Fundamentos das Ciências Sociais - (16) - AV1 - 2012.3

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		Avaliação On-Line 
	Avaliação:
	AV1.2012.3EAD-FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
	Disciplina:
	CCJ0100 - FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
	Tipo de Avaliação:
	AV1 
	Aluno:
	
	Nota da Prova: 
	4.5
	Nota do Trabalho: 
	Nota da Participação: 2 
	Total: 
	6,5
	Prova On-Line 
	
Questão: 1 (168663) 
Em relação ao caráter contratualista da obra Leviatã do filósofo inglês Thomas Hobbes, qual é a opção que explicita a posição hobbesiana quanto ao Estado? Pontos da Questão: 0,5 
	Para Hobbes, o estado defendido na obra Leviatã é o liberalismo, que se baseia na ideia de que em um país a soberania pertence à sociedade civil e que esta distribui as tarefas políticas (legislar, executar e julgar) em instituições. 
	Para Hobbes, o estado constitui um recurso social criado para dar proteção aos súditos uns contra os outros e contra as ameaças externas a fim de garantir o interesse comum da auto-preservação. 
	A obra Leviatã de Hobbes tinha como enfoque o combate às ideias defensoras do direito divino dos reis. Diante disso, Hobbes propôs e fundamentou uma ordem revolucionária. 
	A maior preocupação de Hobbes em Leviatã era de que as leis jurídicas fossem de tal modo que nenhum homem viesse a temer qualquer outro homem. Isso porque a razão maior das leis seria a liberdade dos cidadãos. 
	
Questão: 2 (168776) 
Para Weber, alguns tipos de liderança são o demagogo, o profeta e o herói guerreiro. O demagogo apoia-se na sua capacidade intelectual e na sua oratória; o herói, nas suas revelações pessoais de coragem e heroísmo e o profeta, nas suas faculdades mágicas. Deste modo, O Discurso do Rei é um filme que pode ser resumido em uma única frase: um rei gago que consegue superar seu problema de dicção com a ajuda de um charlatão. Mas apesar dessa sinopse absolutamente banal, ele guarda algo interessante ao expor a fragilidade de um dos tipos puros de dominação. 
Com base no pensamento de Weber, assinale o tipo de dominação presente no filme. 
Pontos da Questão: 1 
	Legal. 
	Econômica. 
	Tradicional. 
	Carismática. 
	
Questão: 3 (168659) 
A antropologia caracteriza-se como o estudo: Pontos da Questão: 0,5 
	das culturas dos países do terceiro mundo, pois estes países são os que têm cultura inferior e devem ser ajudados a progredir. 
	das semelhanças entre as culturas, possibilitando a construção de um modelo de cultura a ser seguido por todas as sociedades. 
	das culturas dos países do primeiro mundo, pois estes países são os que têm cultura superior e devem ser seguidos por todos os outros países. 
	das diferenças culturais, mas reconhecendo que as culturas possuem o seu próprio valor, sendo igualmente lógicas e expressivas. 
	
Questão: 4 (168750) 
(ENADE 2005) As ações terroristas cada vez mais se propagam pelo mundo, havendo ataques em várias cidades, em todos os continentes. 
Nesse contexto, analise a seguinte notícia: 
No dia 10 de março de 2005, o Presidente de Governo da Espanha, José Luis Rodriguez Zapatero, em conferência sobre o terrorismo, ocorrida em Madri para lembrar os atentados do dia 11 de março de 2004, assinalou que “os espanhóis encheram as ruas em sinal de dor e solidariedade e, dois dias depois, encheram as urnas, mostrando, assim, o único caminho para derrotar o terrorismo: a democracia”. Também proclamou que não existe álibi para o assassinato indiscriminado. Zapatero afirmou que não há política, nem ideologia, resistência ou luta no terror, só há o vazio da futilidade, a infâmia e a barbárie. Também defendeu a comunidade islâmica, lembrando que não se deve vincular esse fenômeno com nenhuma civilização, cultura ou religião. Por esse motivo, apostou na criação pelas Nações Unidas de uma aliança de civilizações, para que não se continue ignorando a pobreza extrema, a exclusão social ou os Estados falidos, que constituem, segundo ele, “um terreno fértil para o terrorismo”. 
(Isabel Mancebo. Madri fecha conferência sobre terrorismo e relembra os mortos de 11-M. Disponível em: ht tp://www2.rnw.nl/ rnw/pt/atualidade/europa/at050311_ onzedemarco?Acesso em Set. 2005 (com adaptações). 
A principal razão, indicada pelo governante espanhol, para que haja tais iniciativas do terror está explicitada na seguinte afirmação. Pontos da Questão: 1 
	O choque de civilizações aprofunda os abismos culturais entre os países. 
	A intolerância gera medo e insegurança criando condições para o terrorismo. 
	A desigualdade social existente em alguns países alimenta o terrorismo. 
	O desejo de vingança desencadeia atos de barbárie dos terroristas. 
	
