DTNSTEO7 Santuário Daniel

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Santuário	no	livro	de	Daniel	
Pr	Jônatas	Leal	
Templo	histórico	
•  1:1-2	–	tributo	pago	a	Nabucodonosor	(vasos	do	
templo)	
•  Os	vasos	se	tornam	a	conexão	entre	o	templo	de	
Salomão	e	o	templo	de	Zorobabel	(herodiano)	
Templo	histórico	
•  Os	vasos	reaparecem	em	Dn	5	
•  Queda	de	Babilônia	–	12-10-539	
•  Daniel	2	começa	a	se	cumprir	
Templo	histórico	
•  A	ordem	dos	metais	
•  A	ordem	dos	metais	em	Daniel	2-	ouro,	prata,	bronze,	ferro,	
barro	
•  A	ordem	dos	metais	em	Daniel	5-	deuses	de	ouro,	prata,	cobre,	
ferro,	madeira	e	pedra	
•  A	ordem	dos	metais	em	Daniel	5:23-	a	prata	precede	o	ouro	
Templo	histórico	
•  O	retorno	dos	vasos	(Ed	1:7)	
•  Esdras	1	–	decreto	de	Ciro	(foco:	templo)	
	
Templo	histórico	
•  A	oração	de	Daniel	
–  Dn	9:17,18	–	cidade	e	templo	
–  Dn	9:25,26	–	resposta:	cidade	e	templo	
–  Dn	10:	3	–	jejum	e	oração	
–  Dn	11	-	resposta	
Templo	histórico	
•  Recomeçam	as	a[vidades	(Esdras)	
–  Cap	3	–	reconstrução	do	altar	
–  Cap.	4	–	oposição	dos	adversários	de	Judá	
O	templo	profé[co	
•  Daniel	9	
–  Oração	de	Daniel	
–  Resposta:	profecia	das	setenta	semanas	(v.24-27)	
–  Eventos	envolvidos	na	profecia	
•  v.25	–	cobre	o	período	da	reconstrução	da	cidade	
•  v.26	–	leva	até	o	final	das	sessenta	e	duas	semanas	
•  v.27	–	fala	sobre	a	semana	que	resta	e	alguns	eventos	que	ocorrem			
•  Decretos		
– 1º	Ed	1	–	Ciro,	538	a.C.:	refere-se	ao	templo	(Ed	
1:1;	6:3)	
– 2º		Ed	6	–	Dario,	520	a.C.:	reedição	do	primeiro	
decreto	(refere-se	ao	templo	–	Ed	6:8)	
– 3º	Ed	7	–	Artarxerxes,	457:	cidade/muro	(7:13;	
9:9;	4:12-	necessidade	do	4º	dec.)		
– 4º	Ne	1-3	–	Artarxerxes,	444	(2:7-9)	
O	templo	profé[co	
•  No	terceiro	decreto	Esdras	recebe	autoridade	para:	
–  Legislar	acerca	de	assuntos	religiosos	sobre	a	população	da	
Judéia	e	Síria,	e	não	apenas	sobre	os	judeus		
–  Ler	e	ensinar	a	lei	de	Deus	para	a	população	
–  Instaurar	a	pena	de	morte,	se	necessário,	em	casos	religiosos	
–  Realizar	os	serviços	próprios	do	templo	
O	cumprimento	de	Daniel	9	
•  Ponto	de	par+da	
– Evangélicos	444	a.C.		
– Adven[stas	457	a.C.	
– O	sé[mo	ano	de	Artarxerxes	
•  Sete	semanas	para	a	cidade	
–  457	–	408:	sem	qualquer	documento	que	confirme	a	data	
–  “as	praças	e	as	circunvalações	se	reedificarão,	mas	em	tempos	
angus[osos”	(Dn	9:25):	Esdras	e	Neemias	
•  “Até	o	ungido...”	(v.	25)	-	fim	das	62	semanas		
–  O	significado	de	Messias	(x:yviäm')	
–  Data	do	ba[smo	de	Jesus	(Lc	3:21-22	cf.	3:1)	
– Depois	...	será	cortado	o	ungido”	(v.26)	
– Dois	significados	cortar		(tr;K')	
•  Ser	expulso	do	acampamento	
•  Ser	morto	
– A	morte	do	ungido	
•  O	verbo	trEïK'yI 
•  A	frase Al+ !yaeäw> 
•  “o	povo	de	um	príncipe...”	
