FundamentosEducQuestionario III

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Questionário I
Questão 1: “Nos filósofos gregos, como Platão e Aristóteles, o conceito de verdade aparece como a exata correspondência de um enunciado com a realidade da coisa por ele referida, ou seja, um determinado enunciado é verdadeiro se estabelece correspondência entre o que diz e aquilo sobre o que fala” (MORA, 1996).
Para Aristóteles, a verdade como propriedade de certos enunciados pode ser assim formulada: “Dizer do que é que não é, e do que não é que é, é o falso; dizer do que é que é, e do que não é o que não é, é o verdadeiro”. (aula12, pg. 149 e 150).
A-	Com base nas leituras do módulo e nos seus conhecimentos, defina o que é verdade? Gabarito: Aula 12 pág. 150 (Verdade metafísica sobre conhecimento)
Para ARISTÓTELES, a verdade é definida em função da adequação do intelecto ao real e constitui uma propriedade dos juízos, que tanto podem ser verdadeiros ou falsos à medida que dependam da correspondência entre aquilo que afirmam ou aquilo que negam e a realidade daquilo que falam (JAPIASSU; MARCONDES, 1991).
B-	Cite e defina quais são os quatro degraus no processo de busca da verdade.
Gabarito: Segundo Aristóteles, no processo de busca da verdade há necessidade de se percorrer quatro degraus fundamentais:
• ignorância: é o estado considerado de completa ausência de conhecimento do Sujeito em relação ao Objeto. Ignorar é desconhecer.
• dúvida: é o estado no qual determinado conhecimento é tido como possível; porém, as razões para afirmar ou negar alguma coisa estão em equilíbrio.
• opinião: é o estado no qual o Sujeito julga possuir um conhecimento provável do Objeto, ou seja, afirma conhecer, mas com temor de se equivocar.
• certeza: é o estado no qual o Sujeito tem plena firmeza de seu conhecimento em relação ao Objeto, ou seja, o conhecimento emerge como algo evidente.
O conceito de verdade como correspondência
Questão 2: Defina o que é Ceticismo, Ceticismo absoluto, e Ceticismo relativo. Gabarito: Aula 12, pág. 152 e 153.
O ceticismo defende nossa impossibilidade de conhecer a verdade. A verdade e o conhecimento não existem somente crenças, pontos de vista. Segundo Hessen (1987), o ceticismo pode ser compreendido a partir de duas vertentes, conforme o grau de negação das possibilidades do conhecimento. Se a negação for total, teremos a vertente do ceticismo absoluto. Se a negação for parcial, teremos a vertente do ceticismo relativo
O ceticismo absoluto consiste em negar de forma total a nossa possibilidade de conhecer a verdade. Isso quer dizer que, para o ceticismo absoluto, o homem nada pode afirmar nada pode conhecer. Há uma negação completa de se ter o conhecimento, não leva a caminho algum.
No ceticismo relativo, em vez de negar radicalmente nossas possibilidades de conhecimento, o ceticismo relativo nega parcialmente nossa capacidade de conhecer a verdade. O conhecimento da verdade é adquirido por um determinado tempo, existe uma moderação em relação ao conhecimento da verdade.
Questão 3: Discuta sobre o Fracasso escolar e a relação entre “educação, saber e poder”: Gabarito: Aula 20 página 88
Texto livre para reflexão do aluno
Questão 4: Interprete a seguinte frase de Foucault “A verdade não existe fora do poder ou sem poder”, relacionando SABER e PODER: (*Foucault, Michel. Microfísica do Poder. São Paulo: Graal, 1989, p. 12.) Gabarito: Aula 20 página 89-93
Texto livre para reflexão do aluno
Questão 5: “O pensador e educador PAULO FREIRE afirma, como idéia central em sua obra, a necessidade e a importância de se criar uma educação como prática da liberdade, uma Pedagogia que venha a possibilitar aos oprimidos se libertarem da violência dos opressores”. O que Paulo Freire quis dizer? Gabarito: Aula 20 pág. 93 e 94
“Na visão de Freire quem tem o poder é a classe dominante, a quem interessa uma educação que venha a encobrir a realidade dos fatos em lugar de desvelá-las, mistificando-as. Uma educação que tem a primazia de ocultar verdades, ao invés de desocultá-las. É o que o autor denomina de concepção “bancária” da educação, que age como instrumento da opressão. Os educandos são tratados como se fossem seres “vazios”, como se fossem “vasilhas”, recipientes em que o educador deposita conhecimentos que os alunos precisam memorizar e repetir”
Segundo Paulo Freire, a escola tradicional, é uma escola em que o processo educacional se dá na forma da transmissão de conhecimento, não é levado em conta o conhecimento dos alunos, sua vivência seus saberes, os alunos são vistos como meros ouvintes, seres estáticos, sem qualquer participação ou interação na sala de aula, e os professores os narradores, onde “depositam” seus conhecimentos com a finalidade de que os alunos memorizem. Nesta concepção, existe uma espécie de demarcação, um território, onde os alunos são os dominados e os professores os dominadores do conhecimento.
