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SIMULADO
Os sofistas viveram o período áureo da cultura grega, o século V a. C. e sua maior contribuição foi a sistematização do ensino nas cidades gregas. Foram os sofistas que formaram um currículo de estudos em que se destacava o ensino da gramática, da retórica, da dialética, além de matemática, geometria, astronomia e música. Um dos sofistas mais importantes foi Protágoras. Qual sentença ilustra o pensamento de Protágoras? 
Assinale a alternativa correta. 
“O ser determina a consciência”.
“Conhece a ti mesmo”. 
“O homem é a medida de todas as coisas”.
“Só sei que nada sei”.
“O homem é o lobo do homem”.
Resposta C.
Protágoras 
“O Homem é a medida de todas as coisas.” 
O conhecimento não é divino: O conhecimento é um exercício da razão humana. 
O conhecimento é fruto da razão humana. 
A. Marx: “não é a consciência dos homens que determina o seu ser, mas, ao contrário,	o seu ser social que determina a sua consciência”
B. e D. Sócrates: “conhece-te a ti mesmo”, normalmente atribuída ao filósofo grego Sócrates, a frase é, na verdade, a inscrição que se via na entrada do Oráculo de Delfos. O filósofo grego Sócrates dizia que a atitude filosófica fundamental era aceitar que: “Sei que nada sei”.
E. Homo homini lupus é uma sentença latina que significa o homem é o lobo do homem. Foi criada por PLAUTO (254-184) em sua obra Asinaria. No texto se diz exatamente; "Lupus est homo homini non homo".Foi bem mais tarde popularizada por Thomas Hobbes. Significa que o homem é o maior inimigo do próprio homem.
Analise as seguintes afirmações sobre o pensamento de Heráclito quanto a sua veracidade (verdadeiro ou falso). 
Segundo Heráclito, o que vemos é um dado momento na trajetória de algo e esse momento não é igual ao anterior e o próximo será diferente do atual. 
Segundo Heráclito, o mundo é marcado pela imobilidade. 
Segundo Heráclito, o ser é múltiplo e composto de uma série de contradições internas que marcam o seu desenvolvimento, nesse sentido, a harmonia atingida pelo ser é a síntese dos contrários que compõem o ser. 
As afirmações I, II e III são, respectivamente, 
F, F, F
V, F, V
F, V, V
V, V, V 
F, F, V 
Resposta B.
Segundo Heráclito, o que vemos é um dado momento na trajetória de algo e esse momento não é igual ao anterior e o próximo será diferente do atual. O mundo é marcado pela instabilidade e pelo dinamismo. Para Heráclito, o ser é múltiplo e composto de uma série de contradições internas que marcam o seu desenvolvimento; nesse sentido, a harmonia atingida pelo ser é a síntese dos contrários que compõem o ser.
Analise as seguintes afirmações sobre o nascimento da filosofia grega quanto a sua veracidade (verdadeiro ou falso). 
Nascimento da filosofia grega é marcado pela transição da cosmogonia para a noção de cosmologia. 
A cosmogonia está ligada à explicação mítica e identificada com deuses e forças da natureza. 
A cosmologia é a busca do princípio fundamental de todas as coisas. 
As afirmações I, II e III são, respectivamente, 
V, F, F
F, F, F
F, V, V
V, V, V 
V, F, V
Resposta D.
O nascimento da filosofia grega é marcado pela transição da cosmogonia para a noção de cosmologia. A cosmogonia está ligada à explicação mítica e identificada com deuses e forças da natureza.
Cosmologia - Arché = princípio fundamental de todas as coisas
Um dos filósofos pré-socráticos mais importantes foi Parmênides. Parmênides (530-460 a. C.) viveu em Eléia, na Magna Grécia, onde hoje é a Itália. Qual é a principal característica do pensamento de Parmênides? 
Assinale a alternativa correta. 
O mundo real é múltiplo, repleto de movimentos e mudanças que têm como motor a contradição interna.
O real é a substância, aquilo que é em si mesmo.
A realidade se divide entre o mundo sensível, percebido pelos sentidos, e o mundo inteligível, percebido pela razão.
Deus é a fonte de toda verdade e ele permite ao homem, através da fé, também conhecê-la.
O ser é único, imutável, infinito e imóvel; portanto, a noção de mudança e movimento é uma ilusão que só existe no mundo sensível.
Resposta E.
Considerava inaceitável a noção da contradição e propunha a ideia de que um “ser é” ou um “ser não é”. Considerando essa noção, ele conclui que o ser é único, imutável, infinito e imóvel; portanto, a noção percepção de mudança e movimento é uma ilusão que só existe no mundo sensível.
Analise as seguintes afirmações sobre a concepção racionalista de ciência quanto a sua veracidade (verdadeiro ou falso). 
Conhecimento racional, dedutivo e demonstrativo é tido como real. 
Objeto científico é matemático (a realidade possui uma estrutura matemática). 
A ciência é uma interpretação dos fatos, baseada em experimentos. 
As afirmações I, II e III são, respectivamente, 
V, F, V
V, V, V
F, V, V
F, F, F
V, V, F
Resposta E.
Concepção Racionalista:
Conhecimento Racional, dedutivo e demonstrativo – tido como real.
Objeto cientifico é matemático = realidade possui uma estrutura matemática.
As experiências cientificas = verificar e confirmar as demonstrações teóricas.
Objeto cientifico = representação intelectual universal, necessária, verdadeira e real. Verdadeira das coisas – corresponde a própria realidade.
Ciência – unidade sistemática de postulados – relações de causalidade sobre o objeto.
Ciência – unidade sistemática de postulados – natureza do objeto. Natureza e as propriedades de seu objeto.
 Filosofia Antiga (do século VI a. C. ao século VI d. C.) possui quatro grandes divisões. Quais são elas? 
Assinale a alternativa correta de acordo com a ordem cronológica. 
Período Socrático ou antropológico; Período Helenístico ou greco-romano; Período Sistemático e Período Pré-Socrático ou cosmológico.
