210513 Ciencia Modernidade e PM

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Ciência, Modernidade e Pós-Modernidade
Profa. Dra. Paula Henning
FURG/RS
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Pretensões
Conceituando Ciência;
Alguns intercessores para pensar o campo das Ciências;
Atravessamentos da modernidade líquida no campo das Ciências.
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O que entendemos por ciência?
Uma construção humana, demasiada humana;
Uma linguagem, necessitando alfabetizarmo-nos cientificamente;
Uma linguagem construída pelos homens e pelas mulheres para explicar o nosso mundo natural. 
Saber ler a linguagem que está escrita o mundo natural
Há necessidade de sabermos fazer essa leitura?
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Podemos entender o mundo com os óculos das religiões, dos mitos, da ciência, do senso comum, do pensamento mágico, dos saberes primevos...
Não afirmamos qual desses mentefatos culturais é o melhor e tampouco que haja a necessidade de nos valermos apenas de um deles.
 à Ciência, desde seu nascimento, estaria reservado o papel de explicar e transformar o mundo
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Houve / há um aparente triunfo da Ciência
Os homens e as mulheres – com a Ciência – têm resolvido problemas significativos em termos da diminuição do trabalho físico, do aumento da longevidade com novas drogas e alimentos e com a produção próteses de parte do corpo, que já começam a ser possível até por clonagem. Mas...
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... as ações da Ciência não são sempre eticamente boas....assim
uma Ciência que era dicotomizada como sendo... 
... ora uma fada benfazeja, 
... ora uma bruxa malvada.
 
 Depois 
… ora uma fada benfazeja
... ora um ogro maligno.
 Agora 
... parece mais a Golem (Goilem): gigante de pedra.
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Se em 11 de Setembro de 2001, morreram 3 mil inocente, na destruição das torres do WTC: já foram muito lamentados. A cada dia, hoje, morrem 30 mil por falta de água. 
E... quem chora por eles?
O meio ambiente começa no meio da gente
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A Ciência como ordem discursiva da Modernidade
 Fora de sala de aula – “Para lhe mostrar que no fundo o ser humano é um animal de boa índole, eu lembrarei quão crédulo ele foi por tanto tempo. Somente agora, bem tarde e após ingente auto-superação, ele se tornou um animal desconfiado – sim! O ser humano é agora mais malvado do que nunca.” – Não compreendo isso: por que deveria o ser humano ser mais desconfiado e malvado agora? – “Por que tem, necessita ter uma ciência (NIETZSCHE, 2001, p. 80).
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A Modernidade: episteme de nossos dias
Mas o que é Episteme?
Ordenação e validação dos discursos em uma determinada época. Campo de possibilidades e impossibilidades de nossas vontades de saber. Regras de formação do pensar. Formas de ser, estar e viver no mundo.
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E Modernidade?
Uma ruptura com o passado. Criação de suas orientações normativas (como a moral, p. ex.). Compreensão racional da natureza. Homem como sujeito e objeto das Ciências Humanas. A nossa episteme. O nosso conjunto de regras e normas. 
Abrigo de diferentes teorizações. Delineamento de um projeto oficial de Modernidade e rachaduras neste projeto compondo a mesma episteme: Modernidade Sólida e Modernidade Líquida (BAUMAN, 2001).
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Ruptura Epistemológica – compreendendo e controlando o mundo através da Ciência;
Racionalização – Observação e experimentação;
Busca pela verdade através do cientista;
Homem ativo – transformando e dominando a natureza;
Saberes matemáticos – universais, a-temporais e a-históricos;
Busca constante pela modernização e pelo progresso do mundo;
 “descobrir ou inventar sólidos de solidez ‘duradoura’, solidez que se pudesse confiar e que tornaria o mundo passível e, portanto, administrável” (BAUMAN, 2001, p. 10) [grifo do autor].
Único saber válido.
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 Está comprovado cientificamente: O OMO deixa suas roupas mais limpas. (Propaganda veiculada em 2000).
Não é mágica, é ciência (Propaganda veiculada em novembro/2006).
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Gênios da Ciência de Scientific American Brasil traz a vida e a obra dos mais importantes cientistas. São edições para ler, guardar e consultar. Um retrato sobre a genialidade e as teorias dos grandes pilares da ciência (...). Entre as edições já lançadas, Isaac Newton, Darwin, Feynman, Einstein e Galileu (Informativo Duetto, 2005) [grifos meus]. 
Ninguém engana a ciência (slogan da série veiculada todos os dias pelo canal Universal Channel).
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Algumas posturas teóricas
 
