Avaliação.docx História dos Povos Indigenas e Afro

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Avaliação: CEL0495_AV_201310004013 (AG) » HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES
	Tipo de Avaliação: AV
	Aluno: 201310004013 - KESSIA AYRES DA SILVA MOURA
	Professor:
	ALINE MONTENEGRO MAGALHAES
	Turma: 9031/AK
	Nota da Prova: 6,5    Nota de Partic.: 2   Av. Parcial 1,5  Data: 14/06/2016 14:24:44
	
	 1a Questão (Ref.: 201310058195)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	"Pergunte ao criador, pergunte ao criador, quem pintou esta aquarela, livre da violência da senzala, Preso na miséiria da favela." Mangueira, 1988. "Valeu Zumbi, o grito forte dos Palmares, que correu terra, céu e mares, veio pondo fim a escravidão" Vila Isabel, 1988. Ambos os sambas fazem referência a abolição dos escravos, comemorado o centenário em 1988. Construa um texto sobre a influência política dos movimentos de resistência e anti-escravista para o fim da escravidão.
		
	
Resposta: Foi criado um jornal onde vários autores levantava a questão da escravidão isso no século passado. O então presidente Fernando Henrique Cardoso reconheceu questões referênte a racismo e direitos a comunidade negra no País em uma grande passeata em Brasília e vários artistas e lideres do movimento foram ouvidos e teve grande repercursão na emprensa.
	
Gabarito: O aluno deve sinalizar o papel do quilombos, sinalizando historiograficamente seu papel, além de ressaltar os movimentos intelectuais nas cidades.
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201310846681)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	No século XIX a definição de raça está na base dos estudos sobre a origem da humanidade. Dois grupos se destacam nesse debate: os monogenistas e os poligenistas. Mas, para esses dois grupos a miscigenação era vista como um problema. Para os poligenistas, quanto mais afastado uma raça mais evoluída se mantivesse de uma menos evoluída melhor seria. No caso da formação do povo brasileiro a constatação da grande presença de negros e mulatos gerou um problema para um país que buscava crescer economicamente e socialmente. Dessa forma, cite qual foi a solução encontrada pela intelectualidade brasileira para resolver o "problema" da miscigenação do povo brasileiro?
		
	
Resposta: Trazer a "raça nobre" a "raça branca" para se misturar negros e mulatos e assim depois de um tempo essas raças tida como inferiores seriam extintas e aconteceria um branqueamento!
	
Gabarito: Grande parte da intelectualidade brasileira, dentre essa médicos e antropólogos, afirmavam que a saída para o Brasil estava no branqueamento de sua população. Devido a essa concepção foram postas em práticas políticas de incentivo a entrada de imigrantes europeus para branquear a população brasileira.
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201310100001)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Os índígenas colaboraram com os portugueses no início da colonização, trocando sua mão-de obra por artigos de pouco valor para os europeus. A explicação mais correta para essa atitude dos indígenas é:
		
	 
	eles eram naturalmente amistosos e desejavam se integrar com os recém chegados ao continente.
	
	eles usaram essa tática de aproximação para, a seguir, atacar os colonos europeus.
	
	eles eram muito ingênuos e achavam que se colaborassem, não seriam eliminados pelos portugueses.
	
	eles tinham curiosidade acerca daqueles produtos desconhecidos em sua cultura.
	 
	eles tinham uma concepção de valor diferente; o que não tinha valor para os europeus, para eles, era útil.
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201310192008)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	"Na primeira carta disse a V. Rev. a grande perseguição que padecem os índios, pela cobiça dos portugueses em os cativarem. Nada há de dizer de novo, senão que ainda continua a mesma cobiça e perseguição, a qual cresceu ainda mais. No ano de 1649 partiram os moradores de São Paulo para o sertão, em demanda de uma nação de índios distantes daquela capitania muitas léguas pela terra adentro, com a intenção de os arrancarem de suas terras e os trazerem às de São Paulo, e aí se servirem deles como costumam." (Pe. Antônio Vieira, CARTA AO PADRE PROVINCIAL, 1653, Maranhão.) Este documento do Padre Antônio Vieira revela:
		
	
	um episódio isolado da ação do padre Vieira na luta contra a escravização indígena no Estado do Maranhão, o qual se utilizava da ação dos bandeirantes para caçar os nativos;
	
	que tanto o padre Vieira como os demais jesuítas eram contrários à escravidão dos indígenas e dos africanos, posição que provocou conflitos constantes com o governo português;
	 
	que o ponto fundamental dos confrontos entre os padres jesuítas e os colonos referia-se à escravização dos indígenas e, em especial, à forma de atuar dos bandeirantes,
	
	um dos momentos cruciais da crise entre o governo português e a Companhia de Jesus, que culminou com a expulsão dos jesuítas do território brasileiro;
	
	que os padres jesuítas, em oposição à ação dos colonos paulistas, contavam com o apoio do governo português na luta contra a escravização indígena.
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201310134670)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A produção açucareira no Brasil se concentrou mais na região nordeste e o seu trabalho no século XVI era principalmente indígena. Sobre o regime de trabalho podemos afirmar que era:
		