Período Helenístico ou greco-romano; Período Sistemático; Período Pré-Socrático ou cosmológico e Período Socrático ou antropológico.
Período Pré-Socrático ou cosmológico; Período Socrático ou antropológico; Período Sistemático e Período Helenístico ou greco-romano.
Período Sistemático; Período Pré-Socrático ou cosmológico; Período Socrático ou antropológico e Período Helenístico ou greco-romano.
Período Helenístico ou greco-romano; Período Socrático ou antropológico; Período Sistemático e Período Pré-Socrático ou cosmológico.
Resposta C.
	Nome
	Período
	Característica
	Pré-Socrático ou Cosmológico
	Séc. VI a.C. – Séc. V a.C.
	Mapear a origem do mundo.
Mapear as causas das transformações da natureza.
	Período Socrático ou Antropológico
	Séc. V a.C. – Séc. IV a.C.
	Mapear questões voltadas à questão humana como: ética, política.
	Período Sistemático
	Séc. IV a.C. – Séc. III a.C.
	Sistematizar os conhecimentos sobre cosmologia e antropologia.
Todo pode ser objeto da Filosofia.
	Período Helenístico ou Greco-Romano
	Séc. III a.C. – Séc. VI d.C.
	Ocupa-se de questões sobre ética, do conhecimento humano e das relações homem/natureza e natureza/Deus.
Qual é a principal característica da Filosofia Patrística (século I a século VII)? Assinale a alternativa correta.
Acredita que a Razão permite conquistar a liberdade e a felicidade social e política.
A tentativa de conciliar a fé e a razão.
Mapear as causas das transformações da natureza.
Acredita que tudo que pode ser conhecido, é passível de ser transformado em um conceito claro, distinto, demonstrável e necessário.
Valoriza a “vida ativa”, ou seja, a participação política.
Resposta B.
Trata-se de um esforço sistemático de conciliação da filosofia greco-romana, com o pensamento cristão e pode ser dividida em duas: a patrística grega (ligada à Igreja de Bizâncio) e a patrística romana (ligada à Igreja de Roma).
Analise as seguintes perguntas da Reflexão Filosófica quanto a sua veracidade (verdadeiro ou falso). 
Para que pensamos? (finalidade). 
Por que pensamos? (motivos). 
O que pensamos? (conteúdo). 
As afirmações I, II e III são, respectivamente, 
V, F, F
F, F, F
F, V, V
V, V, V 
V, F, V
Resposta D.
Analiseas seguintes afirmações sobre as características do Senso Comum quanto a sua veracidade (verdadeiro ou falso). 
Uma das características do senso comum é o saber imediato, que confunde a aparência com o real. 
Uma das características do senso comum é o saber subjetivo, que é centrado na opinião dos indivíduos.
Uma das características do senso comum é o saber não crítico, que não analisa criticamente o conhecimento. 
As afirmações I, II e III são, respectivamente, 
V, V, V
F, F, V
F, V, V
F, F, F
V, F, V
Resposta A.
Analise as seguintes afirmações sobre a Revolução Científica do século XVII quanto a sua veracidade (verdadeiro ou falso). 
A Revolução Científica do século XVII mudou a imagem de Deus. 
A Revolução Científica do século XVII mudou a imagem do universo. 
A Revolução Científica do século XVII mudou a imagem do homem. 
As afirmações I, II e III são, respectivamente, 
V, F, F
F, F, F
V, V, V
F, V, V
V, F, V
Resposta D.
O modelo geocêntrico (a terra no centro do universo) de Aristóteles/Ptolomeu é substituído pelo modelo heliocêntrico (o sol no centro do universo) de Copérnico. Tycho Brahe elimina a ideia de orbe (esfera) material que, na velha cosmologia, arrastavam os planetas com seu movimento e a substitui pela moderna ideia de órbita dos planetas. Kepler realiza a passagem do movimento circular dos planetas, da velha cosmologia, para o movimento elíptico. Galileu demonstra a falsidade da ideia de uma física terrestre e uma física celeste e mostra que a Lua é da mesma natureza que a Terra. Newton, com a sua teoria da gravidade, unificou a física de Galileu com a de Kepler. Galileu geometrizou o universo igualando todos os espaços. Ao descobrir a Via Láctea, contrapôs à ideia de um mundo fechado e finito, da antiga cosmologia, a ideia de um universo infinito.
Copérnico retirou a Terra do centro do universo e, com ela, também o homem. Ela não é mais o centro do universo criado por Deus, mas um corpo celeste como muitos outros, e com isso, o homem deixa de ser também o centro da criação divina.
 
Francis Bacon (1561-1626) foi o filósofo da época industrial e pai do empirismo moderno, pois pôs em evidência o significado do papel das descobertas científicas para a vida humana. Qual era o lema de Bacon? Assinale a alternativa correta. 
“O interesse que tenho em acreditar numa coisa não é prova da existência dessa coisa”.
“Saber é poder”.
“As convicções são inimigas da verdade bem mais perigosas do que as mentiras”.
“Nada do que é humano me é estranho”.
“Os filósofos limitaram-se a interpretar o mundo de diversas maneiras; o que importa é modificá-lo”.
Resposta B.
Voltaire.
C. Friedrich Wilhelm Nietzsche
D. Terêncio
E. Karl Marx
Analise as seguintes afirmações sobre o pensamento moderno quanto a sua veracidade (verdadeiro ou falso). 
Uma das características do pensamento moderno é o racionalismo, só a razão é capaz de levar ao conhecimento. 
A subjetividade (que está no sujeito) é a grande descoberta da Filosofia Moderna. 
Saber contemplativo é uma das características da Filosofia Moderna. 
As afirmações I, II e III são, respectivamente, 
V, V, F
F, F, F
F, V, V
V, V, V 
V, F, V
Resposta A.