Questão 6: Qual a diferença entre Dogmatismo metafísico e Dogmatismo científico? Gabarito: Aula 17
Dogmatismo Metafísico significa a aceitação de "verdades" filosóficas indiscutíveis, "verdades" que não estão sujeitas à discussão, aceitação indiscutível de princípios, valores.
Dogmatismo Científico significa a aceitação de "verdades" científicas sem discussão. As "verdades" que não podem ser questionadas, pois são resultados da pesquisa científica.
Esse dogmatismo científico se traduz na busca de um conhecimento totalmente objetivo, certo e preciso sobre a existência humana. A preocupação com a explicação, o controle e a predição das ações humanas leva à busca de métodos, técnicas e tecnologias capazes de definir não só a essência humana, bem como determinar a ação humana, e, dentre elas, a ação educativa.
Questão 7: No seu ponto de vista, quais as rotinas escolares, que podem se extintas e quais devem ser mantidas?
Gabarito: Texto livre, para reflexão (relacionar a pedagogia tradicional opressora e a pedagogia libertadora)
Questão 8: A partir de quais princípios se deu a criação das escolas públicas? Gabarito: Aula 22, páginas 38 e 39.
O argumento em defesa da criação de uma instituição especializada em formar para a cidadania está fundado na idéia de que primeiro é preciso saber o que é cidadania, para depois ser cidadão. No contexto desse entendimento, foi criada a escola pública, instituição capaz de preparar os indivíduos para a prática da participação na vida política a partir de uma teoria, de um conhecimento sistematizado sobre o que é cidadania. Essa preparação compreende, portanto, a aprendizagem do conceito de cidadania.
Questão 9: A partir do Conhecimento científico, como a educação passou a ser vista? Gabarito: Aula 16 pág. 79 e 80.
Na modernidade, as práticas educativas, saem do campo da metafísica, que eram inquestionáveis, e passam para o campo das ciências, que compreendem o meio ambiente e todos seus acontecimentos, como produtos da racionalização através da pesquisa científica. 
Desse modo, nesse novo contexto, a definição da educação deixou de ser dada pela Filosofia, com seus discursos metafísicos de "verdade" e foi substituída pela definição cientificista da educação, passando a ação pedagógica a serem campo e OBJETO das ciências humanas. Essa substituição, em termos concretos, significou trazer para o âmbito da ação – a educação – a autoridade do conhecimento científico.
Então, com o reconhecimento que o conhecimento científico detém o domínio da "verdade", a educação passa a ser entendida a partir do ramo da ciência. Em outras palavras, passamos a ter uma definição sociológica da educação, uma definição histórica da educação, uma definição econômica da educação, e assim por diante. Tal reviravolta no esforço humano de compreender a existência humana, a partir do domínio da ciência trouxe conseqüências para a definição da ação educativa. 
Questão 10: O que foi o Renascimento? Gabarito: Aula 24 
Foi um movimento cultural, que começou na Itália, e posteriormente foi difundido para outros países da Europa. No início da Idade Moderna começa-se a valorizar uma visão de mundo humanista, o homem torna-se o eixo centraldas discussões. O mundo moderno começa a ser construído a partir de algum marcos históricos importantes: o HUMANISMO; a ascensão da burguesia, com a consolidação do modo de produção capitalista; a Reforma e a Contra-Reforma. A partir do final do século XV e início do século XVI, observamos uma gradativa mudança de mentalidade: busca-se valorizar o homem.
O RENASCIMENTO tinha um ideal de romper com o mundo medieval, compreender o mundo dos homens e valorizar a cultura greco-romana. Começa a se consolidar o Humanismo, que tem como meta a construção de uma nova imagem de homem, a valorização da literatura greco-romana e a busca de ampliação dos conhecimentos. Nesse período procura-se superar o TEOCENTRISMO, enfatizando-se os valores ANTROPOCÊNTRICOS, ou seja, o homem passa a ser considerado o centro do universo. Nesse mundo de novos princípios, o homem precisa de erudição
Questão 11: Discorra sobre a Reforma e a Contra-Reforma. Gabarito: Aula 24, páginas 143 a 145.
