Psicologia Sócio Histórica

Prévia do material em texto

PSICOLOGIA SÓCIO-HISTÓRICA:UMA 
TENTATIVA DE SISTEMATIZAÇÃO 
EPISTEMOLOGICAS E METODOLÓGICA.
Bases Epistemológicas: Marx e o 
materialismo histórico e dialético.
• Karl Marx (1818-1883): sua obra está intimamente relacionada ao contexto 
histórico, político e social em que viveu. 
• Seu pensamento está fortemente comprometido com a classe trabalhadora. 
• Entre o final do séc. XIX e o início do séc. XX. 
• Acenda do capitalismo: reorganização mundial. 
• Trabalhadores lutavam por transformações de caráter socialista, que não se 
concretizam. 
• A obra de Marx constitui-se em : análises sociais, históricas, econômicas e 
políticas que contribuíram também para a produção do conhecimento 
filosófico.
Bases Epistemológicas: Marx e o 
materialismo histórico e dialético.
• Marx recupera a proposição de dialética de Hegel para compreender o real 
e para construir o conhecimento. 
• Aplica a dialética hegeliana a concepção materialista formando a 
perspectiva materialista dialética, sob a qual propõe a compreensão do 
realidade, da sociedade e do homem: 
• O homem atua praticamente e conscientemente sobre anatareis, 
construindo um mundo objetivo e a si mesmo visando as suas necessidades. 
• O homem se diferencia dos demais animais por produzir seus próprios 
meios de sobrevivência. 
• Desta organização se busca conhecer a história e a realidade, partindo-se de 
indivíduos reais, concretos, inseridos e determinados pela realidade objetiva:
Bases Epistemológicas: Marx e o 
materialismo histórico e dialético.
• Relações sociais da produção: relação do homem com a 
natureza, com sua produção a partir desta e com outros 
homens o que constituirá a base material da sociedade (infra-
estrutura), e determina a forma de organização concreta dos 
homens. 
• Junto com a infra-estrutura se desenvolve um conjunto de 
idéias que expressam e servem para a reprodução do sistema: 
a superestrutura da sociedade (instância política e ideológica) 
• Relação entre a infra-estrutura e superestrutura: 
determinante, mas não imediata.
Bases Epistemológicas: Marx e o 
materialismo histórico e dialético.
• Relação dialética: 
• a infra-estrutura determina a superestrutura, de tal forma que 
sempre os indivíduos são determinados pelas relações de 
produção, pela atividade produtiva e por relações sociais e 
políticas determinadas. 
• Através do trabalho o homem se constrói como homem e 
constrói a sociedade, transformando-a e fazendo a história. 
• " Não é a consciência dos homens que determina o seu ser, 
mas, ao contrário, é o seu ser social que determina sua 
consciência". 
Bases Epistemológicas: Marx e o 
materialismo histórico e dialético.
• A base de toda a sociedade, de sua formação, valores, idéias, transformações está nas 
condições materiais. A vida determina a consciência e as idéias surgem da realidade 
material, sempre em transformação. Assim os conceitos dominantes se universalizam 
por conta dos interesses da classe dominante, que estão a serviço da manutenção do 
sistema. 
• Ideologia enquanto alienação do homem: atribuição das determinações da existência 
do homem e da organização da sociedade desvinculada das bases materiais. 
• Concepção materialista dialética da realidade: fenômenos são constituídos e 
transformados a partir de múltiplas determinações que lhe são constitutivas, as quais 
são determinadas e fazem parte de outras relações. 
• A realidade é concebida como matéria , havendo a primazia do Ser sobre o Pensar. 
Cada parte da realidade, cada fenômeno, constituiu-se em uma formação material, 
que expressa a totalidade que a contêm e a determin, ao mesmo tempo é 
determinada por ela.
Bases Epistemológicas: Marx e o 
materialismo histórico e dialético.
• "As coisas se constituem de contradições e transformações 
constantes, as quais não se manifestam diretamente..... A 
aparência, ou manifestação imediata do fenômeno, é a parte 
dele, não não expressa diretamente sua totalidade" 
• Para conhecer a essência do fenômeno é necessário ir além da 
aparência, desvendando suas determinações. 
• A produção do conhecimento deve partir do real e procurar as 
leis de transformação do fenômeno e sua relação com a 
totalidade, reinserindo-o à realidade. A realidade sempre será 
relativa ao momento histórico específico. A cada momento se 
tem uma verdade, uma essência superada pelo tempo.
Primórdios da Psicologia Sócio-
Histórica.
• Psicologia Sócio-Histórica surge no início do séc. XX, na 
União Soviética no momento em que procurava 
reconstruir suas teorias científicas a partir do marxismo e 
vinculada às demandas práticas referentes aos problemas 
sociais e econômicosda Rússia pós-revolucionária. 
