La persona embrionaria y fetal es un alguien un tú

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La persona embrionaria y fetal es un
alguien, un tú
María de las Nieves Álvarez Peláez
I. Visión antropológica
La pregunta sobre ¿quién es el embrión? lleva
en sí misma la pregunta ¿quién es el hombre? La
antropología pone como centro de su reflexión al ser humano y
hace comprender que es un ser que vive y además sabe que vive, como una
dimensión propia de ser hombre. Él es el único ser que
necesita comprenderse para saber quién es y se pregunta quién
quiere ser y qué puede llegar a realizar por sí mismo.
Abordar el inicio de la encarnación humana, es decir que el hombre toma
cuerpo, es plantearse la realidad del origen de la vida humana, el cuerpo al
que estoy íntimamente unido. Yo tengo idea de mí mismo, soy el
que piensa y a la vez tengo una idea distinta de mi cuerpo en la forma de
anatomía, fisiología, material que no piensa. Pero resulta cierto
que yo, o también puedo decir mi alma, por la cual soy yo lo que soy, es
distinta de mi cuerpo pudiendo ser y existir en el cuerpo dándole forma
y más allá de él. Si necesariamente tenemos que hablar del
ser humano embrión, nos tenemos que referir a él como la primera
realidad de la vida humana como existencia corporal.
Cuando me observo desde el
embrión o en otra etapa, puedo ver mi cuerpo en formación y
comprender su fisiología, pero si me observo cómo ser
existencial, me encuentro en una situación concreta y cambiante, un
mundo dadoque no es elegido por mí y está ahí construido.
Me encuentro con realidades fisiológicas y existenciales que comenzando
por mi propio cuerpo no puedo eludir, pero para ser más precisos hay que
referirse a alguien que nos va a acompañar en nuestra existencia siendo
padres y este alguien-hijo- constituye a dos personas en padres y a otra
tercera persona en hijo y siendo el hijo -sí mismo- los padres
dirán nuestro hijo. 
A la
vez tenemos que tener en cuenta, como hecho real biológico y personal,
que en este proceso humano de inicio hay tres personas, ya que no es posible la
vida humana sin la concurrencia de padre, madre e hijo. Siendo tres personas
únicas están en fase de desarrollo diferido y ese proceso lo
marca el tiempo, ya que nuestro desarrollo corporal y humano implica tiempo.
Pertenecen a la familia humana, por eso tenemos antepasados y filiación
natural, no nos fabrican en laboratorio. Alguien, en su deseo de que existamos,
nos hace una llamada muy especial, unos padres van a
donar la potencialidad de una célula germinal cada uno que,
fusionándose en un momento del tiempo, se inicia la gestación de
un nuevo ser humano, un tercero, un tú que llega. Ese momento de
concepción del ser viviente nuevo es la fecundación. 
Soy embrión trátame como un tú.
Si le
preguntamos a un niño y también a un joven: ¿tú
quién eres?, te responde: "yo soy
yo". El embrión nos expresa su conducta en sus variablesformas, por
eso nos habla en su lenguaje no verbal de muchas maneras, pero que
también podemos traducir a nuestro forma expresiva: Yo soy un ser humano
aún en fase embrionaria, es decir de muy corto tiempo, soy alguien y
como el joven también digo "yo soy yo". Para mis padres soy
alguien que viene y en ningún momento mis padres están pensando
que no soy alguien o soy de otra especie no humana, bien
saben que soy su hijo. Pero quiero hablar, no desde lo celular, sino de ese
alguien que soy yo mismo. No soy sólo una célula, aunque los
científicos me han dado en su estudio ese nombre, soy y seré
siempre una persona, que vengo a la existencia en forma de célula
primigenia -el zigoto- y ese alguien que te interpela no es una cosa o un
objeto de análisis y de estudio o de investigación; ese alguien
que te llama y te interroga desde la realidad que ahora vivo" soy yo
" e inicio la formación de mi corporeidad, por tanto me dirijo a ti
y a vosotros que sois "mi tú". Pero pido que me reconozcas
desde mi forma de expresión corporal y comprendas mi conducta
inteligente en la formación de mi cuerpo y verás el proceso dinámico
que soy capaz de exhibir y hoy hecho visible por medios técnicos
microscópicos, ecografías, etc. Si, esa es mi imagen cambiante,
pero no te olvides que en cada conducta que exhibo de mí mismo te estoy
interrogando, si no me reconoces como persona al igual que tú
también lo eres, tengo que decirte que tú nosabes quién
soy, pero también debo decirte que tampoco sabes quién eres
tú y debes preguntarte por ello, ya que en esta realidad tuya y
mía tú has pasado antes por ello. Así que aprende a leer
tu pasado y reconócete en mí, como yo más adelante en el
tiempo me seguiré reconociendo en ti. No te preguntes qué soy y
me disecciones, sino quién soy y mírame como un alguien a quien
se dice tú, ya que de momento no conoces mi nombre, pero en su momento
dentro de poco tiempo yo mismo te diré mirando mis fotos prenatales o mi
ecografía. Mira "Ese soy yo".
Cuando una persona te llama por teléfono y tú
no estás presente te dan después la noticia y se refieren al que
llamó y te dicen: "Alguien te llamó por teléfono pero
no dijo su nombre". Y en ese alguien que ahora no ves tú reconoces
que detrás hay una persona y aunque no sabes su nombre no dudas de que
ese invisible que te ha llamado es un ser humano, ya que el lenguaje sirve de
comunicación. Pero, si además tienes que esperar un tiempo para
saber quién llamó, lo esperas con paciencia y luego lo ves y
compruebas su nombre y te das cuenta que es tu amigo y ya lo puedes nombrar. Por
eso te digo que si vas a estudiar la vida humana no debes tratarme en general
como si yo fuera un conjunto de células embrionarias que forman la
especie humana, ya que la vida humana sólo es posible pensarla y
observarla como realidad personal concreta y a cada uno individualmente.
Soyalguien que merece respeto.
Por ejemplo, si el médico no es capaz de ver la
totalidad de ese ser humano como ente total, como persona, y sólo piensa
en órganos, sistemas, en la fisiología, en la mezcla de los
elementos químicos que componen su organismo, en las neuronas, pues la
despersonaliza. Y esa persona embrionaria o fetal es
única y su cuerpo puede estar debilitado, herido o enfermo y
necesita el tratamiento adecuado, pero ante el médico hay una persona
que además de ser única requiere un acto médico para su
vida en desarrollo. Esa persona que padres y médico observan en la
ecografía, sólo ella, es la que posee su cuerpo, ella es a la vez
su cuerpo, pero no se debe tratar sólo en relación a sus
funciones fisiológicas, sólo ella con propiedad puede decir
" mi cerebro o mi corazón", pero el médico debe tratar
a la persona que es, a la que se dirige y a la vez auxiliar si existe un
órgano enfermo o una alteración físico química en
su organismo. 
 