 Foi um movimento que tinha por objetivos fazer reformas na igreja católica, o movimento da Reforma, utilizava princípios do humanismo para questionar as crenças e práticas religiosas da Igreja Católica Apostólica Romana. Era preciso observar, comparar, criticar, ou seja, usar a visão racional para contestar os princípios da Igreja Católica. De acordo com Lutero, principal expoente da Reforma, o que contraria a razão contraria também Deus. Por isso, cada homem deveria interpretar as Sagradas Escrituras de acordo com a sua consciência. Essas afirmações de LUTERO apontavam para uma mudança cultural que vinha sendo gerada a partir da instalação da visão humanista de mundo.
A Contra-Reforma surgiu para tentar conter os avanços do movimento da Reforma. Para se contrapor à Reforma Protestante surge a Contra-Reforma, realizada pela Igreja Católica Apostólica Romana. A Igreja Católica precisava restaurar o seu prestígio e propor uma concepção educacional à altura da educação protestante. No Concílio de Trento (1545-1563), foram discutidas as novas diretrizes da doutrina católica. Propuseram a disseminação de seminários para a formação do clero, surgiram novas ordens religiosas que deveriam se espalhar pelo mundo para consolidar a evangelização católica.
A Reforma e a Contra-Reforma foram importantes para os rumos da educação no mundo moderno e a institucionalização da escola. Esses movimentos contribuíram para a ampliação e a “publicização” do ensino elementar, o que facilitou o crescimento da discussão sobre a necessidade de universalizar a escola. Devemos salientar que a Reforma, a Contra-Reforma e os movimentos
culturais ocorridos nesse período foram fundamentais para a consolidação do modo de produção capitalista, assim como um novo modo de fazer política. O capitalismo nascente precisava de pessoas instruídas que soubessem lidar com a manufatura e o comércio, e a escola tornou-se um local importante para fornecer essa formação; por isso veremos no próximo item como se consolidou esse processo de institucionalização da escola.
Questão12: Discorra sobre o que é Realismo em Educação. Gabarito: Aula 25 pág. 157
REALISMO EM EDUCAÇÃO refere-se à abordagem dos problemas educacionais sem unilateralidade; assim, ao aliar as duas perspectivas, tratar das questões educativas sem perder de vista a qualidade do ensino e levar em consideração, também, o papel desempenhado por outros movimentos educacionais (como é caso de muitas Organizações Não-Governamentais que atuam no país) na sociedade como um todo e suas conseqüências sobre a ordem vigente no plano político, social e econômico. 
Os realistas em educação formam um grupo bem diferenciado e nele encontramos posições muito antagônicas no que se refere às posições políticas. Assim, conservadores e revolucionários estão agrupados sob a mesma bandeira realista por manterem uma abordagem do fenômeno educativo em suas várias dimensões e procurarem objetividade no tratamento das questões educacionais
Questão 13: A charge de Henfil faz referência à influência dos meios de comunicação, especialmente da televisão, na construção de uma identidade nacional.
A interação entre realidades regionais e a chamada "mídia de massa", na sociedade brasileira atual, tem como principal conseqüência:
a) resgate da história local
b) difusão de modelos culturais
c) crescimento da integração regional
d) fortalecimento da diversidade social Gabarito: B
Questão 14:
Leia atentamente a letra da canção:
Televisão
A televisão me deixou burro muito burro demais
Agora todas as coisas que eu penso me parecem iguais
O sorvete me deixou gripado pelo resto da vida
E agora toda noite quando eu deito é "boa noite, querida”.
Ô Cride, fala pra mãe!
Que eu nunca li num livro que o espirro fosse um vírus sem cura
E vê se me entende pelo menos uma vez, criatura!
Ô Cride, fala pra mãe a mãe diz pra eu fazer alguma coisa mas eu não faço nada
A luz do sol me incomoda então deixa a cortina fechada
É que a televisão me deixou burro, muito burro demais
E agora eu vivo dentro dessa jaula junto dos animais.
Ô Cride, fala pra mãe que tudo que a antena captar meu coração captura
E vê se me entende pelo menos uma vez, criatura!
Ô Cride, fala pra mãe.
Titãs. Álbum: Televisão (1985)
Qual a crítica apresentada pelos Titãs, na letra dessa música?
Gabarito: A crítica apresentada pelos Titãs na letra dessa música é sobre a alienação causada pela televisão no telespectador.
Argumente sobre a importância de se assistir televisão criticamente.
Gabarito: Assistir televisão com criticidade é a melhor maneira de evitar o processo de alienação.
