre inclui um estágio intermediário, ocorre por meio do
deslocamento do sujeito de uma situação profana para uma situação sagrada ou vice-versa.
II – De acordo com Mary Douglas, as noções de higiene e poluição encontram-se profundamente associadas às classificações do sagrado e do profano.
III – Roberto DaMatta problematizou as noções de sagrado e profano ao analisar o carnaval brasileiro como um ritual de inversão.
IV – Para Émile Durkheim, há uma completa ruptura entre o sagrado e o profano, que se expressa em uma profunda diferenciação entre os comportamentos religioso e secular, separando o que é da ordem do indivíduo e o que é da ordem do social.
V – A lógica subjacente aos termos sagrado e profano implica uma racionalidade só encontrável em sociedades ocidentalizadas.
Estão corretas as afirmativas:
I, III e V;
I, II e III;
II, III e IV;
II, III e V;
I e III.
32 – A reflexão sobre as origens e a natureza da vida social é quase tão antiga como a própria humanidade, mas a Sociologia como campo de saber específico, só emerge em meados do século XIX na Europa. Durkheim foi um dos pensadores que mais contribuiu para a consolidação da Sociologia como ciência. Ele propõe vários conceitos para responder à questão chave da coesão social. Leia as proposições e marque a resposta correta:
A – O que garante a coesão social é a solidariedade social.
B – Impõem-se sobre os indivíduos um conjunto de valores, ideias, representações, uma consciência coletiva que exerce um poder coercitivo sobre o seu comportamento.
C – A causa dos problemas sociais é um certo estado de crise moral.
as alternativas B e C estão corretas
as alternativas A e C estão corretas
todas as alternativas estão corretas
nenhuma alternativa está correta
as alternativas A e B estão corretas
33 – "Não é a consciência dos homens que determina o seu ser; é o seu ser social que, inversamente,
determina a sua consciência" (MARX. Contribuição à crítica da economia política. São Paulo : Martins
Fontes, 1977, p.23.) Com relação ao trecho acima, assinale a única alternativa correta:
O modo de produção da vida material condiciona o desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral.
A infra-estrutura ou base material é determinada pelas ideologias 
A transformação da base econômica não altera a esfera da superestrutura 
Trata-se do princípio da dialética que é fundamental para a perspectiva da história na teoria de Marx 
Na produção social de sua existência, a consciência dos homens não se altera ao longo do processo histórico, apenas as relações de produção
34 – Levando em conta os "Antecedentes históricos do conceito de cultura" de Roque de Barros Laraia, marque a alternativa ERRADA na questão abaixo:
A preocupação de Tylor era a diversidade cultural e o desenvolvimento desse conceito de cultura como um fenômeno natural, continua sendo seguido pelos antropólogos na contemporaneidade.
Segundo Tylor, todas as culturas deveriam passar pelas mesmas etapas de evolução, o que
tornava possível situar cada sociedade humana dentro de uma escala que ia da menos a mais desenvolvida.
O conceito de cultura foi definido pela primeira vez por Edward Tylor, Antropólogo inglês, nascido em 1832 e falecido em 1917.
O homem então passa a ser diferenciado dos demais animais por ter a seu dispor duas notáveis
propriedades: a possibilidade de de comunicação oral e a capacidade de fabricação de instrumentos, capazes de tornar mais eficientes o seu aparato biológico.
Edward Tylor, definiu cultura como um todo complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade.
35 – "...é uma ilusão pensar que educamos nossos filhos como queremos. Somos forçados a seguir regras estabelecidas no meio social em que vivemos." (Durkheim. Educação e Sociologia, p.47). O segmento acima trata principalmente do seguinte aspecto da sociologia de Durkheim:
das representações coletivas
dos tipos de solidariedade
da dualidade dos fatossociais
da externalidade dos fatos sociais
da coesão social
36 – Segundo James Clifford, a construção do texto etnográfico passou, ao longo do século XX, pela influência de diferentes paradigmas. Assinale, entre os autores enumerados abaixo, aquele que melhor exprime este modelo de fazer antropologia.
Marcel Mauss.
Bronislaw Malinowski.
Mary Douglas.
Alfred R. Radcliffe-Brown.
Clifford Geertz.
37 – As principais teorias da etnicidade sempre se preocuparam com a definição do objeto de estudo e suas formas de abordagem metodológicas. Segundo as mesmas, os grupos étnicos podem ser classificados como:
uma composição de indivíduos ligados pela raça e pela cor.
movimentos ligados por relações de raça.
grupos ligados por relações de consanguinidade.
grupos tribais que se relacionam em um determinado espaço.
tipos organizacionais cujas fronteiras são atualizadas pelas interações.
38 – Conforme a teoria multilinear de cultura é correto afirmar que:
1. A cultura é um processo acumulativo, resultante de toda a experiência histórica das gerações
anteriores.
2. A herança genética, mais do que a cultura determina o comportamento do homem.
3. A cultura é o meio de adaptação aos diferentes ambientes ecológicos. Em vez de modificar para isso o seu aparato biológico, o homem modifica o seu equipamento superorgânico.
4. A escala hierárquica de culturas é um fenômeno próprio dessa visão, a qual é etnocêntrica e
eurocêntrica.