Uma das características do pensamento moderno justamente é o racionalismo, só a razão é capaz de levar ao conhecimento, e uma das suas principais preocupações é com o método. 
É na descoberta da subjetividade (relativo ao sujeito) que se move toda a epistemologia moderna (questões relativas ao conhecimento).
Observa-se, também, que há uma valorização do saber ativo em oposição ao saber contemplativo dos pensadores antigos e medievais. 
 
Descartes diz nas Meditações metafísicas: "suponho que todas as coisas que vejo são falsas (...), creio que o corpo, a figura, a extensão, o movimento e o lugar não são nada mais do que invenções do meu espírito. Então, o que poderá ser reputado verdadeiro?" A dúvida neste caso quer levar à verdade. A dúvida é transformada em método. Como se chama esse tipo de dúvida cartesiana? 
Assinale a alternativa correta. 
Dúvida dialética.
Dúvida especulativa.
Dúvida experimental.
Dúvida sensível.
Dúvida metódica.
Resposta E.
A dúvida, nesse caso, quer levar à verdade, por isso é chamada de dúvida metódica.
Por que a filosofia de Hegel é chamada de idealista? Analise as seguintes afirmações sobre o pensamento de Hegel quanto a sua veracidade (verdadeiro ou falso).
Hegel dizia que devemos sempre desejar um mundo melhor e mais humano.
Para Hegel as ideias são determinadas pela estrutura econômica da sociedade.
Para Hegel a realidade não é substância (coisa), mas sim sujeito, ou seja, pensamento, espírito.
Assinale a alternativa correta: 
F, V, V
V, V, V
F, F, V
V, V, F
F, F, F
Resposta C.
O ponto de partida para entender Hegel é a sua afirmação de que a realidade não é substância (coisa), mas sim sujeito, ou seja, pensamento, espírito: “segundo o meu modo de ver (...) tudo depende de entender e expressar o verdadeiro não como ‘substância’, mas sim de entender e expressar o verdadeiro como ‘Sujeito’”.
Qual foi o elemento que mais influenciou o pensamento e a filosofia contemporânea do século XIX? Assinale a alternativa correta: 
A oposição entre fé e razão.
A descoberta do sujeito.
O desenvolvimento das ciências.
A preocupação com o método.
A verdade revelada.
Resposta C. 
O elemento mais importante e que condicionou o pensamento e a filosofia do século XIX foi o desenvolvimento das ciências. Para demonstrar a sua eficácia, a ciência e a técnica tornam-se aliadas e provocaram grandes transformações na sociedade.
 Comte achava necessário aplicar os métodos das ciências naturais para o conhecimento da sociedade. Ele fundou, então, a Sociologia, que chamou de física social. Analise as seguintes afirmações sobre a Sociologia de Comte quanto a sua veracidade (verdadeiro ou falso). 
Comte aceitava a aplicação dos métodos metafísicos no estudo da sociedade. 
Comte dividiu a Sociologia em estática social e dinâmica social. 
Um dos objetivos da Sociologia é prever os acontecimentos. 
As afirmações I, II e III são, respectivamente, 
F, V, V
V, V, V
F, V, F
V, V, F
F, F, F
Resposta A.
A positividade da ciência leva o Positivismo a combater as concepções idealistas e espiritualistas da realidade, concepções que os positivistas rotulavam como metafísicas.
Comte divide a sociologia em estática social e dinâmica social. A estática social estuda as condições de existência comuns a todas as sociedades em todos os tempos, a família, a divisão do trabalho etc. Ele também chama a estática de ordem. Por seu turno, a dinâmica social consiste no estudo das leis de desenvolvimento da sociedade. Ele chama a dinâmica de progresso e sua lei fundamental é a dos três estados. O estado teológico é o da supremacia do poder militar (é o caso do feudalismo, por exemplo); o estado metafísico começa com a Reforma Protestante e termina com a Revolução Francesa; o estado positivo corresponde à sociedade industrial. As palavras ordem e progresso são de origem positivista.
Para Comte, não se podem resolver crises sociais e políticas sem o devido conhecimento dos fatos sociais e políticos. E é por essa razão que ele vê como tarefa urgente o desenvolvimento do que ele chamou de física social, ou seja, a sociologia científica. A ciência para Comte tem como objetivo a pesquisa das leis invariáveis dos fenômenos. O conhecimento dessas leis é necessário para prever e a previsão é necessária para orientar a ação do homem sobre a realidade.
N o ambiente cientificista da Europa do século XIX, desenvolve-se o Positivismo, cujo principal representante foi o pensador francês Auguste Comte (1798-1857). Comte diz na sua obra Curso de filosofia positiva (1830-1842) que o desenvolvimento da inteligência humana passa por estados teóricos diferentes, diferentes formas de explicação dos fenômenos. Em um dos estados, os fenômenos são vistos como produtos da ação diretade seres ou forças sobrenaturais (fetichismo, politeísmo, monoteísmo). Como Comte chamava esse estado? Assinale a alternativa correta: 
Estado negativo.
Estado metafísico.
Estado abstrato.
Estado positivo.
Estado teológico.
Resposta E.
No estado teológico, os fenômenos são vistos como produtos da ação direta de seres ou	forças sobrenaturais (fetichismo, politeísmo, monoteísmo); no estado metafísico, são explicados em função de essências, ideias ou forças abstratas; finalmente, no estado positivo ou científico, as ilusões são superadas pelo conhecimento das leis invariáveis que regem os fenômenos. Para Comte, o estado positivo corresponde à maturidade do espírito humano e da humanidade.
O Instituto de Pesquisa Social (Escola de Frankfurt) foi fundado em 1924, em Frankfurt. Entre seus mais renomados componentes, estão pensadores como Marx Horkheimer, Theodor Adorno, Walter Benjamin e, atualmente, Jürgen Habermas. Analise as seguintes afirmações sobre a Escola de Frankfurt:
A Escola de Frankfurt estava interessada na integração entre filosofia e análise social, em explorar as possibilidades de transformar a ordem social por meio da práxis (ação).
