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CULTURA BRASILEIRA exercícios 1 a 10

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CULTURA BRASILEIRA
	
	 1a Questão (Ref.: 201502132440)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 1)       Saiba  (0)
	
	Entre as alternativas abaixo, marque a que não se relaciona com os objetivos da aprendizagem da disciplina Cultura Brasileira.
		
	 
	Definir e problematizar o sentido do folclore.
	
	Definir os conceitos de etnocentrismo, alteridade, relatividade cultural.
	
	Entender que o ser humano é um ser sociocultural.
	
	Definir o conceito de cultura
	
	Compreender as discussões sobre indústria cultural.
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201502464753)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 1)       Saiba  (0)
	
	A  "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber, tece uma rede complexa de conhecimentos, através da sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é
uma disciplina que, por suas próprias características, envolve nossa formação profissional.
 Qual seria a razão?
		
	
	Entendermos melhor o mercado financeiro Mundial
	 
	Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
	
	Sabermos a razão de fazermos projeções para nossas atuações profissionais.
	
	Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
	
	Conhecermos o passado e assim sermos mais cultos.
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201502093073)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 1)       Saiba  (0)
	
	Sobre a disciplina Cultura Brasileira é incorreto afirmar que:
		
	
	A partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê de o Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico.
	 
	O estudo dessa disciplina não ajuda na compreensão do Brasil contemporâneo e do conceito de cidadania.
	
	Problematiza a identidade cultural brasileira, assim como, caracteriza a cultura e as identidades nacionais num contexto da Globalização e do Multiculturalismo
	
	Compreende a cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da humanidade
	
	Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201502440909)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 1)       Saiba  (0)
	
	Marque a alternativa incorreta: Para compreender a CULTURA BRASILEIRA é necessário:
		
	
	Compreender as manifestações folclóricas e linguísticas de cada região brasileira
	
	Compreender os hábitos e as manifestações dos indivíduos brasileiros em sua diversidade
	 
	Compreender a realidade brasileira objetivamente
	
	Compreender as produções artísticas brasileiras tais como a música, a literatura, o cinema, o artesanato e as artes plásticas, por exemplo
	
	Compreender a relação histórica e social brasileira
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201502116303)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 1)       Saiba  (0)
	
	Entre os objetivos da disciplina Cultura Brasileira, não podemos apontar:
		
	
	Caracterizar a cultura e as identidades nacionais num contexto da globalização e do Multiculturalismo.
	
	Problematizar a questão da identidade cultural brasileira.
	
	Refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural.
	 
	Compreender cultura como educação formal, algo pronto e externo aos indivíduos, que se reconhecerão como sujeitos produzidos pela natureza.
	
	Proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX.
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201501955154)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 1)       Saiba  (0)
	
	A  "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber ela tece uma rede complexa de conhecimentos, atrav és da sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é
uma disciplina que por suas próprias características envolve nossa formação profissional Qual seria a razão?
		
	
	Entendemos melhor o mercado financeiro Mundial
	
	Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
	
	Sabemos porque fazemos projeções para nossas atuações profissionais.
	
	Conhecemos o passado e assim somos mais cultos.
	 
	Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201502488806)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 1)       Saiba  (0)
	
	Marque a opção que corresponde ao conceito de Cultura sob o ponto de vista sociológico:
		
	
	Negar e ignorar novos comportamentos e tradições.
	
	Aceitar e transmitir o modo de vida do primitivo.
	
	Considerar e veicular os valores do outro.
	
	Valorizar e transmitir o comportamento daquele considerado civilizado.
	 
	Adquirir e transmitir valores e práticas socialmente.
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201502435367)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 1)       Saiba  (0)
	
	A disciplina de Cultura Brasileira pretende refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural; proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX, identificando-as, inclusive, numa perspectiva histórico-sociológica.
Marque a alternativa que não está relacionada à importância do estudo dessa disciplina.
		
	
	Estimulará uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético de sua profissão.
	
	Contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	
	Permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
	 
	Não há relação entre a disciplina de Cultura Brasileira com as demais disciplinas do curso.
	
	Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
	
	 1a Questão (Ref.: 201501880886)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 2)       Saiba  (0)
	
	A formação da Identidade nacional de um povo:
		
	 
	Encontra em elementos simbólicos, na literatura e em outras manifestações artísticas elementos potentes para o reconhecimento dos membros de um estado-Nação.
	
	Relaciona-se sempre a elementos de poder opressor, que levam ao reconhecimento através de ações de barbárie que se instalam nas vivências cotidianas de um grupo.
	
	Identifica-se com a construção de regras e normas associadas ao modo de viver, impostas por um grupo hegemônico e assimiladas com tranquilidade pelos indivíduos da nação.
	
	Articula-se somente a elementos absolutamente espontâneos, cuja geração se dá de forma imprevisível e aleatória, mas que configuram uma experiência comum.
	
	Dá-se de forma espontânea, a partir de uma organização pura e essencialista da memória coletiva através da geração de um conjunto de bens simbólicos.
	
	 2a Questão (Ref.: 201501955445)
	 Fórum de Dúvidas (2)       Saiba  (0)
	
	Vinda do verbo latino colere (cultivar, criar, tomar conta e cuidar). Cultura teve diversos significados. Indique aquele INCORRETO:
		
	
	Filosofia
	
	Agricultura
	
	Puericultura
	 
	Erudição
	
	Culto Religioso
	
	 3a Questão (Ref.: 201502439552)
	 Fórum de Dúvidas (2)       Saiba  (0)
	
	Nunca é demais reiterar a importância do papel da Cultura na construção das sociedades modernas. Sobre este tema, observe as afirmações a seguir:
I - Compreender cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da humanidade, também é compreender a si mesmo como sujeito histórico e consciente.
II - Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global.
III - Os principais teóricos brasileiros em cultura, a partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê do Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico.   
De acordo com as afirmações, a opção correta é:
 
		
	
	Somente a alternativa III é verdadeira.Todas as afirmativas são verdadeiras.
	
	Somente as alternativas I e II são verdadeiras.
	
	Somente as alternativas III e II são verdadeiras.
	
	Nenhuma afirmativa é verdadeira.
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201502619806)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 2)       Saiba  (0)
	
	No Brasil a identidade nacional se forjou na idéia de mistura, seja ela materializada na miscigenação (biológica) ou na mestiçagem (cultural). Gilberto Freyre foi autor responsável pela criação da idéia:
		
	 
	De um Brasil onde as raças estariam perfeitamente integradas, com todos tendo os mesmos direitos na sociedade.
	
