PENSAMENTO POLÍTICO.docxSIMULADOS 1,2,3.

Prévia do material em texto

PENSAMENTO POLÍTICO
	
	Simulado: SDE0641_
	 Fechar
	Aluno(a): SORAIAS SORAIA
	Matrícula: 201202205674
	Desempenho: 9,0 de 10,0
	Data: 21/04/2016 22:02:31 (Finalizada)
	
	 1a Questão (Ref.: 201202964618)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	¿Toda cidade [pólis], portanto, existe naturalmente,da mesma forma que as primeiras comunidades;aquela é o estágio final destas, pois a natureza de uma coisa é seu estágio final. (¿) Estas considerações deixam claro que a cidade é uma criação natural, e que o homem é por natureza um animal social, e um homem que por natureza, e não por mero acidente,não fizesse parte de cidade alguma, seria desprezível ou estaria acima da humanidade.¿ (ARISTÓTELES. Política. 3. ed. Trad. de Mário daGama Kuri. Brasília: Ed. Universidade de Brasília,1997. p. 15.) De acordo com o texto de Aristóteles, é corretoafirmar que a pólis:
		
	 
	b) Existe por natureza e é da natureza humana buscar a vida em sociedade.
	
	e) É fundada na razão, que estabelece as leis que a ordenam
	
	c) Passa a existir por um ato de vontade dos deuses,alheia à vontade humana
	
	a) É instituída por uma convenção entre os homens.
	
	d) É estabelecida pela vontade arbitrária de um déspota.
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201202942122)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Sobre a Ciência Política podemos afirmar que
		
	
	possui estreitas relações com as ciências naturais.
	 
	utiliza métodos de ciências empíricas, como a física e a biologia.
	 
	é como a filosofia política voltada para conceitos como direito e justiça.
	
	estuda os fenômenos naturais a partir de uma visão política
	
	se distancia da filosofia, da história, da sociologia e da economia
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201202373412)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	O pensador florentino Nicolau Maquiavel propôs um modelo analítico para o estudo da ação política que representou um marco da Ciência Política. Esse modelo foi considerado inovador em relação ao pensamento medieval por conta de:
		
	
	Romper com a tradição humanista baseada no concreto e pensar a realidade política numa perspectiva abstrata
	
	Romper com a tradição humanista baseada no concreto e pensar a realidade política numa perspectiva filosófica
	
	Romper com a tradição humanista baseada em uma perspectiva filosófica e pensar a realidade política em termos da prática humana abstrata
	 
	Romper com a tradição humanista baseada no abstrato e pensar a realidade política em termos da prática humana concreta
	
	Romper com a tradição humanista baseada no abstrato e pensar a realidade política numa perspectiva filosófica
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201202372949)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	O período renascentista ficou marcado como um período fundamental para as bases da concepção de Estado que temos atualmente. A obra clássica desse período é uma espécie de "manual de ação política", onde segundo seu autor, estava disposta a "arte de conquistar, manter e exercer o poder". Assinale a opção que mostra obra e autor dessa obra clássica da ciência política:
		
	
	Montesquieu, com Espírito das Leis.
	
	Jonh Locke, com a Arte de Governar.
	
	Jean J. Rousseau, com o Contrato Social
	 
	Nicolau Maquiavel, com O Príncipe.
	
	Thomas Hobbes, com Leviatã.
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201202373538)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Em o Leviatã, Hobbes parte do princípio de que os homens são egoístas e que o mundo não satisfaz todas as suas necessidades, defende por isso que, no estado natural, sem a existência da sociedade civil, há necessariamente competição entre os homens pela riqueza, segurança e glória. O que se segue a essa situação é denominada por Hobbes como:
		
	
	A paz descoberta
	 
	A guerra de todos contra todos
	
	O estado de natureza
	
	O despertar do Leviatã
	
	A paz da natureza
		
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201202818927)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A semelhança que existe entre os homens se constitui em rivalidade, pois cada um quer parecer superior em poder, inteligência e valor ao seu semelhante que, por sua vez, também deseja o mesmo. Como ambos têm um desejo em comum, duas de suas atitudes são a defesa e o ataque, onde cada qual espera receber o devido respeito que julga merecer, um causando dano ao outro. Neste sentido, podemos dizer que para Hobbes os homens orientam sua existência da seguinte forma:
		
	
	cooperação, conflito e confiança
	 
	competição, desconfiança e glória
	
	razão, guerra e paz
	
	competição, cooperação e liberdade
	
	glória, desconfiança e cooperação
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201202376162)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Locke afirma que a existência do indivíduo é anterior ao surgimento da sociedade e do Estado. Na sua concepção individualista, os homens viviam originalmente num estágio pré-social e pré-político, caracterizado pela mais perfeita liberdade e igualdade, denominado de estado de natureza. Para John Locke, são direitos naturais do homem:
		
	 
	Liberdade, igualdade e propriedade
	
	Família, propriedade e religião
	
	Família, religião e pátria.
	