• Dentro desta produção destaca-se Vygotsky (1896-1934) 
que deu os primeiros passos para a construção da 
Psicologia Sócio-Histórica. Seus seguidores foram: Luria 
(1902-1977) e Leontiev (1903-1979). 
Vygotsky 
• 1924: insatisfeito com as correntes da psicologia soviética. Havia uma crise 
mundial da Psicologia, pois as escolas apresentavam um reducionismo - ou 
elementarista, negando a consciência, ou modelos subjetivistas desvinculados das 
condições materiais que o constituíam. 
• Vygotsky propõe uma teoria histórico-cultural para lidar com a dualidade da 
objetividade versus a subjetividade. 
• Propõe uma Psicologia guiada pelos princípios e métodos do materialismo 
dialético: sua produção buscava descrever e explicar a construção do psiquismo e 
comportamento humano a partir das funções psicológicas superiores 
(pensamento, linguagem e consciência), guiando-se pelo princípio da gênese social 
da consciência. 
• Tem forte influência do Marxismo: concepção marxista de homem e realidade. O 
ser humano constrói a si mesmo nas relações que estabelece com a realidade, na 
medida em que é determinado por esta, atuasobre ela e a transforma.
Vygotsky 
• Critica a tentativa de compreender as funções superiores 
através dos animais ou o desenvolvimento natural 
humano onde as funções superiores resultam de um 
processo de maturação. 
• Enfatiza a origem social da linguagem e do pensamento, 
onde a cultura é parte do desenvolvimento, e a visão das 
funções psicológicas como produto da atividade cerebral. 
• Os fenômenos são entendidos como processo em 
movimento e mudança. O homem atua sobre a realidade 
por meio de instrumentos, transformando-a e a si próprio.
Vygotsky 
• Nega-se qualquer tentativa de uma explicação da natureza humana 
universal e imutável. 
• O conhecimento deve apreender, a partir do aparente, as determinações 
constitutivas do objeto. 
• A origem e a base do movimento individual estão nas condições sociais 
de vida historicamente formadas. 
• Não há natureza humana: o homem se constrói na relação com a 
realidade pelo meio social imediato e no processo cultural 
historicamente produzido. 
• Assim a condição humana é uma construção sócio-histórica das relações 
sócias e da ação do homem sobre a realidade. 
Psicologia Social crítica e a 
Psicologia Sócio-Histórica.
• Durante muito tempo a Psicologia Social esteve pautada 
pelos estudos sobre a atitude, sua mensuração e 
transformações, e também sobre aspectos e processos 
ligados ao funcionamento grupal. 
• Nos meados da década de 60 começa-se a questionar a 
eficácia da Psicologia Social, apontando para uma crise do 
conhecimento psicossocial, considerado ineficiente para 
intervir, explicar e prever comportamentos sociais. 
Psicologia Social crítica e a 
Psicologia Sócio-Histórica.
• Críticas importantes deste período à Psicologia Social: 
• Tradição pragmática americana, 
• Caráter ideológico e reprodutor de interesses da classe 
dominante. 
• Embasamento positivista que limitava a compreensão do 
homem em sua totalidade.
Psicologia Socialcrítica e a 
Psicologia Sócio-Histórica.
• Banchs (1987) aponta quatro enfoques diferentes nas 
produções da Psicologia Social. 
• Tem um caráter de construção e transformação dentro 
da História da Psicologia Social. 
• Falta de hegemonia em relação ao desenvolvimento das 
diversas posturas entre os países da América Latina e no 
Brasil.
BANCHS E AS PROPOSTAS 
DA PSICOLOGIA SOCIAL
• Psicologia Social Psicológica: 
• Concepção fortemente ligada aos processos psicológicos 
indivíduais. 
• Psicologia Social Sociológica: 
• Relacionada às questões da interação social, processos 
situacionais e da relação da estrutura social com os indivíduos. 
• Possui ainda um caráter mecanicista, pois mantinha uma 
dicotomia indivíduo versus sociedade. 
• Defende e estuda a influência do social no indivíduo. 
BANCHS E AS PROPOSTAS 
DA PSICOLOGIA SOCIAL
• A partir deste momento foram formulados e sistematizados 
conhecimentos na direção de uma recuperação da história do 
indivíduo e do caráter constitutivo de suas relações sociais. 
• Tem-se duas propostas de Psicologia que seguiram o 
desenvolvimento da Psicologia Social Soviética: 
• 1960: Psicologia Social Marxista Latino-Americana 
• 1970-80: Psicologia Social Crítica. 