	De um Brasil que se definiria pela harmonia racial, fundamentada nas teses iluministas.
	
	De um Brasil que se definiria nos moldes da ocupação da América do Norte, onde a colonização de povoamento limitava a miscigenação.
	 
	De um Brasil que se definiria pela harmonia racial, pela tropicalidade e afetividade.
	
	De um Brasil onde não haveria mistura na identidade nacional, repudiava a miscigenação e a mestiçagem.
	
	 5a Questão (Ref.: 201502130601)
	 Fórum de Dúvidas (2)       Saiba  (0)
	
	Trata-se de uma corrente de pensamento ou doutrina que tem como objetivo entender as diferenças culturais , como também estudar as causas de tais diferenças :
		
	
	Nacionalismo
	 
	Relativismo
	
	Antropocentrismo
	
	Humanismo
	
	Etnocentrismo
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201501884376)
	 Fórum de Dúvidas (2)       Saiba  (0)
	
	O colonizador, em razão do seu domínio, impôs ao Brasil os padrões socioculturais europeus. Além disso, desprezou ao máximo os legados do índio e do negro, considerando-os contribuições de classes inferiores. Esse comportamento pode ser classificado como:
		
	
	pluralidade cultural
	
	globalização
	
	etnocentrismo e relativismo
	 
	etnocentrismo
	
	multicultural
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201501874242)
	 Fórum de Dúvidas (2)       Saiba  (0)
	
	Ao conjunto formado por todas as criações do engenho humano, tanto materiais como intelectuais ou espirituais, acumuladas ao longo dos séculos por um povo, dá-se o nome de
		
	
	indústria
	
	progresso
	 
	cultura
	
	classe social
	
	civilização
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201501884385)
	 Fórum de Dúvidas (2)       Saiba  (0)
	
	As diferentes culturas têm entre si uma verdadeira relação de complementação e não podemos dizer que há uma "cultura autêntica" ou superior. No entanto, toda vez que nos aproximamos de diferentes modos de pensar e agir tendemos a classificar hierarquicamente esses comportamentos. Como se denomina essa perspectiva?
		
	
	Multicultural
	
	Hibridismo
	
	Globalização
	 
	Etnocentrismo
	
	Inclusiva
	
	 1a Questão (Ref.: 201501873635)
	 Fórum de Dúvidas (2)       Saiba  (1)
	
	Sobre cultura marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo:
 
 
(  ) A cultura é algo que não muda, pois se reproduz sem perder suas características.
 
( ) A dinâmica cultural está diretamente articulada à diversidade cultural.
 
( ) Todos os sistemas culturais são intrinsecamente iguais em valor e devem ser considerados no contexto do sistema em que aparecem.
 
( ) A cultura é dinâmica e essa dinâmica é acelerada com a globalização.
 
 
A sequência correta é:
 
		
	
	F, F, V, V
	
	F, V, V, F
	
	V, F, F, F
	 
	F, V, V, V
	
	V, V, V, F
	
	 2a Questão (Ref.: 201501880847)
	 Fórum de Dúvidas (2)       Saiba  (1)
	
	Em relação à Cultura Popular e à Cultura de Massa:
		
	
	Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira situa-se no terreno da afetividade e a segunda, no da violência.
	 
	Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira refere-se a manifestações espontâneas e autênticas, enquanto a segunda percebe a arte como mercadoria e fonte de lucro.
	
	Podemos afirmar a identidade de ambas, a partir do momento em que são consideradas como arte de baixa qualidade.
	
	Podemos afirmar a total identidade de ambas, uma vez que se fundam em uma linguagem imediatista e limitada.
	
	Podemos afirmar a identidade de ambas, pois se voltam para um mercado consumista, com tendência a encarar a arte como istância descartável.
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201501955474)
	 Fórum de Dúvidas (2)       Saiba  (1)
	
	Os conceitos de popular e o erudito são tomados como opostos. Tradicionalmente, esses termos são carregados de ideologias. Ao citar essas palavras em determinados contextos, já se revela a natureza do discurso. Trata-se de dois polos extremos de um pensamento dicotomizado, maniqueísta e tendencioso (...)
Segundo este texto as relações entre cultura Popular e Erudita são:
		
	
	dependentes da Constituição do Pais onde se vive.
	
	frutos de estudos linguísticos
	 
	visões preconceituosas e etnocêntricas
	
	inexistentes, pois não há como conciliar o popular e o erudito.
	
	frutos da Filosofia Moderna.
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201501955563)
	 Fórum de Dúvidas (2)       Saiba  (1)
	
	Existe um intensa discussão sobre a validade dos termos cultura "popular" e "erudita", na medida em que elas poderiam indicar uma perspectiva reducionista das dinâmicas formadoras da identidade cultural dos povos.
Indique os autores abaixo que discutiram esta questão, de modo crítico:
		
	
	Aristóteles e Platão.
	
	Rene Descartes e Jean-Paul Sartre.
	
	Platão e Jean-Paul Sartre
	
	Karl Marx e Freud.
	 
	Roger Chartier e Peter Burke
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201502619791)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 2)       Saiba  (1 de 1)
	
	Filósofo que considera o intelectual universal aquele cuja função passa por denunciar a produção da verdade, que se faz pelo eixo poder-saber, e examiná-la enquanto resultado de um jogo de forças :
		
	
	Marx
	
	Sartre
	
	Voltaire
	
	Gramsci
	 
	Foucault
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201502556565)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 2)       Saiba  (1 de 1)
	
	Na Aula 3 é abordado o papel do intelectual na sociedade por meio de algumas definições clássicas. Assinalar abaixo a única opção associada ao "intelectual engajado" :
		
	
	É o cidadão erudito, com excelente formação acadêmica, um sujeito mediador de poder, denuncia sempre a produção da verdade, o eixo poder-saber.
	
	É o cidadão engajado no senso comum, não precisa de formação acadêmica, produz suas teses apoiado na vivência do dia a dia.
	
	É o escritor da atualidade, aquele com formação iluminista , com função de denunciar a verdade - que se faz pelo eixo poder-saber.
	
	O intelectual não precisa de uma formação acadêmica específica, mas uma ação social, um sujeito mediador de poder que trabalha por meio do senso crítico.
	 
