AV2 FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 2016/1

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Avaliação: CCJ0089_AV2_201301364096 » FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
	Tipo de Avaliação: AV2 
	Aluno: 
	Professor:
	VILMA CARDOSO REGATO
	Turma: 9016/AP
	Nota da Prova: 4,0 de 10,0  Nota do Trab.: 0    Nota de Partic.: 0  Data: 28/05/2016 08:10:29 
	
	 1a Questão (Ref.: 201302255860)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	O movimento pré-científico, que domina o campo da diversidade cultural até o século XVIII, é aquele que oscilava entre conceber o ¿diferente¿ ora como humano, ora como não humano, provido ou desprovido de alma, bom ou mau selvagem, etc. Na ótica dos europeus, estes ¿maus selvagens¿ eram vistos como perigosos, mais próximos aos animais, brutos, imbuídos de uma sexualidade descontrolada, primitivos, com uma inteligência restrita, iludidos pela magia, enfim, seres limitados que precisavam ser ¿civilizados¿ pela cultura europeia. Por sua vez, a inovação trazida pela Antropologia pode ser definida em sua postura de Alteridade, que provoca uma revolução no olhar sobre o ¿outro¿. Explique por que a Antropologia é chamada de Ciência da Alteridade.
		
	
Resposta: A antropologia é chamada de a ciência da alteridade porque ela impõe ao individuo regras e leis de uma sociedade onde causa um certa revolução aos individuos nela inseridos.
	
Gabarito: A Antropologia constitui-se como ciência da Alteridade porque busca compreender o ¿outro¿ por aquilo que ele é, e não por aquilo que pensamos que ele seja. A Alteridade é o resultado de um processo de diferenciação que acontece entre o ¿eu¿, interior e particular de cada um, e o ¿outro¿, diferente. Estranhar o ¿outro¿ é reconhecer em as suas peculiaridades, diferenças e equivalências. Isso nos permite separar, julgar e dominar o outro, mas também permite compreendê-lo. Assim, a Alteridade é a condição fundamental para compreensão do ¿outro¿. 
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201302242216)
	Pontos: 0,0  / 1,0 
	Leia atentamente ao texto abaixo: A estudante Geisy Vila Nova Arruda, 20, disse nesta sexta (30) que não desistirá do curso de turismo da faculdade Uniban, no campus de São Bernardo do Campo, na Grande São Paulo. Ela está no primeiro ano. No dia 22, uma quinta, ela foi hostilizada pelos alunos da faculdade por estar usando uma minissaia. Ela admitiu que naquela dia estava com uma roupa inadequada para ir a escola, mas dali ela iria para uma festa. De qualquer forma, disse, nada justifica o que houve. (...) O tumulto começou quando Geisy, já em sala de aula, saiu com uma amiga para ir ao banheiro, chamando a atenção dos estudantes. Formou-se uma aglomeração diante da porta do banheiro, e a moça foi xingada por estudantes. Ela temeu ser agredida, se saísse. A direção da escola teve de chamar policiais militares para tirá-la da escola vestida com um jaleco de professor. Os policiais tiveram que fazer uso de gás de pimenta abrir caminho, e a estudante teve de passar por estudantes que gritavam: ¿Puta, puta, puta!¿ ¿Eles estavam possuídos, fiquei com muito medo", disse. ¿Sai de lá escoltada por seis homens, o mais rápido que pude. Mulheres colocavam celulares na minha cara, corriam atrás de mim, para filmar meu rosto chorando. Os policiais tiveram que me levar até a minha casa.¿ (...) Fonte: http://gostei.abril.com.br/frame/index/estudante-da-uniban-xingada-por-usar-mini-saia-diz-nao-ser-p Segundo Durkheim as formas de solidariedade social mantém a coesão entre os indivíduos de um dado grupo social. Relativo ao texto acima, qual a forma de solidariedade social expressa nos fatos e a qual tipo de direito esta forma corresponde? Justifique sua resposta. 
		