	Glória/Liberdade/Fraternidade
	
	Liberdade, propriedade e servidão
		
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201202472465)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Sobre a filosofia de John Locke assinale a única alternativa que NÃO se enquadra:
		
	 
	A forma de governo deve ser uma monarquia temperada, com a separação dos poderes entre o executivo, o legislativo e o judiciário, mas o judiciário tem a primazia sobre os outros poderes
	
	O poder legislativo é limitado pelo poder da população, não podendo, portanto, criar leis que empobreçam, escravizem e destruam os cidadãos.
	
	A lei do legislativo deve respeitar a lei da natureza, que é a de preservar os direitos naturais do homem.
	
	Homem só é verdadeiramente livre quando vive sob leis que limitem sua liberdade.
	
	A forma de governo deve ser uma monarquia temperada, com a separação de poderes entre o executivo, o legislativo e o judiciário, mas o legislativo tem a primazia sobre os outros poderes.
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201202373899)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Em relação às posições e ideais defendidos pelos iluministas é possivel afirmar que são verdadeiras as opções: I - Defesa do regime absolutista, valorização do Mercantilismo; aumento do poder político dos membros da Igreja Católica. II - Substituição do misticismo e crenças pela ciência; antropocentrismo; críticas ao Absolutismo. III - Aumento do poder das metrópoles sobre as colônias; criação de sistema de eleições diretas para escolher os reis.
		
	 
	A afirmativa II é verdadeira, as afirmativas I e III são falsas.
	
	A afirmativa I é verdadeira, as afirmativas II e III são falsas.
	
	As afirmativas I e II são verdadeira, a afirmativa III é falsa.
	
	As afirmativas I e III são verdadeira, a afirmativa II é falsa.
	
	A afirmativa III é verdadeira, as afirmativas I e II são falsas.
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201202373898)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	O pensamento iluminista influenciou vários movimentos sociais que ocorreram no século XVIII. Qual das alternativas abaixo apresenta movimentos sociais que receberam influência dos ideais do Iluminismo? I - Revolução Russa II - Revolução Industrial III - Independência dos Estados Unidos IV - Inconfidência Mineira.
		
	
	As opções II e IV estão corretas
	
	As opções I e IV estão corretas
	
	As opções II e III estão corretas
	
	As opções I e III estão corretas
	 
	As opções III e IV estão corretas
	
	 1a Questão (Ref.: 201202372944)
	Pontos: 1,0  / 1,0A vida política e os fatos políticos sempre foram objeto de observação e reflexão por parte de filósofos, escritores e poetas em todos os tempos. Mas, na Ciência Política, o reconhecimento científico e o estatuto de disciplina científica são relativamente recentes. No que se refere à Ciência Política como disciplina científica, marque a opção correta:
		
	
	É considerada uma ciência clássica desde os estudos de Aristóteles e Platão.
	 
	Adquire o estatuto de ciência somente no século XIX, mas suas origens remontam à antiguidade grega
	
	É uma subdivisão da antropologia.
	
	É uma Ciência recente, com origem nos processos políticos do século XX.
	
	Ainda hoje é vista como uma ¿divisão¿ da Sociologia.
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201202376174)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A primeira classificação acerca das formas de governo foi elaborada por Aristóteles no seu livro A Política. Ele classifica as formas de governo em puras e impuras, conforme a autoridade exercida. Quando adota para esse tipo de classificação, Aristóteles utiliza como referência um pressuposto de ordem:
		
	
	política
	
	Numérico
	 
	Moral
	
	Empírico
	
	Tecnicista
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201202376186)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Ainda que realmente Maquiavel não haja reduzido as formas de governo a apenas duas, dois tipos são os mais comuns no que se refere aos tipos de governo encontrado nos Estados modernos. Nesse sentido, os dois tipos de governo mais comuns nos Estados modernos são:
		