5. Adquirindo cultura, o homem passou a depender muito mais do aprendizado do que a agir através de
atitudes geneticamente determinadas.
Estão corretas as alternativas:
1 - 2 - 3
1 - 2 - 4
1 - 3 - 5
2 - 3 - 4
2 - 4 – 5
39 – Franz Boas, um dos fundadores da moderna antropologia, afirmou que o meio ambiente exerce um efeito limitado sobre a cultura humana e que não via evidências que pudessem sustentar a visão de que ele é o modelador primário da cultura. Nesse contexto, o autor faz uma crítica explícita a pressupostos contidos na corrente de pensamento que ficou conhecida como:
Escola sociológica Francesa.
Evolucionismo.
Difusionismo.
Determinismo Geográfico.
Determinismo Econômico.
40 – Analise as afirmativas referentes à teoria antropológica e marque a alternativa correta.
I - Em Antropologia, o estruturalismo francês está associado à teoria da descendência nos sistemas de
parentesco; a escola britânica de antropologia social está associada à teoria da aliança.
II - A relação entre os atributos da cultura e os traços da personalidade foi um tema caro à antropologia
cultural americana.
III - A idéia de função, tão importante na antropologia funcionalista inglesa, funda-se em uma analogia
arquitetônica que pensa a sociedade como uma construção com seus adereços e fundações.
IV - A antropologia cultural americana baseou-se na idéia central boasiana de que as diferenças raciais e climáticas são determinantes das diferenças culturais.
II e IV;
apenas a II;
I e IV;
I e III.
II e III;
41 – "O novo interesse pela história e pelo desenvolvimento social foi despertado pela rapidez e profundidade da transformação social e pelo contraste das culturas que as viagens dos descobrimentos revelaram à atenção do Homem... a preocupação com a pobreza consequente da aceitação do fato de que, nas sociedades industriais, ela não era um fenômeno natural, um castigo da natureza ou da providência, mas o resultado da ignorância e da exploração humana - um problema social..."(Bottomore - Introdução à sociologia, 1973). Bottomore está falando de importantes transformações que o mundo viveu nos séc. XVIII e XIX. Quais e de que maneira contribuíram para o surgimento da Sociologia?
Leia as frases abaixo e assinale a(s) alternativas correta(s):
A- Com a Revolução Russa as ideias comunistas se espalharam pelo mundo e provocaram o surgimento da ciência do Socialismo.
B- Com a Revolução Industrial, as contradições geradas pelo conflito capital X trabalho, criam um estado de desordem social que precisa ser enfrentado. Uma Ciência do Social, permitiria encontrar as causas dos problemas sociais e fazer uma reforma social retomando a "ordem social perdida".
C- Com a superação do Dogmatismo é possível construir um conhecimento racional da realidade. A
Sociologia, surge portanto, como uma resposta intelectual às questões sociais do seu tempo e tem por
finalidade, neste momento, identificar as leis gerias da organização social.
as alternativas A e B estão corretas
nenhuma alternativa está correta
todas as alternativas estão corretas
as alternativas B e C estão corretas
as alternativas A e C estão corretas
42 – 1. A respeito da Sociologia de Marx podemos afirmar:
I - A ótica dialética analisa os fenômenos historicamente produzidos como resultantes das contradições da vida social.
II - Direito restitutivo, típico de sociedades complexas, tem como função redimir a consciência coletiva através da punição exemplar do criminoso
III - A mais-valia no capitalismo se caracteriza pelo trabalho excedente, o trabalho não-pago que passa a integrar o próprio capital
IV - A dominação tradicional é baseada na legitimidade do poder que exerce um líder portador de qualidades extraordinárias.
V - A práxis, para a teoria marxista, é a ação política consciente e transformadora.
Estão corretas:
II e IV
I e IV
I e V
II, III e IV
I, III e IV
43 – Assinale a alternativa que representa uma visão de mundo calcada no Etnocentrismo:
É liberal, alternativa e fundada em uma perspectiva humanista, a partir do reconhecimento de diferentes etnias
Centra-se na valorização do discurso da alteridade como único válido, o que faz rever os princípios de seu próprio grupo
Partilha a importância do encontro de etnias diferentes, tomando como princípio o respeito à alteridade
Está centrado na ideia de etnia e valoriza quaisquer encontros culturais que partilhem experiências concretas, tendo como eixo a relação multicultural e os desdobramentos dela advindos
Percebe a realidade a partir de referências advindas de valores e critérios do grupo social do qual o sujeito participa, desconsiderando a alteridade e percebendo os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos.
44 – Analise o processo cultural referente à civilização, as relações de troca e sentido único cultural de um povo. Das alternativas abaixo a única que NÃO aponta o papel da televisão nesse processo de construção cultural:
A televisão tem demonstrado ser um importante difusor de cultura de massa devido ao fato de seu alcance a todos os níveis sociais de uma sociedade.
A televisão passou a ser um instrumento de socialização primária dos indivíduos na sociedade.
A televisão é um instrumento difusor de cultura devido ao fato de trazer em suas programações costumes e hábitos de outras culturas que atraem seus expectadores.
A televisão participa do processo de socialização da criança, jovem e adulto, pois muitas vezes é o único meio de obter informações sobre a cultura humana.