Questão 15
O misterioso da forma da mercadoria reside no fato de que ela reflete aos homens as características sociais do seu próprio trabalho, como características objetivas dos próprios produtos do trabalho e, ao mesmo tempo, também da relação social dos produtores com o trabalho total como uma relação social existente fora deles, entre objetos.
(Adaptado: MARX, Karl. O Capital. São Paulo: Nova Cultural, 1988. p. 71.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, é correto afirmar que, para Marx:
a) As mercadorias, por serem objetos, são destituídas de qualquer vinculação com os seus produtores.
b) As mercadorias materializam a harmonia presente na realização do trabalho alienado.
c) Os trabalhadores, independentemente da maneira como produzem a mercadoria, são alijados do processo de produção.
d) As mercadorias constituem-se em um elemento pacificador das relações entre patrões e trabalhadores.
e) A mercadoria, no contexto do modo capitalista de produção, possui caráter fetichista, refletindo os aspectos sociais do trabalho.
Gabarito: E
Questão 16: Ao discorrer sobre ideologia, Marilena Chauí afirma que “(...) a coerência ideológica não é obtida malgrado as lacunas, mas, pelo contrário, graças a elas. Porque jamais poderá dizer tudo até o fim, a ideologia é aquele discurso no qual os termos ausentes garantem a suposta veracidade daquilo que está explicitamente afirmado”.
(O que é ideologia. São Paulo: Brasiliense, 1981, p. 04).
Considerando o texto acima e o conceito de ideologia para Karl Marx, assinale o que for correto.
(01) Na maioria das sociedades capitalistas, as desigualdades são ocultadas pelos princípios ideológicos que afirmam a importância dos seguintes elementos: o progresso, o “vencer na vida”, o individualismo, a mínima presença do Estado na economia e a soberania popular por meio da representação.
(02) Ideologia corresponde às idéias que predominam em uma determinada sociedade, portanto expressa a realidade tal qual ela é na sua objetividade.
(04) Uma pessoa pode elaborar uma ideologia, construir uma “questão” individual sem interferências anteriores e influências comunitárias para a sua sustentação. Assim, com base em sua própria ideologia, ela poderá refletir e agir em sua sociedade.
(08) Na sociedade brasileira, a ideologia da democracia racial afirma que índios, negros e brancos vivem em harmonia, com igualdade de condições.Essa formulação omite as desigualdades étnicas existentes no país.
(16) Ideologia consiste em idéias que predominam na sociedade e que, por isso, são internalizadas por todos os indivíduos. Portanto não existem possibilidades de se romper com seus pressupostos.
Gabarito 16: (01+08)=09
Questão 17Leia atentamente o poema, intitulado Eu, etiqueta, de autoria de Carlos Drummond de Andrade:
Meu blusão traz lembrete de bebida
que jamais pus na boca, nesta vida.
Meu lenço, meu relógio, meu chaveiro,
minha gravata e cinto e escova e pente,
meu copo, minha xícara,
minha toalha de banho e sabonete,
meu isso, meu aquilo,
desde a cabeça ao bico dos sapatos,
são mensagens,
letras falantes,
gritos visuais,
ordens de uso, abuso, reincidência,
costume, hábito, premência,
indispensabilidade,
e fazem de mim homem-anúncio itinerante,
escravo da matéria anunciada.
Não sou – vê lá – anúncio contratado.
Eu é que mimosamente pago
para anunciar, para vender
em bares festas praias pérgulas piscinas,
e bem à vista exibo esta etiqueta
global no corpo que desiste
de ser veste e sandália de uma essência
tão viva independente,
que moda ou suborno algum a compromete.
Hoje sou costurado, sou tecido,
sou gravado de forma universal,
saio da estamparia, não de casa,
da vitrina me tiram, recolocam,
objeto pulsante mas objeto
que se oferece como signo de outros
objetos estáticos, tarifados.
Por me ostentar assim, tão orgulhoso
de ser não eu, mas artigo industrial.
Assinale a alternativa incorreta:
a) O poema faz referência direta ao conceito de cultura de massa, que segundo Adorno é uma forma de controle da consciência pelo emprego de meios como o cinema, o rádio ou a imprensa.
b) De acordo com a Escola de Frankfurt o surgimento da cultura de massa, em meados do século passado, deveu-se em grande parte ao desenvolvimento do projeto iluminista que desencadeou uma crise ética e epistemológica dando origem por fim a já referida cultura de massa.
c) A Revolução Industrial não foi apenas um conjunto de inovações técnicas, mas uma forma de dominação e controle do tempo do trabalhador, essa dominação se dá por meio da disciplina e da indústria cultural.
d) O produto da indústria cultural não pode ser considerado arte em sentido estrito, já que ela tende a padronização, a ausência de conteúdo, e o apelo ao mercado.
e) A cultura de massa tem o papel de difundir por meio do mercado as culturas regionais, contribuindo para a emancipação do homem.
