comentario de ageu e sofonias adam clarke

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COMENTÁRIO 
ADAM CLARKE 
AGEU E 
SOFONIAS 
 
 
E S D R A S D I G I T A L 
 
 Adam Clarke (Moybeg, condado de Derry, 1760 ou 1762 – Londres, 16 de agosto de1832) foi um teólogo metodista e erudito bíblico britânico. 
 Clarke nasceu na aldeia irlandesa de Moybeg, perto deTobermore na atual Irlanda do Norte. Após ter recebido uma educação 
muito limitada, foi trabalhar como aprendiz de um fabricante de roupas, mas, achando o emprego desmotivador, retomou a vida escolar na 
instituição fundada por John Wesley em Kingswood, perto de Bristol. Em 1782 iniciou suas funções como ministro metodista, sendo indicado por 
Wesley para atuar no circuito de Bradford on Avon (Wiltshire). 
Sua popularidade como pregador era muito grande, e sua influência religiosa é indicada pelo fato de que foi três vezes (1806, 1814, 1822) 
escolhido para ser o presidente da conferência metodista. Serviu duas vezes no circuito de Londres, sendo que o segundo período foi prorrogado 
consideravelmente, muito além do que o regulamento permitia, a pedido especial da British and Foreign Bible Society, que contratou-o para 
trabalhar na preparação de sua Bíblia em árabe. Embora tendo dedicado-se ardentemente ao seu trabalho pastoral, encontrou ainda tempo para 
o estudo diligente do hebraico e de outras línguas orientais, realizada principalmente com a intenção de qualificar-se para a grande obra da sua 
vida, seu comentário sobre as Sagradas Escrituras (8 vols., 1810-1826). 
Em 1802, publicou um dicionário bibliográfico, em seis volumes, para o qual posteriormente, acrescentou um suplemento. Foi selecionado 
pela Comissão de Registros para reeditar o Foedera de Thomas Rymer, uma tarefa que, após o trabalho de dez anos (1808-1818) teve que 
renunciar. Escreveu também Memoirs of the Wesley Family (1823), e editou um grande número de obras religiosas. 
Clarke recebeu muitas homenagens e títulos (era membro e Legum Doctor da Universidade de Aberdeen), e muitos homens ilustres da Igreja 
e do Estado eram seus amigos pessoais. Seus Miscellaneous Works foram publicados em treze volumes (1836), e uma Life(três volumes) por 
seu filho, J. B. B. Clarke, surgida em 1833. 
 
 
 ADAM CLARKE ERA ERUDITO EM MAIS DE 20 LÍNGUAS 
 
 
AGEU E 
SOFONIAS 
 
 
 
AGEU 
Capítulo 1 
O profeta reprova as pessoas, e em particular ao 
governador e ao sumo sacerdote, por negligência e demora 
na reconstrução do templo, e diz-lhes que a negligência foi 
a causa de terem sido visitados com temporadas 
infrutíferas, e outras marcas da insatisfação divina, 1-
11. Ele encoraja-os para definir sobre o trabalho, e em seu 
fazer assim, promete que Deus estará com eles , 12-15. 
Não sabemos nada sobre a paternidade de Ageu. Ele 
provavelmente nasceu na Babilônia durante o cativeiro, e 
parece ter sido o primeiro profeta enviado aos judeus 
depois de sua volta para a sua terra. Ele foi enviado 
especialmente para encorajar os judeus a prosseguir com a 
construção do templo, que havia sido interrompido por 
cerca de 14 anos. Cyrus, que tinha publicado um decreto 
que autoriza a judeus para voltar a Jerusalém e reconstruir 
a cidade e o templo, revogou esse decreto no segundo ano 
de seu reinado, através do aconselhamento mal de seus 
cortesãos e outros inimigos dos judeus. Após sua 
morte, Cambises renovou a proibição, mas após a morte 
de Cambises, Dario, filho de Hystaspes, renovou 
a permissão, e Ageu foi enviada para incentivar seus 
compatriotas a prosseguir com o trabalho. Dario subiu ao 
trono por volta do ano 521 a.C, e publicou seu edital de 
permissão para os judeus para reconstruir a cidade e o 
templo, no segundo ano de seu reinado, que foi o décimo 
sexto de seu retorno da Babilônia. 
Notas sobre o Capítulo 1 
Versículo 1. No sexto mês 
Chamado Elul pelos hebreus. Foi o sexto mês do ano 
eclesiástico, e a último do civil, e corresponde a uma parte 
do nosso setembro. 
Zorobabel, filho de Sealtiel 
que era filho de Jeconias, rei de Judá, e da família de Davi, 
e exerceu o cargo de governador entre as pessoas, mas 
não sobre eles, pois tanto ele quanto elas estavam sob o 
governo persa, mas eles foram autorizados a 
ter Zorobabel para seu próprio governador, e Josué para 
seu sumo sacerdote, e estes regulados todos os assuntos 
relativos ao seu governo peculiar política e 
eclesiástica. Mas parece que a partir de Esdras, Ed 5:3, 
que Tatenai, o governador dalém do rio, os tinha sob seu 
conhecimento. Nenhum de seus próprios governantes era 
absoluto. Os persas lhes permitiu viver sob suas próprias 
leis e regulamentos civis, mas eles sempre considerou-os 
como uma colônia, sobre o qual tinha uma 
superintendência contínua. 
Josué, filho de Jozadaque 
Filho de Seraías, que foi sumo sacerdote no tempo de 
Zedequias, e foi levado para o cativeiro por 
Nabucodonosor, 1 Crônicas 6:15 . Mas Seraías foi morto 
em Ribla, por ordem de Nabucodonosor, 2 Reis 25:18-21. 
Versículo 2. A hora não é chegada 
Eles pensaram que os 70 anos de que fala Jeremias ainda 
não tinha sido concluídos, e que seria inútil tentar 
reconstruir até que esse período chegasse. Mas Abp. Usher 
mostrou que, desde o início do último cerco de Jerusalém, 
até agora, precisamente69 anos tinha sido decorridos. 
Versículo 4. É hora de vocês 
Se o tempo não ser vir para reconstruir o templo, ele não 
pode ser vir para você construir suas casas confortáveis : 
mas vocês estão reconstruindo suas casas, por que então 
não reconstroem a casa do Senhor? A fundação do templo 
tinha sido estabelecida 14 anos antes, e alguns progressos 
consideráveis realizados no prédio, e que tinha vestígios 
no estado inacabado que até o presente momento. 
Versículo 5. Considere suas formas 
É adequado que você deve construir suas casas elegantes, 
e negligenciar um lugar para a adoração de Deus que 
restaurou-o de cativeiro? 
Versículo 6. Semeais muito 
Deus não irá abençoá-lo em qualquer trabalho de suas 
mãos, a menos que você reconstruam seu templo e 
restaurem a sua adoração. Este versículo contém uma 
série de provérbios; nada menos do que cinco no 
compasso de algumas linhas. 