A televisão não pode ser considerada um instrumento de difusão de cultura devido ao fato de que a maioria das programações não faz parte da cultura do povo que a assiste.
45 – Educar no sentido da racionalização passou a ser fundamental para o Estado, porque ele precisa de um direito racional e de uma burocracia montada em moldes racionais. Educar no sentido da racionalização também passou a ser fundamental para a empresa capitalista, pois ela se pauta pela lógica do lucro, do cálculo de custos e benefícios e precisa de profissionais treinados para isso (RODRIGUES, Alberto Tosi. Sociologia da educação. 6. ed. Rio de Janeiro: 2007, p.65). De acordo com a perspectiva weberiana da educação:
A formação humanística seria o único meio de romper com o crescente processo de racionalização da sociedade capitalista.
O mercado de trabalho no mundo capitalista gestou a necessidade de uma formação humanística, de caráter mais integral.
Não existe oposição entre a formação humanística, de caráter mais integral e a formação especializada, pois ambasvisam preparar o indivíduo para a vida.
A racionalização da sociedade capitalista enfraqueceu a formação humanística, de caráter mais integral, criando a figura do especialista. 
A formação do especialista seria desejável, pois assim cada ser humano poderia desenvolver os seus talentos individuais.
46 – A racionalização e a burocratização alteraram radicalmente os modos de educar. Por isso, a educação para Weber, na medida em que a sociedade se racionaliza, torna-se fator de estratificação social por meio de distinção, honras, dinheiro, méritos. Weber distingue três tipos de educação. 
Marque a alternativa que NÃO corresponde aos tipos de educação construídos por Weber:
Educação para uma conduta de vida 
Educação para o conhecimento 
Educação para moldar 
Educação para emancipar 
Educação para despertar o carisma
47 – A Sociologia se divide em duas vertentes. A vertente SUBJETIVA influenciada pelos estudos de Max Weber (1864 - 1920) que se fundamenta em critérios internos (mentalidades, emoções e reações) e a vertente OBJETIVA influenciada por Durkheim (1858 - 1817) que se fundamenta em maneiras de agir, pensar e sentir ditadas por representações ou consciências exteriores ao indivíduo. Marque a opção correta:
Objetiva e subjetiva
Subjetiva e objetiva
Materialista e dialética
Crítica e materialista
Materialista e crítica
48 – "...é uma ilusão pensar que educamos nossos filhos como queremos. Somos forçados a seguir regras estabelecidas no meio social em que vivemos." (Durkheim. Educação e Sociologia, p.47). O segmento acima trata principalmente do seguinte aspecto da sociologia de Durkheim:
Da coesão social
Da externalidade dos fatos sociais
Da dualidade dos fatos sociais
Dos tipos de solidariedade
Das representações coletivas
49 – Não é a consciência que determina a vida, senão a vida que determina a consciência. Esta não pode ser outra coisa que não o ser consciente e o ser consciente dos homens é o processo de sua vida real. Aqui se ascende da terra ao céu, ao contrário da filosofia alemã, que desce do céu sobre a terra. Aqui parte do homem de carne e osso. 
Para que os homens consigam fazer história, é absolutamente necessário, em primeiro lugar, que se encontrem em condições de poder viver; de poder comer, beber, vestir-se, alojar-se etc. 
(MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A ideologia alemã. São Paulo: Martins Fontes, 1998). 
A partir destes princípios da teoria marxista, Marx e Engels:
Lançam as bases do materialismo histórico-dialético e criticam a alienação produzida pela ideologia.
Lançam as bases do materialismo histórico-dialético e legitimam a alienação sofrida pela classe trabalhadora.
Refutam as bases do materialismo histórico-dialético e criticam a alienação produzida pela divisão do trabalho.
Refutam as bases do materialismo histórico-dialético e criticam a alienação construída pela burguesia.
50 – Em todas as sociedades humanas, o sistema educativo possui um duplo aspecto, segundo a Sociologia de Durkheim. A educação é ao mesmo tempo uno e múltiplo, porque se compõe:
Da influência da família e da escola. 
Dos valores do pai e da mãe.
De fatores internos e externos à sociedade.
De fatores individuais e do meio. 
51 – Durkheim esforçou-se na definição das bases da Sociologia. Estabeleceu que o objeto de estudo dessa ciência é o fato social. Uma das características do fato social, segundo afirmava Durkheim, é a exterioridade, que significa que:
Todos os fatos sociais são fatos ao mesmo tempo econômico, cultural, antropológico e cultural.
Para que o fato seja considerado social, deve também exercer algum poder de coerção sobre os indivíduos.
Todo fato social é geral, mas, não podemos dizer que todo fato geral é social. Para ser assim considerado, ele precisa ser coletivo.
Os fatos sociais agem sobre os indivíduos independentemente de suas vontades particulares. São maneiras de pensar, de agir e sentir que existem fora das consciências individuais. 
52 – Segundo Émile Durkheim, em As Regras do Método Sociológico, os fatos sociais seriam estruturas que possuiriam as seguintes características:
Possuiriam um poder de coerção sobre as consciências individuais.
Seriam fenômenos que ocorrem ocasionalmente na sociedade.
Expressariam a preponderância do indivíduo sobre a coletividade.