¿Y cómo es la vida del ser humano?,
¿Cómo es ese alguien?
 
La
persona embrionaria desde su realidad silenciosa va dejando de ser un secreto y
es objeto de estudio y necesita ayuda continua, pero esa persona que se estudia
es un interrogante, es cada persona concreta, cada hombre y cada mujer como
seres diferenciados y con anatomía y fisiología distinta, que
pueden estar en fase embrionaria, fetal, niño, adulto. Nos encontramos
con que esa vida noconstituye algo, eso forma parte de la comprensión
explicativa y del funcionamiento del proceso fisiológico,
psicológico, pero siempre referido al humano, a un alguien. La
referencia de este ser humano en situación es el propio cuerpo. Y en
él, aunque lo veamos como esbozo inicial, se relaciona su momento
subjetivo, con la objetividad de su estudio y por él puede comprenderse
como "interioridad" o "exterioridad", según se
dé a la intención del observador ver el alguien o ver su
funcionamiento en formación y desarrollo. En la vida humana y personal
concreta, somos capaces de distinguir entre mundo exterior con realidades
físicas y un mundo interior o psíquico, esta misma realidad
personal está presente en la persona en fase de embrión. Cadapersona humana se manifiesta al mundo a través de su cuerpo. Por ello,
el diminuto cuerpo en formación del embrión con su dinamismo
propio exhibe en cada momento imagen de su cuerpo, que cambia de forma muy
rápida, pero en su interior la vitalidad, el movimiento interno y
externo, va configurando su psiquismo y todo el proceso está configurado
por la inteligencia y la voluntad que están presentes en el mundo
interior del embrión y del feto. Hay un inductor inteligente que marca
el proceso desde el código genético y configuran el "Yo
soy" y un mundo exterior relacionado con la placenta para su
nutrición y la relación con la madre, mediante señales que
marcan un dialogo molecular. Yasí sigue el cambio continuo del cuerpo
creciendo, naciendo, desarrollándose y envejeciendo. La corporeidad es
la forma concreta de cómo nos vemos en el exterior y en el mundo. La
corporeidad es cambiante y en este sentido es una
configuración temporal, una historia viviente personal impulsada en
forma de acción a varias posibilidades para dar realidad futura. El
cuerpo que el "Yo soy "exhibe en cada momento de su existencia
embrionaria, fetal o adulto con su conducta y cambio de imagen no es una
realidad independiente de su propia vida, sino que cada vida humana
varón o mujer es corpórea.
II.
Visión científica 
 
