Exercícios de Aspectos antropológicos e sociológicos da educação

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Exercícios de Aspectos antropológicos e sociológicos da educação
Aula 1
1.
Sobre a Antropologia, podemos afirmar que:
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 1) surgiu na Grécia antiga e seu objetivo era estudar os mitos gregos. 
 2) surgiu no século XIX, na Europa, para analisar povos considerados “exóticos”. 
 3) é uma criação humana tão antiga que não é possível precisar o momento de sua criação. 
 4) surgiu no século XV, na Europa, para analisar a própria cultura europeia. 
 
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2.
São conceitos básicos da Antropologia:
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 1) homem, cultura, raça, etnia e evolução humana, etnocentrismo e relativismo cultural. 
 2) homem, cultura, raça, etnia e evolução humana, geocentrismo e relativismo cultural. 
 3) homem, cultura, raça, etnia e evolução humana, teocentrismo e relativismo cultural. 
 4) homem, cultura, raça, etimologia e evolução humana, etnocentrismo e relativismo cultural. 
 
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3.
A supervalorização da própria cultura é o mesmo que:
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 1) geocentrismo. 
 2) etnocentrismo. 
 3) teocentrismo. 
 4) egocentrismo. 
 
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4.
Sobre os mitos, as religiões e as ideologias, NÃO é correto afirmar que:
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 1) fornecem explicações sobre o mundo. 
 2) continuam existindo e norteando as crenças e os comportamentos humanos, apesar da racionalização crescente da vida moderna. 
 3) não devem ser considerados como ferramentas educativas porque nunca cumpriram o papel de orientar os comportamentos necessários para a vida em grupo. 
 4) surgem da capacidade para elaborar, manipular e transmitir símbolos e da necessidade de ensinar e aprender. 
 
Aula 2
1.
Sobre o pensamento científico, é correto afirmar que:
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 1) Fundamenta-se em crenças religiosas e sobrenaturais. 
 2) Não leva em consideração a racionalidade. 
 3) É uma criação cultural relativa à sociedade ocidental como os mitos, as religiões e as ideologias. 
 4) Não é uma atividade metódica e sistemática. 
 
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2.
Podemos afirmar que a criação da Sociologia:
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 1) é uma resposta intelectual às Revoluções Industrial e Francesa, também conhecidas como Revoluções burguesas. 
 2) ocorreu na Antiguidade Clássica. 
 3) baseou-se em conhecimentos religiosos e míticos. 
 4) aconteceu porque os pensadores do século XIX estavam interessados em produzir um conhecimento de senso comum sobre a sociedade europeia. 
 
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3.
Auguste Comte pretendia utilizar o Positivismo para:
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 1) sanar os problemas da sociedade francesa pós-revolucionária. 
 2) fazer uma nova revolução. 
 3) reconduzir a Igreja Católica à posição de hegemonia. 
 4) suscitar discussões sobre liberdade, igualdade e justiça social. 
 
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4.
O fim do Teocentrismo possibilitou ao homem:
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 1) continuar acreditando nos mitos. 
 2) conhecer e explicar a natureza e a cultura sem recorrer ao conhecimento religioso. 
 3) duvidar do pensamento filosófico e reforçar a crença nos conhecimentos de senso comum. 
 4) conceber a natureza e a cultura como coisas ininteligíveis, pois, como criações divinas, não são passíveis de serem conhecidas e muito menos transformadas pelo ser humano. 
 
Aula 3
1.
De acordo com Émile Durkheim, o sociólogo, ao estudar a realidade social, deve sempre:
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 1) deixar-se levar pelos seus sentimentos, crenças. 
 2) criticar a realidade social, segundo a herança do Iluminismo. 
 3) manter uma postura neutra em relação ao seu objeto de estudo. 
 4) orientar-se pelas suas opiniões pessoais. 
 
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2.
Para Émile Durkheim, o indivíduo isolado:
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 1) transforma a sociedade o tempo todo, segundo a sua vontade. 
 2) é o objeto de estudo da Sociologia. 
 3) tem pouco poder para transformar a sociedade. 
 4) não sofre, ao longo de sua vida, nenhuma influência do meio social. 
 
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3.
O fato social deve possuir três características. São elas:
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 1) interioridade; coercitividade e generalidade. 
 2) exterioridade; coercitividade e generalidade. 
 3) exterioridade; reatividade e especificidade. 
 4) interioridade; coercitividade e especificidade. 
 