–  O	paralelismo	entre	os	versos	25	e	26	
–  A	rebelião	dos	judeus	foi	a	causa	real	da	destruição	de	
Jerusalém	e	do	templo	
•  “como	um	dilúvio”	
•  “Desolações	estão	determinadas”	
•  Ele	fará	uma	aliança	forte...	(9:27)	
– Ele	fortaleceria	uma	aliança	que	já	exis[a	
– O	uso	verbal	indica		que	a	aliança	do	Sinai	está	em	
vista	
– O	fortalecimento	duraria	uma	semana	
– No	sermão	do	Monte	Jesus	amplifica	ou	fortalece	
uma	seleção	de	mandamentos	da	an[ga	aliança.		
•  O	que	marca	o	final	da	semana?	
– Matema[camente	34	AD	
– O	que	há	de	tão	importante	no	apedrejamento	de	
Estevão?	Qual	é	sua	importância		teológica	?	
•  A	natureza	do	discurso	de	Estevão	em	At	7	
•  Ele	foi	arrastado	ara	fora	da	cidade	e	teve	uma	visão	
•  O	subs[tuto	de	Estevão	
•  Data	da	morte	de	Estevão	
–  Gl	1:18	–	visita	a	Jerusalém	3	anos	após	esse	evento.	
–  Gl	2:1	–	14	anos	depois	ele	volta	a	Jerusalém.	
–  17	anos	de	intervalo	
–  Nessa	segunda	viagem	missionária	mencionada	em	Gálatas	
Paulo	vai	a	Corinto	e	Gálio	era	o	procônsul	(51	AD)	–	At	18:12	
•  O	ponto	supremo	dessas	datas:	
				Jesus	de	Nazaré		era	o	Messias	
•  “Cessar	o	sacriNcio	no	meio	da	semana”	(Dn	9:27b)	
•  Problema:	o	verso	diz	que	fará	cessar	o	sacrimcio,	mas	
o	templo	durou	até	o	ano	70	AD	e,	até	esta	data,	
ofertas	e	sacrimcios	foram	oferecidos	no	templo.	O	
que	isto	significa?		
•  Teologicamente,	Jesus	colocou	um	fim	a	este	
sistema	de	sacrimcios.	embora	fisicamente	o	
templo	só	tenha	sido	destruído	em	70	AD.		
•  O	resultado	das	setenta	semanas	(Dn	9:24)	
–  	1.	fazer	cessar	a	transgressão	([v;P,øh;)	
–  	2.	dar	fim	aos	pecados	(tAaJ'x;)	
–  3.	Expiar	iniquidade	(!wOë[')	
–  4.	Trazer	a	jus[ça	eterna		
–  5.	Selar	a	visão	e	a	profecia		
–  	6.	Ungir	o	santo	dos	santos	
•  Ungir	o	santo	dos	Santos		
–  	Duas	possibilidades			
					a.	a	frase	aponta	para	o	Messias	que	é	ungido	
para	seu	ministério	terrestre;		
								b.	a	frase	se	relaciona	com	o	santuário,	que	é	
ungido	para	o	serviço.		
– A	frase: ~yvi(d"q") vd<qoï 
– Pergunta:	ao	fim	das	setenta	semanas,	teremos,	de	
alguma	forma,	a	unção	de	um	santuário.	Que	
santuário	é	esse?		
– Resposta:	Hb	8	e	9	
– O	que	significa	ungir?		