Versículo 8. Vá até a montanha, e trazei madeira 
Vá para o Líbano, e obter madeira. No segundo ano do 
retorno do cativeiro, eles haviam adquirido árvores de 
cedro do Líbano, e os trouxeram a Jope, e contratou 
pedreiros e carpinteiros de Tiro e Sidom, mas que o 
trabalho tinha sido quase perdido pela suspensão longo do 
edifício. Esdras 3:7. 
Versículo 9. Olhastes para muito 
fizestes grandes pretensões no início, mas eles são em 
nada. Fizestes um pouco no início, mas tão escassa e de 
má vontade que eu não poderia deixar de rejeitá-la. 
Vós executaste cada um à sua própria casa. 
Para reconstruir e enfeitá-lo, e casa de Deus é 
negligenciada! 
O versículo 10. Portanto os céus sobre vós negará o 
orvalho 
Depreende-se da seguinte versículo que Deus havia 
enviado uma seca sobre a terra, que os ameaçou com a 
escassez e a fome. 
Versículo 12. Então Zorobabel 
A ameaça de Ageu teve seu adequado efeito. O 
governador civil, o sumo sacerdote, e todo o povo, unidos 
para fazer o trabalho. Quando a autoridade de Deus é 
reconhecida, as suas palavras serão cuidadosamente 
obedecida. 
O versículo 13. Então falou Ageu 
Ele foi o mensageiro do Senhor, e ele veio com 
a mensagem do Senhor e, consequentemente, ele veio 
com autoridade. Ele é chamado ךאלמ הוהי malach Jeová, o 
anjo do Senhor, assim como os pastores das sete igrejas 
asiáticas
são chamados de anjos das igrejas do Apocalipse 
1:20. 
Eu estou com você, diz o Senhor. 
Aqui estava o alto incentivo. O que não pode um homem 
fazer quando Deus é o seu ajudante? 
Versículo 14. E o Senhor suscitou o espírito 
Não é necessário apenas que o julgamento deve ser 
esclarecido, mas a alma deve ser revigorada pelo Espírito 
de Deus, antes de qualquer boa obra pode ser 
efetivamente feita. 
O versículo 15. No dia vinte e quatro 
Ageu recebeu sua comissão no primeiro dia deste mês, e 
pelo vigésimo quarto dia, ele tinha tão completamente 
conseguido que ele teve a satisfação de ver as pessoas 
inteiras envolvidas com o coração na obra do Senhor, pois 
eles deixaram suas casas para construir a do Senhor. Aqui 
estava um aprovador fiel, e encontrou ouvidos 
obedientes e a obra do Senhor foi feita, e o povo tinha 
ânimo para trabalhar. 
Capítulo 2 
Quando esta profecia foi proferida, cerca de quatro anos 
antes do templo foi concluído, e 68 após o antigo 
foi destruído, parece que alguns homens de idade entre os 
judeus foram muito desanimado por conta de seu ser 
muito inferior em magnificência ao de Salomão. 
Compare Esdras 3:12. Para elevar os espíritos das pessoas, 
e incentivá-los a prosseguir com o trabalho, o profeta lhes 
assegura que a glória do segundo templo deve ser maior 
do que a do primeiro, talvez aludindo às doutrinas 
gloriosas que deve ser pregado nela por Jesus Cristo e seus 
apóstolos . 1-9 Ele, então, mostra as pessoas que as 
oferendas trazidas por seus sacerdotes não podiam 
santificá-los enquanto eles estavam imundos por sua 
negligência do templo, e para convencê-los de que o difícil 
as vezes eles tinham experimentado durante esse 
descaso continuou por esta causa, ele promete estações 
frutíferas de aquele dia em diante, 10-19. Os versos finais 
conter uma previsão dos poderosas revoluções que devem 
ocorrer com a criação do reino de Cristo sob a tipo de 
Zorobabel, 20-23. À medida que o tempo decorrido entre a 
data da profecia e da concussão terrível das nações é 
denominado em Ageu 2:6, um pouco, as palavras pode 
igualmente ter referência a algumas revoluções temporais 
então perto, como as comoções de Babilônia no reinado de 
Dario, as conquistas da Macedônia em Pérsia, e as guerras 
entre os sucessores de Alexandre, mas o aspecto da 
profecia é mais diretamente para as surpreendentes 
vitórias dos romanos, que, no tempo de Ageu e Zacarias, 
estavam na véspera de sua carreira de sucesso, e no lapso 
de alguns séculos subjugou todo habitável mundo, e 
portanto, em um sentido muito bom, Deus pode ser dito 
por essas pessoas ter abalado "os céus , e a terra, e no 
mar, e a terra seca ", e, assim, ter preparado o 
caminho para a abertura da dispensação do 
Evangelho. Ver Hebreus 12:25-29 . Outros se referiram 
esta profecia ao período de nosso Senhor segundo advento, 
para a qual não há dúvida que é também aplicável, e 
quando ele será na forma de sinal mais cumprido. Que a 
convulsão das nações introduzindo este evento mais 
estupendo será muito grande e terrível, é suficientemente 
claro em Isaías 34:35, bem como de muitas outras 
passagens da Sagrada Escritura. 
 Notas sobre o Capítulo 2 
Versículo 1. No sétimo mês 
Esta foi uma nova mensagem, e destinado a evitar o 
desânimo e excitá-los a uma maior diligência em seu 
trabalho. 
Versículo 3. Quem está entre vós, que viu esta casa na 
sua primeira glória? 
Quem de vocês tem viu o templo construído 
por Salomão? A fundação da casa atual tem sido colocada 
sobre 53 anos após a destruição do templo construído por 
Salomão e apesar de esta profecia foi proferida 15 anos 
depois da fundação deste segundo templo, mas ainda 
podem sobreviver alguns dos que tinha visto o templo de 
Salomão. 
É não em seus olhos 
Certamente os judeus nesta época não tinha 
nem homens nem meios para fazer qualquer construção, 
tais esplêndidos como que erguido por 
Salomão. O presente não era nada quando comparado 
com o antigo. 
Versículo 4. Mas agora ser forte 
Não deixe que isso o desanime. O principal glória do 
templo não é o seu esplêndido edifício, mas a 
minha presença, e como a aliança que fiz para estar com 
vocês quando saístes do Egito, vou cumprir a minha 
promessa, pois o meu Espírito permanece no meio de você, 
não tenha medo ; Ageu 2:5. Qual é a mais esplêndida 
catedral, se Deus não estar nela, influenciando todos por 
sua presença e Espírito? Mas ele não vai estar nela, a 
menos que haja um mensageiro do Senhor lá, e se não 
entregar a mensagem do Senhor. 