	
	Liberais e Democracia
	 
	República e Monarquia
	
	Democracia e Despotismo
	
	Constitucionais e Liberais
	
	Capitalistas e Socialistas
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201202493476)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Tal autor deu como exemplo os Romanos e os Espartanos, quando disse que "quando são conquistados Estados que se habituaram a governar-se por leis próprias e em liberdade, por três modos se pode conservar a posse: primeiro - arruiná-los; segundo - ir morar neles; terceiro - deixar que vivam com suas leis, arrecadando um tributo e criando um governo de poucos, que se mantenham amigos nesse governo, tendo sido formado por alquile príncipe, sabe que não sobreviverá sem a sua amizade e poder, e, evidentemente, tudo fará para conservá-lo. Por meio de seus próprios cidadãos, com maior facilidade se conservará o governo de uma cidade acostumada. à liberdade, do que de outra qualquer maneira." Estamos nos referindo a:
		
	
	Hobbes
	 
	Maquiavel
	
	Marx
	
	Montesquieu
	
	Weber
		
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201202818931)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	"Porque, se há governo, é justamente para que vivamos em paz: sem governo, já vimos, nós nos matamos uns aos outros. Por isso o poder governante tem que ser ilimitado." Este pensamento é atribuído ao seguinte pensador:
		
	
	Jean Jaques Rousseau
	
	Nicolau Maquiavel
	
	Montesquieu
	
	John Locke
	 
	Thomas Hobbes
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201202818918)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Hobbes foi um contratualista, ou seja, um daqueles filósofos que entre o século XVI e o XVII afirmaram que a origem da sociedade e/ou Estado está num contrato: os homens viveriam, naturalmente, sem poder e sem organização que somente surgiriam depois de um pacto firmado por eles, estabelecendo as regras do convívio social e da subordinação política. A respeito das contribuições teóricas deste pensador é correto afirmar que:
		
	
	os homens em estado político permanecem com todos os seus direitos naturais.
	
	o estado politico é pautado pela consagração dos direitos naturais dos homens.
	
	o estado de natureza é um estado de perfeição e harmonia entre os homens.
	 
	o estado de natureza é um estado de medo e insegurança entre os homens.
	
	os homens em estado de natureza respeitam os direitos naturais dos outros homens.
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201202938244)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Dois filósofos contratualistas, um inglês e outro francês, foram pensadores fundamentais para as concepções modernas de Estado e de democracia. Quem foram esses filósofos?
		
	
	Isaac Newton e Michel Eyguem de Montaigne.
	
	Thomas More e Giordano Bruno.
	 
	Jonh Locke e Jean Jacques Rousseau.
	
	William de Ockham e Roger Bacon.
	
	Cornelius Castoriadis e Gaston Bachelard.
		
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201202377122)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	John Locke é considerado por muitos o pensador que inaugura a democracia liberal. Com base nessa premissa julgue verdadeiro (V) ou falso (F) as afirmativas seguintes e, depois, assinale a opção correta: ( ) Para Locke, embora seja inadmissível qualquer governo arbitrário, é impossível romper o contrato, pois isso significaria retornar ao estado de natureza, onde só há caos, violência e insegurança. ( ) Para Locke, o que caracteriza um homem enquanto indivíduo e o torna distinto e independente de todos os outros é a sua liberdade natural. ( ) Para Locke, cada homem nasce com um duplo direito: o direito à liberdade de sua pessoa e o direito à propriedade dos seus bens. ( ) Para Locke, os direitos humanos são anteriores ao Estado, resultantes dos direitos naturais, portanto, devem obrigatoriamente ser respeitados por um Estado que pretenda ser legítimo.
		
	 
	F V V V
	
	V V V F
	
	F V V F
	
	V F F V
	
	F F F V
		
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201202431639)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	O princípio de governo é a paixão que o move, é o modo de funcionamento dos governos, ou seja, como o poder é exercido. São três os princípios, cada um correspondendo, em tese, a um tipo de governo. Em tese porque, segundo Montesquieu, ele não afirma que "toda república é virtuosa, mas sim que deveria sê-lo" para poder ser estável. Assim, é correto afirmar que:
		
	
	o princípio da república é o medo.
	 
	o princípio do despotismo é o medo.
	
	o princípio do despotismo é a virtude.
	
	o princípio da monarquia é o medo.
	
	o princípio da república é a honra.
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201202431640)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A monarquia não precisa da virtude e mesmo as paixões desonestas da nobreza a favorecem. Nessa curiosa conjunção entre o princípio e a natureza da monarquia fica claro que ela apenas repousa em instituições. É possível agora redefinir com a natureza dos governos:
		
	
	a monarquia é o governo da paixão.
	
	o despotismo é o governo das instituições.
	 
	a república é o governo dos homens.
	
	o despotismo é o governo dos homens.
	
	a república é o governo da paixão.
		