	É o escritor da atualidade, aquele que opina e intervém em todos os acontecimentos relevantes, à medida em que vão se sucedendo uns aos outros, num estado de vigília permanente.
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201502093076)
	 Fórum de Dúvidas (2)       Saiba  (1)
	
	Sabe-se que o popular e o erudito são termos ideológicos e de complexa conceitualização. Sobre isso, é válido afirmar:
		
	 
	Peter Burke cunhou o termo ¿biculturalidade¿, para expressar o quanto membros das elites conheciam e participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura.
	
	O conceito de popular e de erudito são opostos, contrários.
	
	Na prática não há nenhum diálogo, entre o conceito de popular e erudito, que dinamiza da cultura.
	
	Roger Chartier opõe-se a toda tentativa de estabelecer um nexo entre nível social e nível cultural (popular ou erudito), com base em categorias sociológicas, pois para ele, o que define erudito e popular é a oposição.
	
	A concepção do populare do erudito teve a mesma compreensão no Modernismo, na Contracultura e na contemporaneidade do Brasil.
	
	 8a Questão (Ref.: 201501955505)
	 Fórum de Dúvidas (2)       Saiba  (1)
	
	Peter Burke  cunhou o termo "biculturalidade", para expressar o quanto os membros das elites conheciam e participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura.  O que se pode deduzir que o autor quis expressar com esta afirmação?
		
	
	que a cultura das elites é a única possível.
	
	que a cultura popular é de fácil consumo pelas elites.
	
	que a cultura é uma barreira insuperável entre os sujeitos sociais.
	
	que a cultura popular é desagradável para as elites.
	 
	que existem sujeitos sociais que trafegam por diversos modelos de cultura, sem se alienar de seus próprios valores culturais
	
	 1a Questão (Ref.: 201501880858)
	 Fórum de Dúvidas (1)       Saiba  (0)
	
	A chamada INDÚSTRIA CULTURAL tem como característica:
		
	 
	A produção de obras descartáveis, de fácil assimilação, com padrões facilmente reconhecíveis, voltadas para o entretenimento e para o lucro.
	
	A produção de obras limitadas, com vistas ao lucro, para um público específico e que busque a arte como reflexão.
	
	a produção de obras descartáveis, em pequena escala, com padrões complexos de assimilação e voltadas para uma elite intelectual.
	
	A produção de obras em grande escala, voltada ao lucro e baseada no fomento da reflexão sobre as estrutras sociais.
	
	A produção de obras duradouras, voltadas para a reflexão sobre os limites da sociedade industrial, e voltada para os operários.
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201501873644)
	 Fórum de Dúvidas (1)       Saiba  (0)
	
	Dois fatores contribuíram para o desenvolvimento da indústria cultural no Brasil. Esses fatores foram:
 
		
	
	o acesso à internet e a vulgarização do cinema
	 
	o aparecimento da televisão e do rádio
	
	o crescimento da indústria editorial e o acesso à internet
	
	o aparecimento da televisão e a instauração do regime militar
	 
	o ingresso do País no círculo monopolista do capitalismo e a instauração do regime militar, em 1964.
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201501955629)
	 Fórum de Dúvidas (1)       Saiba  (0)
	
	Ideologia são os conjuntos de ideias presentes nos âmbitos: teórico, cultural e institucional das sociedades ou crenças, tradições, princípios e mitos, existente em um grupo social que defende os seus próprios interesses: religiosos, políticos ou econômicos.
Qual  a corrente Filosófica que responde pelas características de ideologia destacadas acima?
		
	
	Filosofia
	 
	Marxismo de Karl Marx
	
	Psicanálise de Freud.
	
	Existencialismo de Jean-Paul Sartre
	
	Positivismo de Antoine Comte
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201502488789)
	 Fórum de Dúvidas (1)       Saiba  (0)
	
	Escolha a opção, correta, que se refere à Indústria cultural :
		
	 
	Feita para ser comercializada e produto do capitalismo.
	
	Transmitida por um povo, por gerações e geralmente de forma oral.
	
	Ligada a óperas e espetáculos de teatro com preços elevados.
	
	Ligada à tradição e não é ensinada nas escolas.
	
	Apreciada por um público com maior acúmulo de capital.
	
	 5a Questão (Ref.: 201501882337)
	 Fórum de Dúvidas (1)       Saiba  (0)
	
	                                                    Brasil - Cazuza
                       
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair...
 
     Nos versos, "Ver TV a cores / Na taba de um índio", são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao processo de formação da cultura brasileira, dentre os quais NÃO se inclui:
		
	 
	o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XIX.
	
	o fato de nem todos os índios terem perdido por completo sua identidade cultural, uma vez que ainda há os que vivem em ¿tabas¿, ou seja, em aldeamentos.
	
	o fato de as novidades técnicas em comunicação estarem a serviço de uma indústria cultural que penetra em todas as camadas da população, em busca de novos consumidores
	
	o fato de os índios sofrerem um processo de aculturação contínuo e incessante ao longo de toda a nossa história.
	
	o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XX.
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201501874269)
	 Fórum de Dúvidas (1)       Saiba  (0)
	
	Os meios de comunicação de massa exercem, em parte, a função que um dia foi do circo: proporcionar entretenimento a baixo custo para os segmentos desprivilegiados da população, entre os quais é alto o contingente de iletrados. Entre esses meios, os de maior penetração em camadas humildes da população nos dias de hoje são:
		
	
	O jornal e o rádio.
	
	O jornal e a internet.
	 
	O jornal e a televisão.
	
	O rádio e o teatro de revistas.
	 
	O rádio e a televisão.
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201501873641)
	 Fórum de Dúvidas (1)       Saiba  (0)
	
	A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA:
 
.
		
	
	A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural em alienação e adaptação acrítica do indivíduo à realidade
	
	Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os ao poder do sistema, a cultura resultará na indústria cultural.
	 
	A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através dessas produções difunde valores autênticos.
	
	O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo desenvolvimentista de Juscelino Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós-1964.
	
	Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura e da comunicação, estes não apresentavam características próprias da indústria cultural.
	
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201502093078)
	 Fórum de Dúvidas (1)       Saiba  (0)
	
	Para relacionar cultura com as sociedades ditas de classes, como são as sociedades modernas em que vivemos, fazem-se necessárias algumas reflexões em torno do termo ideologia. Sobre ideologia é incorreto afirmar:
		
	 
	Não é possível nenhuma articulação entre os conceitos de ideologia e Indústria Cultural.
	
	O conceito marxista de ideologia sofre transformações importantes no século XX, provocadas pelo pensamento dos teóricos da Escola de Frankfurt , na Alemanha dos anos de 1930.
	