Versículo 6. Ainda uma vez, que é um pouco, e farei 
tremer os céus 
Quando a lei foi dada no Monte Sinai, houve um terremoto 
que abalou toda a montanha, Êxodo 19:18. "As revoluções 
políticas ou religiosas que deviam ser realizadas no mundo, 
ou ambos, estão aqui", diz Abp Newcome ", referida, 
comparar Ageu 2:21,22; Mateus 24:29; Hebreus 12:26-28. 
Os políticos começaram na derrubada da monarquia persa 
por Alexandre, dentro de dois séculos após esta previsão, e 
se reino do Messias ser significado, que é a minha opinião, 
este foi erguido em pouco mais de cinco séculos após o 
segundo ano de Dario;. um período de tempo curto, 
quando comparado com o que decorreu desde a criação 
até a promulgação da lei, ou a partir da promulgação da lei 
para a vinda do Reino do Messias É preciso entender que a 
palavra תחא achath, uma vez que, tem um claro sentido, se 
compreendido da idade evangélica, pois muitas revoluções 
políticas de sucesso, como a conquista de Dario 
Codomanus, e as fortunas de vários sucessores de 
Alexandre, mas apenas um grande e 
final religiosa revolução "-.Newcome. 
Versículo 7. E o desejo de todas as nações virão 
O texto hebraico atual é a seguinte: ואבו תדמח לכ םיוגה . Este 
é um lugar difícil, se entendida de uma pessoa, mas תדמח 
chemdath, o desejo, não pode também concordar com ואב 
bau, elas virão. É verdade que alguns homens instruídos 
supor que תודמח chemdoth, coisas desejáveis , pode ter 
sido a leitura original: ואב , mas este é apoiado por nenhum 
MS, nem é encontrado em qualquer número no singular. É 
geralmente aceite dos desejáveis ou coisas valiosas que as 
diferentes nações devem trazer para dentro do templo, e é 
certo que muitos ricos presentes foram levados para o 
templo. Todos estão confusos com ela. Mas a principal 
dificuldade reside no verbo ואבו ubau, eles virão. Se 
encontramos האבו תדמח ubaa chemdath no singular, então 
seria lido como em nosso texto, E o desejo de todas as 
nações virão, mas não tal leitura aparece em qualquer MS; 
nem é bastante reconhecido, exceto pela Vulgata, que lê, 
Et veniet desideratus cunctis Gentibus, "E o que é 
desejado", ou o Pessoa desejada, "virá para todas as 
nações." Em Ageu 2:7 Deus diz que ele vai agitar ou mexer-
se todas as nações , para que estas nações trazer suas 
coisas desejáveis ; que a casa deve ser preenchido com a 
glória de Deus , que a prata e o ouro , que essas nações são 
representadas como trazer por meio de presentes, são do 
Senhor, e que a glória desta última casa será superior a 
anterior. Bp Chandler trabalha para reivindicar a presente 
tradução, mas ele faz afirmações precipitadas, e é 
abandonada pelo texto hebraico. O אב ba, para vir, é 
frequentemente usado no sentido de levar, e que תדמח 
chemdath, desejo, pode ser considerado como o plural 
para, תודמחtendo o ponto de Holem vez do ו vau, e, 
portanto, significam coisas desejáveis , não será negado 
por aqueles que estão familiarizados com o gênio e 
construção da língua hebraica. Bp. Chandler acha que ele 
veio, אב,não pode
ser usado de coisas, mas 
de pessoas apenas. Aqui, ele é amplamente enganado, 
pois ele é usado de dia perpetuamente, e da arca, 2 
Samuel 6:9, e de montagens próximas a 
Jerusalém, Jeremias 32:24 , e de árvores que vem para 
adornar o templo, Isaías 60:13 e de prata e de ouro que 
vem entrando no templo, Josué 6:19 e Jeremias 6:20, Por 
que pede incenso vir para mim? Veja ABP Secker de 
notas. Eu não posso ver como as palavras podem se aplicar 
a Jesus Cristo, mesmo que a construção era menos inferior 
do que é, porque eu não posso ver como ele poderia ser 
chamado de O Desejado de Todas as Nações. O conjunto 
parece ser uma descrição metafórica da Igreja de Cristo, e 
de sua enchendo-a com todas as excelências do mundo 
gentio, quando a plenitude dos gentios será trazida para 
dentro. 
Versículo 9. E neste lugar darei a paz 
םולש shalom uma oferta de paz, bem como a paz em si, 
ou Jesus Cristo, que é chamado o Príncipe da paz, por meio 
de quem a paz é proclamada entre Deus e o homem, entre 
o homem e seus companheiros e por meio de quem a 
paz está estabelecida na alma desconsolada . E neste 
templo esta paz foi a primeira promulgada e proclamada. 
Mas diz-se que a glória desta última casa será maior do 
que a da primeira. Agora, isso não pode ser dito por que 
Jesus Cristo fez o sua pessoal aparição no templo, ou 
melhor, que construído por Herodes, pois, apesar de 
permitir que Jesus Cristo seja igual com Deus, nós não 
concedemos que ele seja maior. Agora, o primeiro 
templo foi a morada de Deus: aqui ele manifestou a sua 
glória entre os querubins, e foi a sua residência 
constante por mais de 400 anos. Mas a glória desta última 
casa foi maior porque sob ele o grande esquema da 
salvação humana foi exibido, e o preço de resgate pago 
para um mundo perdido. Como todos provavelmente se 
aplica à Igreja Cristã, a verdadeira casa de Deus , a sua 
glória foi certamente maior do que qualquer glória que 
jamais foi possuída por que dos judeus. Veja no Ageu 
2:22,23. 
O versículo 10. No vinte e quatro dias do nono mês 
Três meses depois de terem começado a reconstruir o 
templo, Ageu é colocado para fazer duas perguntas aos 
sacerdotes. 1º Se alguém leva carne santa na orla do seu 
manto, e ele tocar alguma coisa com a sua saia, é que a 
coisa feito santo? Os sacerdotes responderam: Não! Ageu 
2:12 . 2º Se um tocou um corpo morto, e, assim, tornar-se 
imundo, ele comunicar sua impureza a tudo o que ele 
pode tocar ? E os sacerdotes responderam, SIM! Ageu 
2:13. 
Versículo 14. respondeu Ageu Assim é este povo 
como um impuro o homem se comunica a sua imundícia a 
cada coisa que ele toca, assim sois vós imundo, o que 
vocês têm feito até agora é poluída, à vista de Deus. Para 
sua negligência de meu templo te fez imundo, como se 
você tivesse contratado poluição legal tocando um corpo 
morto. 