 KUHN, Thomas. A estrutura das revoluções científicas. São Paulo: Perspectiva, 1991
 FEYERABEND, Paul. Contra o método. São Paulo: Editora da UNESP. 2007.
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Para Kuhn fazer Ciência é como...
Montar um quebra cabeça, mas com uma diferença: Pode faltar peças e pode sobrar peças.
Paradigma: reconhecido e compartilhado por uma determinada comunidade
 Paradigmas são as “realizações científicas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem problemas e soluções modelares para uma comunidade de praticantes de uma ciência” (KUHN, 2000, p. 13). 
Os paradigmas podem entrar em crise... Abandonando o Paradigma se abandona a prática de pesquisa que este define. Tal abandono se dá no momento em que esse Paradigma não consegue mais explicar os acontecimentos científicos a sua volta
 A transição de um paradigma em crise para um novo, do qual pode surgir uma nova tradição de ciência normal, está longe de ser um processo cumulativo obtido através de uma articulação do velho paradigma. É antes uma reconstrução da área de estudos a partir de novos princípios, construção que altera algumas generalizações teóricas e mais elementares do paradigma, bem como muito de seus métodos e aplicações (KUHN, 2000; p. 116).
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E Feyeraband?
Mesmo que nem sempre tenhamos facilidades, parece que tenhamos a nos acostumar, cada vez mais, a afiliarmo-nos a ele...
...dada uma regra qualquer, por ‘fundamental’ e ‘necessária’ que se afigure para a ciência, sempre haverá circunstância em que se torna conveniente ignorá-la, ou até adotar regra oposta. [...] Qualquer idéia, embora antiga e absurda, é capaz de aperfeiçoar nosso conhecimento. [...] o conhecimento de hoje pode, amanhã, passar a ser visto como conto de fadas; essa é a via pelo qual o mito mais ridículo pode vir a transformar-se na mais sólida peça da ciência.
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Kuhn e Feyerabend, para muitos cientistas...
...são considerados os maiores inimigos da Ciência;
Colocaram em xeque a linearidade e a exatidão do Método Científico proposto por Bacon e Descartes e propagado pela Modernidade; 
O golpe na ciência mimética, especulativa e linear parece ter conduzido o trabalho dos físicos, colocando sob suspeita a estrutura e o método científico até então em voga.
Eles nos tiraram as certezas;
 Temos que aprender a trabalhar com as incertezas...
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Incredulidade aos metarrelatos da modernidade; 
Fragilidade da ciência;
Um sintoma (LATOUR, 2000) de uma sociedade que vive as metanarrativas modernas, mas, paradoxalmente, dá às costas na tentativa de entender como esses discursos vêm se produzindo, fazendo nos tornar aquilo que somos.
A partir dessas posturas, olhamos com um outro olhar para a ciência...
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Pós-modernidade – um momento de crise?
Suspeita das metanarrativas produtoras da modernidade;
Crítica da verdade/pluralidade de interpretação;
Verdades discursivamente constituídas;
Aceite da humildade diante de questões do conhecimento – fragilidade da ciência;
A ciência como uma, das muitas, maneiras de produzirmos conhecimentos.
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Uma outra consistência nessa Episteme: a Modernidade Líquida
Gana pela novidade, pela mudança;
Compulsão à mudança: permanente liquidez de idéias (estão sempre em vias de se desfazer);
Avanços de natureza tecnológica;
Descarte. Desapego às coisas, às pessoas;
Um tempo de fluidez.
“Os fluidos se movem facilmente. Eles ‘fluem’, ‘escorregam’, ‘respingam’, ‘transbordam’, ‘vazam’, ‘inundam’, ‘borrifam’, ‘pingam’; são ‘filtrados’, ‘destilados’; diferentemente dos sólidos, não são facilmente contidos”(BAUMAN, p. 2001, p.8) [grifos do autor]. 
Margens por vezes mais rígidas, por vezes mais fluidas, delimitando nossas formas de ser, estar e agir no mundo.
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 Ao ementar a Constituição [da Ciência], continuamos acreditando nas ciências, mas ao invés de encará-las através de sua objetividade, sua frieza, sua exteriorialidade – qualidades que só tiveram um dia devido ao tratamento arbitrário da epistemologia –, iremos olhá-la através daquilo que elas sempre tiveram de mais interessante: sua astúcia, sua experimentação, sua incerteza, seu calor, sua estranha mistura de híbridos, sua capacidade louca de recompor os laços sociais (LATOUR, 2000, p.140).
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Referências
BAUMAN, Zygmund. Modernidade Líquida. São Paulo: Ed. Zahar, 2001.
CORAZZA, Sandra. O que quer um Currículo? Pesquisas pós-críticas em Educação. Petrópolis: Vozes, 2001.
________. Para uma Filosofia do Inferno na Educação: Nietzsche, Deleuze e outros malditos afins. Belo Horizonte: Autêntica, 2002.
FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. 10ª ed. São Paulo, Edições Loyola, 2004.
GALLO, Silvio. Cuidar de si e cuidar do outro: implicações éticas para a educação dos últimos escritos de Foucault. In.: KOHAN, Walter Omar e GONDRA, José (org). Foucault 80 anos. Belo Horizonte: Autêntica, 2006.
NIETZSCHE, Friederich. Assim falou zaratustra. São Paulo: Companhia das Letras, 2002.
VEIGA-NETO, Alfredo. Algumas raízes da Pedagogia moderna. In: ZORZO, Cacilda; SILVA, Lauraci D. & POLENZ, Tamara (org.). Pedagogia em conexão. Canoas: Editora da ULBRA, 2004.
________. Pensar a escola como instituição que pelo menos garanta as conquistas fundamentais da Modernidade. In.: COSTA, Marisa Vorraber. A escola tem futuro? Rio de Janeiro, DP&A, 2003.
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