	Segundo Karl Marx, a classe que detém os meios de produção (a riqueza) possui também os meios de produção do pensamento e, assim, essa classe justifica sua dominação por meio da imposição de suas ideias como dominantes, ou seja, uma ideologia.
	
	Para os frankfurtianos, na medida em que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida no comércio, a falsidade da união cultura e consumo é demonstrada por tornar a cultura unificada, aos interesses da realidade vigente.
	
	A ideologia, tanto em sua concepção marxista clássica (século XIX) como também nas reflexões dos frankfurtianos (Escola de Frankfurt, primeira metade do século XX),consistena separação entre pensamento e ação, cultura e materialidade, sujeito e objeto
	
	 1a Questão (Ref.: 201501955133)
	 Fórum de Dúvidas (2)       Saiba  (1)
	
	A construção da identidade Brasileira está relacionada à formação de processos histórico-culturais. São formas de vida, de pensamento, de ação produtiva, de concepção religiosa, de mentalidade de uma coletividade que se cristalizam em um determinado momento.
Identifique o período histórico que corresponde a este processo de cristalização:
 
		
	 
	A partir de 1822, com a Independência do Brasil
	
	O período da Ocupação Holandesa no século XVII.
	
	Na Invasão Francesa no século XVI.
	
	descoberta do Brasil em 1500
	
	Período de colonização portuguesa.
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201501955385)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 2)       Saiba  (1 de 1)
	
	Para o historiador Sérgio Buarque de Holanda, o Estado não vem a ser uma continuidade das relações familiares, de modo que, mesmo com a transição do trabalho agrícola para as atividades industriais, sobretudo, nos primórdios do século XX, persistiram os valores e tradições rurais na formação da sociedade patriarcal brasileira. A partir desta observação de Buarque de Holanda, pode-se afirmar que...
		
	
	a nação resistira a desobrigar-se de antigos costumes herdados dos tempos idos de um Brasil-colônia, em razão da formação de uma sociedade matriarcal
	
	a nação resistira a desobrigar-se de antigos costumes herdados dos tempos idos de um Brasil-colônia, em razão da preguiça, tradição e caiporismo
	
	a nação resistira a desobrigar-se de antigos costumes herdados dos tempos idos de um Brasil-colônia, em razão da cultura agrária, hábitos rurais e miscigenação
	
	a nação resistira a desobrigar-se de antigos costumes herdados dos tempos idos de um Brasil-colônia, em razão miscigenação, caiporismo e preguiça
	 
	a nação resistira a desobrigar-se de antigos costumes herdados dos tempos idos de um Brasil-colônia, em razão da tradição, cultura agrária e hábitos patriarcais
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201501882547)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 2)       Saiba  (1)
	
		Nos Estados Unidos e na África do Sul, durante muitos anos, a segregação racial chegou a ser oficializada em lei.
O fato de jamais termos tido uma legislação semelhante é suficiente para destacarmos que somos um país livre de preconceito racial/étnico?
		
	 
	Não, porque nosso racismo se desenvolveu de maneira diversa, disfarçando-se em discursos e atitudes ambíguas.
	
	Não, porque, da mesma forma como ocorreu nos EUA, o racismo sempre foi muito evidente nas estruturas sociais e nas práticas cotidianas dos brasileiros.
	
	Sim, porque o racismo deixou de estar presente nos discursos e nas práticas cotidianas a partir da abolição.
	
	Sim, porque o racismo no Brasil sempre foi visto como algo recriminável e que deveria ser combatido.
	
	Sim, porque no Brasil não há discriminação racial, conforme determina a legislação vigente e revelam as atitudes da população.
	
	 4a Questão (Ref.: 201501880874)
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	A democracia racial:
		
	
	É o resultado de um processo de colonização violento, mas que frutificou em uma sociedade híbrida e harmônica, e, por isto, livre de preconceitos.
	 
	É um mito desenvolvido, privilegiadamente, pelo pensamento de Gilberto Freyre, que destacava a configuração diferenciada das relações raciais no Brasil, em comparação a outros países.
	
	É um processo amplamente alcançado em vários países do mundo e que, a partir do século XX, passou a ser implantado no Brasil.
	
	É uma realidade nacional, como fora anunciado por Gilberto Freire, e faz do Brasil um país de respeito absoluto e irrestrito aos costumes e às tradições diversas, como anunciado pelo autor.
	
	Deriva do mito desenvolvido por José de Alencar, em seus romances indianistas, e atualmente alcança a realidade brasileira
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201501874262)
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	Se tivermos a oportunidade de testemunhar uma situação na qual os policiais revistam cidadãos negros, em busca de evidências de crime, podemos dizer que se trata:
		
	
	de um caso em que se percebe o abuso de poder.
	
	de um caso em que ocorre o racismo à brasileira.
	 
	de um caso cuja análise depende das circunstâncias.
	
	de um caso em que se verifica o cumprimento do dever.
	
	de um caso em que ocorre oportuna reação ao contexto.
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201501884383)
	 Fórum de Dúvidas (2)       Saiba  (1)
	
	O Brasil configura uma vasta diversidade cultural no seu povo. Os colonizadores europeus, os índios e os negros foram os primeiros que contribuíram culturalmente em nossa nação. Dos grupos abaixo, quais representam colônias de imigrantes que impactaram a configuração cultural de nosso país?
		
	
	indianos, hindus, argentinos,
	 
	japoneses, alemães, italianos
	
	italianos, mexicanos, tailandeses
	
	venezuelanos, colombianos, árabes
	
	norte-americanos, hindus, espanhóis
	
	 7a Questão (Ref.: 201502435395)
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	Em meados do século XIX, o Brasil aparecia descrito, sobretudo nas obras dos cientistas estrangeiros, como um grande laboratório racial, degenerado em função da mistura extremada. Tratava-se de, mais uma vez, reconhecer na miscigenação certa singularidade, mas uma singularidade negativa, uma mácula a comprometer o futuro, um sinal máximo de nossa degeneração.
Sobre a miscigenação no processo de formação do povo brasileiro é incorreto afirmar:
		
	 
	A aura romântica do mito das três raças nascia cultuada, quando os índios e, sobretudo, os negros começavam a ser considerados como capazes de chegar à civilização.
	
	A história brasileira é apreendida em termos deterministas, clima e raça explicando a natureza indolente do brasileiro, a frieza das elites dirigentes, o nervosismo e a sexualidade dos mulatos.
	
	A mestiçagem surgia como uma grande incógnita, num contexto de uma ambiguidade instaurada, bem no meio do mito otimista das três raças.
	