Versículo 16. Desde aqueles dias foram 
tenho mostrado o meu desagrado contra você, através do 
envio de já te amento e mofo, e assim pobres têm sido as 
suas culturas que um monte de milho, que deve ter 
produzido 20 medidas produzido apenas 10, e que a 
quantidade de uvas que em outros anos teria 
produzido 50 medidas, por meio de sua pobreza, 
pequenez, 20. E este tem sido o caso desde que a primeira 
pedra foi colocada neste templo, pois seu coração não 
estavam bem comigo, e por isso eu tiro você em todas as 
obras das suas mãos, e vós não o virou para mim, Ageu 2: 
17. 
Versículo 18. Considere agora a partir de hoje 
eu vou agora mudar minha conduta para você: a partir 
deste dia que vocês começaram com vontade de 
reconstruir meu templo, e restaurar minha adoração, eu te 
abençoarei. Tudo o que você semear, o que você plantar, 
será abençoado; vossa terra será frutífera, e tereis 
colheitas abundantes de todos os tipos. 
Versículo 20. Novamente, a palavra do Senhor veio 
Esta foi uma segunda comunicação no mesmo dia. 
Versículo 21. farei tremer os céus e a terra 
Calmet supõe que a invasão de Cambises, e sua morte, é o 
que o profeta tem em vista por este abalo dos céus e 
da terra, mas essa invasão e derrota aconteceu três anos 
antes de eles tinha começado a trabalhar no templo, e 
como poderia ser feita uma questão de interesse? Para 
Zorobabel Calmet responde a esta, traduzindo as palavras 
no tempo passado, e mostra que o fato foi chamado a 
atenção de Zorobabel, para corrigir a sua confiança na 
Deus, Newcome diz que pode entender muito bem isso e 
o vigésimo segundo verso Ageu 2:22 da calamidade sofrida 
por Babilônia, no reinado de Dario; das conquistas da 
Macedônia na Pérsia, e das guerras que os sucessores de 
Alexandre, travada contra cada outros: outros sob suportar 
dos romanos. 
Versículo 23. Naquele dia, diz o Senhor 
Alguns pensam, diz esse mesmo escritor aprendeu, 
que Zorobabel é colocado aqui por 
suas pessoas e posteridade: mas pode-se dizer que as 
comoções preditas começou na rebelião da Babilônia, que 
Darius sitiada e tomou, e exercido grandes crueldades 
sobre seus habitantes -. Herodes . lib. iii., 
sec. 220. Justin . i.. 10 Prideaux coloca este evento 
no quinto ano de Dario, outros com mais probabilidade, 
no oitavo ano. Compare Zacarias 2:9. 
E te farei como um anel de selar 
vou te exaltará para alta dignidade, poder e confiança, de 
que o selo foi o instrumento ou sinal naqueles dias. Tu 
serás sob meus cuidados peculiares, e serás para mim 
muito precioso. Ver Jeremias 22:24 ; Cantares de Salomão 
8:6 , e veja as notas sobre esses dois lugares. 
Para te escolhi 
Ele tinha um trabalho importante e difícil de fazer, e foi 
necessário que ele deve ser garantido o cuidado de Deus e 
proteção especial durante o todo. 
SOBRE os três últimos versos desta profecia 
correspondente sensata e piedosa me envia a ilustração a 
seguir, o que eu alegremente inserir. Embora em muitos 
aspectos diferentes da que consta acima, ainda acredito 
que o reino de Cristo é projetado especialmente nesta 
profecia. 
"Eu acho que existe uma aparente dificuldade nesta 
passagem, porque as guerras dos persas e babilônios se 
não fosse tão interessante para a comunidade subida dos 
judeus como muitos eventos subsequentes de menor nota 
no mundo, mas que foram mais diretamente dirigidas à 
sua prosperidade nacional próprio, e ainda nem um nem o 
outro pode ser chamado de "um tremendo dos céus e da 
terra, e uma queda do trono de reinos." 
"Eu não sei se o seguinte ponto de vista pode ser admitido 
como uma explicação desta passagem difícil. Tomo" a 
agitação dos céus e da terra "aqui (como em Ageu 2:6 ) a 
ter um significado mais distante e abrangente do que pode 
pertencer ao tempo de Zorobabel, ou à sua posteridade 
imediata, e que se estende não só para a derrubada de 
reinos então existentes, mas das monarquias futuros 
grandes do mundo, e não excetuando mesmo os 
estabelecimentos civis e eclesiásticas de os próprios judeus 
Pois eu tomar "os céus ', na linguagem profética, de modo 
uniforme para designar a verdadeira Igreja, e nunca as 
superstições e os ídolos das nações. 
"O que então devemos entender pela promessa feita a 
Zorobabel: 'Eu te farei como um anel de selar? Em 
primeiro lugar, a restituição do governo civil e religiosa do 
povo de Israel, conforme às promessas depois dado 
nos quatro primeiros capítulos de Zacarias. E, em segundo 
lugar, como o selo real é o instrumento pelo qual os reis 
dar validade a leis, e, assim, unidade e consistência ao seu 
império, assim o Senhor, o Deus e Rei de Israel, 
condescende a Garanto que ele vai 
empregar Zorobabel como seu instrumento de recolha e
unir o povo novamente como uma nação distinta, e que tal 
deve ser a permanência de sua existência política, que, 
apesar de outras nações e impérios poderosos deve ser 
derrubado, e seu próprio nome apagado sob o céu, os 
judeus devem permanecer sempre um povo distinto, 
mesmo no naufrágio de seu próprio governo, ea perda de 
tudo o que prestado a sua religião esplêndido e atraente. 
"Em confirmação desta interpretação, gostaria de remeter 
para a ameaça contra denunciou Jeconias, (chamado 
Jeconias, Jeremias 22:24), o último rei reinante de Judá, e 
o progenitor de Zorobabel eu entendo eu seja autorizado a 
ler Jeremias 22:24 assim : "Como eu vivo, diz o Senhor, 
ainda que Jeconias, filho de Joaquim, rei de Judá, ser o 
selo da minha mão direita, ainda vai te arrancaria dali, e eu 
te darei na mão deles que buscam a tua vida ". 
"Se for considerado que os reis de Judá, estavam em 
uma especial forma peculiar e os delegados de Jeová, 
governar em seu nome e por sua autoridade, uma 
propriedade peculiar aparecerá em seu ser se assemelhava 
a sinetes, ou selos reais contidos em anéis. 
Compare Gênesis 41:42 ; Ester 3:10,12; 8:2,8 ; Daniel 6:7. 
E a promessa de Zorobabel será equivalente aos que 
claramente prever a preservação do povo judeu pelo 
comando Divino. ver Zacarias 2:4-13; e a fidelidade de 
Deus à sua aliança a respeito do Messias, que deve nascer 
da descendência de Abraão, e na família de Davi, de cujo 
trono ele era o proprietário legítimo. 