Para a Escola de Frankfurt, a verdade não é imutável ou absoluta. Cada momento histórico tem sua própria verdade, porém não há uma verdade que possa persistir através dos tempos universalmente, como queriam os iluministas.
Para a Escola de Frankfurt, o exercício da racionalidade científica, típica do positivismo, visa à dominação da natureza para fins lucrativos, e coloca a ciência e a técnica a serviço do capital.
Assinale a alternativa correta:
As afirmações I, II e III são verdadeiras.
Apenas as afirmações I e III são verdadeiras e a afirmação II é falsa.
Apenas as afirmações I e II são verdadeiras e a afirmação III é falsa.
Apenas as afirmações II e III são verdadeiras e a afirmação I é falsa.
As afirmações I, II e III são falsas.
Resposta A.
Em Frankfurt, tais autores desenvolveram a chamada Teoria Crítica, que unia conhecimento e transformação histórica; em oposição à chamada Teoria Tradicional, que opunha teoria e prática. Estavam, portanto, interessados na integração entre filosofia e análise social, em explorar as possibilidades de transformar a ordem social por meio da práxis.
Leitores de Marx, Nietzsche e Freud, entre outros, para os teóricos de Frankfurt, a razão não deve ser tomada como um ideal transcendente, que existe fora da história. A verdade não é imutável ou absoluta, o que não significa negar qualquer valor a ela sucumbindo ao relativismo total. Cada momento histórico tem sua própria verdade, porém não há uma verdade que possa persistir através dos tempos universalmente, como queriam os iluministas. A verdade não está fora de uma sociedade dada, já que é definida por suas particularidades.
Em seu livro Dialética do Esclarecimento, Horkheimer e Adorno identificam as causas que levaram os seres humanos a seguir o caminho da barbárie e ao fracasso do projeto de autonomia da razão. Demonstram como a razão, ao invés de promover as luzes, a emancipação, o esclarecimento e o progresso da humanidade, converte-se em uma ‘razão instrumental’, que promove a imagem ilusória que o ser humano tem de si como senhor da natureza. “Trata-se do exercício da racionalidade científica, típica do positivismo, que visa à dominação da natureza para fins lucrativos, e coloca a ciência e a técnica a serviço do capital”. A razão serviu como meio através do qual se produziram os princípios teóricos necessários para serem criadas as condições técnicas necessárias à instrumentalização da natureza.
Karl Mannheim (1893-1947) é um pensador que, de certo modo, expõe, ao longo de sua obra, a crença na razão e a consequente desilusão quanto às suas realizações e possibilidades. Analise as seguintes afirmações sobre Mannheim quanto a sua veracidade (verdadeiro ou falso): 
Mannheim nas primeiras obras, na década de 1920, ainda acredita na democracia promovida pela Razão. 
Mannheim, na década de 1930, vê-se obrigado a abdicar de seu sonho de uma república, na qual prevaleceria o debate político racional entre os diversos grupos, por causa dos acontecimentos que marcaram a história da Alemanha. O mundo mostrava-se cada vez mais irracional, o obscurantismo tomou conta da sociedade alemã.
Para Mannheim, a tão esperada democracia da Razão mostrou-se falsa, o irracionalismo e o conservantismo desvirtuaram o ideal de democracia política. O que surge é uma democracia dos impulsos emocionais momentâneos. 
As afirmações I, II e III são, respectivamente, 
F, V, V
F, V, F
V, V, V
V, V, F
F, F, F
Resposta C.
Em suas primeiras obras, ainda na década de 20, Mannheim acredita na democracia promovida pela Razão. Para ele, cada um dos vários grupos sociais presentes em uma sociedade possui uma ideologia própria, que expõe parte da verdade, da totalidade e oculta outra. Cada grupo, de acordo com seus interesses, posição social, econômica, religiosa etc., vê a realidade de um modo particular. O grande propósito do intelectual é promover o debate político racional entre esses diversos grupos, em que cada um exporia a sua parte da verdade. Desse modo, por meio de uma síntese entre as diversas ideologias, encontrar-se-ia o melhor caminho a ser seguido, em que cada grupo, agindo racionalmente, por meio do debate político, abriria mão de parte de seus anseios para o melhor desenvolvimento do todo.
Com os acontecimentos que marcavam a história da Alemanha, na década de 30, Mannheim vê-se obrigado a abdicar de seu sonho inicial de uma república na qual o debate político racional entre os diversos grupos prevaleceria. O mundo mostra-se cada vez mais irracional, o obscurantismo toma conta da sociedade alemã, na qual, Mannheim vivia. Para o autor, a ideologia, neste momento, é extremamente irracional, não há a possibilidade de diálogo entre as forças contrárias.
A tão esperada democracia da Razão mostrou-se falsa, o irracionalismo e o conservantismo desvirtuaram o ideal de democracia política. O que surge é uma democracia do impulso, “como agora se pode ver claramente, a democracia não é necessariamente um veículo de tendências racionalizadoras na sociedade – pelo contrário, ela bem pode funcionar como órgão da expressão desinibida de impulsos emocionais momentâneos”.
A corrente filosófica que chamamos Fenomenologia surge ao final do século XIX, seu principal representante é Edmund Husserl (1859-1958). Analise as seguintes afirmações sobre a Fenomenologia quanto a sua veracidade (verdadeiro ou falso). 
A fenomenologia pode ser definida como reflexão sobre um fenômeno ou aquilo que se mostra. 
Para a fenomenologia, as coisas mostram-se ao ser humano, que busca dar significado e sentido ao fenômeno que se mostra. 
Para a fenomenologia, não é possível o conhecimento absoluto e universal proposto pela razão iluminista, apenas conhecimentos referidos a um determinado sujeito. 
As afirmações I, II e III são, respectivamente, 
F, V, V
F, F, F
V, V, F
V, V, V
F, V, F
Resposta D.