	De um lado, a miscigenação representava a difamação, mas, de outro, não deixava de singularizar e transformar o Brasil em alvo preferido da curiosidade alheia.
	 
	Alguns intelectuais do século XIX pregavam que graças a esse processo de redução étnica é lógico supor que, na entrada do novo século, os mestiços terão desaparecido no Brasil, fato que coincidirá com a extinção da raça negra entre nós.
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201502432509)
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	"Uma só palavra ou teoria não seria capaz de abarcar todos os processos e experiências históricas que marcaram a formação do povo brasileiro. Marcados pelas contradições do conflito e da convivência, constituímos uma nação com traços singulares que ainda se mostram vivos no cotidiano dos vários tipos de "brasileiros" que reconhecemos nesse território de dimensões continentais."
http://www.brasilescola.com/historiag/brasileiro.htm
 
O texto acima aponta para a constituição do povo brasileiro em que período?
 
		
	
	Independência
	 
	Colonial
 
	
	República
 
	
	Império
 
	
	Segundo Reinado
	
	 1a Questão (Ref.: 201502441144)
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	Podemos conceber a Literatura como um Fato Cultural. Sobre este assunto podemos afirmar: I - A literatura pode ser entendida como um sistema de obras ligadas por denominadores comuns que fazem dela aspecto orgânico da civilização, isto é, fazem dela parte constitutiva da civilização. II -a literatura é vista como um fato de cultura, algo, portanto, que não surge pronto e acabado, mas que se configura ao longo de um processo cumulativo de articulaçãocom a sociedade. III - A reflexão sobre a ¿forma¿ (literária) deve ser entendida como uma dupla articulação ¿ social e artística ¿ que implica a percepção de que ela funcionaria como princípio mediador, capaz de organizar em profundidade os dados da ficção e do real, sendo parte dos dois planos. Assinale a alternativa correta.
		
	
	Somente as alternativas I e III são verdadeiras.
	
	Nenhuma alternativa é verdadeira.
	 
	Todas as alternativas são verdadeiras.
	
	Somente as alternativas I e II são verdadeiras.
	
	Somente as alternativas III e II são verdadeiras.
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201502132447)
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	A literatura pode nos oferecer elementos-chave para apreendermos aspectos constituintes de nossa cultura, pois as produções literárias nos oferecem pistas profícuas para a compreensão da realidade social. Assim sendo, é incorreto afirmar:
		
	
	Literatura é ficção, portanto o que há nela de referências à realidade está transfigurado, modificado.
	
	Há uma dupla interferência entre literatura e sociedade; no entanto, uma dimensão não se reduz à outra; ambas interagem o tempo todo, mas uma não é o espelhamento ou uma duplicação da outra.
	
	Conceitos fundamentais, como o de processo histórico, ideologia, poder, cultura, ajuda-nos a compreender a relação entre literatura e sociedade.
	
	Não podemos dizer que o romance retrata a realidade da época.
	 
	O objetivo da literatura é de atuar como um espelho da realidade.
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201501873655)
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	Sobre a dialética Literatura e História / Forma Literária e Função Histórica, marque a afirmativa INCORRETA:
		
	
	A dialética entre o local e o universal está pressuposta no movimento crítico da ¿Malandragem¿, pensado pelo crítico Antonio Candido
	
	Sobre a relação entre forma literária e função histórica, a forma assinala que há uma articulação entre estética e fator social que se faz mediante um fundamento prático histórico.
	 
	A forma literária nada tem a ver com o fundamento prático histórico, uma vez que se articula num sistema de representações puramente ficcionais.
	
	A conjunção literatura e sociedade, enquanto ¿estruturas¿ complementares, se dá na medida em que a concepção de forma é definida para além da esfera literária: a própria realidade histórica é, com efeito, ela mesma ¿formada¿.
	
	No processo de formação cultural brasileiro, a "dialética da malandragem" pode ser entendida também como a dialética "da ordem e da desordem"
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201501955672)
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	A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX. Assim, fábula de três raças surgiu ainda no Brasil Império (século XIX), entre os pesquisadores naturalistas e ganhou a adesão de cronistas e escritores.
A partir de quais pressupostos tal lenda foi elaborada?
		
	 
	Mistura de saberes biológicos e sociais
	
	Pesquisas avançadas de DNA
	
	Mentalidade religiosa
	
	Saberes biológicos.
	
	Solução Política no século
	
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201501955304)
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	O ficcionista romântico Bernardo Guimarães observa que: "Em nossa terra é uma sandice querer a gente gloriar-se de ser descendente de ilustres avós; é como dizia um velho tio meu: no Brasil ninguém pode gabar-se de que entre seus avós não haja quem não tenha puxado flecha ou tocado marimba".(BOSI, Alfredo. História concisa da Literatura Brasileira.)
A menção ao "puxado flecha ou tocado marimba" refere-se ao...
		
	
	O processo português de colonização
	
	aos antepassados caboclos colonizados por Portugal e Espanha por intermédio de imperadores ibéricos
	 
	processo de miscigenação composto pelo elemento étnico negro e indígena
	
	passado medieval europeu repleto de glórias e conquistas históricas na América Portuguesa.
	
	ao entrecruzamento racial oriundo do apetite sexual português afeito ao virginal corpo selvagem
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201502441024)
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	Dentro do modelo da Canção do Exílio e suas versões, assinale o verso que faz uma referência crítica a exclusão social e racial dos escravos após a abolição de 1888, corroborando o chamado Mito da democracia racial no Brasil:
		
	
	Minha terra tem palmeiras onde canta o tico-tico (Cacaso)
	 
	Minha terra tem palmares onde gorjeia o mar (Oswald de Andrade)
	
	Minha terra tem palmeiras onde canta o sabiá (Gonçalves Dias)
	
	Minha amada tem palmeiras onde cantam passarinhos (Ferreira Gullar)
	
	Minha terra tem macieiras da Califórnia onde cantam gaturamos de Veneza (Murilo Mendes)
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201501882326)
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	                      Homenagem ao malandro ¿ Chico Buarque de Holanda
 
Eu fui fazer um samba em homenagem / À nata da malandragem / Que conheço de outros carnavais /// Eu fui à Lapa e perdi a viagem / Que aquela tal malandragem / Não existe mais /// Agora já não é normal / O que dá de malandro regular, profissional / Malandro com aparato de malandro oficial / Malandro candidato a malandro federal / Malandro com retrato na coluna social / Malandro com contrato, com gravata e capital / Que nunca se dá mal /// Mas o malandro pra valer / - não espalha / Aposentou a navalha / Tem mulher e filho e tralha e tal /// Dizem as más línguas que ele até trabalha / Mora lá longe e chacoalha / Num trem da Central.
Por meio de uma análise mais detida da canção, percebemos que há diferentes tipos de malandros. Dentre os que estão relacionados nas opções abaixo, o único que não faz sentido é:
		
	
	o administrador público desonesto ¿ ¿malandro com aparato de malandro oficial¿.
	
	o empresário que prospera por meio de golpes ¿ ¿malandro com contrato, gravata e capital".
	 
	o funcionário assalariado ¿ ¿malandro regular, profissional¿.
	
	o homem do povo ¿ ¿malandro pra valer¿ que ¿mora lá longe e chacoalha num trem da Central".
	
	o candidato corrupto ¿ ¿malandro candidato a malandro federal¿.
	