Questão: 5 (168683) 
A história desses povos nos é totalmente desconhecida e, devido à ausência ou pobreza de tradições orais e vestígios arqueológicos, nunca será atingida: não poderíamos concluir daí a sua inexistência (LÉVI-STRAUSS, Claude apud COSTA, Cristina. Sociologia: introdução à ciência da sociedade. 2. ed. São Paulo: Moderna, 2001).
A trecho do antropólogo Lévi-Strauss é uma clara ilustração: Pontos da Questão: 1 
	da superioridade científica e intelectual das sociedade europeias. 
	da falta de rigor científico da antropologia como campo do saber. 
	da distância cultural entre o antropólogo e o seu objeto de estudo. 
	do atraso cultural e tecnológico da sociedade não europeias. 
	
Questão: 6 (168695) 
A raiz das diferenças entre “ciências naturais” e “ciências sociais” fica localizada, portanto, no fato de que a natureza não pode falar diretamente com o investigador; ao passo que cada sociedade humana conhecida é um espelho onde a nossa própria imagem se reflete. (DaMatta, Roberto. Relativizando: uma introdução à antropologia social. 6. ed. Rio de Janeiro: Rocco, 2000). 
Com base no texto de DaMatta, assinale a única opção INCORRETA. Pontos da Questão: 1 
	Os cientistas sociais trabalham com fenômenos complexos e não passíveis de reprodução em laboratórios. 
	O objeto das ciências sociais interage com o pesquisador, estabelecendo-se uma relação dialógica entre ambos. 
	Nas ciências sociais não existe uma separação clara entre o sujeito que conhece e o objeto que está sendo investigado. 
	Os cientistas sociais, de uma forma geral, privilegiam trabalhar com documentos, pois as pessoas podem mentir para o pesquisador. 
	
Questão: 7 (168685) 
Tendo por base o entendimento das ciências sociais sobre a cultura, analise as proposições apresentadas. 
I - A cultura corresponde a uma herança genética, atualizada por demandas econômicas, política e sociais. 
II - Produzindo cultura o homem passou a depender mais do aprendizado do que da sua herança genética para sobreviver. 
III A cultura é um processo cumulativo, resultante de toda a experiência social dos grupamentos humanos. 
Estão corretas as afirmativas: Pontos da Questão: 1 
	I e III. 
	I e II. 
	Todas as alternativas. 
	II e III. 
	
Questão: 8 (168677) 
Nas grandes Antilhas, alguns anos após a descoberta da América, enquanto os espanhóis enviavam comissões de investigação para indagar se os indígenas possuíam ou não alma, estes últimos dedicavam-se a afogar os brancos prisioneiros para verificarem através de uma vigilância prolongada se o cadáver daqueles estava ou não sujeito à putrefação. (LÉVI-STRAUSS, Claude. Raça e história. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1976, p. 60). 
O relato de Lévi-Strauss ilustra bem um fenômeno social designado pelos cientistas sociais como: Pontos da Questão: 1 
	choque cultural. 
	pluralidade cultural. 
	relativismo cultural. 
	diversidade cultural. 
	
Questão: 9 (168669) 
Segundo Karl Marx e Friedrich Engels: Pontos da Questão: 0,5 
	o Estado é a forma na qual os indivíduos da classe dominante fazem valer seus interesses. 
	o Estado é a forma na qual os indivíduos abrem mão dos interesses particulares em benefício dos interesses coletivos. 
	o Estado é a forma na qual os indivíduos de todas asclasses sociais fazem valer seus interesses comuns. 
	o Estado é a forma na qual os interesses contraditórios das classes sociais são conciliados. 
	
Questão: 10 (168657) 
O que é relativismo cultural? Pontos da Questão: 0,5 
	O fato de nosso grupo ser tomado com centro do mundo. 
	Qualquer capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro de uma sociedade. 
	A compreensão de que cada sistema cultural tem uma lógica própria que não pode ser aplicada a outros sistemas. 
	As diferenças existentes entre as culturas. 
	
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