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Aula 04

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ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO
Aula 4 – Émile Durkheim: Educação e Sociologia
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Prof. Mauro Leão
ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO
Aula 4 – Émile Durkheim: Educação e Sociologia
ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO
Aula 4 – Émile Durkheim: Educação e Sociologia
Nesta aula iremos refletir sobre:
escrever a concepção de educação elaborada por Émile Durkheim.
demonstrar porque Durkheim percebe a educação como instrumento de socialização.
discutir a ideia de que a educação deve servir para inserir o indivíduo a determinado meio moral.
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ÉMILE DURKHEIM E A SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO
ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO
Aula 4 – Émile Durkheim: Educação e Sociologia
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O CONCEITO DE ANOMIA
Segundo Durkheim uma situação de anomia pode ser identificada toda vez que as relações sociais, assim como a divisão do trabalho, engendram conflito ao invés de solidariedade. Isto acontece quando deixa de existir correspondência entre as regras jurídicas e morais estabelecidas e as condições geradas pelas transformações das relações sociais, presentes em determinada sociedade.
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ANOMIA E SOLIDARIEDADE ORGÂNICA
Quanto se apresenta de maneira muito intensa em determinada formação sociocultural, o individualismo ameaça a preservação da consciência coletiva. Sem ela não há como manter a continuidade das relações sociais, o que geraria um quadro de anomia. É neste sentido que, para Durkheim, a escola funcionaria como um instrumento de reforço da consciência coletiva.
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A EDUCAÇÃO COMO INSTRUMENTO DE SOCIALIZAÇÃO
Numa sociedade em que o individualismo, acirrado pela diferenciação social e pelas práticas do mercado, compete com a consciência coletiva, a educação assume o significado de educação moral. Assim, ela seria de vital importância para a manutenção da coesão social, na concepção de Durkheim.
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A SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO PARA DURKHEIM
A educação para Durkheim seria o processo pelo qual os indivíduos aprendem a ser membros da sociedade. Conseqüentemente, as práticas de educação adequadas, para este autor, seriam aquelas próprias ao meio moral compartilhado por cada um. 
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Numa sociedade complexa existem muitos meios morais, conforme as diferenças de classe, região, grupos sociais e religiosos e mesmo profissões. 
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Aprender a ser um engenheiro ou um médico, para Durkheim, não significa apenas fazer plantas e cálculos, ou aprender anatomia humana. Ao ingressar nas universidades os indivíduos aprendem, também, como médicos e engenheiros estabelecem suas relações sociais próprias. A escolha da profissão passaria a ser uma maneira particular de se ingressar em determinado meio moral.
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No entanto, por mais específicos que sejam os meios morais para os quais somos educados, sempre existirão crenças e valores básicos, que se apresentam como comuns a todos. (...) Não seria possível existir sociedade sem isto (Rodrigues, Alberto T. Sociologia da Educação, pg.33).
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A sociedade ideal não está fora da sociedade real, é parte dela (...) porque uma sociedade não está simplesmente constituída pela massa de indivíduos que a compõem, pelo solo que ocupam, pelas coisas que utilizam, pelos movimentos que efetuam, mas, antes de tudo, pela idéia que ela faz de si mesma (Durkhem, As formas elementares da vida religiosa, pg. 434).
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NAS PALAVRAS DO PRÓPRIO DURKHEIM:
A educação é a ação exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se encontram ainda preparadas para a vida social; tem por objeto suscitar e desenvolver na criança, certo número de estados físicos, intelectuais e morais pela sociedade política, no seu conjunto, e pelo meio moral a que a criança particularmente se destinem (Durkheim, Educação e Sociologia).
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