A palavra “fenômeno” em grego serve para dar significado àquilo que “se mostra”, não aquilo que apenas parece ou aparece. A fenomenologia pode ser definida, portanto, como reflexão sobre um fenômeno ou aquilo que se mostra. Em uma definição mais adequada: uma reflexão sobre aquilo que se mostra ao ser humano. Para a fenomenologia, as coisas mostram-se ao ser humano, que busca dar significado e sentido ao fenômeno que se mostra. “Ao contrário dos empiristas (como Locke), para os fenomenólogos, não há objeto em si, já que um objeto é sempre para um sujeito que lhe dá significado”.
Como relação, por exemplo, a pergunta que várias ciências se fazem: o que é a verdade? Para Husserl, a verdade, do ponto de vista humano, reside no sentido e não no fato. Cada pesquisador, ao se debruçar sobre a verdade, estará preocupado e, desse modo, atento somente àquilo que lhe faz sentido, tudo mais é deixado de lado. Cada um descreverá alguns aspectos da verdade, não aVerdade. Não é possível, assim, o conhecimento absoluto e universal proposto pela razão iluminista, apenas conhecimentos referidos a um determinado sujeito.
Friedrich Nietzsche (1844-1900) opera um deslocamento do problema do conhecimento, alterando o papel da Filosofia. Analise as seguintes afirmações sobre Nietzsche quanto a sua veracidade (verdadeiro ou falso):
Para Nietzsche, o conhecimento não passa de uma interpretação, de uma atribuição de sentidos, sem jamais ser uma explicação da realidade. 
Para Nietzsche, todo conhecimento é historicamente construído e, dessa forma, específico a um determinado momento. 
Para Nietzsche, não se trata mais de procurar o conhecimento da verdade, mas, sim, de interpretar um fenômeno. 
As afirmações I, II e III são, respectivamente, 
F, V, V
V, V, V
F, V, F
V, V, F
F, F, F
Resposta B.
A crítica de Nietzsche (1844-1900) não é à razão, ou à ciência como saber, naquilo que ela se mostrava criativa, mas como conhecimento do que é verdadeiro, universal, com leis e causas válidas para toda humanidade e, portanto, como princípio de igualação pela busca do que é comum e regular a todos. “Para ele, o conhecimento não passa de uma interpretação, de uma atribuição de sentidos, sem jamais ser uma explicação da realidade”. Todo conhecimento é historicamente construído e, dessa forma, específico a um determinado momento.
O que os filósofos antigos consideravam como vida ética? Assinale a alternativa correta: 
A vida ética para os filósofos antigos era satisfazer os desejos e as paixões para obter mais prazer.
A vida ética para os filósofos antigos era isolar-se da sociedade e meditar para conseguir a iluminação.
A vida ética para os filósofos antigos era educar as paixões e orientar a vontade no rumo do bem e da felicidade.
A vida ética para os filósofos antigos era submeter os desejos e as paixões à divindade com a finalidade de obter a graça divina.
A vida ética para os filósofos antigos era sinônima de acumulação de riquezas. Quanto mais rico mais ético.
Resposta C.
Grandes filósofos modernos e contemporâneos tentaram pensar a questão da moral com pontos de vista muito diferentes. Faça a correspondência correta entre o filósofo e o pensamento. Coloque o número do filósofo dentro do espaço do pensamento. 
Filósofo 
Rousseau. 
Nietszche. 
Hegel. 
Pensamento 
( ) Os seres Humanos são históricos e culturais e sua moralidade resulta da necessidade reguladora da vida em comunidade. 
( ) A moral racionalista é fruto do pensamento dos fracos e ressentidos que temem a vida, os desejos e as paixões. É a moral dos fracos que pretende escravizar os fortes. 
( ) A consciência moral e o dever são inatos. São a "voz da natureza" e o "dedo de Deus". Nascemos bons e puros, a ação da sociedade nos corrompe. 
A sequência correta dessa correspondência entre o filósofo e o pensamento é: 
1, 2, 3
3, 2, 1
2, 1, 3
1, 3, 2
2, 3, 1
Resposta B.
Os conceitos de moral e ética são, muitas vezes, utilizados como sinônimos, aliás, possuem uma etimologia semelhante, apesar de designarem coisas diferentes. Analise as seguintes afirmações sobre a moral quanto a sua veracidade (verdadeiro ou falso): 
A moral é o conjunto de regras de conduta que um grupo admite como ideais em uma determinada época. 
A moral é sempre individual. É o indivíduo que faz a escolha do que fazer ou não fazer de acordo com a sua consciência. 
A moral é perpassada por duas importantes dimensões: a pessoal e a coletiva, pois os atos humanos são marcados pela aceitação ou a recusa das normas criadas socialmente. 
As afirmações I, II e III são, respectivamente, 
F, F, V
V, V, V
F, V, F
V, F, V
F, F, F
Resposta D.
Em sentido amplo, a moral é o conjunto de regras de conduta que um grupo admite como ideais numa determinada época. 
No fim do período Moderno, começam a despontar pensadores que marcariam a luta pela conquista da cidadania, como Rousseau, Montesquieu, Diderot, Voltaire e outros. A Revolução Francesa (1789) é considerada um marco da construção da cidadania no mundo contemporâneo. O que esses pensadores defendiam como cidadania e que vai servir de suporte para a estrutura do Estado moderno? Leia as afirmações abaixo. 
Esses pensadores defendiam os ideais de liberdade e igualdade como direitos fundamentais do homem. 
Esses pensadores defendiam o fim dos privilégios que a nobreza e o clero insistiam em manter sobre o povo. 
Esses pensadores defendiam a tripartição do poder. 
Assinale a alternativa correta. 
As afirmações I, II e III são falsas. 
Apenas as afirmações I e II são verdadeiras e a afirmação III é falsa. 
Apenas as afirmações I e III são verdadeiras e a afirmação II é falsa. 
Apenas as afirmações II e III são verdadeiras e a afirmação I é falsa. 
As afirmações I, II e III são verdadeiras. 