Encontram-se exclusivamente vinculados à base econômica e material da sociedade.
Estariam presentes no interior de cada indivíduo.
53 – Em Atenas procurava-se formar espíritos delicados, prudentes e sutis, embebidos da graça e harmonia, capazes de gozar o belo e os prazeres da pura especulação; em Roma, desejava-se especialmente que as crianças se tornassem homens de ação, apaixonados pela glória militar, indiferentes no que tocasse às letras e às artes. Na Idade Média, a educação era cristã, antes de tudo; na Renascença, toma o caráter mais leigo, mais literário; nos dias de hoje, a ciência tende a ocupar o lugar que a arte outrora preenchia (DURKHEIM, Émile apud PILETTI, Nelson. Sociologia da Educação. 18. ed. São Paulo: Ática, 1999, p.112). A citação acima expressa:
O caráter autoritário da educação e da prática educativa.
O caráter individual da educação e da prática educativa.
O caráter social da educação e da prática educativa. 
O caráter imaginário da educação e da prática educativa.
O caráter idealista da educação e da prática educativa.
54 – Muitos antropólogos do século XIX, da corrente evolucionista, interpretavam as transformações das sociedades humanas com uma visão linear." Com base nessa afirmação, marque a alternativa correta quanto à trajetória de evolução social:
Do social para o cultural. 
Do social para o individual. 
Do primitivo para o civilizado. 
Do individual para o social
Do exótico para o familiar.
55 – No fascículo: "Introdução à Sociologia da Educação", Pérsio Santos de Oliveira discute o conceito sociológico de Educação. Em concordância com esse autor, são proposições que definem e caracterizam de modo adequado a educação: 
1. A educação é uma das atividades básicas de todas as sociedades humanas, pois a sobrevivência de qualquer sociedade depende da transmissão de sua herança cultural aos jovens. 
2. A educação é o processo pelo qual a sociedade procura transmitir suas tradições, seus costumes e suas habilidade, isto é, sua cultura aos mais jovens. 
3. A criança se torna socializada porque aprende as regras de comportamento do grupo em que nasceu. A educação é uma socialização. 
4. A educação visa, sobretudo, ajustar o indivíduo ao regime cultural para ele conservar o partido que está no poder. 
5. A educação forma o ser biológico para ele ser ajustado aos padrões sociais. 
Estão corretas as alternativas sob a linha de pensamento de Pérsio Santos de Oliveira:
1 - 2 - 3
2 - 3 - 4
2 - 4 - 5
1 - 2 - 5
1 - 3 – 4
56 – Para entender o capitalismo e explicar a sua natureza, Marx desenvolveu a abordagem materialista da história. Segundo este autor, no capitalismo, os trabalhadores viveriam um processo de dupla expropriação, uma vez que teriam perdido a propriedade sobre os meios de produção e, também, o saber relacionado a ela. Segundo Marx, este processo representaria um quadro de:
injustiça social.
roubo qualificado.
apropriação indébita.
ilegalidade.
alienação.
57 – Karl Marx concebia as práticas de educação como destinadas a emancipar os trabalha-dores, ou mantê-los envolvidos pelos processos de alienação, presentes na sociedade capitalista. Para ele a educação deveria assumir um caráter abrangente formando cidadãos integralmente desenvolvidos, num sentido amplo e omnilateral. Segundo Marx, estas práticas de ensino, que levariam ao desenvolvimento integral do homem deveriam ter como características:
a educação política, a formação religiosa e noções de economia.
a formação política, um reforço da grade curricular tradicional e o ensino de sociologia socialista.
a educação acadêmica, a educação técnica na fábrica e a prática da educação física.
a educação sociológica, a formação econômicae o treinamento físico.
a educação acadêmica tradicional, a educação técnica na fábrica e o treinamento militar revolucionário.
58 – "Não basta a natureza criar indivíduos altamente inteligentes, isto ela o faz com frequência, mas é necessário que coloque ao alcance desses indivíduos o material que lhes permita exercer a sua criatividade de uma maneira revolucionária" (Roque Laraia, 2009). Dentre as afirmações abaixo qual que melhor interpreta a ideia de Roque Laraia:
A inteligência humana não depende de qualquer aspecto ou mecanismos externos para seu desenvolvimento e progresso.
O homem tem mais possibilidades criativas quanto investe em suas habilidades e competências individuais.
O homem naturalmente irá desenvolver sua inteligência, bastando apenas ter aspectos biológicos para propiciar esse desenvolvimento.
Por ser o único dotado de inteligência abstrata, o homem consegue ser inventor, criativo e inovador sem se relacionar com os outros.
A inteligência humana terá um maior progresso se for colocada frente a outras invenções e ambientes culturais que agucem sua criatividade.
59 – Como Clifford Geertz define o conceito de Cultura? 
Forma de comportamento e Fluxo de conceitos.
Instrumento de Ação e Teia de significados.
Teia de significados e Sistema simbólico. 
Sistema aberto e Fluxo de conceitos.
Sistema simbólico e Instrumento de Ação.