El
inicio del proceso embrionario marca un cambio generacional.
 
El
genetista Jerôme Lejeune, dice: “De toda la información
nueva que definirá a un individuo, que le dictará no sólo
su desarrollo sino también su conducta ulterior; de ahí que
sabemos que todas esas características están escritas en la
primera célula. Y lo sabemos con una certeza que va más
allá de toda duda razonable, porque si esta información no
estuviera ya completa desde el principio, no podría tener lugar”.
Cada
embrión humano inicia su ciclo vital en el momento que el espermatozoide
atraviesa la membrana en el óvulo. La fusión de los gametos
masculino y femenino -singamia- marca el paso que bien podemos llamar
generacional, esto es la fusión de los pronúcleos de los gametos
da un organismo viviente humano.Hay un cambio de la generación
paterno/materna a alguien nuevo. El hijo es un puente entre la
generación anterior y la generación nueva. Esta fusión de
los gametos representa una discontinuidad con las fases anteriores, ya que
marca la constitución de una nueva individualidad biológica que
en sí misma es distinta de los dos gametos que la han generado. Se da un
sistema dinámico único con dos tipos de componentes: los genes en
el núcleo celular y en el caso del zigoto-embrión totipotente- el
otro componente es el citoplasma. Desde el punto de vista
físico-químico, estas peculiaridades determinan que en cualquier
estado de su desarrollo, el embrión es un organismo humano original,
único, irrepetible, distinto de todos los otros de su especie que sean
comparable en el mismo estadio de su evolución. Y es así desde el
momento de la fecundación, no hay ninguna razón fundamentada para
pensar que un embrión no es un organismo viviente humano antes de su
implantación en el útero.
El
informe Warnock en 1984 fijó un plazo de 14 días desde la
concepción sin fundamento en lo científico y se inventó el
concepto preembrión para poder experimentar con embriones. Es una fecha
arbitraria y el propio informe reconoce que "ningún estadio
particular del proceso de desarrollo es más importante que otro, todos
forman parte de un proceso continuo". Ese margen pretendía mitigar
la ansiedad de la gente.
Desde
la ciencia biológicase afirma que él como zigoto es un nuevo
individuo, claramente un organismo de la especie humana, lo acreditan como
individuo humano el estudio de sus cromosomas y la trayectoria normal que sigue
en su desarrollo a través de distintas etapas, desde el ser embrionario,
a ser niño, a un ser adulto que envejece y muere. Dice el doctor
Lejeune: "Fuera de cualquier duda, que sabemos que en el principio existe
el mensaje. El mensaje genético es vital y su manifestación es
vida. Aún más brevemente diría, fuera de toda
discusión, que si el mensaje es un mensaje humano, el ser es un ser
humano". El genoma ya activo en el estadio pro-nuclear
es un proceso nuevo y una serie de eventos tienen lugar en el oviducto materno.
Es el genoma del nuevo viviente el que asume de inmediato el control del
desarrollo embrionario, y el zigoto se comporta como un organismo abierto y
distinto de la madre. Hay una serie de señales endocrinas hormonales,
además de las condiciones de oxígeno, temperatura, acidez, fuerza
de interacción iónica, osmosis y nutrientes que posibilitan que
el medio del oviducto materno donde debe vivir el embrión hasta su
implantación sea compatible para su integridad. De hecho, la
comunicación madre-embrión es recíproca, ya que el
embrión desde el comienzo produce también hormonas y otras
moléculas que mantienen el diálogo molecular. La primera
división del zigoto influye en el destino de cada una de lasdos
células que se formarán: una célula dará origen al
embrioblasto masa celular interna, que derivarán los tejidos del
embrión, y la otra al trofoblasto que derivarán la placenta y
cordón umbilical para la nutrición del embrión y del feto.
El embrión se implanta en el endometrio del útero hacia el quinto
o sexto día después de la fecundación, éste se
encuentra en estadio de blastocisto. Lo que parece difícil de aceptar es
comprobar la autonomía del embrión, y si fuera un conglomerado de
células no tendría autonomía propia y unitaria. Su
vitalidad expresa su inteligencia y voluntad para vivir y crecer. Ya es capaz
de dar órdenes al organismo de la madre, adaptándola a ella al
desarrollo de su propio proceso. Este ser embrionario, al sexto o
séptimo día, tiene un tamaño de un milímetro y
medio y es el que está al mando de las operaciones que se van a
ejecutar. Es su ser inteligente y personal, y él y sólo
él, es quien impide que la madre tenga la menstruación y obliga
al cuerpo amarillo del ovario a segregar la progesterona, y así crea los
mecanismos físico-químicos que obligan a su madre a conservar su
protección y es capaz de hacer que el cuerpo de la madre cambie.
 