Gabarito: E
Questão 18 Assinale as proposições que dizem respeito ao conceito de ideologia e dê o somatório:
(01) No princípio, a ideologia tinha por fim ocupar o lugar da Teologia como ciência das idéias, por causa principalmente da racionalização que a sociedade vivia nos séculos XVIII e XIX.
(02) Segundo Augusto Comte, as idéias eram resultado das práticas sociais e uma realização do homem e para o homem.
(04) Para os primeiros autores que trataram do conceito de ideologia, desde os iluministas até Karl Marx, passando pelos positivistas, a história das sociedades seria linear, pois caminharia em uma única direção. Era papel dos intelectuais servir de guia.
(08) A elaboração do conceito de ideologia por Karl Marx fazia parte de suas preocupações em conhecer o funcionamento da sociedade capitalista, visando a sua superação.
(16) A alienação, segundo Marx, é causada pela ideologia, tendo em vista que o desconhecimento da sociedade em que se vive impossibilita sua superação.
Soma: _______ Gabarito: (01+04+08+16) = 29
Questão 19: Identifique as proposições que dizem respeito ao conceito de ideologia e dê o somatório:
(01) Atualmente, entende-se que toda a sociedade possui uma ideologia hegemônica, sem espaço para as demais formas de compreensão da realidade.
(02) A ideologia deve ser entendida como produto das relações sociais.
(04) Atualmente, o conceito de ideologia possibilita apenas uma interpretação: a de que as ideias são independentes da realidade histórica e social.
(08) Atualmente o conceito de ideologia é entendido conjuntamente com seus aspectos culturais.
(16) O conceito atual de ideologia parte do princípio de que existe um conjunto de ideias que guiam a sociedade; é função do intelectual identificá-las.
Soma: _______ Gabarito: (02+08) =10
Questão 20: Quanto ao conceito de indústria cultural, é correto afirmar que:
I – A indústria cultural produz bens culturais como mercadorias.
II – O objetivo da indústria cultural é estimular a capacidade crítica dos indivíduos.
III – A indústria cultural cria a ilusão de felicidade no presente e elimina a dimensão crítica.
IV – A indústria cultural ocupa o espaço de lazer do trabalhador sem lhe dar tempo para pensar sobre as condições de exploração em que vive.
Assinale a alternativa correta:
a) II, III e IV estão corretas.
b) I, II e III estão corretas.
c) I, III e IV estão corretas.
d) I, II e IV estão corretas.
e) II e III estão corretas. Gabarito: C
Questão 21: “A indústria cultural vende Cultura. Para vendê-la, deve seduzir e agradar o consumidor. Para seduzi-lo e agradá-lo, não pode chocá-lo, provocá-lo, fazê-lo pensar, fazê-lo ter informações novas que perturbem, mas deve devolver-lhe, com nova aparência, o que ele sabe, já viu, já fez. A ‘média’ é o senso-comum cristalizado que a indústria cultural devolve com cara de coisa nova [...]. Dessa maneira, um conjunto de programas e publicações que poderiam ter verdadeiro significado cultural tornam-se o contrário da Cultura e de sua democratização, pois se dirigem a um público transformado em massa inculta, infantil, desinformada e passiva”.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre meios de comunicação e indústria cultural, considere as afirmativas a seguir.
I. Por terem massificado seu público por meio da indústria cultural, os meios de comunicação vendem produtos homogeneizados.
II. Os meios de comunicação vendem produtos culturais destituídos de matizes ideológicos e políticos.
III. No contexto da indústria cultural, por meio de processos de alienação de seu público, os meios de comunicação recriam o senso comum enquanto novidade.
IV. Os produtos culturais com efetiva capacidade de democratização da cultura perdem sua força em função do poder da indústria cultural na sociedade atual.
