AV CULTURA BRASILEIRA

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Avaliação: CEL0467_AV_201308049854 » CULTURA BRASILEIRA
Tipo de Avaliação: AV 
Aluno: 
Professor:
CLAUDIO BASTOS MERON NEVES
Turma: 9004/AD
Nota da Prova: 5,7 Nota de Partic.: 1,7 Data: 08/11/2013 16:13:50
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��1a Questão (Ref.: 201308100824)
8a sem.: perfil do homem brasileiro
Pontos:0,1 / 0,8
Como o conceito de homem cordial em Sérgio Buarque de Holanda difere do conceito que o senso comum tem de cordialidade?
Resposta: Homem Cordial é quele que recebia o rótulo de bonzinho, hospitaleiro.
Gabarito: vdf
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��2a Questão (Ref.: 201308070471)
3a sem.: Etnocentrismo
Pontos:0,8 / 0,8
Uma visão de mundo calcada no Etnocentrismo:
Centra-se na valorização do discurso da alteridade como o único válido, o que faz rever os princípios e valores de seu próprio grupo. 
É liberal, alternativa e fundada em uma perspectiva humanista, a partir do reconhecimento de diferentes etnias e de suas configurações culturais.
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Percebe a realidade a partir de valores e critérios do grupo social do qual o sujeito participa, desconsidera a alteridade e percebe os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos.
Está centrado na ideia de etnia e valoriza quaisquer encontros culturais que partilhem experiências concretas, tendo como eixo a relação multicultural e os desdobramentos dela advindos.
Partilha a importância do encontro de etnias diferentes, tomando como princípio o respeito à alteridade e a valorização da diversidade.
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��3a Questão (Ref.: 201308186708)
4a sem.: O popular e o erudito
Pontos:0,0 / 0,8
Considere a frase: "Não creio que a cultura francesa ou alemã sejam superiores à brasileira. Você acha que há alguma coisa superior a nossa música popular". Segundo Marilena Chauí, esse tipo de afirmação seria contraditório à luz do pensamento que separa a Cultura Popular da Cultura Erudita. Por que?
Resposta: A cultura popular esta muita mais avançada neste sentido do que a cultura erudita
Gabarito: 
Seria uma contradição à luz desse pensamento, pois como poderia haver cultura popular (a música brasileira), se o popular é inculto?
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��4a Questão (Ref.: 201308063922)
7a sem.: Formação étnica do homem brasileiro
Pontos:0,8 / 0,8
A intensa miscigenação racial, presente desde o início da colonização, pressupunha ...
O português recebia em sua cama índias e negras, mas fiel à moral católica, sabia recompensá-las com justiça e equidade. 
A convivência pacífica e ordeira entre brancos, índios e negros, tanto quanto entre os indivíduos nascidos dos cruzamentos das três raças.
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O fato de que negros e índios, mesmo quando privavam de convivência íntima com os colonos brancos, não deixavam de ser considerados inferiores.
Negros, índios e mestiços poderiam se tornar iguais aos brancos por meio da frequência às escolas jesuíticas.
A igualdade no tratamento dispensado pelos colonizadores aos índios e aos negros, uma vez que ambos aceitavam a branda submissão a que eram reduzidos.
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��5a Questão (Ref.: 201308144958)
8a sem.: Cultura e Identidade
DESCARTADA
Em Raízes do Brasil, o historiador Sérgio Buarque de Holanda salienta que:
"No domínio da linguística, para citar um exemplo, esse modo de ser parece refletir-se em nosso pendor acentuado para o emprego dos diminutivos. A terminação "inho", aposta às palavras, serve para nos familiar com as pessoas ou com objetos e, ao mesmo tempo, para lhes dar relevo. É a maneira de fazê-los mais acessíveis aos sentidos e também de aproximá-los do coração. Sabemos como é frequente entre os portugueses, o zombarem de certos abusos desse nosso apego aos diminutivos, abusos tão ridículos para eles quanto o é para nós, muitas vezes, a pieguice lusitana, lacrimosa e amarga." (Holanda, Sérgio Buarque de. Raízes do Brasil: 148) 
A partir destas considerações críticas, observa-se que.. 
as contradições da Língua Portuguesa se equiparam quando constatamos hábitos diversos de vocabulário e tratamento no cotidiano das metrópoles latino-americanas.