	 
	Escravista
	
	Misto
	
	Corveia
	
	Assalariado
	
	Comunitário
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201310134759)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Os membros de uma mesma irmandade criavam laços de amizade, parentesco e, sobretudo, solidariedade: muitas vezes, o padrinho de um recém-nascido era escolhido dentro da irmandade que os pais da criança faziam parte. Estas característica permitiam:
		
	
	O crescimento de irmandades brancas, criadas para concorrer com as Igrejas dos negros e querendo manter sua hegemonia.
	
	O aparecimento dos primeiro movimentos de branqueamento, uma vez que as irmandades promoviam os casamentos de negros e brancos como base de sua política.
	
	O entendimento de que a Igreja Católica havia mudado de lado e agora lutava pelo fim da escravidão
	
	O aparecimento de revoltas negras no Brasil, com uma grande confederação negra
	 
	O crescimento de associações e movimentos que lutavam contra a escravidão
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201310050197)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	Do ponto de vista do índio e do negro, o que representava ser ou não convertido?
		
	
	Significava a salvação, pois uma vez entrando em contato com os ensinamentos cristãos puderam aprimorar suas vidas.
	
	Significava a garantia de que a Igreja católica negociaria sua alforria.
	
	Significava vingança pois negros e índios podiam aprender os principais pontos do conhecimento do dominador visando a destituição do mesmo(o dominador).
	 
	Significava que ao converterem-se, índios e negros passavam a gozar de certa proteção por parte da Igreja, era comum a intervenção de representantes dessa Instituição em castigos tidos como cruéis ou exagerados e, no caso dos negros, pertencer a uma Irmandade religiosa significava muitas vezes obter ajuda na compra de alforrias, garantia de funeral e enterro e, auxílio a esposa e/ou filhos menores após o falecimento do escravo homem.
	
	Significava enriquecimento, pois uma vez convertidos passavam a receber ajuda financeira constante do Vaticano.
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201310189221)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	"Enfim, em finais do século XIX , se a primeira vista a noção de evolução surgia como um conceito que parecia apagar diferenças e oposições, na prática reforçou perspectivas opostas: de um lado os evolucionistas sociais, que reafirmavam a existência de hierarquias entre os homens, porém acreditavam numa unidade fundamental entre estes; de outro os darwinistas sociais, que entendiam a diferença entre as raças como uma questão essencial". Lilia Schwarcz. "Usos e Abusos da Mestiçagem e da Raça no Brasil". Sobre as noçõesde evolução humana de fins do século XIX é correto afirmar que:
		
	
	Todas as teorias desenvolvidas defendiam a existência de uma única raça, composta pos etnias distintas.
	
	Todas as teorias desenvolvidas defendiam a existência de raças humanas que haviam evoluído a partir de uma única matriz.
	 
	Todas as teorias desenvolvidas defendiam a existência de raças humanas que ocupavam lugares distintos da escala evolutiva
	
	Todas as teorias desenvolvidas defendiam a existência de raças humanas com origens múltiplas.
	
	Todas as anteriores.
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201310631799)
	Pontos: 0,0  / 0,5
	Antes de Gilberto Freyre, Manoel Bonfim defendeu a miscigenação brasileira, ele:
		
	
	Afirmava que era necessário estimular a vinda de imigrantes europeus para o Brasil para ¿branquear¿ a população;
	
	Afirmava que somente a pureza de raça garantiria o progresso brasileiro;
	 
	Afirmava que a mestiçagem da sociedade brasileira impedia o progresso do país;
	 
	Afirmava que inferioridade de raças não existia e que o progresso brasileiro só viria com a universalização da educação.
	
	Afirmava que a mestiçagem era a desgraça do Brasil.
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201310631823)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	Além do samba outros ritmos fazem parte da cultura brasileira. Assinale a opção que contenha APENAS exemplos do legado rítmico afro-brasileiro.
		
	
	Rap, maxixe e pagode;
	
	Tango, hip hop e jongo;
	
	Rap, hip hop e reggae.
	 
	Axé music, jongo e pagode;
	
	Reggae, salsa e axé music;