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4.
A solidariedade social típica das sociedades capitalistas, com forte divisão do trabalho, como as sociedades industriais, é:
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 1) solidariedade mecânica. 
 2) solidariedade automática. 
 3) solidariedade orgânica. 
 4) solidariedade fraternal. 
 
Aula 4
1.
No que diz respeito à concepção de educação formulada por Durkheim, NÃO podemos dizer que:
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 1) é exercida por uma geração de adultos sobre uma geração de crianças e adolescentes. 
 2) é a socialização metódica das novas gerações. 
 3) existe uma forma ideal, válida para todos os lugares e para todos os tempos. 
 4) é uma e múltipla. 
 
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2.
Segundo Durkheim, o objetivo da educação é:
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 1) criar e desenvolver o ser individual, negligenciando o ser social. 
 2) criar e desenvolver o ser social, pois esse não aparece de forma natural nos seres humanos. 
 3) apagar em cada um de nós o ser coletivo, pois as crenças, as normas, os costumes da sociedade devem ser esquecidos para que o indivíduo se realize plenamente. 
 4) formar o mesmo tipo de ser humano em qualquer época e em qualquer sociedade. 
 
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3.
De acordo com Durkheim:
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 1) devemos educar as nossas crianças de acordo com o meio moral em que elas viverão. 
 2) devemos educar as crianças apenas de acordo com a profissão que desejamos que elas desempenhem. 
 3) a educação das crianças e jovens deve levar em consideração apenas os valores e crenças familiares. 
 4) as crianças e jovens devem receber uma educação coerente com a religião oficial do país. 
 
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4.
O professor, para Durkheim:
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 1) deve estimular as brincadeiras e o aspecto lúdico do processo de ensino e aprendizagem. 
 2) deve disciplinar as crianças e jovens através da violência física. 
 3) deve suscitar e desenvolver, na criança, certo número de estados intelectuais e morais reclamados pela sociedade no seu conjunto e pelo meio moral a que a criança, particularmente, se destine. 
 4) pode se comportar da forma que desejar, sem se preocupar com aspectos como linguagem e conduta, pois as crianças e jovens levam em consideração apenas o exemplo dos pais. 
 
Aula 5 
1.
Que modos de produção Marx identifica na história da Europa:
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 1) Feudal, Escravista, Socialista. 
 2) Feudal, Socialista, Capitalista. 
 3) Escravista, Feudal, Capitalista. 
 4) Escravista, Capitalista, Socialista. 
 
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2.
Para Marx quais são os principais fatores responsáveis pelas transformações sociais por meio de:
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 1) um consenso entre a classe dominante e as classes exploradas. 
 2) conflitos abertos entre a classe dominante e as classes exploradas. 
 3) fatores naturais, visto que as transformações sociais estão inscritas na natureza da vida social. 
 4) união das classes dominantes e exploradas, em determinados momentos históricos. 
 
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3.
Como Marx percebe o papel das classes sociais:
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 1) É a luta constante e aberta entre as classes sociais que serve como motor para a transformação da história. 
 2) O papel das classes sociais é inferior ao papel dos indivíduos isolados. 
 3) O papel das classes sociais é considerável, mas, o aspecto político sempre foi o principal. 
 4) São as classes,em harmonia, que garantem a coesão necessária para a vida em sociedade. 
 
Aula 6
1.
Qual o significado do conceito de alienação para Marx?
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 1) Processo histórico no qual o saber foi expropriado do trabalhador juntamente com os meios de produção. 
 2) Processo histórico no qual apenas o saber foi expropriado do trabalhador. 
 3) Processo histórico no qual os meios de produção, e apenas esses, foram expropriados do trabalhador. 
 4) Processo histórico no qual o trabalhador se torna autônomo, independente e transformador. 
 
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2.
Qual é a principal ligação entre educação e alienação?
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 1) a educação na sociedade capitalista, ao preparar as classes dominantes para a concepção das tarefas e as classes dominadas para a execução das tarefas, elimina qualquer sinal de alienação. 
 2) a educação na sociedade capitalista prepara tanto os membros das classes dominantes, como os membros das classes dominadas para as mesmas tarefas, não colaborando para a alienação de nenhuma dessas classes. 
 3) a educação, na sociedade capitalista, ao separar a concepção e a execução do trabalho, é uma das formas de reproduzir a alienação. 
 4) a alienação nada tem a ver com a educação porque é um processo que diz respeito, única e exclusivamente, à questão do trabalho. 
 