•  MESSIAS	-	CONSIDERAÇÕES	SOBRE	SUA	PESSOA	E	OBRA	E	SUA	
RELAÇÃO	COM	O	SANTUÁRIO	-	Dan.	9:		
•  1.	Ele	fará	uma	expiação	–	final,	suprema	-	v.	24c		
•  2.	Trará	jus[ça	eterna	—	v.	24d		
•  3.	A	profecia	dá	o	tempo	(data)	em	que	Ele	viria	-	
v.	25		
•  4.	Diz	que	o	Messias	será	cortado,	morto	-	v.	26a		
•  5.	Seria	rejeitado	-	v.	26b		
•  6.	Faria	a	oferta	final	de	concerto	ao	povo	judeu	-	
v.	27a		
•  7.	Porá	fim	m	sistema	de	sacrimcio	-	v.	27b		
•  8.	Unção	do	santuário	celes[al	-	v.	24f		
Daniel	8	
•  Daniel	9	-	profecia	específica	para	os	judeus;		
•  Daniel	8	-	profecia	simbólica	em	relação	às	
nações	em	geral.	
Daniel	8	
•  v.	2	-	Daniel	é	transportado	em	visão	(HAZON)	para	Elão,	
Susã,	junto	ao	rio	Ulai.	
•  v.	3,4	-	visão	do	carneiro.	Três	caracterís[cas:	
–  Oeste:	Babilônia	—	conquistada	em	539	AC	
–  Norte:	Turquia/Anatólia	—	Reino	da	Lídia	—	547	AC	
–  Sul:	Egito	-	conquistado	em	525	AC	
•  Grande	poderio	militar	
–  nenhum	dos	animais	lhe	podia	resis[r,		
–  nem	havia	quem	pudesse	livrar-se	do	seu	poder;		
–  ele,	porém,	fazia	segundo	a	sua	vontade	e,		
–  assim,	se	engrandecia.		
•  O	bode		
•  v.	5	-	não	tocava	o	chão		
•  v.	21	-	menciona	especificamente	a	Grécia	e	o	grande	
chifre,	o	primeiro	rei:	Alexandre.		
•  v.	6-7	-	luta	entre	o	BODE	e	o	CARNEIRO	(331	a.C.).		
•  v.	8	-	"engrandeceu	sobremaneira"	–	“na	sua	força,	
quebrou-se-lhe	o	grande	chifre”.	
•  Quatro	direções	do	céus	
–  1.	Macedônia		
–  2.	Ásia	Menor		
–  3.	Síria	(que	incluía	Babilônia)	-	Norte		
–  4.	Egito	-	Sul	
•  Posição	adven[sta	sobre	a	iden[dade	do	chifre	
pequeno	(v.9)		
rt,y<-lD:g>Tiw: hr"y[iC.mi tx;a;-!r<q, ac'y" ~hm,e tx;a;h'-!miW 
ybiC,h;-la,w> xr"z>Mih;-la,w> bg<N<h;-la, 
 
~yIm'V'h; tAxWr [B;r>a;l. h'yT,x.T; [B;r>a; tWzx (v.8) 
hr"y[iC.mi tx;a;-!r<q, ac'y" ~h,me tx;a;h'-!miW (v.9) 
 
•  Considerações	históricas	
–  ROMA	vem	do	VENTO	OESTE	e	se	introduz	no	leste	
–  No	território	de	qual	chifre?	
•  Conquistas	romanas	no	leste	
1.	168	AC	-	Macedônia	(Grécia)	
2.	133	AC	-	herdou	Pérgamo	
3.	60	AC	-	conquistou	a	Síria	
4.	31	AC	-	conquistou	o	Egito	
•  Posição	evangélica	sobre	iden[dade	do	chifre	
pequeno	
•  Diz	que	é	a	par[r	deste	chifre	(SÍRIA/BABILÔNIA)	que	aparecerá	
um	chifre	menor:	Anyoco	IV,	Epifânio.	
•  v.9	-	três	direções	de	conquista	-	primeira	fase	de	
Roma	(Imperial).	
•  v.10	-	outra	direção	de	conquista:	para	cima,	em	
direção	ao	céu.		
“lança	por	terra	algumas	das	estrelas”	–	O	que	isso	
significa?		
•  v.	24		
“Grande	é	o	seu	poder,	mas	não	por	sua	própria	força;	causará	
estupendas	destruições,	prosperará	e	fará	o	que	lhe	aprouver;	
destruirá	os	poderosos	e	o	povo	santo”.		