60 – Em uma sociedade, baseada na divisão do trabalho,cujas relações dos órgãos sociais não estejam regulamentadas, o sentimento de interdependência se amortece; as relações se tornam precárias e as regras indefinidas, caracterizando o estado de anomia. Portanto, Durkheim vê a divisão do trabalho social como fator integrador da coesão social. (Sociologia da educação ¿ Alberto Tosi Rodrigues . Cap. II : Sociedade, educação e vida moral)
Corresponde à perspectiva durkheimiana, as seguintes afirmações:
I. a ordem social é mantida porque há uma divisão social do trabalho 
II. a ordem social é mantida porque a consciência individual é frágil 
III. a ordem social é mantida porque existe o fortalecimento da consciência coletiva 
IV. a ordem social é mantida porque está presente a autoridade tradicional 
V. a ordem social é mantida porque a função que o indivíduo desempenha é o que marca o seu lugar na sociedade 
Assinale a opção que apresenta as afirmativas corretas.
II e III
II e V
I, III e V
II, IV e V
I, III e IV
61 – Analise as afirmações abaixo sobre cultura: 
I - O homem é o resultado do meio cultural em que vive. 
II - O homem é um herdeiro de um longo processo acumulativo, que reflete o conhecimento e a experiência adquiridos pelas gerações anteriores. 
III - A manipulação adequada e criativa do patrimônio cultural permite as inovações e as invenções. 
Está(ão) correta (s) a (s) afirmativa(s) acima:
Somente a II e a III.
Somente a II.
Somente a I e a II.
Todas estão corretas.
Somente a I.
62 – A _________ pode ser definida como uma coleção de comportamentos (valores, normas, língua, modo de produção etc) transmitida e difundida pelas gerações, através da comunicação. Marque a opção correta:
sociedade
modernidade
linguagem
civilização
cultura
63 – O termo cultura está ligado:
aos costumes.
às emoções
à personalidade.
á maturação orgânica.
á estrutura física
64 – Relacionando o trecho da música a seguir a teoria de Karl Marx.
"Um homem se humilha se castram seus sonhos / Seu sonho é sua vida/ e a vida trabalho/ E sem o seu trabalho/ O homem não tem honra/ e sem a sua honra/ se morre, se mata/ Não dá prá ser feliz". (Menino Guerreiro - Gonzaguinha)
Somente uma das ideias abaixo NÃO está de acordo, assinale essa opção:
trabalho
classes sociais
dialética
solidariedade mecânica e orgânica
alienação
65 – Com relação aos tipos puros de ação social na teoria de Weber, assinale a única alternativa correta:
As condutas humanas são tanto mais racionalizadas quanto maior for a submissão do agente aos costumes e afetos e quanto mais ele se oriente por um planejamento adequado à situação;
Quando na rua começa a chover, uma quantidade de indivíduos abre, ao mesmo tempo, seus guarda-chuvas, este tipo de ação é um caso típico de objeto de estudo da sociologia weberiana;
O homem que casa na Igreja, apesar de não ser um devoto praticante, pratica uma ação tipicamente ¿afetiva¿;
Um procedimento científico ou uma ação econômica, quando não sofrem perturbações de tradições e afetos expressam uma tendência racional visando aos valores;
A maioria dos crimes passionais podem ser interpretados como ações afetivas, na medida em que são orientadas pelo ciúme, pela raiva e por outros impulsos passionias.
66 – No capitalismo, o direito da propriedade das fábricas e demais meios de produção pertence a uma minoria, sendo os trabalhadores obrigados a vender o único bem que possuem, que é a sua força de trabalho. Diferente da escravidão, onde os próprios trabalhadores pertencem aos seus senhores, no modo de produção capitalista predomina o trabalho assalariado. Neste sentido, para Karl Marx, as classes sociais predominantes no modo de produção capitalista seriam:
os senhores e os servos.
os empresários e os plebeus.
os capitalistas e os escravos.
os ricos e os pobres.
a burguesia e o proletariado.
67 – Uma vez que cada cultura tem suas raízes, seus próprios significados e características, todas elas são qualitativamente comparáveis. Enquanto culturas, todas são igualmente simbólicas, fruto da capacidade criadora do homem e adaptadas a uma vida comum em determinado espaço e tempo nesse contínuo recriar , compartilhar e transmitir a experiência vivida e aprendida. (COSTA,Cristina. Sociologia, introdução à ciência da sociedade. São Paulo:Moderna,2000.cap.1).
Com base no texto acima assinale a alternativa INCORRETA:
a cultura é uma resposta que se manifesta em termos de conhecimento, paixão e comportamento, isto é , da razão, do sentimento e da ação.
respeitando e reconhecendo a diversidade cultural que constitui uma sociedade, é possível falar em cultura superior e cultura inferior;
o etnocentrismo é um conceito que normalmente é utilizado para caracterizar o que entendemos ser diferente da nossa cultura
da capacidade de pensar o mundo, de atribuir significcado à realidade é que o homem criou o conhecimento;
a diferença como um dado positivo, procura evitar o etnocentrismo, que superestima as verdades desta ou daquela fração da humanidade;
68 – Consideramos que é progressista, sã e legitima a tendência da indústria moderna de incorporar as crianças e os jovens para que cooperem no grande trabalho da produção social, embora sob o regime capitalista ela tenha sido deformada até chegar a uma abominação. Em todo regime social razoável, qualquer criança de 9 anos de idade deve ser um trabalhador produtivo, do mesmo modo que todo adulto apto para o trabalho deve obedecer à lei geral da natureza, a saber: trabalhar para poder comer, e trabalhar não só com a cabeça, mas com as mãos (MARX, Karl apud RODRIGUES, Alberto Tosi. Sociologia da educação. 6. ed. Rio de Janeiro: 2007, p.44). De acordo com o pensamento de Karl Marx, qual relação é possível estabelecer entre o trabalho produtivo e o ensino nas escolas?