Resposta E.
Atribuímos valor às coisas todo o tempo e isso marca a nossa relação com os objetos. Contudo, o que é valor? Analise as seguintes afirmações sobre o valor quanto a sua veracidade (verdadeiro ou falso). 
Algo tem valor quando nos afeta e acaba com a nossa indiferença. 
A palavra valor vem do grego axios. 
Os valores são herdados do mundo cultural em que vivemos. 
As afirmações I, II e III são, respectivamente, 
F, V, V
V, V, V
F, V, F
V, V, F
F, F, F
Resposta B.
Os valores são, em um primeiro momento, herdados do mundo cultural em que vivemos, ou seja, aprendemos com os outros o que é belo e o que é feio; aprendemos a andar, correr e brincar. Portanto, é importante perceber que os valores são construídos coletivamente e variam de acordo com a cultura que os gestou. Dentro desses valores, estão os éticos ou morais.
Um dos elementos que compõem o senso comum é o saber subjetivo. O que é o saber subjetivo?
É o saber sistemático do conhecimento.
É o saber que analisa criticamente o conhecimento.
É o saber centrado na opinião dos indivíduos.
É o saber que confunde a aparência com o real.
É o saber não-sistemático de informações.
Resposta C,
D. Saber Imediato.
O que é a Ontologia em Filosofia? Assinale a alternativa correta:
Fundamento último de todos os seres.
Estudo dos valores morais.
Análise crítica das ciências.
Formas e regras do pensamento verdadeiro.
Estudo das formas de arte e do trabalho artístico.
Resposta A.
Qual é a principal característica do período Pré-Socrático ou cosmológico da Filosofia Grega Antiga? Assinale a alternativa correta:
Ocupa-se de questões sobre ética, do conhecimento humano e das relações homem/Deus.
Ocupa-se em mapear a origem do mundo e as causas das transformações da natureza.
Ocupa-se em sistematizar os conhecimentos sobre cosmologia e antropologia.
Ocupa-se em mapear questões voltadas à questão humana como: ética e política.
Ocupa-se do homem como artífice de seu destino.
Resposta B.
A. Período Helenístico ou Greco-Romano.
C. Período Sistemático.
D. Período Socrático ou Antropológico.
A Filosofia da Renascença floresceu entre os séculos XV-XVI. Assinale a alternativa a seguir que NÃO É uma das questões centrais da Filosofia da Renascença.
O homem é parte da natureza e pode agir sobre ela.
Descoberta de novas obras de Platão e Aristóteles.
Homem como artífice de seu destino.
Valorização da vida contemplativa, ou seja, da exclusão da política.
Recuperação de trabalhos de autores do mundo greco-romano.
Resposta D.
Santo Agostinho (Aurélio Agostinho) nasceu em Tagaste, província romana do norte de África, no ano de 354. Em 391 foi ordenado sacerdote e em quatro anos tornou-se Bispo de Hipona. Ele foi o maior representante da Filosofia Patrística. Cite ao menos um aspecto da Filosofia Patrística.
A Filosofia Patrística foi marcada pelos esforços de defesa da fé, através da elaboração de textos que destacassem as relações entre a Fé e Razão, que passa a ser vista como uma auxiliar da Fé. A razão está subordinada à Fé e sua função é criar mecanismos que provem as relações com o divino epermitam a percepção da existência de DEUS. O pensamento de Santo Agostinho é bastante influenciado pela filosofia Platônica. Ele retomou a dicotomia que Platão apresenta no que se refere ao mundo sensível e ao mundo das ideias. Contudo, ele substituiu o conceito de mundo das ideias, pelo conceito de ideias divinas. As ideias divinas seriam apresentadas ao homem por Deus e por isso seriam eternas e verdadeiras. Ele criou a teoria da Iluminação. Segundo essa noção, Deus ilumina a razão e permite ao homem pensar de maneira correta.
Uma característica importante do pensamento moderno é tomar o homem como a medida das coisas. Como se chama isso?
Teocentrismo.
Eurocentrismo.
Geocentrismo.
Heliocentrismo.
Antropocentrismo.
Resposta E.
A. No pensamento medieval, predomina o teocentrismo (Deus é o centro de tudo), o homem moderno coloca a si mesmo como medida das coisas e de sua consciência.
Um dos elementos que vai causar um grande impacto e transformações na maneira de pensar e no modo de ver o mundo é a Revolução Científica do século XVII. O que ocorreu com a Revolução Científica do século XVII? Analise as afirmações a seguir quanto a sua veracidade (verdadeiro ou falso).
Mudou a imagem do universo.
Criou a ciência moderna.
Mudou a imagem de Deus.
As afirmações I, II e III são, respectivamente:
V, V, F.
V, V, V.
F, V, F.
F, V, V.
F, F, F.
Resposta A.
Qual é a principal característica do período Socrático ou antropológico da Filosofia Grega Antiga? Assinale a alternativa correta:
Ocupa-se de questões sobre ética, do conhecimento humano e das relações homem/Deus.
Ocupa-se em mapear a origem do mundo e as causas das transformações da natureza.
Ocupa-se em sistematizar os conhecimentos sobre cosmologia e antropologia.
Ocupa-se em mapear questões voltadas à questão humana como: ética e política.
Ocupa-se do homem como artífice de seu destino.
Resposta D.
B. Pré-Socrático.
C. Período Sistemático.
Platão (428-347 a. C.) viveu em Atenas e, além de ser o discípulo mais famoso de Sócrates, foi o fundador de uma importante escola, a Academia. Para Platão, o mundo verdadeiro é um mundo inteligível e se refere a uma intuição intelectual. Como Platão chamava esse mundo?
Mundo sensível.
 Mundo da opinião.
 Mundo do cosmos.
 Mundo das ideias.
Mundo das origens.
Resposta D.