	
•  Estrelas	em	Daniel	(cf.	12:3)	
•  v.11	–	o	ataque	se	volta	contra	o	príncipe	
“dele	[rou	o	tamid(dymiT'h;)”	
“e	o	lugar	(!Akm.)	de	seu	santuário”	
O	tamid	(dymiT'h;)	
•  Em	Leví[co	e	Êxodo	
•  A	única	vez	que	a	palavra	é	usada	como	substan[vo	
(exige	um	complemento)	
•  Tenta[va	de	usurpação	
•  8:12a	
“o	lugar	de	seu	santuário”		
(AvD"q.mi !Akm.)	
•  Única	vez	na	Bíblia	
•  Referente	do	sufixo	pronominal	
•  Sl	89:14;	97:2	
•  Fica	claro	que	o	chifre	pequeno	não	ataca	uma	estrutura	msica,	
mas	o	fundamento	teológico	do	santuário	celes[al,	a	saber,	a	
jus[ça	e	a	re[dão	de	Javé.		
“Lançou	a	verdade	por	terra”	
•  Funciona	como	um	sumário	da	seção	final	da	visão.	
•  Que	verdade?	
FASE	RELIGIOSA	
•  Três	ações	dis[ntas	
•  1.	perseguição	aos	santos;		
•  2.	subs[tuição	do	ministério	de	Cristo;		
•  3.	focalizar	os	olhos	no	santuário	terrestre	em	vez	de	no	
celeste.	
•  v.	12b	-	“Tudo	que	fez	prosperou”.		
•  Só	resta	a	pergunta:	Até	quando?	(v.13)	
•  Quatro	coisas	que	a	ponta	pequena	faz:		
•  a.	[ra	o	diário	-	TAMID;		
•  b.	inicia	a	abominação;		
•  c.	pisa	os	santos;		
•  d.	pisa	o	santuário.		
•  Literalmente:	"Quanto	tempo	é	a	visão?”		
•  A	pergunta	diz	respeito	à	visão	inteira.	
•  A	palavra	usada	no	verso	13	é	hazon.	
•  Indicação	do	ponto	de	par[da	
2300	tardes	e	manhãs	
•  Por	que	a	expressão	tarde	e	manhã	e	usada	aqui?	
•  Gn	1	
•  Um	dia	do	santuário		
O	que	aconteceu	nesta	data?		
•  O	termo	qD:c.nIw> (qdc)	
•  “estar	certo,	correto”	
•  Ações	da	ponta	pequena	contra	o	santuário	
celes[al	
•  a.	LUGAR		
•  b.	PESSOA			
•  c.	CONTAMINAÇÃO		
•  Dois	planos	rivais	de	salvação	
– Como	Deus	vai	resolver	este	problema?	
– Como	dis[nguir	entre	os	dois	planos?	
•  Através	de	um	julgamento:	
a.  demonstrar	a	todos	os	seres	do	universo	que	o	plano	
da	ponta	pequena	é	errôneo;		
b.  tomar	uma	decisão	final	em	relação	ao	problema	do	
pecado		
• Por	que qdc	e	não rhj?	
•  Se	tratarmos	simplesmente	da	contaminação	feita	
pela	ponta	pequena,	usaremos	a	palavra	TAHER.	
que	só	englobaria	o	sen[do	de	"purificar".	Mas	o	
santuário	deve	ser	devolvido	ao	seu	local	
apropriado	e	também	a	pessoa	correta	(notar	que	
aqui	se	trata	de	símbolos)	e	os	pecados	que	foram	
tratados	também	devem	ser	colocados	em	seu	
lugar	apropriado,	ser	tratados	apropriadamente.	
Comparação	entre	Daniel	7	e	8	
Ordem	temá[ca	
•  Daniel	9	-	Cristo	como	SACRIFÍCIO		
•  Daniel	8	-	Cristo	como	príncipe	no	santuário	
celes[al	–	SACERDOTE		
•  Daniel	7	-	Cristo	como	REI	
	
Ele	é	primeiro	SACRIFÍCIO	e,	como	resultado	de	ter	
feito	este	sacrimcio,	pode	Se	tornar	nosso	SACERDOTE	
e	MEDIADOR	e,	como	resultado	de	ministrar	em	
nosso	favor,	torna-nos	cidadãos	do	reino	sobre	o	qual	
Ele	reinará	–	REI.