A decisão de combinar da forma mais conveniente o trabalho produtivo e o ensino escolar é uma decisão familiar, não cabendo ao Estado qualquer tipo de ingerência.
A formação integral do indivíduo decorreria de uma combinação entre o trabalho produtivo e o ensino escolar, respeitando-se a faixa etária das crianças.
As fábricas deveriam assumir o papel de educar as crianças e os jovens, reservando o ensino escolar somente para quem não tivesse a necessidade de trabalhar.
Caberia às escolas fornecer a formação intelectual e física das crianças e jovens, pois a formação para o trabalho seria uma responsabilidade das fábricas.
A entrada das crianças e dos jovens no mundo do trabalho deveria ser proibida por lei, pois o trabalho é uma atividade abominável e deformadora do ser humano.
69 – Tylor propôsum conceito de cultura. Faz parte de sua visão ou concepção: 
1. Uma abordagem unilinear, considerando que cada sociedade seguiria o seu curso histórico através de três estágios. 
2. A reconstrução da história de povos ou regiões particulares. 
3. O relativismo cultural 
4. A cultura é um fenômeno natural, que possui causas e regularidades, permitindo um estudo objetivo. 
5. A diversidade é explicada como o resultado da desigualdade de estágios existentes no processo de evolução. 
Estão corretas as alternativas:
2 - 3 - 5
1 - 2 - 5
1 - 4 - 5
2 - 3 - 4
1 - 4 – 2
70 – Observando Ferreira (1995): "Nas primeiras fases da Revolução Industrial, ainda predominavam, entre as classes dominantes, a ideia de que seria perigoso instruir as camadas pobres". "Outra hipótese para explicar a pressão pela educação das camadas operárias (...). Acreditavam que apenas a escola poderia incutir nas crianças, os futuros trabalhadores, valores e normas como pontualidade, assiduidade, confiabilidade e submissão à autoridade. Esses são os mesmos valores que os empregadores exigiam de seus empregados". Com base nessas afirmativas, coloque V para verdadeiro e F para falso e escolha a alternativa com a sequência correta: 
I) O modernismo era tomado pos imagens de máquinas, enquanto o pós-modernismo é usualmente tomado pos máquinas de imagens. ( ) 
II) A visão moderna deu ênfase ao individualismo, o homem passou a ser o centro da criação, dotado de capacidade de moldar o mundo. ( ) 
III) A revolução industrial manteve o foco da educação, no sentido liberal, ela garantiu a vitória dos ideais democráticos. ( ) 
IV) A pós-modernidade, no contexto escolar, busca constantemente a beleza, a limpeza, a ordem. (...) a educação pública não atende as demandas da sociedade. ( ) 
V V F V 
F F F V 
V V V V 
F V V F 
V F V F
71 – Como são chamadas, na teoria weberiana, as ações sociais cujo sentido subjetivo envolve os meios adequados para se atingir determinados objetivos, previamente estabelecidos, como elaborar um projeto científico?
Ação social racional com relação a valores
Ação social afetiva
Ação social tradicional
Ação social racional com relação a finalidades 
72 – A criação da Sociologia foi resultado de uma combinação de fatores, e está relacionada a vários acontecimentos históricos ocorridos na Europa desde o século XV. Dentre eles podemos citar:
a Revolução Burguesa e a Revolução Industrial
o Renascimento e a Revolução Russa
a Revolução Russa e a Revolução Francesa
a Revolução Industrial e a Revolução Francesa
73 – Assinale a alternativa que complete corretamente a afirmativa abaixo: 
A perspectiva intercultural para a educação envolve uma efetiva relação dialógica entre os diferentes segmentos sociais e grupos étnicos. Para tal é fundamental que a educação estimule 
a competitividade tão fundamental para o mundo contemporâneo.
o espaço democrático, favorecendo a solidariedade entre as diversas etnias. 
a formação de classes muito distintas e solidamente constituídas.
o debate sempre que houver conflitos entre os diferentes grupos étnicos.
74 – Ao longo de sua vida Karl Marx - pensador alemão que viveu na Inglaterra do século XIX - analisou e estudou a sociedade capitalista. Sua investigação debruçava-se sobre a sociedade capitalista com o intuito de compreender as causas:
do empobrecimento da burguesia francesa
do desemprego no norte da Inglaterra
do enriquecimento do proletariado do mundo contemporâneo
da miséria da classe operária do mundo capitalista 
75 – De acordo com Marx a história Humana é uma história das:
Lutas entre indivíduos.