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os costumes linguísticos brasileiros de empregar os vocábulos no diminutivo se assemelham aos hábitos lusitanos de tratamento amargo e lacrimoso
as tradições idiomáticas do Brasil e Portugal se distanciam à proporção que cotejamos o emprego das palavras abalroadas de sentimentalismo lusitano
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as peculiaridades linguísticas se aplicam tanto na proposição nacional no tocante ao emprego dos diminutivos, quanto no tratamento "piegas" lusitano
os costumes linguísticos dos brasileiros de empregar os vocábulos no diminutivo confirmam a utilização essencialmente irônica
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��6a Questão (Ref.: 201308063296)
10a sem.: A identidade cultural hoje
Pontos:0,8 / 0,8
Sobre as identidades culturais na contemporaneidade é INCORRETO afirmar:
A "crise" dessas identidades faz parte de um processo mais amplo de mudança, ou seja, correspondem a mudanças estruturais das sociedades modernas.
As identidades, que compunham as paisagens sociais e que asseguravam a estabilidade de nossa subjetividade com as necessidades objetivas da cultura, estão entrando em colapso.
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As identidades culturais sempre foram estáveis, fortes e seguras, consequentemente, não há "crise"
O sujeito pós-moderno, contemporâneo, tem várias identidades, algumas vezes contraditórias e não resolvidas.
A identidade tornou-se uma 'celebração móvel', negociada, formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais somos representados nos sistemas culturais que nos rodeiam
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��7a Questão (Ref.: 201308063299)
11a sem.: A sociedade global: identidade nacional, regional e local
Pontos:0,8 / 0,8
Leia as seguintes afirmações a respeito da sociedade global:
( ) As culturas nacionais na sociedade global estão impregnadas de padrões e valores, ideias e imaginários provenientes de grupos, classes, etnias, minorias e sociedades situados além delas.
( ) A globalização se refere àqueles processos que atuam em escala global, que atravessam fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades e organizações em novas combinações de espaço-tempo
( ) A globalização está fortalecendo, cada vez mais, as identidades nacionais.
( ) No que tange às culturas nacionais, não há contradição no caráter que elas assumem nesta sociedade global em que vivemos.
A alternativa correta que analisa corretamente as afirmações é:
F, V, F, F
V, F, V, F
F, F, V, V
V, V, V, F
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V, V, F, F 
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��8a Questão (Ref.: 201308063290)
9a sem.: A dialética Literatura e História
Pontos:0,8 / 0,8
A respeito da dialética literatura e história, considere as informações que se seguem:
I - A literatura é um fato cultural.
II - A literatura não pode ser considerada como parte constitutiva da civilização.
III - A literatura se configura ao longo de um processo cumulativo de articulação com a sociedade, daí a dialética entre literatura e história.
IV - A reflexão sobre "forma" literária não deve ser entendida numa dupla articulação: social e artística.
Estão corretos APENAS os itens:
I e II
II e IV
III e IV
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IV e III
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��9a Questão (Ref.: 201308074016)
7a sem.: Cultura Brasileira
Pontos:0,8 / 0,8
Os escravos precisavam obedecer às ordens dos seus proprietários, caso contrário estavam sujeitos a castigos brutais. Aqueles que conseguiam escapar, se reuniam em pequenas comunidades chamadas de: 
senzalas
colônias
ocas
favelas
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quilombos
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��10a Questão (Ref.: 201308145331)
8a sem.: Cultura e Identidade
Pontos:0,0 / 0,8
Segundo Sérgio Buarque de Holanda, a grande contribuição brasileira para a civilização fora a concepção do "homem cordial" que, especificamente, não significa ser sinônimo de civilidade ou polidez apesar de, na aparência, demonstrar-se hospitaleiro, generoso, de bom trato e utilizar com recorrência o sufixo "inho" etc. Com o propósito de desmistificar a imagem concebida pelo olhar estrangeiro, Buarque de Holanda busca demonstrar que o europeu invasor, como definiria Gilberto Freyre, se apropria de uma designação forjada que em muito contribuirá com a formação... 
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de um preconceito contra a miscigenação
de valores morais
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do Mito do Bem Selvagem
de uma idealização de mestiçagem
de um signo lingüístico indígena
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��11a Questão (Ref.: 201308074014)
3a sem.: Cultura Brasileira
Pontos:0,8 / 0,8
O colonizador, em razão do seu domínio, impôs ao Brasil os padrões socioculturais europeus. Além disso, desprezou ao máximo os legados do índio e do negro, considerando-os contribuições de classes inferiores. Esse comportamento pode ser classificado como:
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etnocentrismo
globalização
etnocentrismo e relativismo
pluralidade cultural
multicultural