"De acordo com este ponto de vista, com a promessa:" Em 
que dia; te farei como um selo, "a preservação dos judeus 
como um povo distinto, quando todos os grandes impérios 
dos gentios foram derrubados , iria se manifestar a honra 
agora conferidas Zorobabel como o instrumento de sua 
restauração depois do cativeiro babilônico. Assim, a 
promessa feita a Abraão, Gênesis 12:2,3, "Farei de ti uma 
grande nação e em ti todas as famílias da terra serão 
abençoadas" evidentemente se referia a um período muito 
distante futuro e a honra ligado a ele não poderia ser 
apreciado por Abraão durante sua vida mortal. " MAB 
Penso, no entanto, que temos vivido para ver o espírito de 
profecia cumprida. A terra foi abalada, outro tremor, 
tempo e deve ser engolida na eternidade. 
SOFONIAS 
Capítulo 1 
Este capítulo começa com denúncia de julgamentos de 
Deus contra Judá e Jerusalém, 1-3. idólatras, e os 
pecadores de várias outras denominações, são 
então, particularmente ameaçados, e sua visitação 
ampliada se aproximando, pela enumeração de várias 
circunstâncias que tendem muito para aumentar seus 
terrores, 4-18. 
Notas sobre o Capítulo 1 
Versículo 1. a palavra do Senhor que veio a Sofonias 
Embora este profeta nos deu tão grande lista de seus 
ancestrais, ainda pouco se sabe a respeito dele, porque 
nós sabemos nada certo em relação às pessoas da família 
cujos nomes estão aqui introduzido . Temos uma nota 
cronológica que é de mais valor para a correta 
compreensão da sua profecia do que o outro poderia ter 
sido, como circunstancialmente seja quem for tinha sido 
entregue; saber, que ele profetizou. nos dias de Josias, 
filho de Amom, rei de Judá , e da descrição que ele dá 
os distúrbios que prevaleciam na Judéia, no seu tempo, é 
evidente que ele deve ter profetizado antes da reforma 
feita por Josias, que estava no décimo oitavo ano de seu 
reinado. E como ele prevê a destruição de Nínive, Sofonias 
2:13, que como Calmet observações, não poderia ter 
ocorrido antes do décimo sexto de Josias, permitindo com 
Berosus 21 anos para o reinado de Nabopolassar sobre os 
caldeus, devemos, portanto, coloque essa profecia sobre o 
início do reinado de Josias, ou a partir de 640 a.C a 609 
a.C. Mas ver as notas cronológicas. 
Versículo 2. vou consumir por completo todas as coisas 
Tudo estando agora maduro para a destruição, daqui a 
pouco trazer um flagelo universal sobre a terra. Ele fala 
particularmente dos idólatras. 
3 versículo. vou consumir homem e besta 
por guerra, e pela peste. Mesmo as águas , ele deve 
infectado, e os peixe destruídos, o ar contaminado, e 
as aves morrerem. 
Versículo 4. exterminarei o remanescente de Baal 
Eu acho que ele se refere aqui, pelo menos em parte, para 
a reforma que Josias foi para provocar. Veja a conta, 2 Reis 
23:5. 
O Chemarins 
Os vestidos de preto sacerdotes de diferentes ídolos. Veja 
Clarke em 2 Reis 23:5. Estes foram abatidos por Josias. 
Versículo 5. o exército do céu 
sol, a lua, os planetas e as estrelas. Este culto era um dos 
mais antigos e os mais comum de todas as espécies de 
idolatria, e tinha uma aparência de maior razão para 
recomendar. Veja 2 Reis 23:5,12; Jeremias 19:13; 32:29. 
Que juram ao Senhor, e juram por Milcom 
Associar o nome de um ídolo com a do 
Altíssimo. Para Milcom, ver em Oséias 4:15 , e Amós 5:26. 
Versículo 6. os que deixam para trás 
Quem tem abandonado o Deus verdadeiro, e tornar-se 
idólatras. 
Nem perguntam por ele 
não ter desejado para conhecer a sua vontade. 
Versículo 7. Cala-te na presença de Deus senhores 
tem, o mesmo silêncio, סה has, entre nós. Protestos 
são agora inúteis. Você teve tempo para familiarizar-se 
com Deus, você não faria isso: você chorar agora em vão, a 
destruição está à porta. 
O Senhor tem preparado um sacrifício 
Um massacre do povo. 
Ele tem os seus convidados 
os babilônios, a quem ele deu uma comissão para destruí-
lo. Em todos os sacrifícios festivais, 1º As vítimas foram 
oferecidos a Deus, e seu sangue derramado diante do 
altar. 2º As pessoas que foram convidadas festejaram 
sobre o sacrifício. Veja em Isaías 34:6. 
Versículo 8. castigarei os príncipes, e os filhos do rei 
Após a morte de Josias, o reino de Judá não viu 
prosperidade, e cada reinado terminou miseravelmente, 
até que, finalmente, o rei Zedequias e filhos do rei foram 
cruelmente massacrados em Ribla, quando 
Nabucodonosor teve tomada de Jerusalém. 
Vestuário estranho 
eu realmente acho que isso se refere mais a sua aceitação 
costumes idólatras e costumes pagãos, do que à 
sua mudança de seu vestido. Eles adquiriram novos 
hábitos, como diríamos, costumes, que eles usaram como 
fizeram sua roupa em todos os momentos, e em cada 
coisa. 
Versículo 9. Esse salto no limiar 
Ou, o salto sobre o limiar. É mais provável que significava 
os filisteus estão aqui. Após o tempo que Dagom caiu 
diante da arca, e suas mãos estavam quebrados no limiar 
do seu templo, seus adoradores não seria mais definido 
um pé no limiar, mas entrou ou pulou sobre ele, quando 
eles entraram em seu templo. O Caldeu entende isso dos 
filisteus, sem dar a essa razão para isso. Alguns entendem 
que de arrogância e orgulho: os outros pensam que saltar 
no limiar refere-se aos costumes dos árabes, que 
costumava andar na casa das pessoas e tirar tudo o que 
podiam carregar, e que esta é a razão pela qual, em várias 
partes do o Oriente, eles têm as suas portas feito muito 
baixo, para evitar que esses depredadores de entrar. Desta 
forma, aprendemos a persas têm freqüentemente os 
pobres oprimidos armênios, indo a cavalo em suas casas, e 
tendo o que eles achavam correto. Sr. Harmer entende 
desta forma. 
O versículo 10. Um grito na porta dos peixes 
Este portão, que é mencionado Neemias 3:3, estava em 
frente a Jope, e talvez a maneira em que a notícia veio da 
irrupção do exército caldeu, o grande quebrantamento 
desde os outeiros. 
O segundo 
Ou segunda cidade, pode aqui, uma parte de Jerusalém, 
mencionado 2 Reis 22:14; 2 Crônicas 34:22. 
Versículo 1. Mactes 
Calmet diz que esta significa
um morteiro ou uma rocha 
em forma de um morteiro, e era o nome de um bairro de 
Jerusalém onde casco arroz, milho, Jerome. Alguns pensam 
que a cidade de Jerusalém se entende, onde os habitantes 
devem ser batida e bateu à morte como o grão é bateu em 
um almofariz. 