Lutas entre aqueles que tem poder
Lutas entre as classes
Luta entre as sociedades
76 – Para Max Weber, intelectual alemão da virada do século XIX para o século XX, não há neutralidade científica nas chamadas ciências sociais, denominadas por ele de ciências da cultura, pois:
os grupos de pesquisa são financiados por organismos internacionais, sofrendo interferências.
o Estado Nacional estabelece os rumos das pesquisas científicas. 
a sociedade interfere profundamente nas escolhas dos intelectuais e teóricos.
as diretrizes metodológicas e teóricas são influenciadas pelo ponto de vista do pesquisador.
77 – Na sociedade ocidental, a principal forma de construção da realidade, considerada por muitos críticos como um novo mito por pretender ser a única promotora e critério de verdade é a:
	Ciência
Ética
Mitologia
Moral
Filosofia
78 – Assinale a alternativa INCORRETA. Durkheim afirma que no estudo dos fatos sociais, o cientista social, ao trabalhar, deve:
deixar de lado seus valores e sentimentos pessoais em relação ao acontecimento a ser estudado.
manter certa distância e neutralidade em relação aos fatos estudados, resguardando a objetividade de sua análise.
	partir justamente do seu interesse pelo objeto de estudo e de sua visão particular sobre o assunto. 
encarar os fatos sociais como “coisas”, isto , como objetos exteriores ao cientista, que devem ser medidos, observados e comparados independentemente do que os indivíduos pensem ou declarem a seu respeito.
79 – Comte buscava conhecer a sociedade, entender como esta se organizava e funcionava. Para tal ele buscou interpretá-la seguindo as mesmas regras interpretativas de outras ciências, como a Física, a Química, tentando estabelecer leis imutáveis para a vida social. Esse arcabouço teórico, conhecido como positivismo, inspirou:
a reforma protestante
	o movimento republicano no Brasil 
o movimento do renascimento europeu
o processo de independência brasileiro
80 – Numa das maiores lojas de departamento do Rio de Janeiro os trabalhadores, em número cada vez mais reduzido, vivem uma rotina fatigante na qual não são valorizados e são submetidos à baixa remuneração e às longas jornadas de trabalho. Eles são praticamente invisíveis aos olhos dos seus patrões, sendo correto afirmar que vivem um processo de quase desumanização. Diante disso tudo, alguns se relacionam com o trabalho como algo que lhes é alheio e adverso. Outros, no entanto, reconhecem que compartilham os mesmos problemas e se organizam para a defesa consciente de seus interesses. 
A que conceitos marxistas, respectivamente, referem-se essas duas formas de se relacionar com o trabalhado? 
mais-valia e consciência de classe. 
	alienação e consciência de classe. 
ideologia e mais-valia. 
alienação e ideologia.
81 – Segundo Durkheim, cada sociedade formula determinado ideal de ser humano e a partir dessa premissa, entende que é a sociedade que determina o que esperar do indivíduo. Em outras palavras seremos aquilo que
cada um faz do que a sociedade espera que sejamos.
a nossa família espera que sejamos.
	a sociedade espera que sejamos . 
é o resultado entre o que a sociedade espera de nós e o que nó queremos.
82 – Assinale a alternativa incorreta:  
A Antropologia é: 
uma área da ciência que estuda os homens e suas culturas;
	algo muito recente começou no século XX, na Europa; 
um saber científico formulado pelo homem sobre o próprio homem;
uma área da ciência que se preocupa com o outro;
83 – Durkheim compreendeu consciência coletiva como:
I.O conjunto de traços mentais e emocionais que identificam e distinguem um indivíduo de todos os outros.
II.O conjunto de conhecimentos depurados de pré-noções.
III.O conjunto de métodos que o sociólogo deve utilizar para analisar a sociedade.
IV.O conjunto de crenças e valores morais comuns aos membros de determinada sociedade.
	Somente o item IV está correto. 
Os itens I e III estão corretos. 
Os itens I e IV estão corretos. 
Somente o item III está correto. 
– Na concepção Durkheimiana define-se educação como a: 
	ação da geração de adultos sobre a geração de jovens. 
interação da geração de adultos com a geração de jovens. 
ação da geração de jovens sobre a geração de adultos. 
interação da geração de jovens com a geração de adultos. 
85 – Para Durkheimo fato dominante do pensamento científico é a sensação de que existem leis naturais. A idéia de lei natural está ligada a função de resumir:
	grande quantidades de fatos e de fenômenos e possibilitar a previsão de novos fatos e fenômenos. 
pequena quantidades de fatos e de fenômenos e possibilitar a previsão de novos fatos e fenômenos. 
pequena quantidades de fatos e de fenômenos e possibilitar a antecipação de novos fatos e fenômenos. 
grande quantidades de fatos e de fenômenos e possibilitar a antecipação de novos fatos e fenômenos. 
86 – Para explicar as diferenças entre as sociedades e instituições, principalmente aquelas dos “povos exóticos”, a Antropologia desenvolveu uma metodologia própria baseada, inicialmente, em relatos e, posteriormente, em observação direta. Nos seus primórdios, os relatos utilizados por esse saber cientifico eram feitos por:
viajantes, profissionais das ciências sociais, militares, administradores coloniais etc. 
viajantes, missionários, profissionais em trabalho de campo, administradores coloniais etc. 
viajantes, padres, pesquisadores, administradores coloniais etc. 
	viajantes, missionários, militares, administradores coloniais etc.