	
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201502441119)
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	Sobre o conceito da herança colonial do Brasil alguns autores defendiam ideias diferentes através de suas histórias e narrativas. Um deles foi Euclides da Cunha. Assinale a alternativa que não corresponde as suas ideias.
		
	
	Apresenta a realidade social do interior do país quando esta era uma surpreendente novidade para uma intelectualidade que a época justificava o atraso cultural do país pelos maus costumes coloniais da mestiçagem.
	 
	Os fundamentos essenciais da nacionalidade remontariam aos tempos coloniais, mas ali também estaria a origem do atraso brasileiro.
	
	Apresenta o sertanejo como homem antes de tudo forte no contexto de um meio ambiente natural.
	
	Autor de Os Sertões, de 1902, obra em que apresenta a realidade social do interior do país, em grande parte desconhecida pela consciência intelectual brasileira, republicana, racista e positivista.
	
	Ao relatar a guerra de Canudos no sertão da Bahia em 1897, apresenta o sertanejo como homem antes de tudo forte no contexto de um meio ambiente natural e político-social gravemente hostil.
	
	 1a Questão (Ref.: 201501873657)
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	A respeito do tema da identidade cultural e o sujeito contemporâneo, considere os itens a seguir:
(I) Os debates acerca das identidades culturais na contemporaneidade dizem que as "velhas identidades", que sempre estabilizaram o mundosocial, estão em declínio.
(II) Com o declínio das "velhas identidades", surgem novas identidades cuja marca é a da fragmentação do indivíduo moderno.
(III) À fragmentação do indivíduo moderno, chamamos "crise da fragmentação".
(IV) As "velhas identidades" davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social.
 
Estão corretos APENAS os itens:
		
	
	I e III
	 
	I, II e IV
	
	II e III
	
	II e IV
	
	I, II e III
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201501873658)
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	Sobre as identidades culturais na contemporaneidade é INCORRETO afirmar:
 
		
	 
	As identidades culturais sempre foram estáveis, fortes e seguras, consequentemente, não há "crise"
	
	A "crise" dessas identidades faz parte de um processo mais amplo de mudança, ou seja, correspondem a mudanças estruturais das sociedades modernas.
	
	O sujeito pós-moderno, contemporâneo, tem várias identidades, algumas vezes contraditórias e não resolvidas.
	
	As identidades, que compunham as paisagens sociais e que asseguravam a estabilidade de nossa subjetividade com as necessidades objetivas da cultura, estão entrando em colapso.
	
	A identidade tornou-se uma 'celebração móvel', negociada, formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais somos representados nos sistemas culturais que nos rodeiam
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201501873660)
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	Sobre o conceito de "identidades híbridas", NÃO é correto afirmar:
 
(
		
	 
	Trata-se das identidades culturais contemporâneas, vistas como estáveis, fortes e seguras.
	
	São identidades culturais contemporâneas, móveis, negociadas e instáveis.
	
	Trata-se da tese das identidades culturais vista como um processo
	
	Dizem respeito às identidades culturais provisórias
	
	São as identidades pós-modernas formadas e transformadas continuamente.
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201501880914)
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	Em seu livro A CASA E A RUA, Roberto Da Matta representa estes espaços como:
		
	
	Espaços de agenciamento de poder pela manipulação da massa crítica nos quais viola-se a noção de subjetividade.
	
	De forma dessemelhante, a partir do momento que demonstra a casa como um espaço de violação e a rua como um espaço de preservação do sujeito.
	
	De modo idêntico, ao demonstrar que ambos são espaços geográficos, fora de qualquer demonstração de performances sociais.
	
	Espaços de semelhança integral, o que marcaria o brasileiro como um sujeito consciente de sua identidade absoluta.
	 
	Espaços de atuação social, além de geográficos, identificando a rua como um espaço de quase anonimato e a casa como um espaço de intimidade.
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201502093083)
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	O argumento dos debates que giram em torno da questão Identidade Contemporânea diz que as ¿velhas identidades¿, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivíduo moderno: é a chamada ¿crise de identidade¿. Tal argumento significa que:
		
	 
	A identidade é parte de um processo mais amplo de mudança que está deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referência que davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social.
	
	A ideia que temos de nós mesmos como sujeitos integrados não é abalada por essas mudanças decorrentes da vida no mundo contemporâneo.
	
	As identidades híbridas são rígidas, fixas e puras no sentido de serem resistentes a mudanças.
	
	A despeito da globalização e das mudanças provocadas por ela, o indivíduo se sente seguro em seu lugar no mundo social e cultural.
	
	As transformações pelas quais o mundo passa não atingem, entretanto, nossas identidades pessoais.
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201502432515)
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	"A construção da identidade apresenta características diversas em razão das diferenças culturais.  A cada experiência vivida, a cada problema enfrentado, se está alimentando o processo de construção da identidade."
 
http://www.apagina.pt/?aba=7&cat=172&doc=13175&mid=2
 
Com base no fragmento apresentado, podemos assinalar qual das respostas abaixo como corretas?
 
		
	
	A construção da identidade humana está relacionada somente à história.
 
	
	A construção da identidade humana está relacionada à formação da ação produtiva.
	
	A construção da identidade humana não está relacionada à formação de processos histórico-culturais, mas sim de pensamentos.
 
	
	A construção da identidade humana está relacionada à formação de processos independentes.
 
	 
	A construção da identidade humana está relacionada à formação de processos histórico-culturais.
 
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201502556615)
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	A globalização, através principalmente da compressão de distâncias e escalas temporais, tem contribuído para a contestação da centralidade das identidades nacionais. Há, no entanto, um movimento de reforço destas e das identidades locais. Neste contexto de negociação surgem identidades culturais em transição, resultantes do diálogo entre diferentes tradições culturais e misturas do mundo globalizado. Essas são as novas identidades:
		
	
	Unificadas.
	