Newcome traduz, a mais baixa da cidade, e considera que 
o vale em Jerusalém, que dividiu 
o superior da menor cidade. 
Eles que o urso de prata 
Os comerciantes, cambistas, usurários, homens ricos. 
Versículo 12. vou procurar Jerusalém com velas 
vou fazer uma busca universal e completa. 
Que são liquidadas em suas borras 
Aqueles que estão descuidados, satisfeito com os bens 
desta vida, que confiam em suas riquezas, e são 
completamente irreligioso; que, enquanto eles 
reconhecem que há um Deus, acho que, como 
o aristotélicos, que ele é de modo extremamente feliz na 
contemplação de suas excelências próprias, que ele sente 
que sua dignidade se preocupar com os assuntos dos 
mortais. 
O versículo 13. Seus bens (em que a confiança que) deve 
se tornar uma presa 
para os caldeus eles não terá lucro de todos os seus 
trabalhos. As casas que construíram eles não habitarão; 
do vinho das vinhas plantadas eles, não bebem. Veja Amós 
5:11, onde encontramos os mesmos males ameaças. 
Versículo 14. grande dia do Senhor está perto 
Ele começou com a morte do bom rei Josias, que foi morto 
por Faraó-Neco em Megido, e continuou com a destruição 
de Jerusalém por Nabucodonosor. 
O versículo 15. Esse dia é um dia de ira 
Veja as passagens paralelas na margem, e as notas lá. A 
partir da décima quarta para a décima sexta inclusiva verso 
há uma amplificação mais belo dos desastres que estavam 
vindo em Jerusalém, a invasão, incursão, ataque, 
carnificina, confusão, barulho horrível ocasionada 
pelo som da trombeta, os gritos das pessoas, e 
os gritos e gemidos dos moribundos, são apontados com 
grande força e efeito poderoso. 
Versículo 17. andarão como cegos 
Seja no mais desconcertante dúvida e incerteza, e 
enquanto neste estado, ter seu sangue derramado pela 
espada de seus inimigos, e sua carne pisada. 
Versículo 18. sua prata nem o seu ouro 
Em que confiaram, e do qual espera felicidade; estes não 
devem tirar proveito deles neste dia terrível. E Deus vai 
realizar isso rapidamente, e uma rápida libertação a 
desolação universal, serão em um curto espaço de tempo 
ter lugar em todas as partes da terra. 
Capítulo 2 
O profeta declarou os julgamentos que estavam prontos 
para cair sobre o seu povo, sinceramente exorta-os ao 
arrependimento, que esses julgamentos podem ser 
evitados, 1-3. Ele então anuncia o destino de outro vizinho 
e hostis nações: os filisteus, 4 – 7 moabitas e amonitas , 8-
11; etíopes, 12; e assírios , 13 No fim do capítulo, temos 
uma profecia contra Nínive. Estas previsões foram 
realizadas principalmente pelas conquistas 
de Nabucodonosor. 
Notas sobre o Capítulo 2 
Versículo 1. Congregai-vos 
Outros, peneirar-vos. Separe o joio do trigo, antes que os 
juízos de Deus cair sobre você. ó nação não desejada 
desagradável, não desejou a; odiado por causa do seu 
pecado. Os israelitas são abordados. 
Versículo 3. Vós mansos da terra 
יונע anavey, vós oprimidos e humilhados da terra. 
Pode ser que sejas escondido 
A espada não tem uma comissão contra você. Peça a Deus, 
e ele será um refúgio para você da tempestade e da 
tempestade. 
Versículo 4. Gaza será desamparada 
Esta profecia é contra os filisteus. Eles tinham sido muito 
assediado pelos reis do Egito, mas foram completamente 
arruinada por Nabucodonosor, que tomou toda a Fenícia 
dos egípcios, e sobre o tempo de Tiro tomar, devastado 
todo senhorio dos filisteus. Esta ruína temos visto 
profetizado por outros profetas, e já comentou seu exato 
cumprimento. 
Versículo 5. A costa do mar, a nação dos quereteus 
A costa mar dizer tudo o país deitado na costa 
mediterrânea do Egito para Jope e Gaza. Os quereteus -
os cretenses, que eram, provavelmente, uma colônia dos 
fenícios. Veja em 1 Samuel 30:14 , e Amos 9:7 . 
Versículo 6. a costa do mar será habitações 
Newcome considera תרכ keroth como um nome próprio, e 
não casas ou dobras . A Septuaginta tem, Κρητη Creta , e 
por isso tem o siríaco . Abp. Secker notas, Alibi não extrato 
תרכ bet forte Notat Patriam των םיתרכ "A palavra תרכ não 
é encontrada em outro lugar e, provavelmente, é o nome 
do país da Cherethim". 
Versículo 7. será a costa para o restante 
devastações Vários caiu sobre os filisteus. Gaza foi 
destruído pelo exército de Alexandre, o Grande e 
os Macabeus finalmente cumprido tudo o que foi predito 
pelos profetas contra este povo invariavelmente mau. Eles 
perderam seu governo, e foram finalmente obrigados a 
receber a circuncisão. 
Versículo 8. ouvi o escárnio de Moabe 
Deus castigou-os para a parte cruel que tinha tomado nas 
perseguições dos judeus, pois quando estava sob o 
desagrado de Deus, essas nações insultou-os da maneira 
mais provocante. Veja em Amós 1:13 , e os textos 
paralelos na margem. 
Versículo 9. A criação de urtigas 
Isto é, a sua terra se tornará uma desolação, e ser um lugar 
de urtigas, espinhos, florescer, por falta de cultivo. 
O versículo 10. Porque eles têm difamado 
Veja no Sofonias 2:8. 
Versículo 11. Ele aniquilará todos os deuses da terra 
não terão mais sacrifícios, a sua adoração deve ser 
totalmente destruída. Idólatras suposto seus deuses 
realmente alimentado nos fumos e espirituosas exalações 
que surgiram os holocaustos que fizeram a seus ídolos. É 
em referência a essa opinião de que o Senhor diz: "Ele 
aniquilará todos os deuses da terra.”. 
Versículo 12. ó etíopes também 
Nabucodonosor subjugou estes. Ver Jeremias 46:2, 
9 ; Ezequiel 30:4,10. Ver ainda, Amos 9:1-7. 
O versículo 13. Ele vai e destruirá a Assíria 
Ele vai derrubar o império, e Nínive, a cidade 
metropolitana. Veja em Jonas e Naum. 
Versículo 14. E rebanhos se deitará no meio de sua 
Nínive foi tão completamente destruída, que a sua 
situação não é presente até mesmo conhecido. A atual 
cidade de Mossoul é suposto estar na vizinhança do local 
onde a cidade antiga de pé. 