Estão corretas apenas as afirmativas:
a) I e II.
b) I e III.
c) II e IV.
d) I, III e IV.
e) II, III e IV. Gabarito: D
Questão 22: Observe os quadrinhos:
Com base nos quadrinhos e nos conhecimentos sobre os meios de comunicação de massa (MCM), assinale a alternativa que explicita algumas posições do debate teórico sobre esse tema.
a) As reflexões da personagem Mafalda sobre as propagandas levam-na a concluir que sua mãe precisa adquirir os produtos, que as crianças podem assistir TV e brincar, dosando suas tarefas diárias, o que revela a pertinência das teorias que vêem os MCM como mecanismos de integração social.
b) A personagem Mafalda obedece às ordens de sua mãe, assiste à TV e encanta-se com as promessas das propagandas, corroborando com as teorias pessimistas sobre o papel dos MCM e a passividade dos telespectadores.
c) A atitude da personagem Mafalda demonstra a crítica aos artifícios da propaganda que ressalta a magia da mercadoria, prometendo mais do que ela realmente pode oferecer, e que os sujeitos nem sempre são passivos diante dos MCM.
d) Ao sair para brincar após assistir à TV, a personagem Mafalda sente-se mais livre e feliz, pois descobriu o quanto alguns produtos anunciados pelas propagandas melhoram a vida doméstica de sua mãe, reproduzindo aspectos da cultura erudita e do modo de vida sofisticado, como acreditam as teorias “otimistas” sobre os MCM.
e) A mãe da personagem Mafalda admira-se da inteligência da filha, que compreendeu muito bem os poderes dos objetos anunciados nas propagandas de TV, reforçando as teorias sobre o papel educativo e de emancipação dos MCM.
Gabarito: [C]
Questão 23: A expressão indústria cultural foi empregada pela primeira vez no livroDialética do Esclarecimento, escrito por Horkheimer e Adorno, filósofos de tendência marxista pertencentes à Escola de Frankfurt. Designa-se com essa expressão uma cultura produzida em série, para o mercado de consumo em massa, na qual a realização cultural deixa de ser um instrumento de crítica do conhecimento para transformar-se em uma mercadoria qualquer cujo valor é, antes de tudo, monetário.
Assinale o que for correto.
01) A origem da indústria cultural pode ser encontrada na prática dos mecenas, particularmente italianos, que financiavam, durante o Renascimento, a produção das grandes obras de arte.
02) Na indústria cultural, o consumidor não é rei, como ela gostaria de o fazer crer, o consumidor não é o sujeito da produção cultural, mas seu objeto.
04) A indústria cultural eleva o nível cultural da maioria da população e aprimora a apreciação da qualidade estética do universo das artes.
08) A indústria cultural é expressão da ideologia capitalista; sob seu poderio, as obras de arte foram esvaziadas de seu caráter criador e crítico, alienaram-se para tornarem-se puro entretenimento, isto é, objetos de consumo para um espectador cuja ausência de reflexão o torna passivo.
16) A partir da segunda revolução industrial no século XIX, as artes usufruem uma fase de produção autônoma; com o advento da indústria cultural, tornam-se dependentes das necessidades mercadológicas do capital.
Soma: _______ Gabarito: (02+08+16) =26
Questão 24: Leia o texto a seguir: “A imprensa, o rádio, a televisão, o cinema são indústrias ultra-ligeiras. Ligeiras pelo aparelhamento produtor, são ultra-ligeiras pela mercadoria produzida: esta fica gravada sobre a folha do jornal, sobre a película cinematográfica, voa sobre as ondas e, no momento do consumo, torna-se impalpável, uma vez que esse consumo é psíquico. Entretanto, essa indústria ultraligeira está organizada segundo o modelo da indústria de maior concentração técnica e econômica. No quadro privado, alguns grandes grupos de imprensa, algumas grandes cadeias de rádio e televisão, algumas sociedades cinematográficas concentram em seu poder o aparelhamento (rotativas, estúdios) e dominam as comunicações de massa. No quadro público, é o Estado que assegura a concentração.”
Tendo como referência o texto e seus conhecimentos sobre a temática da “indústria cultural”, assinale a(s) alternativa(s) correta(s).
01) A indústria cultural consegue conjugar organização burocrática, que visa à produção padronizada e em larga escala de seus produtos, com individualização e novidade desejadas pelos consumidores.
02) A produção cultural de massa procura transformar a cultura em mercadoria, nivelando os valores e os padrões estéticos de boa parte dos consumidores.
04) Na indústria cultural, há um equilíbrio entre interesses econômicos, domínio da técnica, organização burocrática e exercício da criatividade.
08) A indústria cultural, diferentemente de outros ramos da produção industrial, não visa ao lucro. Seus produtos são comercializados a preço de custo e seu consumidor não é tratado como “cliente” e sim como fã ou colecionador.
16) O ritmo ligeiro da indústria cultural tem como resultado a produção em série, de baixo custo e possível de ser acessada por boa parte da população.
