Aula 05 Individuo cultura e sociedade

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 Somo seres biologicamente sociais (Morin, 
1990) 
 
 Filogênese e ontogênese: o desenvolvimento 
do Sistema Nervoso Central Humano 
 
 Cultura: o que define o humano 
 
 Linguagem: o domínio do simbólico 
 
 Ao nascer o indivíduo encontra um sistema sócio-
cultural já existente 
 
 Sociedade: “rede de inter-relações individuais em 
constante mobilidade” 
 
 Indivíduo histórico cultural: é também um ser 
biológico, que se constitui nas redes de inter-
relações sociais. 
 
 Mente não é uma substância, mas resultado de 
relações em constante transformação. 
(Bonin, 2001) 
 Indivíduo: relação interpessoal auto-
gerenciamento e planejamento intrapessoal da sua 
própria atividade (desenvolvimento infantil) 
 
 Interiorização de regras relaciona-se com a aparição 
da linguagem. 
 
 Os papéis e as instituições humanas se originam de 
inter-relações pessoais que são cristalizadas através 
de regras. Envolvem a utilização de determinados 
materiais, artefatos e códigos. 
 
 Relações indivíduos e sociedade/cultura são 
complexas e dialéticas. 
 
 Vygotsky: “as influências do meio variam de 
acordo com as propriedades psicológicas” de 
cada indivíduo 
(Bozhovich, citado por González-Rey, 2004) 
 
 O que garante a relação partes-todo é o papel 
central do agente: 
 
 o ser humano que age, sente e pensa e que está 
sempre dentro de um contexto enquanto se move 
para além deste por meio de suas ações 
orientadas para metas. 
 
 
 
 
 
 
 Cultura: conjunto de hábitos , instrumentos, objetos de 
arte, tipos de relações interpessoais, regras sociais e 
instituições em um dado grupo. 
 
 O termo “cultura” e seu uso em diferentes discursos. 
 
 
 Quatro perspectivas: 
 
 Dualismo: cultura e mente separadas 
 Cultura variável independente e atividade mental e 
comportamento variável dependente 
 O mental = processador interno 
 A pessoa não era considerado como ativo 
intencional 
 Perspectiva dominante entre as décadas de 60 e 70 
 
 
 Mente inserida nas práticas e atividades culturais 
 
 Importante prestar atenção a práticas locais 
 É necessário entender os processos no 
contexto da atividade grupal 
 Teoria Histórico-cultural = o uso de artefatos são 
aprendidos no contexto das atividades de um 
grupo através de gerações. 
 O que ocorre no plano interpessoal passa para 
o plano intrapessoal. (zona de 
desenvolvimento proximal) 
 Participação ativa dos indivíduos 
 Tradição cultural: se faz nas ações e 
interpretações cotidianas que são transmitidas 
na história de um grupo 
 
 
 Cultura na mente ou Narrativa dos atores culturais 
 As tarefas cognitivas não são mais unidades de análise. 
 Supõe descrições sobre modos de pensar e agir que 
incluem ações, situações e intenções. 
 Cultura como sistema simbólico = qualquer percepção 
ou ação seria mediada pelo simbólico. 
 
 A cultura e a pessoa/ Psicologia Cultural 
 Propõe cultura na pessoa. 
 A pessoa é um agente intencional em um mundo de 
objetos culturais. 
 O mundo é constituído de interpretações. 
 As relações interpessoais revelam intenções e ironias 
sobre a própria intenção através de gestos significativos. 
As relações interpessoais são uma conversação de 
gestos (Mead) 
 O ser humano dentro do sistema cultural é um sujeito ativo: 
tomam posições, fazem novas interpretações, constrói 
criativamente e coletivamente um processo cultural em 
determinada época histórica. 
 
 Teoria histórico-cultural = a mente não está no corpo e nem 
nos instrumentos, mas se revela através de atividades 
humanas, na cultura. 
 
 A ênfase está nas atividades, nos objetos, nos artefatos e nos 
símbolos compartilhados 
 
 O ser humano é criado dentro de instituições e que pode, 
coletivamente, alterá-las, assim como é por elas afetado. 
 
 Sentido subjetivo (Vygostsky) 
 
› Todos os fatos psicológicos que surgem na consciência 
em decorrência de uma palavra, objeto, situação, etc. 
 
› Fonte essencial do processo de subjetivação- define o 
que o indivíduo experimenta psicologicamente 
 
› Articula o mundo psicológico, constituído historicamente, 
e a experiência atual. 
 
› Formação dinâmica, fluída e complexa, com inúmeras 
zonas de instabilidade. 
 Sentido subjetivo (Vygostsky) 
 
› A produção individual de sentido tem sua gênese na 
experiência social concreta 
 
› Sentido subjetivo integra de maneira indissolúvel a história 
do sujeito e contexto sócio-cultural da experiência 
subjetivada, ocasionando diferentes emoções, 
representações, condutas, etc. 
 
› Não há oposição/dicotomia entre indivíduo e 
sociedade/cultura 
 
 
› (González-Rey, 2004) 
 Não é uma entidade causal externa com impacto 
sobre a emoção, cognição e o comportamento 
humanos. 
 
 Cultura é o núcleo inerente às funções psicológicas 
humanas, consistindo em mediadores semióticos e 
padrões de ação significativa – indissociáveis do nosso 
sentir, agir, pensar. 
 
 Enfoque semiótico da mente: diálogos de vozes, que 
incluem conformidade contradição e discordância e 
nos quais se inserem a narrativa da cultura 
 O “eu” é construído através da conversação de gestos 
em determinados grupos sociais. (Mead) 
 
 Eu (decide sobre o curso das ações) X me ou mim 
(envolve autoestima e imagem de si próprio) 
(Mead, citado por Bonin, 2001) 
 
Por exemplo: 
 Cultura Japonesa (interdependente - grupal) X Cultura 
Estadunidense (independente – individualista) 
 
 Sociedade ocidental atual = as pessoas podem se 
representar como seres isolados (paradigma atual) 
 
 Importante considerar a diversidade cultural 
 
 
 
 
“A medida que os atores negociam, o 
contexto tanto favorece quanto restringe 
seus desempenhos. Isso ocorre mediante as 
lógicas culturais que suas comunidades 
permitem, mas também dependem de 
como atores utilizam as ferramentas culturais 
disponíveis para agir no (e sobre) o mundo” 
 (Fine & Fields, 2008, p. 141). 
 
 
 
 
 Orientação semiótica mediacional (Boesch, Lonner & Hayes, 
Valsiner)