O Pelicano תאק kaath e o ouriço, 
דפקkippod. Estes Newcome traduz, "O pelicano e o porco-
espinho". 
Sua voz cantará nas janelas 
As janelas devem ser todas demolidas; aves selvagens deve 
construir seus ninhos nos mesmos, e deve ser visto vindo 
de sua soleiras, e os finos tetos de cedro devem ser 
expostas ao tempo, e por e por desfazer-se em 
poeira. Veja a nota sobre Isaías 34:11,14 , onde quase os 
mesmos termos são usados. 
Eu em outro lugar introduziu um dístico notável citada por 
Sir W. Jones de um poeta persa, que fala de desolação em 
quase os mesmos termos Persa. 
"A aranha segura o véu no palácio de César: A coruja fica 
de sentinela na torre de vigia de Afrasiab". 
O versículo 15. Esta é a cidade alegre, 
A cidade em que a alegria, jovialidade, prazer e, reinou 
sem interrupção. 
E abanar a mão 
irá apontá-la como uma marca e monumento de 
desagrado Divino. 
Capítulo 3 
O profeta reprova Jerusalém, e todos os seus guias e 
governantes, por sua perseverança obstinada em 
impiedade, apesar de todas as advertências e correções 
que tinha recebido de Deus, 1-7. Eles são encorajados, no 
entanto, depois de haverem sido castigados pela sua 
idolatria, e curado de que, para olhar para a misericórdia e 
restauração, 8-13; e saiu para hinos de alegria com a 
perspectiva gloriosa, 14-17. Depois que o profeta conclui 
com grandes promessas de favor e prosperidade nos dias 
do
Messias, 18-20. Aproveitamos esta visão ampla dos 
versos finais deste capítulo, porque um apóstolo tenha 
expressamente nos assegurou que em CADA livro profético 
das Escrituras do Antigo Testamento estão confinadas 
previsões relativas à dispensação do Evangelho. Veja Atos 
3:24 . 
Notas sobre o Capítulo 3 
Versículo 1. Ai do que é imundo 
Esta é uma denúncia do julgamento divino contra 
Jerusalém. 
Versículo 2. Ela não obedeceram à voz 
da consciência, de Deus e de seus profetas. 
Ela não aceita a correção 
não aproveitavam seus castigos; era inquieto e mal-
humorado em suas aflições, e não retirou qualquer forma 
de bom desses castigos. 
Ela não confia no Senhor 
Não o consideram como a Fonte de onde toda a ajuda e 
salvação deve vir, e sim buscou o apoio do homem , do que 
de Deus. 
Ela não se aproximou do seu Deus. 
Será que não adorá-lo; não anda nos seus caminhos; não 
fazer oração e súplica para ele. 
Versículo 3. seus príncipes são leões rugindo 
rasgando em pedaços, sem sombra de direito, senão o seu 
próprio poder despótico. 
Os seus juízes são lobos da tarde 
Ser um como leões e causar medo os príncipes, eles 
praticam suas relações injustas, desde a tarde até a 
manhã, e tomam o dia para encontrar seu descanso. 
Eles não roer os ossos até o dia seguinte. 
Eles devorar a carne da noite, e roem os ossos até extrair a 
medula depois. Eles usam toda a violência e opressão 
predatória, como feras, eles evitam a luz, e transformam o 
dia em noite por suas glutonarias. 
Versículo 4. Seus profetas são levianos e pessoas 
traiçoeiras 
Eles não têm seriedade, sem convicção profunda da 
natureza terrível de seu serviço, 
nenhuma preocupação para as almas imortais dos 
povos. PessoasTraiçoeiras traem as almas das pessoas por 
causa da mundana honra, o prazer, e lucro . Mesmo em 
nosso próprio país iluminado encontramos profetas que 
preferem caçar a lebre ou a raposa, e buscar 
a perdiz e faisão, para visitar os doentes, e vai após 
a ovelhas, desgarradas perdida da casa de Israel . Pobres 
almas! Eles sabem que nem Deus nem a si mesmos, e se 
eles fizeram visitar os doentes, não lhes podia falar à 
exortação, edificação ou conforto. Deus nunca chamou 
para o seu trabalho, por isso eles não sabem nada 
sobre. Mas, o que é uma conta de ter prazer com 
esses profetas falsos para professar para o Pastor de 
almas! 
Eles fizeram violência à lei. 
Eles forçaram construções erradas sobre ela, a fim de 
desculpar-se, e acalmar as pessoas em sono 
espiritual. Então nós achamos que ele era uma prática 
antiga que os homens torcem as Escrituras para sua 
própria destruição. 
Versículo 5. O Senhor é justo no meio dela 
Ele vê, marca para baixo, e irá punir todos esses injustos. 
Cada manhã traz o seu juízo à luz 
O sentido é, diz Bp. Newcome, "Não passa um dia, mas 
vemos exemplos de sua bondade para com os homens 
justos, e de sua vingança contra os ímpios." 
Versículo 6. Eu cortarei as nações 
Síria, Israel, e os referidos, Isaías 36:18,20 - Newcome . 
Versículo 7. Certamente tu me temerá 
Após tantos monitores do meu poder soberano e 
julgamentos. 
Mas eles se levantaram de madrugada 
E, em vez de retornar para Deus, praticavam toda 
abominação. Eles foram diligentes para encontrar os 
tempos e lugares para a sua maldade. Este é o pior estado 
do homem. 
Versículo 8. Espera-vos a mim 
esperar o cumprimento de todas as minhas promessas e 
ameaças: Eu sou Deus, e não mudo. 
Por toda a terra 
toda a terra de Judá. 
Versículo 9. Vou voltar para o povo 
Esta promessa deve se referem à conversão dos judeus sob 
o Evangelho. 
Para que todos chamem 
de que a nação inteira pode invocar a Deus por Cristo, e 
servi-lo com um consentimento, não sendo encontrado um 
incrédulo entre eles. 
A linguagem pura, הפש הרורב saphah Berurá, pode aqui 
significar a forma de culto religioso. Eles haviam sido 
antes idólatras: agora, Deus promete restaurar 
sua adoração pura entre eles. A palavra tem certamente 
este significado em Salmos 81:5, onde, como Deus é o 
orador, as palavras não deve ser processado", ouvi uma 
língua que eu não entendia", mas, "Eu ouvi uma confissão 
religiosa, que não aprovei. " Ver Isaías 19:18 ; Oséias 14:3 , 
e ver; Joel 2:28, onde uma promessa semelhante é 
encontrada. 