	
Resposta: 
	
Gabarito: A forma de solidariedade social expressa nos fatos é a solidariedade mecânica. E o tipo de direito ao qual este tipo de solidariedade corresponde é o direito repressivo ou penal. Este tipo de solidariedade ocorre nas sociedades modernas quando a consciência coletiva é ferida. No caso, todos tiveram o mesmo julgamento sobre a estudante em questão. A preocupação principal do direito repressivo é punir aquele que não cumpre determinada norma social através da imposição de dor, humilhação ou privação de liberdade. 
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201301974612)
	Pontos: 0,0  / 1,0 
	As Ciências Naturais estudam fatos simples, eventos que presumivelmente têm causas simples e são facilmente isoláveis, recorrentes e sincrônicos. Tais fatos podem ser vistos, isolados e reproduzidos dentro de condições de controle razoáveis, num laboratório. Podemos atribuir estas características também às ciências sociais?
		
	
	Não, pois as ciências sociais estudam fenômenos complexos e irreproduzíveis em laboratório;
	
	Parcialmente, pois os fenômenos sociais, mesmo sendo históricos, podem ser reproduzidos em laboratório;
	
	Parcialmente, pois os fenômenos sociais, embora complexos, podem ser reproduzidos em laboratório, desde que em condições de tempo e espaço ideais.
	
	Parcialmente, pois os fenômenos sociais são simples, embora não reproduzíveis em laboratório; 
	
	Sim, pois a realidade é uma só, as diferenças entre os fenômenos são apenas de complexidade;
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201301608472)
	Pontos: 0,0  / 1,0 
	Indígenas montam site e contam sua versão da história em materiais didáticos (Leonardo Blecher - Catraca Livre) A ONG Thydewá tem diversos projetos com o objetivo de empoderar os povos indígenas. Ainda nos primeiros anos da escola, quando as crianças têm seus contatos iniciais com a história brasileira, uma das perguntas propostas por muitos professores é "Quem descobriu o Brasil?". A esta indagação, é comum que se espere que a criançada em coro responda "Pedro Álvares Cabral". Ao atribuir ao navegador português a descoberta do país, esta versão dos acontecimentos desconsidera as estimadas 5 milhões de pessoas que aqui viviam antes da chegada dos europeus. Para tentar minimizar este e muitos outros desrespeitos à cultura indígena, a ONG Thydêwá resolveu criar uma plataforma online para que os índios desenvolvam materiais didáticos que contem sua história e atualidade. Do ponto de vista da antropologia, podemos afirmar que ao perguntar "Quem descobriu o Brasil?" muitos professores reproduzem: 
		
	
	Uma atitude relativizadora.
	
	Uma atitude histórica.
	
	Uma atitude pedagógica.
	
	Uma atitude antropológica.
	
	Uma atitude etnocêntrica.
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201301636220)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	O Darwinismo Social, numa analogia a teoria de Darwin, foi utilizado para explicar a evolução dos grupos sociais. Conforme esta teoria podemos afirmar:
		
	
	Os grupos sociais se modificam e se desenvolvem, saindo do estado inferior para alcançar o superior.
	
	Os grupos sociais mantêm-se os mesmos desde a Antiguidade;
	
	Os grupos sociais demonstram-se não adaptados, lutando para sobreviver; 
	
	Os grupos sociais se modificam independentemente do caráter biológico; 
	
	os grupos sociais mostram-se evoluídos e sem aspectos a desenvolver.
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201301643985)
	Pontos: 0,0  / 1,0 
	Segundo a teoria de Èmile Durkheim, anomia seria: 
		
	
	A ausência de regras sociais em situações extraordinárias como nas guerras.
	
	Uma conduta humana baseada em sentimentos irracionais e não planejados.
	
	A interdependência oriunda da divisão do trabalho social.
	
	A ação do movimento estático e do movimento dinâmico de determinada sociedade.
	