Soma: _______ Gabarito: (01+02+16) =19
Questão 25: Normalidade II – Quino
"Eu não vou mais precisar de muita força, vou usar todas as que tenho agora" - ele pensou. E ele se lembrou das moscas que rebentam suas perninhas ao tentarem escapar do mata-moscas.
O Controle Social pode ser tomado como um conjunto de penalidades e aprovações, chamadas também de sanções. Estas são aplicadas aos indivíduos pela sociedade para assegurar a conformidade das condutas aos modelos estabelecidos. A imagem e o texto destacam aspectos relativos
(A) à garantia de liberdade coletiva pelo uso da força.
(B) aos anseios idealistas utópicos perante as convenções sociais.
(C) à natureza imitadora da maioria dos indivíduos diante das instituições sociais.
(D) à possibilidade de reação e reversão de processos condicionantes.
(E) às relações de poder presentes nas sociedades. Gabarito:[E]
Questão 26: A partir do que você estudou sobre a instituição da escola no mundo contemporâneo, escreva qual a sua importância para o modo de produção capitalista:
Gabarito: Constata-se a consolidação da escola como uma instituição imprescindível a sociedade contemporânea, um local que transmite os principais valores da sociedade capitalista, preparando as pessoas para as atividades necessárias a esse modo de produção, com a missão de formar o cidadão civilizado, de acordo com os novos padrões da civilização contemporânea.
Questão 27 - A relação entre Estado, sociedade e escola compreende os papéis diferenciados que o estado pode representar em seu relacionamento com os diversos segmentos. Mediante essa definição analise as afirmações abaixo e coloque (V) para verdadeira e (F) para falsa. 
( ) Quando as condições materiais mudam, através da luta de classes, alteram-se também as relações entre os indivíduos nas diferentes posições sociais.
( ) Os pontos de vista tradicionais sobre a relação entre sociedade e escola enfatizam, sempre, o papel que a educação desemprenha nas alterações das características individuais e na posição ocupada pelos indivíduos nas estruturas econômicas social e política.
( ) É no dia-a-dia da sala de aula que a educação se realiza e, nesse microcontexto social, os professores são os administradores e gestores do ensino. Para o bem e para o mal, a favor das classes mais desfavorecidas economicamente ou a favor das elites. A escolha é inevitável.
( ) Tanto a consciência do capitalista como a consciência do trabalhador são formadas através de suas relações que condiciona o desenvolvimento social do indivíduo e os modos de vida.
Gabarito: V V F V
Questão 28: Pedro Demo levanta algumas esferas de poder cujo abuso determina a fabricação de vítimas no sentido político. Dessa forma relacioneos conceitos as suas respectivas definições:
( A ) Poder econômico
( B ) Poder político
( C ) Poder da informação
( D ) Poder político
( ) O saber especializado também é fonte de poder sobretudo na versão tecnológica. Além de fonte o saber pode estar a serviço do poder. É o caso da tecnocracia, que tem como uma de suas marcas colocar a serviço do poder o saber especializado de que dispões. O abuso de poder aparece de inúmeras formas, por vezes muito criativas.
( ) O estado de privilégio caracteriza-se pela situação de concentração de vantagens, entendida como direito de exploração. Aos desiguais, somente os deveres; aos privilegiados, todos os direitos. 
( ) Um dos abusos palpáveis do poder econômico e se dá nas fraudes de compras, em que o consumidor é lesado na quantidade, na qualidade, no preço, no contrato de compra, na garantia e assim por diante.
( ) Faz parte dos conteúdos mais legítimos da democracia evitando processos administrativos vedados ao conhecimento do público. Sua influência cotidiana já é 
Gabarito: D B A C
Questão 29: Sobre a relação existente entre o Estado, sociedade e escola a luz da Psicologia, relacione os teóricos aos seus respectivos conceitos:
1.Galton
2.Milner
3. Piaget
4. Vygotsky
5. Boudieu
( ) Herança genética
( ) Carência cultural
( ) Psicologia genética
( ) Processos psicológicos superiores
( ) Concepção crítica de sociedade
Gabarito: 12 3 4 5
Questão 30: 
terminologia
 – ambiguidade – intelectualmente – ideologiaAtravés da identificação de estereótipos escolares e os conceitos de classe presentes no dia-a-dia da escola e como se determina os destinos educacionais dos alunos em sua aprendizagem, preencha as lacunas abaixo, utilizando as palavras abaixo:
a)Muitos psicólogos empenharam suas vidas, nesses dois séculos, na pesquisa de instrumentos que pudessem verificar se por trás do rendimento bruto um indivíduo era ___________________ mais apto que outro. Em outras palavras, muitos se dedicaram com afincoatentativasde medir com objetividade e precisão as verdadeiras aptidões das pessoas, independentemente das influências ambientais, entre elas as de natureza socioeconômica.