	
	
	 1a Questão (Ref.: 201202321833)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A colaboração dos indígenas com os europeus baseada na troca de produtos por serviços ficou conhecida sob o nome de:
		
	
	conluio
	 
	escambo
	
	permuta
	
	assimilação
	
	servidão
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201202413777)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Sobre a catequese podemos afirmar que:
		
	 
	os jesuítas vieram para o Brasil em 1549, quando foi instituído o Governo Geral, para catequisar os índios;
	
	os jesuítas vieram para o Brasil quando foi implantado o sistema de Capitanias Hereditárias para catequisar os índios;
	
	os jesuítas vieram para o Brasil em 1549, quando os franceses invadiram a Bahia, para catequisar os índios.
	
	os jesuítas vieram para o Brasil com a esquadra de Cabral para celebrar a primeira missa no Brasil;
	
	os jesuítas vieram para o Brasil em 1808 com a corte portuguesa para catequisar os índios;
		 Gabarito Comentado.3a Questão (Ref.: 201202867637)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A escravidão indígena adotada no início da colonização do Brasil foi progressivamente abandonada e substituída pela africana entre outros motivos, devido:
		
	
	ao desejo manifestado pelos negros de emigrarem para o Brasil em busca de trabalho.
	
	ao constante empenho do papado na defesa dos índios contra os colonos.
	
	à bem-sucedida campanha dos jesuítas em favor dos índios.
	
	à completa incapacidade dos índios para o trabalho.
	 
	aos grandes lucros proporcionados pelo tráfico negreiro aos capitais particulares e à Coroa.
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201202413835)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	"Na primeira carta disse a V. Rev. a grande perseguição que padecem os índios, pela cobiça dos portugueses em os cativarem. Nada há de dizer de novo, senão que ainda continua a mesma cobiça e perseguição, a qual cresceu ainda mais. No ano de 1649 partiram os moradores de São Paulo para o sertão, em demanda de uma nação de índios distantes daquela capitania muitas léguas pela terra adentro, com a intenção de os arrancarem de suas terras e os trazerem às de São Paulo, e aí se servirem deles como costumam." (Pe. Antônio Vieira, CARTA AO PADRE PROVINCIAL, 1653, Maranhão.) Este documento do Padre Antônio Vieira revela:
		
	
	um episódio isolado da ação do padre Vieira na luta contra a escravização indígena no Estado do Maranhão, o qual se utilizava da ação dos bandeirantes para caçar os nativos;
	
	um dos momentos cruciais da crise entre o governo português e a Companhia de Jesus, que culminou com a expulsão dos jesuítas do território brasileiro;
	
	que os padres jesuítas, em oposição à ação dos colonos paulistas, contavam com o apoio do governo português na luta contra a escravização indígena.
	
	que tanto o padre Vieira como os demais jesuítas eram contrários à escravidão dos indígenas e dos africanos, posição que provocou conflitos constantes com o governo português;
	 
	que o ponto fundamental dos confrontos entre os padres jesuítas e os colonos referia-se à escravização dos indígenas e, em especial, à forma de atuar dos bandeirantes,
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201202262605)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	À medida que a empresa açucareira se expandia no Brasil, fez-se opção pela mão-de-obra escrava de origem africana, em substituição ao trabalho indígena. Esta opção pode ser explicada, porque:
		
	
	Os africanos resistiram ao escravismo através dos quilombos e das revoltas, mas foram mantidos na agricultura, porque os índios desconheciam essa atividade.
	 
	O uso de escravos africanos alimenta o tráfico negreiro, tornando-o um dos mais lucrativos setores do comércio colonial.
	
	Os indígenas eram frágeis fisicamente e adoeciam com facilidade, já os negros tinham uma constituição física forte, propícia ao trabalho braçal.
	
	Os indígenas eram selvagens e lutavam contra a escravidão, enquanto os negros eram dóceis e submissos
	
	Os negros dominavam as técnicas do cultivo da cana, enquanto os indígenas não conheciam a agricultura, portanto, seu trabalho não era produtivo.
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201202262611)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	COM EXCEÇÃO DE UMA, as alternativas abaixo apresentam acontecimentos relacionados às formas de resistência dos escravos negros à dominação escravista na experiência histórica do Brasil, desde o século XVI. Assinale-a.
		