	Maneiras de ser, agir e pensar de acordo com o que se considera normal em uma sociedade.
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201302256622)
	Pontos: 0,0  / 1,0 
	O método compreensivo weberiano de pesquisa é considerado antipositivista, e, uma consequência a crítica de Weber a limitação da teoria maxista as questões econômicas. Desta forma Max Weber constrói uma nova metodologia de psquisa que busca a :
		
	
	diagnosticar a hierarquia na sociedadee realizar intervenções.
	
	a interpretação subjetiva do pesquisador
	
	a formação de modelos padronizados para garantir a ordem social
	
	a liberdade na construção teórica
	
	a interpretaçãoe assim o sentido das ações sociais
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201302080697)
	Pontos: 0,0  / 1,0 
	¿Homem livre e escravo, patrício e plebeu, senhor e servo, mestre de corporação e companheiro, numa palavra, o opressor e o oprimido permaneceram em constante oposição um ao outro, levada a efeito numa guerra ininterrupta, ora disfarçada, ora aberta, que terminou, cada vez, ou pela reconstituição revolucionária de toda a sociedade ou pela destruição das classes em conflito¿ (Manifesto Comunista) De acordo com o que foi defendido no Manifesto Comunista de 1848, Marx e Engels propunham que o motor da História da humanidade era: 
		
	
	o desenvolvimento das forças produtivas.
	
	a luta de classes.
	
	a evolução material da sociedade.
	
	a predestinação divina.
	
	as ideias desenvolvidas pelos homens.
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201301986104)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	
O gráfico acima mostra a evolução da participação de pretos e pardos no ensino superior brasileiro entre 1992 e 2011. Observando o gráfico podemos afirmar que:
		
	
	nos anos 2005 e 2006 ocorreu uma estabilização da população preta e parda na população brasileira e, consequentemente, na proporção de pretos e pardos no ensino superior.
	
	a proporção de pretos e pardos no ensino superior, entre 2003 e 2011, indica uma redução da desigualdade racial na população brasileira.
	
	o ano de 2011 apresenta o mais alto índice da desigualdade racial e a menor presença de pretos e pardos no ensino superior.
	
	o gráfico confirma o "Mito das 3 Raças", pois sempre houve correspondência entre a proporção de pretos e pardos no ensino superior e a sua presença na população brasileira.
	
	a proporção de pretos e pardos no ensino superior, entre 1992 e 2001, correspondia exatamente à sua presença na população brasileira.
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201302026417)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	"A família contemporânea tem passado por transformações e tem se organizado e reorganizado de novas maneiras, não se limitando ao modelo de família nuclear. Nas novas organizações familiares, os papéis são constantemente reavaliados. A pluralidade de situações cotidianas impede a existência de um padrão dominante de casamento e família. Mesmo que os papéis tenham se flexibilizado, ainda são as mulheres, na maioria das vezes, as principais responsáveis pela administração doméstica e familiar. As novas configurações familiares estão presentes tanto na sociedade como também nas comunidades religiosas." (gestaoecuidado.blogspot.com/.../familia-contemporanea-e-seus-novos) 
		
	
	Os novos modelos de família trazem novas configurações, mas são rejeitadas pela sociedade estando, por isso, ameaçados de extinção.
	
	As famílias homoafetivas não são reconhecidas como tais. pois os laçoc que definem a família são os laços biológicos. 
	
	A família nuclear permanece predominante somente por ter os direitos de adoção, partilha de bens como exclusividade dela. 
	
	Não há por parte da religião nenhuma rejeição a formação de famílias homoafetivas na sociedade brasileira.
	
	As famílias homoafetivas surgem como um modelo em crescimento, lutam por direitos iguais aos da familiar nuclear, mas esta ainda se mantém predominante na sociedade brasileira. 
	
	
Observação: Estou ciente de que ainda existe(m) 1 questão(ões) não respondida(s) ou salva(s) no sistema, e que mesmo assim desejo finalizar DEFINITIVAMENTE a avaliação.
Data: 28/05/2016 08:22:16