Las
propiedades del desarrollo embrionario humano:
 
1.-
Aparece novedad biológica: dos células
germinales, óvulo y espermatozoide, se unen para dar lugar al zigoto
como ser biológico único e irrepetible.
2.-
Coordinación: estapropiedad implica una rigurosa unidad del sujeto que
se está desarrollando. El desarrollo del embrión desde la
fusión de los gametos –singamia- hasta que aparece el disco
embrionario, desde el día 14 en adelante, es un proceso que manifiesta
una secuencia coordinada, requiere una actividad molecular y celular bajo el
control del nuevo genoma que actúa como centro organizador del
desarrollo del nuevo ser.
3.-
Continuidad: la singamia inicia un nuevo ciclo de vida desde la fecundación
hasta la muerte, se da una diferenciación celular ininterrumpida y
progresiva de un individuo humano bien determinado, según un plan
único y definido que comienza desde la fase de zigoto. Esta continuidad
implica y establece la unicidad del nuevo individuo, un sujeto humano que es
único e irrepetible.
4.-
Especificidad: está marcada por el genoma del zigoto y pertenece a la
especie homo sapiens.
5.-
Gradualidad: es un desarrollo gradual, orientado permanentemente desde la fase
de zigoto hasta la forma final. Todo embrión humano mantiene su propia
identidad, individualidad y unidad.
6.-
Autonomía: el genoma del embrión humano actúa de forma
autónoma para dirigir el desarrollo, no es la autonomía absoluta,
pero da órdenes a la madre y hay interacción con el útero
de la madre para recibir nutrientes.
7.-
Capacidad de relacionarse y unirse, que varía con el desarrollo: hay
diálogo intermolecular madre-hijo einteracción con el
útero.
 
El
embrión ser humano esun viviente desde el momento de la fusión
de los gametos, no es un conglomerado de células, sino un individuo
humano real en desarrollo. En los últimos años surgió una
corriente de opinión que lleva a una gran confusión sobre el
estatuto del embrión. Para fines de investigación se da la
selección y la eliminación de embriones .Y
para justificar la muerte de este ser humano se afirma que el embrión no
es un individuo humano. Así, al embrión se le llama
preembrión y se da la manipulación de los primeros días
del desarrollo, cuando en realidad se trata siempre del mismo ser humano en
distinto estado de desarrollo. Con estas opiniones se está cuestionando
la unidad y unicidad del embrión, el ser único e irrepetible. Ya
el embriólogo alemán Erich Bleschsmidt, que murió en 1990,
lo expresó bien claro: "Para cada organismo vivo, como para el
embrión humano, es válida la Ley de Conservación de la
Individualidad". Él se refería a que el embrión y el
feto pueden cambiar su apariencia y contorno exterior a lo largo del tiempo,
pero el ser esencial en sí mismo permanece inmutable, está
presente y activo dentro de estas formas externas que nos permite visualizarlo.
Más allá de las formas cambiantes observadas hay un alguien, una
persona cualquiera de nosotros.
 
María
de las Nieves Álvarez Peláez. Médico. Proyecto Mujer
Ecología y Cultura (ANDI)