Para Platão, essa noção pode ser utilizada para explicar dois pontos de vista importantes de seu pensamento: o epistemológico e o político. No que diz respeito à epistemologia, o mito da caverna aponta para a característica do conhecimento, ou seja, a sua teoria das ideias. 
Teoria das Ideias:
Como é possível observar, Platão privilegia o mundo das ideias e confere a ele uma existência real, pois para cada “sombra” que existe no mundo sensível, há uma essência imutável no mundo das ideias.
A procura do princípio fundamental das coisas vai marcar o pensamento da maioria dos filósofos conhecidos como pré-socráticos, dentre eles destaca-se Heráclito (544-484 a. C.). Cite ao menos um aspecto do pensamento de Heráclito.
Heráclito (544-484 a. C.) nasceu em Éfeso, na Jônia, onde hoje fica a Turquia. Sua maior questão era entender a multiplicidade do mundo real e, ao contrário de seus contemporâneos, não via contradição nas mudanças constantes que atingem todos. Segundo Heráclito, o que vemos é um dado momento na trajetória de algo e esse momento não é igual ao anterior e o próximo será diferente do atual. O mundo é marcado pela instabilidade e pelo dinamismo. 
Analise as seguintes afirmações sobre a Atitude Filosófica quanto a sua veracidade (verdadeiro ou falso).
A Atitude Filosófica procura responder a pergunta O QUÊ? - Apontando a significação de algo.
A Atitude Filosófica procura responder a pergunta COMO? - Apontando estruturas e relações que constituem algo.
A Atitude Filosófica procura responder a pergunta POR QUÊ? - Apontando a origem ou causa das coisas.
As afirmações I, II e III são, respectivamente,
V – V – V 
Sócrates (470-399 a. C.) é considerado um dos maiores filósofos da antiga Grécia. Ele não deixou nenhum escrito e suas ideias foram divulgadas por seus discípulos, especialmente Platão. Qual sentença ilustra o pensamento de Sócrates? 
Só sei que nada sei.
O pensamento Antigo e Medieval partia da realidade inquestionável do objeto e da capacidade humana de conhecê-lo. Na época moderna, o problema não é saber se uma coisa existe ou não, mas se nós podemos conhecê-la. O filósofo moderno passa a se preocupar mais com o sujeito que conhece do que com o objeto a ser conhecido. Como se chama essa descoberta da Filosofia Moderna?
Subjetividade.
“A subjetividade é a verdade”, com esta frase Kierkegaard afirma que o que existe realmente não é o conceito de indivíduo, e, sim, o Indivíduo concreto, vivendo aqui e agora, decidindo sua própria existência.
Trata-se de um esforço sistemático de conciliação da filosofia greco-romana com o pensamento cristão. Estamos falando da:
Filosofia Patristica: conciliação entre a fé e a razão.
Quais são algumas das características do pensamento moderno? Analise as afirmações a seguir quanto a sua veracidade (verdadeiro ou falso, V/F).
O racionalismo, pois só a razão é capaz de levar ao conhecimento.
A descoberta da subjetividade.
A laicização do pensamento, da moral e da política.
As afirmações I, II e III são, respectivamente:
V, F, V.
V, V, V.
F, F, F.
F, V, V.
F, V, F.
Resposta B.
Qual é a principal característica do período Sistemático da Filosofia Grega Antiga? Assinale a alternativa correta:
Ocupa-se de questões sobre ética, do conhecimento humano e das relações homem/Deus.
Ocupa-se em mapear a origem do mundo e as causas das transformações da natureza.
Ocupa-se em sistematizar os conhecimentos sobre cosmologia e antropologia.
Ocupa-se em mapear questões voltadas à questão humana como: ética e política.
Ocupa-se do homem como artífice de seu destino.
Resposta C.
B. Pré-Socrático ou Comológico.
D. Período Socrático ou Antropológico.
O Iluminismo foi uma filosofia hegemônica da Europa no século XVIII embora não fosse um movimento cultural uniforme. Ele é uma filosofia otimista. A filosofia iluminista é uma filosofia deísta embora se tenha desenvolvido um viés materialista e ateu no interior do Iluminismo francês. O deísmo dos iluministas: 
Analise as seguintes afirmações quanto a sua veracidade (verdadeiro ou falso, V/F).
Admitia a existência de Deus.
É uma religião racional e natural que a razão humana pode admitir.
Aceitava a criação e o governo do mundo por Deus.
As afirmações I, II e III são, respectivamente,
V, F, V
V, V, V
F, V, F
F, V, V
F, F, F
Resposta B.
O Iluminismo é um movimento laico em relação aos mitos e às superstições religiosas. A atitude cética e até irreverente é traço característico do iluminismo, filosofia que pode ser vista como parte do processo de secularização do pensamento. Embora se tenha desenvolvido um viés materialista e ateu no interior do iluminismo francês, a filosofia iluminista é filosofia do deísmo, que é a religião racional e natural que admite a existência de Deus.
Francis Bacon (1561-1626) foi o filósofo da época industrial, pois pôs em evidência o significado do papel das descobertas científicas para a vida humana. Cite pelo menos um dos elementos fundamentais no processo de conhecimento para Bacon.
Para Francis Bacon, em Novum Organum (Novo Órgão) a observação e a experimentação são elementos fundamentais no processo de conhecimento.
A Filosofia Moderna floresceu entre os séculos XVII e XVIII. Assinale a alternativa a seguir que NÃO É uma das características da Filosofia Moderna.
Surge uma distinção desconhecida aos pensadores antigos, entre as verdades reveladas por verdades da razão humana.
Foi extremamente marcada pela crença na Razão.
Tudo que pode ser conhecido pode ser transformado em um conceito claro, distinto, demonstrável.
Natureza, Sociedade e Políticapodem ser conhecidas totalmente, pois são inteligíveis.
A realidade é um sistema de causalidades racionais rigorosas que podem ser conhecidas e transformadas.
Resposta A.
Filosofia Moderna:
• A Filosofia deve começar pela reflexão. 