• " recuperar o indivíduo na intersecção de sua história com a história de sua sociedade" (Lane) 
Psicologia Social na América Latina 
e no Brasil
• Procura-se consolidar uma Psicologia Social com bases 
materialistas-históricas, voltada para a realização de trabalhos 
comunitários. 
• No Brasil é Silvia Lane que inicia o movimento. Para ela, os 
avanços da estão relacionados à época da crise teórica e 
metodológica da Psicologia Social, que assumiu um caráter 
político, dado o contexto das ditaduras militares e da 
repressão, injustiças e opressões vividas nos anos 60 e 70. 
• Questiona-se como a Psicologia Social poderia trazer 
subsídios para as transformações sociais, não só reformulações 
teóricas, mas metodológicas e de de atuação.
Psicologia Social na América Latina 
e no Brasil
• Concretiza-se uma revisão critica das escolas psicológicas: apoiaram-se em 
fundamentos marxistas e em neo-marxistas e voltados para trabalhos 
comunitários. 
• Os avanços da Psicologia Social na Amaerica Latina estão diretamente 
relacionados à crise teórico e metodológica da Psicologia Social, a qual assumiu 
um caráter político: época da ditadura militar, injustiças e repressão, anos anos 60 
e 70. 
• No final da década de 70 e início de 80: acesso as obras sem inglês dos trabalhos 
de Vygotsky, Luria e Leontiev. 
• Algum tempo depois nasce a Psicologia Sócio-Histórica. 
• Prática em comunidades. 
Psicologia Sócio-Histórica 
• Concepção do Homem como um ser histórico-social. 
• Não nasce formado ou possuindo essência pronta e imutável. 
• "Ele se constrói como homem a partir das relações que estabelece com o meio 
e com os outros homens, num movimento dialético em que faz parte de uma 
totalidade e vai transformando-se em sua essência por um processo de 
complexificação e multideterminação. 
• Não é a consciência que determina a vida, mas a vida que determina a 
consciência (Marx&Engels) 
• Vygotsky defende que a vida consciente e o comportamento do homem só 
podem ser compreendidos a partir da vida social. 
• Homem é ativo, histórico e social.
Psicologia Sócio-Histórica 
• O homem é um ser real e concreto, que pertence realidade material, ele 
é uma formação desta realidade, expressão de sua totalidade, porque é 
ao mesmo tempo determinada por essa realidade que o contém e 
determina a realidade. 
• Essencialmente um ser social: relação de mediação entre o homem e a 
sociedade. Não existem separadamente, mas são diferentes. 
• Relação dialética homem-mundo. 
• O homem atua sobre a realidade para satisfazer as suas necessidades: A 
linguagem é um instrumento desta atuação. 
• Linguagem é uma produção histórica social, e o homem se apropria 
dela.
Psicologia Sócio-Histórica 
• O desenvolvimento da linguagem e dos Significados permite a representação 
da realidade, o que possibilita se trabalhar com a atividade no campo da 
consciência. 
• A origem da consciência e da linguagem está na atividade concreta dos 
homens. 
• A matéria prima da consciência é a linguagem:"este homem irá significar suas 
experiências e são estas significações que constituirão sua consciência, 
mediando assim suas formas de sentir, pensar e agir." 
• O psiquismo se constrói na transformação do plano social no plano 
psicológico. 
• Apropriação das significações construídas socialmente para significar nossas 
experiências, sentimentos, desejos...
Psicologia Sócio-Histórica 
• Método de conhecimentos pensado a partir destes pressupostos teóricos e 
epistemológicos 
• A pesquisa na abordagem Sócio-Histórica partem da concepção dialética da 
realidade: movimento permanente , e conhecer significa conhecer suas 
transformações, seu processo e sua contradição. 
• A verdade no materialismo dialético será sempre absoluta e sempre relativa. 
• Conhecer um objeto será: compreender seus processos de movimento interno 
(contradições), desvendar e explicar as determinações (mediações) deste 
movimento. 
• A partir da palavra (signo) pode-se buscar explicações da história individual, 
mas ao mesmo tempo, dadas as mediações sociais, pode-se apreender neste 
discurso individual aspectos da história social, ideologia, memória coletiva...
Psicologia Sócio-Histórica 
• Metodologia será a qualitativa em detrimento a quantifica. 
• Exemplo: 
• Pesquisa-Ação: pesquisador insere-se na realidade ou grupo a ser 
estudado, 
• Constrói junto propostas e define o processo a ser seguido de 
acordo com o movimento do grupo 
• Pesquisador torna-se parte da totalidade 
• Pesquisa Participante: há um plano de ação/intervenção 
previamente organizado pelo pesquisador.