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3.
Como poderia ser caracterizado o projeto da educação ideal para Marx?
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 1) pela combinação de educação profissional, educação intelectual e educação física. 
 2) pelo ensino de trabalhos braçais aos filhos das classes dominantes e de trabalhos intelectuais aos filhos das classes dominadas. 
 3) pelo ensino de trabalhos braçais aos filhos das classes dominadas e de trabalhos intelectuais aos filhos das classes dominantes. 
 4) pela combinação de educação profissional e educação física para todos, abolindo a educação intelectual. 
 
Aula 7
1.
Qual é o sentido do conceito de ação social para a sociologia weberiana?
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 1) alguns tipos de conduta humana relacionada a outros indivíduos e dotada de um sentido subjetivamente elaborado. 
 2) todo tipo de conduta humana relacionada apenas ao agente e dotada de um sentido subjetivamente elaborado. 
 3) todo tipo de conduta humana relacionada a outros indivíduos e dotada de um sentido subjetivamente elaborado. 
 4) alguns tipos de conduta humana relacionada a outros indivíduos e dotada de um sentido objetivamente elaborado. 
 
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2.
Qual é a principal relação entre ação social e sociologia compreensiva?
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 1) A identificação do sentido objetivo das ações sociais, ou seja, do tipo de racionalidade que as motiva e que leva a este ou aquele comportamento é o que define a sociologia weberiana como compreensiva. 
 2) A identificação do sentido subjetivo das ações sociais não têm a menor importância para a Sociologia Weberiana, pois, como para todo sociólogo positivista, para Max Weber, o importante é compreender as leis que regem a realidade social. 
 3) A identificação do sentido subjetivo das ações sociais têm importância para a Sociologia Weberiana, pois, como para todo sociólogo marxista, para Max Weber, o importante é compreender lutas de classes, para compreender as transformações sociais. 
 4) A identificação do sentido subjetivo das ações sociais, ou seja, do tipo de racionalidade que as motiva e que leva a este ou aquele comportamento é o que define a sociologia weberiana como compreensiva. 
 
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3.
Por que os tipos ideais não expressam, de maneira fiel e completa, a realidade social?
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 1) Porque elas se apresentariam como pontos de referência, a partir dos quais seria possível estabelecer níveis de comparação com o mundo concreto. 
 2) Porque, apesar de seus objetivos, os cientistas nunca têm competência suficiente para elaborar tipos ideais que expressem de maneira fiel e completa a realidade social. 
 3) Porque, segundo Weber, o tipo ideal deve revelar aquilo que o cientista deseja, em seus sonhos mais otimistas, que seja a realidade social. 
 4) Porque a atividade científica é uma atividade desvinculada do mundo real e não precisa usar tipos ideais que expressem de maneira fiel e completa a realidade social. 
 
Aula 8
1.
Sobre a pedagogia do cultivo é correto afirmar que:
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 1) Weber definiu-a como um conjunto de práticas destinadas a formar um tipo de indivíduo culto, o que implica transformações no seu comportamento interior e exterior. 
 2) é altamente incentivada nas sociedades capitalistas e deve ser ministrada em todas as escolas, independente da classe social à qual o estudante pertença. 
 3) é considerada como uma “quantificação cultural”. 
 4) era altamente incentivada nas sociedades pré-capitalistas e era ministrada em todas as escolas, independente da classe social à qual o estudante pertencesse. 
 
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2.
Quais são os tipos de dominação legítima estabelecidos por Max Weber?
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 1) Carismática, Despótica, Racional-legal. 
 2) Tradicional, Irracional, Carismática. 
 3) Tradicional, Racional-legal, Carismática. 
 4) Irracional, Despótica, Racional-legal. 
 
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3.
Como poderiam ser vistas, para Weber, as práticas de educação na sociedade capitalista?
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 1) voltadas para o cultivo do intelecto, baseada na tradição da Antiguidade Clássica, privilegiando o ensino da retórica e da oratória. 
 2) voltadas para o treinamento, cujo objetivo é formar peritos e especialistas, com vistas ao mercado de trabalho. 
 3) uma educação transformadora que possibilite ao homem se desvencilhar das amarras da especialização das tarefas. 
 4) de cunho religioso, cujo principal objetivo é preparar o homem para uma vida espiritual rica. 
 