• Indagar a capacidade humana de conhecer e demonstrar a verdade dos conhecimentos
• Tudo que pode ser conhecido é passível de ser transformado em um conceito claro, distinto, demonstrável e necessário. 
• Natureza, Sociedade e Política podem ser conhecidas totalmente, pois são inteligíveis. 
• A realidade é um sistema de causalidades racionais, rigorosas que podem ser conhecidas e transformadas pelo homem.
A Revolução Científica do século XVI trouxe grandes mudanças na ideia de saber e de ciência. Cite ao menos um elemento da mudança na ideia da ciência.
A ciência deixou de ser uma intuição privilegiada de alguém iluminado e passou a ser uma investigação e um discurso sobre o mundo da natureza. Essa imagem de ciência não surgiu de uma vez, mas apareceu progressivamente. O seu modelo é o método científico de Galileu, que traz como consequência a autonomia da ciência em relação às afirmações da fé e das concepções filosóficas. A ciência torna-se ciência experimental. É através das experiências que os cientistas conseguem obter proposições verdadeiras sobre a realidade.
Francis Bacon desenvolve a Teoria dos Idolos, que são os preconceitos e falsas noções que dificultam a compreensão da realidade. Esses ídolos podem ser de que tipo? Analise as seguintes afirmações quanto a sua veracidade (verdadeiro ou falso).
Idolos da Tribo.
Idolos do Foro.
Idolos da Caverna.
F, F, F.
F, V, V.
F, V, F.
V, F, V.
V, V, ,V.
Resposta E.
Os ídolos da tribo: “se alicerçam na própria natureza humana, na própria família humana ou tribo. (...) O intelecto humano é como um espelho desigual em relação ao raio das coisas: ele mistura a sua própria natureza com a das coisas, que deforma e desfigura”. Com isso, o intelecto humano é levado a supor nas coisas uma ordem bem maior do que aquela que realmente se encontra nelas. Isso ocorre porque o homem crê que é verdadeiro o que ele prefere. 
Os ídolos da caverna: “derivam de cada indivíduo. Além das aberrações comuns ao gênero humano, cada um de nós tem uma caverna ou uma gruta particular na qual a luz da natureza se perde e se corrompe, por causa da natureza própria e singular de cada um, por causa da sua educação ou conversação com os outros, por causa dos livros que lê e da autoridade dos que admira e honra ou por causa da diversidade de impressões. Isso significa que muitas das nossas ilusões têm sua origem no indivíduo, na sua educação e nos seus hábitos.
Os ídolos do foro: “há também ídolos que, por assim dizer, dependem de contato ou dos contatos recíprocos do gênero humano, nós os chamamos ídolos do foro”. A relação entre os homens ocorre por meio da linguagem e das palavras, mas os nomes são colocados nas coisas segundo a compreensão popular e basta isso para perturbar o intelecto. Por causa das palavras, os homens são assim, muitas vezes, arrastados a inúmeras e inúteis controvérsias e fantasias.
 Os ídolos do teatro: “penetraram no espírito humano por meio das diversas doutrinas filosóficas (...). Pois todos os sistemas filosóficos foram acatados ou cogitados como fábulas preparadas para serem representadas no palco, boas para construir mundos de ficção e de teatro”. Encontramos muitas fábulas teatrais não somente nas filosofias, mas também em muitos princípios ditos científicos que se afirmaram pela tradição, fé cega ou desleixo das pessoas.
Para George W. F. Hegel (1770-1831), o ponto de partida é a afirmação de que a realidade não é substância (coisa), mas sim sujeito, ou seja, pensamento, espirito. Como ficou conhecida essa filosofia?
Espiritualismo.
Materialismo.
Sensualismo.
Idealismo.
Escolástica.
Resposta D.
O ponto de partida para entender Hegel é a sua afirmação de que a realidade não é substância (coisa), mas sim sujeito, ou seja, pensamento, espírito. Ele afirma isso no seu livro Fenomenologia do espírito: “segundo o meu modo de ver (...) tudo depende de entender e expressar o verdadeiro não como ‘substância’, mas sim de entender e expressar o verdadeiro como	‘Sujeito’”. Por isso Hegel é considerado um	filósofo idealista. Dizer que a realidade não é substância e sim sujeito e espírito, significa dizer que é atividade, que é processo, que é movimento.
B. Karl Marx (1818-1883) e Friedrich	Engels (1820-1895) foram	os criadores de uma teoria da história, o materialismo histórico, e de uma filosofia, o materialismo dialético. O materialismo dialético, o mundo material é anterior à consciência, ao pensamento. A matéria é a origem da consciência e a consciência é um produto da matéria. O movimento é a propriedade fundamental da matéria e existe independentemente da consciência humana. É uma visão oposta ao idealismo. Materialismo histórico, “não é a consciência dos homens que determina o seu ser, mas, ao contrário, o seu ser social que determina a sua consciência”.
O que Marx entende por burguesia? Assinale a alternativa correta:
A classe social dos servos.
A classe social dos capitalistas modernos.
A classe social dos comerciantes.
A classe social do assalariados modernos.
A classe social dos artesãos.
Resposta B. 
Por burguesia, Marx entende a classe dos capitalistas modernos, proprietários dos meios de produção e empregadores de assalariados.
A cidadania expressa um conjunto de direitos que dá à pessoa a possibilidade de participar ativamente da vida e do governo de seu povo. Quem não tem cidadania está marginalizado ou excluído da vida social e da tomada de decisões, ficando numa posição de inferioridade dentro do grupo social. Quais são alguns dos aspectos envolvidos no conceito de cidadania? Analise as seguintes afirmações quanto a sua veracidade (verdadeiro ou falso)
Ser cidadão é ter liberdade de opinião.
Ser cidadão é fiscalizar a ação do Estado.
Ser cidadão é votar e ser votado.
As afirmações I, II e III são, respectivamente:
V, F, V.
F, V, V.
F, V, F.
F, F, F.
V, V, ,V.
Resposta E.
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