	Urbanas.
	 
	Híbridas.
	
	Modernas.
	
	Estáveis.
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201502130849)
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	Assinalar a única opção abaixo que retrata a identidade social contemporânea:
		
	
	Não só os indivíduos foram alvo de mudanças, também as sociedades sofreram o impacto dos grandes acontecimentos e a identidade cultural tornou-se também unificada
	
	Um tipo diferente de mudança está transformando as estruturas das sociedades modernas desde os meados do século XX. Tal mudança é responsável pela fragmentação das paisagens culturais de classe, gênero, sexualidade, etnia, raça e nacionalidade, que no passado, não nos tinham fornecido sólidas localizações como indivíduos sociais.
	
	Na sociedade atual, tudo dura muito e os contatos com várias culturas são em pequena escala, fazendo com que a identidade do sujeito seja tradicional, conservadora.
	
	As velhas identidades que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão cada vez mais fortalecidas, fazendo surgir novas identidades tradicionais e fragmentando o indivíduo moderno, visto até aqui como um sujeito unificado.
	 
	Na atualidade o sujeito, previamente vivido como tendo uma identidade unificada e estável, está se tornando fragmentado, composto não de uma única, mas de várias identidades, algumas vezes contraditórias e não resolvidas.
	
	 1a Questão (Ref.: 201502556649)
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	Algumas recentes teorias culturais desenvolvidas no campo das ciências humanas desempenharam o papel inovador de questionar o próprio conceito de identidade cultural. De acordo com essa nova corrente, muito em voga com o desenvolvimento da globalização, a identidade cultural não pode ser vista como sendo um conjunto de valores fixos e imutáveis que definem o indivíduo e a coletividade da qual ele faz parte. Com relação à influência da globalização nas identidades culturais não pode ser afirmado que:
		
	
	O local encontra-se de tal forma conectado ao global que influencia e é influenciado por este.
	
	O global tem influência sobre as vidas individuais nos espaços locais, mas também as decisões dos indivíduos em seu cotidiano podem influenciar sobre os resultados globais
	 
	Não há uma interdependência entre o espaço global e o local.
	
	A era da globalização impõe transformações universalizantesque refiguram a tradição.
	
	Hoje em dia , as ações cotidianas de um indivíduo podem produzir consequências em todos os quadrantes do globo.
	
	 2a Questão (Ref.: 201502093084)
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	A globalização se refere àqueles processos que atuam em escala global, que atravessam fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades e organizações em novas combinações de espaço-tempo. Sobre esse fenômeno, é incorreto afirmar que
		
	
	Em função desse fenômeno, hoje em dia as ações cotidianas de um indivíduo produzem consequências globais.
	
	A globalização reconfigura a tradição
	
	Apresenta duas tendências contraditórias: de um lado tende à autonomia nacional, de outro à mundial
	 
	O local se encontra de tal modo conectado e absorvido pelo global que tende a desaparecer completamente.
	
	Vem deslocando as identidades culturais nacionais, integrando e conectando comunidades e organizações.
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201501873663)
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	Sobre a relação entre o global e o local, na contemporaneidade, é INCORRETO dizer:
 
		
	
	A globalização descola as identidades locais
	
	O local encontra-se de tal forma conectado ao global que influencia e é influenciado por este
	
	O local problematiza o global
	 
	Na contemporaneidade, o global e o local tornam-se cada vez mais apartados e definidos, um em relação ao outro.
	
	A tradição vivenciada no locus do cotidiano, no espaço específico, é colocada em questão pela experiência vivenciada do indivíduo no tempo e espaço global
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201501880927)
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	o processo de GLOBALIZAÇÃO:
		
	
	Propõe a total oposição entre o local e o global, preponderando o primeiro sobre o último.
	
	Propõe a total oposição entre o global e o local, preponderando o último sobre o primeiro.
	
	Consegue manter de forma intacta as identidades locais, mesmo num contexto interconectado e sem fronteiras.
	
	Exclui qualquer identidade local, em favor de um mundo sem fronteiras, no qual há constantes trocas culturais.
	 
	Articula uma nova relação entre o global e o local, podendo produzir novas identificações entre os dois níveis.
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201502619994)
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	Em sua obra A Sociedade Global, o cientista social Otavo Ianni afirmou que o mundo ampliou-se além da capacidade interpretativa dos conceitos já conhecidos, que partem sobretudo das ciências sociais. Nessa afirmação Ianni faz referências a noções de sociedade global, afirma que:
		
	
	Todas as opções estão corretas.
	
	A sociedade global é uma categoria em formação, ela abrange uma pequena variedade de sociedades contemporâneas.
	 
	O indivíduo e a sociedade já não se situam apenas no âmbito da nação e de sua história.
	
	As opções A e C estão corretas.
	
	Nas sociedades contemporâneas não estão em curso movimentos em direção à transnacionalização das instituições, sejam econômicas, políticas, sociais ou culturais.
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201502130848)
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	O termo Culturas Híbridas pode ser definido como um rompimento entre as barreiras que separam o que é tradicional e o que é moderno, entre o culto, o popular e o massivo. Em outras palavras, culturas híbridas consistem na miscigenação entre diferentes culturas, ou seja, uma heterogeneidade cultural presente no cotidiano do mundo moderno. Com relação à identidade híbrida, pode ser afirmado:
		
	 
	A hibridação cultural está sempre presente no dia a dia de cada cidadão, e formando sempre novas e variadas identidades. Sendo um marco da sociedade globalizada, dotada de misturas, de variadas cores e estilos, formando a essência do homem moderno e pós- moderno, marcando o fim das culturas tradicionais.
	
	No Brasil não identificamos identidades híbridas devido à enorme dimensão do território brasileiro, o que possibilitou a preservação das identidades tradicionais.
	
	A identidade híbrida não é um reflexo da aceleração de mudanças sociais e culturais . Esse fenômeno da aceleração culminou com a globalização e, o que provocou um considerável fortalecimento das identidades tradicionais.
	 
	É a identidade produzida por uma mistura de culturas diferentes, que tem apenas uma raiz ou matriz, resultante da globalização moderna. O indivíduo que permanece o mesmo, que não muda através do conhecimento de outras identidades, possui uma identidade híbrida.
	