b)A primeira vertente, formada pelas Ciências Biológicas e pela Medicina do século XIX, recebeu uma visão organicista das aptidões humanas, carregada de pressupostos racistas e elitistas. A segunda vertente é constituída pela Psicologia e pela Pedagogia da passagem do século, herda uma concepção menos HEREDOLÓGICA da conduta humana – ou seja, mais atenta às influênciasambientais – e mais comprometida com os ideais liberais democráticos. A ___________________ imposta por essa dupla origem será uma característica do discurso sobre os problemas de aprendizagem escolar e da própria política educacional nele baseada, nos países capitalistas no decorrer de todo o século XX.
c) A consideração da influência ambiental sobre o desenvolvimento da personalidade nos primeiros anos de vida e sobre a importância atribuída à dimensão afetivo-emocional na determinação do comportamento e seus desvios provocaram uma mudança ________________ no discurso da Psicologia Educacional: de anormal, a criança que apresentava problemas de ajustamento ou de aprendizagem escolar passou a ser chamada de criança-problema.
d)A Psicologia Diferencial assimilou muito dos conhecimentos acumulados pela Antropologia Cultural e os utilizou para explicar o menor rendimento obtido por grupos e classes sociais mais pobres na escola e nos instrumentos de medida das capacidades psíquicas. Entretanto, como as armadilhas da _________________ estavam presentes na substituição do conceito de raça pelo de cultura, os juízos de valor centrados no modo de viver ede pensar dos grupos dominantes tingem as pesquisas dos antropólogos culturalistas, que freqüentemente consideram primitivos, atrasados e rudes grupos humanos (e até classes sociais) que não participam e/ou participam parcialmente da cultura dominante.
Gabarito: (intelectualmente/ ambiguidade/ terminologia/ ideologia)
Questão 31: Em um cartum o humorista Feiffer, ilustra um monólogo de uma pessoa das camadas populares:
Eu pensava que era pobre. Aí, disseram que eu não era pobre, eu era necessitado. Aí, disseram que era autodefesa eu me considerar necessitado, eu era defi ciente, aí, disseram que defi ciente era uma péssima imagem, eu era carente. Aí, disseram que carente era um termo inadequado. Eu era desprivilegiado. Até hoje eu não tenho um tostão, mas tenho já um grande vocabulário.
Marque a frase abaixo que melhor define como os termos usados ganham significado:
( ) Aqueles alunos que desistem da escola por se considerarem incapazesde aprender serão, muito provavelmente, aniquilados pela sociedadecapitalista, e aos que conseguem sobreviver resta a esperança de escalartoda a pirâmide educacional e entrar na universidade – ápice da ascensãosocial. Uma escalada e tanto. Como eles precisam de equipamento paracomeçar a subir, cabe aos educadores fornecer os instrumentos e apontaros melhores caminhos.
( )A questão éticadesse processo é que, ao planejar nossa intervenção, consideramos nãosó nossos conhecimentos teóricos (referências e padrões fornecidos pelateoria adotada) e valores pessoais, mas, em primeiro plano, as condições,necessidades, vontades e projetos das pessoas para as quais prestamos nosso serviço. Enfim, uma práticaprofissional que se explicita em termosde sua intencionalidade e de sua finalidade. Uma prática profissional que se expõe e quer se afirmar como transformadora, sempre.
( )Transformar umconhecimento em uma prática profissional é uma tarefa à qual temosnos dedicado. Inicialmente, nos parecia uma tarefa urgente, porémainda difícil. No entanto, aos poucos, fomos nos dando conta de quenosso pensamento teórico se tornara possível por desenvolvermos, já háalguns anos, uma prática em Psicologia Educacional que não precisavaser reinventada. Estava lá, constituída; o que precisávamos, e aindaprecisamos fazer, é sistematizar os princípios desse fazer.
( )Entramos no século XXI dispostos a romper com essa herança, que julgamosnegativa e preconceituosa, e munidos de outras ciências humanas e sociaispretendemos educar todos os alunos aproveitando todos os saberes que elestrazem para a escola.
( )O vocábulo da discriminação social, econômica e educacional já é bem grande e a marginalização das classes populares em nada é alterada pelas teorias e propostas educacionais voltadas para a deficiência cultural dessas classes ou para as diferenças entre elas e as classes socialmente privilegiadas.
Gabarito: E