Aula 9
1.
Sobre a Sociologia da Educação no século XX, é certo declarar que:
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 1) não recebeu influência dos autores clássicos da Sociologia. 
 2) todos os autores negam que a Educação tenha a capacidade de transformar a realidade social. 
 3) teve, ao longo do tempo, os seus questionamentos esvaziados, pois a educação se tornou um tema de menor importância. 
 4) recebeu influência dos autores clássicos e transformou-se em um tema de grande importância para os autores do século XX. 
 
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2.
A respeito da concepção de educação elaborada por Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron, é correto afirmar que:
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 1) ela não é uma das múltiplas formas de violência simbólica. 
 2) ela não reproduz as desigualdades sociais. 
 3) ela não se configura como um fator de superação da dominação. 
 4) o professor é revolucionário porque pode ajudar a romper com a reprodução dos valores que auxiliam na dominação. 
 
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3.
São características da nova escola proposta por Antonio Gramsci:
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 1) uma escola unitária, pública, correspondente aos níveis fundamental e médio, de caráter formativo e que possibilitasse desenvolver capacidades para o trabalho intelectual e para o trabalho manual e uma escola especializada voltada para o trabalho produtivo. 
 2) uma escola unitária, particular, correspondente aos níveis fundamental e médio, de caráter formativo e que possibilitasse desenvolver capacidades para o trabalho intelectual e para o trabalho manual. 
 
 3) uma escola unitária, pública, correspondente aos níveis fundamental e médio, de caráter formativo e que possibilitasse desenvolver capacidades para o trabalho intelectual ou para o trabalho manual. 
 4) uma escola unitária, particular, correspondente aos níveis fundamental e médio, de caráter formativo e que possibilitasse desenvolver capacidades para o trabalho intelectual ou para o trabalho manuale uma escola especializada voltada para o trabalho produtivo. 
 
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4.
Para Karl Mannheim, a Sociologia deveria servir de base à Pedagogia porquê:
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 1) a Sociologia valoriza a cultura e a erudição e prega que o homem moderno deve dispor de lazer e energia excedentes para cultivá-las. 
 2) a Sociologia é a disciplina capaz de sintetizar as contribuições que todas as camadas da sociedade são capazes de fornecer para o processo educacional nas modernas sociedades democráticas. 
 3) a Sociologia, nas modernas democracias, privilegia a educação especializada como integradora da personalidade e a capacidade de compreender o mundo de forma completa. 
 4) a Sociologia é a disciplina capaz de sintetizar apenas as contribuições que as camadas privilegiadas da sociedade são capazes de fornecer para o processo educacional nas modernas sociedades democráticas. 
 
Aula 10
1.
A partir da leitura do texto de Vera Maria Candau, Interculturalidade e Educação Escolar, é possível afirmar que um projeto de educação intercultural possuiria as seguintes características, EXCETO:
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 1) A educação intercultural é vista como uma prática social em íntima relação com as diferentes dinâmicas socioculturais presentes numa sociedade concreta. 
 2) Os projetos pedagógicos interculturais compreendem o reconhecimento e a valorização da diversidade cultural com igualdade de direito a todos, no que se refere às práticas de educação. 
 3) A educação intercultural pode ser reduzida a algumas situações, ou atividades realizadas em momentos específicos e vinculadas, com exclusividade, a determinados grupos sociais. 
 4) As práticas de educação intercultural têm como característica marcante um questionamento das tendências etnocêntricas. 
 
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2.
A realidade social brasileira, segundo Vera Candau, seria marcada por um processo de multiculturalidade, que não encontraria correspondência nas práticas pedagógicas das diferentes instituições de ensino. Nesse sentido assinale a alternativa INCORRETA:
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 1) A sociedade brasileira seria marcada por um processo de hibridização cultural. 
 2) A cultura escolar seria “engessada” e possuiria um papel homogeneizador no Brasil. 
 3) A realidade multicultural brasileira construiu de modo espontâneo um conjunto de práticas interculturais para a educação. 
 4) O discurso monocultural da maior parte das escolas no Brasil construiu verdadeiros “apartheids” sociais e culturais. 
 
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