	
	Ocorrida em Salvador no ano de 1835, a revolta dos malês somava-se às revoltas escravas de 1814 e 1816 na Bahia, embora a elas não se comparasse em amplitude.
	 
	A publicação do livro "O Abolicionismo", de Joaquim Nabuco, em 1883, constituiu-se em significativo libelo anti-escravista ao afirmar que o escravo e o senhor eram dois tipos contrários e, no fundo, os mesmos.
	
	Ao reivindicarem o direito de "brincar, folgar e cantar", por ocasião do levante no Engenho Santana de Ilhéus, em 1789, os escravos demonstravam que também lutavam por uma vida espiritual autônoma.
	
	Surgido em terras de um abolicionista, o quilombo do Jabaquara constituiu-se em exemplo da complexa negociação social e política que distinguiu a resistência escrava nos anos finais da escravidão.
	
	Foi durante o período da ocupação holandesa no atual Nordeste que o quilombo dos Palmares consolidou sua posição de "Estado negro" encravado na colônia escravista.
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201202272030)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	De que forma o sincretismo religioso pode ser entendido como forma de resistência?
		
	
	O sincretismo religioso é o processo em que há o total abandono das práticas religiosas e culturais natais pelas populações escravas, que assumem por completo a religião e a cultura do colonizador.
	
	O sincretismo religioso foi a maneira que índios e africanos encontraram para manter plenamente puras suas religiões.
	 
	O sincretismo religioso consiste na introdução de elementos das culturas indígena e negra na religião oficial católica, uma vez que eram proibidos de praticar sua própria religião abertamente, mesclavam-na com o catolicismo.
	
	O sincretismo religioso era a forma pela qual os escravos se recusavam a passar pela catequese.
	
	O sincretismo religioso era a forma pela qual os colonizadores obrigavam indígenas e negros a se converterem ao catolicismo.
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201202472705)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A religiosidade católica foi uma das principais caraterísticas da colonização portuguesa na América. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor aponta essa importância.
		
	 
	A Igreja Católica foi o fundamento das relações sociais tecidas na América Portuguesa, sendo o catolicismo apropriado também pela cultura africana, que o utilizou como forma de resistência à dominação colonial.
	
	A Igreja Católica não acatou as ordens do Tribunal do Santo Ofício, o que transformou a América Portuguesa no refúgio ideal para os cristãos novos.
	
	A Igreja Católica se destacou como uma das instituições mais liberais da sociedade colonial, sendo a protetora tanto nos negros como dos índios.
	
	A Igreja Católica se destacou como protetora dos escravos negros e como algoz dos escravos indígenas.
	
	A atuação da Igreja Católica foi importante unicamente para a assistência dos mais pobres, o que aponta a caridade como a grande característica do catolicismo colonial.
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201202321913)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Os africanos no Brasil encontraram várias formas de manifestar seu inconformismo diante da escravidão. Dentre as formas mais usuais podemos citar: 
I - Fugas, suicídios, infanticídios. 
II - Formação de quilombos. 
III - Estabelecimento de associações de auxílio mútuo como sindicatos, só que clandestinos.
		
	
	apenas III está correta.
	 
	apenas I e II estão corretas.
	
	apenas I e III estão corretas.
	
	apenas II está correta.
	
	apenas I está correta.
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201202493805)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Ao longo do século XVII, em especial na região das minas, o quilombo se tornou uma das principais formas de resistência à escravidão, sendo, por isso, alvo da atenção das autoridades policiais. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor apresenta a definição de "quilombo".
		
	 
	Os quilombos eram comunidades formadas por escravos africanos que não apenas resistiam à escravidão, mas chegavam a desenvolver relações de comércio com pequenas fazendas.
	
	Os quilombos se concentraram apenas na no nordeste açucareiro, que era a única região da América Portuguesa que possuía escravos.
	
	Os quilombos foram organizados exclusivamentepelos escravos indígenas, já que os negros africanos não eram capazes de organizar a resistência comunitária.
	
	Os quilombos eram os centros de repressão organizados pelas autoridades policiais, sendo formados exclusivamente por Capitães do Mato.
	
	Os quilombos se concentraram apenas na no sul, que era a única região da América Portuguesa que possuía escravos.