87 – Corrente filosófica, que tem sua origem na filosofia grega, com Heráclito de Éfeso e se estrutura afirmando a contradição como a própria substância da realidade. Esta se superaria num processo incessante de negação, conservação e síntese. Aplicada aos fenômenos historicamente produzidos. Este é o conceito de:
Capitalismo 
Ironia 
Dualismo 
	Dialética
88 – A sociedade ocidental produziu uma forma específica de explicar o mundo chamada de ciência. A ciência pode ser sinteticamente definida como uma forma:
racional, subjetiva, sistemática, metódica e refutável de formulação das leis que regem os fenômenos. 
racional, objetiva, sistemática, metódica e irrefutável de formulação das leis que regem os fenômenos 
	racional, objetiva, sistemática, metódica e refutável de formulação das leis que regem os fenômenos. 
racional, objetiva, assistemática, metódica e refutável de formulação das leis que regem os fenômenos.
89 – O sociólogo francês Emile Durkheim se dedicou a estudar a educação como um fato social. Para ele a educação tem um papel fundamental na
transformação do indivíduo para a vida em sociedade. 
preparação do indivíduo para transformar a sociedade. 
preparação do indivíduo para manter a sociedade. 
	preparação do indivíduo para a vida em sociedade .
90 – Existem doutrinas que afirmam que objetos e acontecimentos são e ocorrem de determinada maneira por serem regidos por leis ou forças que os fazem assim. De acordo com Laraia (1993), o determinismo biológico é um tipo de teoria que atribui capacidades ou incapacidades específicas aos indivíduos de uma dada sociedade. Essa teoria afirma que:
o ambiente físico determina a biologia humana de todo um povo. 
o ambiente geográfico determina a cultura de uma dada sociedade ou de grupos sociais. 
o ambiente físico influencia a cultura de um povo e de todos os indivíduos da sociedade. 
	capacidades ou incapacidades são dadas geneticamente a raças ou a outros grupos humanos.
91 – Em sua tese de doutorado A Divisão do Trabalho Social, Durkheim propõe-se a investigar a função da Divisão do Trabalho. Nesse trabalho se preocupou em analisar, à luz da Morfologia Social, a evolução das sociedades e a coesão social que dela resulta, que o fez concluir que as sociedades caminham, natural e necessariamente, do estado mecânico em direção ao estado orgânico, apresentando uma solidariedade característica para cada um desses estágios. Pode-se afirmar que na concepção de Durkheim as sociedades orgânicas são: 
São mais extensas, mais simples. Por possuírem estruturas econômicas avançadas, exigiam uma divisão do trabalho não mais baseada em sexo e idade, mas, na diversidade de funções que torna os indivíduos interdependentes. 
	mais extensas, mais complexas. Por possuírem estruturas econômicas avançadas, exigiam uma divisão do trabalho não mais baseada em sexo e idade, mas, na diversidade de funções que torna os indivíduos interdependentes. 
São mais extensas, mais complexas. Por possuírem estruturas econômicas atrasadas, exigiam uma divisão do trabalho não mais baseada em sexo e idade, mas, na diversidade de funções que torna os indivíduos interdependentes. 
São mais extensas, mais complexas. Por possuírem estruturas econômicas avançadas, exigiam uma divisão do trabalho baseada em sexo e idade e na diversidade de funções que torna os indivíduos interdependentes.
92 – De acordo com Émile Durkheim, “os sistemas educativos são o conjunto de práticas e instituições que se organizaram lentamente ao longo do tempo, que são solidárias com todas as outras instituições sociais e que as exprimem, que, por consequência, não podem ser mudadas mais facilmente do que a própria estrutura da sociedade”. (p. 46). A partir dessa concepção podemos dizer que seu pensamento entende que os sistemas de educação:
podem ser transformados apenas com vontade política. 
	para mudarem necessitam que também ajam mudanças em outros setores da estrutura social. 
nunca mudam, pois são parte orgânica da sociedade. 
podem ser transformados bastando apenas de um bom planejamento. 
93 – Para Quintaneiro, “O espírito secular impregnou distintas esferas da atividade humana. Generalizou-se aos poucos a convicção de que o destino dos homens também depende de suas ações. Críticas à educação tradicional nas universidades católicas levaram à substituição do estudo da Teologia pelo da Matemática e da Química.” (2002, p. 13) Esse momento histórico marcado pela Reforma caracterizou o fim do:
	teocentrismo 
idealismo 
capitalismo 
humanismo
94 – Assinale a única afirmativa incorreta:
Para Marx, são justamente as diferentes posições dos homens com relação às formas de propriedades presentes numa sociedade, ou modo de produção, que irão definir as diferentes classes sociais existentes. 
	A teoria marxista ao analisar o sistema capitalista identifica a renda familiar como o indicador de classe social dos indivíduos na sociedade. 
Na teoria marxista a transformação de um tipo de sociedade para outro, ou de um modo de produção a outro, se dá por meio dos conflitos abertos entre a classe dominante e as classes exploradas num determinado período. 
Para Marx, esta ¿luta de classes¿ seria o principal combustível para as transformações nas sociedades humanas. Este modo de pensar a sociedade daria origem a um novo conceito elaborado por Marx, que seria o materialismo histórico.