O versículo 10. Desde além dos rios da Etiópia 
Isso pode denotar tanto a África e o sul da 
Arábia. Bochart pensa que Saudita Chusaer se entende, e 
que os rios são Besor, que deságua no Mediterrâneo; 
Rhinocorura, que desemboca no Lago Sirbonis; Trajanus 
Amnis, que deságua no Mar Vermelho, e o 
rio Corys. Calmet pensa que esses rios significam que 
o Nilo, que por sete bocas cai no Mediterrâneo. O Nilo vem 
da Etiópia, propriamente dito, e atravessa todo o Egito, e 
cai no mar em que parte da Arábia, que a Escritura chama 
de Cush ou Etiópia. 
Meus dispersos 
Os judeus, espalhados por diferentes partes do 
mundo. Trarão a minha oferta. Acusará minha misericórdia 
em enviar-lhes o Messias para abençoá-los, transformando 
cada um deles longe de suas iniquidades. 
Versículo 11. tu não ter vergonha 
Tua punição cessará, pois Deus perdoa o teu pecado. 
Pois então tirarei do meio de ti 
Os maus sacerdotes e escribas judeus que blasfemaram 
Cristo, e não estão sob seu jugo. 
Por causa do meu santo monte. 
Tu não mais orgulho no meu templo, mas tornam-
se mansos e humildes, seguindo-o que é manso e humilde 
de coração, para que possais obter descanso para as 
vossas almas. 
O versículo 12. um povo humilde e pobre 
Em tal estado que os judeus ser encontrados quando elas 
ouvirão a chamada universal, e crêem em Cristo Jesus. Na 
verdade, este é o estado geral dos judeus no dia de hoje, 
exceto um poucos que são chamados de judeus, que 
são muito ricos, e que acreditam tanto no Deus de Jacó, 
como fazem em Jesus Cristo. 
O versículo 13. O remanescente de Israel não cometerá 
iniquidade 
O que mudança! E então, como diferente serão de 
seus presentes atos! Iniquidade, a mentira, o engano e não 
deve ser encontrado entre eles! Realmente eu acredito 
nele. Só Deus pode converter qualquer homem, e se há 
uma dificuldade peculiar para converter qualquer alma, 
que a dificuldade deve estar na conversão do judeu. 
Versículo 14. Cante, ó filha de Sião 
Aqui não é apenas uma promessa graciosa profético de sua 
restauração do cativeiro, mas de sua conversão a Deus 
através de Cristo. 
O versículo 15. o Rei de Israel, até mesmo o Senhor, é no 
meio de ti 
Eles nunca ter tido um rei desde a morte de Zedequias, e 
nunca terá uma até que eles têm o Rei Messias reinar 
entre eles, e essa promessa se refere para o evento. 
Versículo 16. não temas tu 
terás nenhuns cativeiros mais nem aflições nacionais. 
Não deixe que as tuas mãos se enfraqueçam. 
Isto pode se referir-se, primeiro, para a reconstrução do 
templo de Deus, após o retorno da Babilônia, e, por outro, 
a sua diligência e zelo na Igreja Cristã. 
Versículo 17. O Senhor teu Deus 
הוהי ךיהלא Jeová Eloheycha, "A autoexistente e Eterno Ser, 
que está em aliança com você," o caráter de Deus em 
referência aos judeus quando em pé no parente mais 
próximo a eles. 
É poderoso 
רובג Gibbor, é o predominante, o herói conquistador. O 
personagem, que é dado a Cristo, Isaías 9:6: "Seu nome 
será chamado לא רובג El Gibbor, o que prevalece, Deus 
Todo-Poderoso " 
Ele salvará 
Entregar -te de todo o poder, de toda a culpa, e de toda 
a poluição dos teus pecados, e quando assim salvou ", ele 
se deleitará em ti com alegria," com alegria peculiar. "Ele
vai descansar em seu amor", ele vai renovar o seu 
amor. Ele vai mostrar o mesmo amor a você que ele fez de 
tempo para Abraão, Isaque e Jacó. 
Ele fará a alegria em ti com cânticos. 
A conversão dos judeus será um objeto de prazer peculiar 
e exultação ao próprio Deus! Haverá um mais do 
que comum alegria no céu, quando os judeus voltar para 
Deus através de Cristo. Esse evento não pode estar a uma 
distância grande, pois eles são tão miseráveis e 
tão ímpios como eles podem muito bem ser. Os braços de 
cristãos estão abertos para recebê-los, e todos já estam 
prontos! 
Versículo 18. vou reunir triste 
Isto pode se referir àqueles que, durante o cativeiro, 
lamentou a seus antigas assembleias religiosas, e que 
foram repreendidos por seus inimigos, porque eles não 
podiam desfrutar de suas solenidades 
religiosas. Veja Salmos 137:1-9: "Junto aos rios de 
Babilônia, ali nos assentamos e, sim, nós choramos, 
quando nos lembramos de Sião. Por lá, eles que nos 
levaram cativos nos pediam uma canção," referência aqui. 
Versículo 19. vou desfazer tudo o que te afligem 
Eles que têm perseguido você deve ser punido por isso. Ele 
mostra malignidade muito e baixeza de espírito, para 
afligir ou reprovar aqueles que estão debaixo da mão de 
Deus castigar. Esta foi conduta dos edomitas, moabitas, 
amonitas e, quando os judeus foram na adversidade, e 
quão severamente que o Senhor castigou-os por isso! E ele 
deu este como o motivo para a gravidade da punição. 
A primeira cláusula aqui é traduzida assim pelo 
ABP. Newcome: "Eis que eu vou trabalhar contigo por 
amor de ti nesse momento." O original é obscuro, e pode 
ter o sentido acima. 
Vou guardar a que coxeia 
Veja Miquéias 4:6, onde há um lugar paralelo. 
E recolherei a que foi expulso 
Pelo cativeiro. A referência pode ser a de renovar a aliança 
com os judeus, que eram considerados como um cônjuge 
infiel divorciada de seu marido. Vou trazê-la de volta para 
minha casa. 
Vou levá-los um louvor e nome em toda a terra 
se tornarão um grande, um bom e um povo útil. E como 
são agora um provérbio de censura, cheio de artimanhas 
base e egoísmo degradante, eles perderão esse caráter, e 
ser totalmente mudado, e eles devem ser tão eminente 
por excelência, como eram antes de baixeza, nos países 
onde eles tinha peregrinou. 
Versículo 20. Naquele tempo 
Primeiro, quando os 70 anos do cativeiro babilônico 
termina. "Eu vou levar você de novo" para a sua própria 
terra, e essa restauração deverá ser do tipo de sua 
redenção do pecado e da iniquidade, e neste momento, e 
neste só, eles vão ter 
um nome e louvor entre todos os povos do terra, não 
somente entre os judeus, mas os gentios. 
Diante de seus olhos 
Alguns ler diante de seus olhos, isto é, aos olhos de todas 
as pessoas. Em sua conversão ao cristianismo, devem 
tornar-se tão eminente como sempre foram nos dias mais 
ilustres da sua história, Senhor, apressar a conversão de 
Israel! Amém.