	A modernidade é marcada pela heterogeneidade, mas as culturas híbridas nunca dependeram do desenvolvimento tecnológico e dos conhecimentos científicos, desenvolvidos pelo homem moderno, para se afirmarem.
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201502619991)
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	Segundo Stuart Hall a globalização:
		
	
	Tem promovido o desaparecimento das identidades híbridas em todas as regiões do planeta.
	
	Não tem qualquer interferência na estrutura das identidades culturais, todas continuam fixas e imutáveis.
	
	Não tem qualquer efeito contestador das identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional.
	
	Não provoca dialética das identidades, entre novas identidades globais e novas identidades locais.
	 
	Tem um efeito contestador e deslocador das identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional.
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201502619984)
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	Com relação à globalização na atualidade, assinalar a única opção incorreta:
		
	
	A era da globalização impõe transformações universalizantes que reconfiguram a tradição.
	
	globalização se refere àqueles processos que atravessam fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades.
	
	Duas tendências contraditórias estão presentes na globalização : a tendência à autonomia nacional e ao mundial.
	 
	As identidades culturais nacionais não estão sendo deslocadas pela globalização porque ela não atravessa fronteiras nacionais.
	
	O local encontra-se de tal forma conectado ao global que influencia e é influenciado por este.
	
	 1a Questão (Ref.: 201501873664)
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	Em relação à tradição e à modernidade, classifique como verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmações que seguem.
 ( ) A mistura entre o tradicional e o moderno conduz à tradicionalização do moderno.
 ( ) A modernidade cultural e a tradição misturam-se de forma peculiar e dinâmica.
 ( ) Tradição e Modernidade são coisas distintas, impossíveis de serem misturadas.
 ( ) A Tradição é uma orientação para o futuro e é mantida intacta, para influenciar o presente.
 A alternativa que classifica corretamente as afirmações é:
 
 
 
		
	 
	V, V, F, F
	
	V, F, V, F
	
	F, V, F, V
	
	F, F, V, V
	
	F, F, F, V
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201501873666)
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	Sobre o processo de modernização do Brasil NÃO é valido afirmar:
 
		
	 
	Não há defasagem temporal entre a modernidade dos países do ocidente europeu e a modernidade brasileira
	
	Na virada do século XIX para o XX, na Belle Époque Brasileira, a ideia de moderno associou-se ao progresso e à civilização.
	
	Nas sociedades de origem colonial, como a brasileira, a modernidade foi introduzida antes da constituição de ordem social competitiva
	
	Houve um modernismo no Brasil sem que houvesse modernização da sociedade e das estruturas do Estado.
	
	Houve no Brasil o estabelecimento de uma ponte entre uma vontade de modernidade e a construção de uma identidade nacional
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201502130867)
	 Fórum de Dúvidas (0)       Saiba  (0)Com relação à Modernidade no Brasil, assinalar a única opção que não está correta :
		
	 
	A cultura brasileira é bastante valorizada pelos intelectuais, há um forte repúdio à cultura européia, americana e de outras de nações poderosas. Afirmam que a população está preparada culturalmente para a vivência da modernidade.
	
	A modernidade freqüentemente é vista como algo que vem de fora e que deve ser admirado e adotado, ou, ao contrário, considerado com cautela tanto pelas elites como pelo povo.
	
	A modernidade também se confunde, muitas vezes, com a idéia de contemporaneidade, uma vez que aderir a tudo que está em voga nos lugares adiantados tende a ser entendido como moderno.
	
	Atualmente, o que caracteriza o Brasil é uma contradição entre uma crescente modernidade tecnológica e a não realização de mudanças sociais que propiciem o acesso da maioria da população aos benefícios do progresso material.
	
	A cultura brasileira é profundamente desvalorizada pelas elites, tomando-se em seu lugar a cultura européia (ou mais recentemente a norte-americana) como modelo de modernidade a ser alcançada.
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201502130873)
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	Com relação à Tradição e Modernidade, assinalar a única opção incorreta:
		
	
	A tradição é o elo que une as ordens sociais pré-modernas. A tradição envolve, de alguma forma, o controle do tempo.
	 
	A modernidade reforça o referencial protetor da pequena comunidade e da tradição, substituindo-as por organizações menores e pessoais.
	
	A modernidade cultural e a tradição misturam-se de forma peculiar e dinâmica. Essa mescla entre o tradicional e o moderno conduz a "tradicionalização do moderno".
	
	É uma orientação para o passado, de tal forma ele é construído para ter uma pesada influência sobre o presente.
	
	A modernidade nas condições da globalização amplia tanto as oportunidades quanto as incertezas e os perigos. Daí a sensação de mal-estar e de desorientação.
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201502621582)
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	Em nossa cultura o passado pode ser conhecido na medida em que manifestações populares são revitalizadas, fazendo um percurso em que o passado é somado com as experiências do presente e reinterpretado. Deve-se lutar pela preservação da tradição, isto porque:
		
	
	A busca pela memória se, por um lado, indica uma crise de identidade, por outro tem provocado um enfraquecimento de determinadas formas culturais e manifestações populares, a tradição não é mais discutida na atualidade.
	
	A revitalização das manifestações culturais ajuda a suprir a necessidade de memória, afastando a comunidade de sua própria história.
	 
	A memória se faz importante por sua capacidade de agir sobre o presente, contribuindo para a afirmação de nossa identidade.
	
	As festas e manifestações culturais sempre fizeram parte da vida do homem, a globalização não possibilita qualquer chance de preservação da tradição nas comunidades.
	
	a busca da memória torna-se uma questão essencial diante das transformações advindas da globalização, esta impõe cada vez mais uma cultura heterogênea, provocando um sentimento de fortalecimento da identidade.
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201502620006)
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	Com relação à tradição e modernidade, assinalar a única opção incorreta :
		
	 
	A ordem social sedimentada na tradição expressa a valorização da cultura oral, do passado e dos símbolos.
	 
	Como a modernidade reincorpora a tradição, pode ser afirmado que, nesse sentido, ela representa a continuidade.
	
	A modernidade nas condições da globalização amplia tanto as oportunidades quanto as incertezas e os perigos. Daí a sensação de mal-estar e de desorientação.
	
	Com a modernidade é rompido o referencial protetor da pequena comunidade e da tradição, surgem organizações impessoais e muito maiores.
	
	Como a modernidade reincorpora a tradição, reinventa-a, pode-se afirmar que, nesse sentido, ela representa a descontinuidade.
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201502132450)
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	Para Anthony Giddens, a tradição é uma orientação para o passado de tal forma que o passado tem uma pesada influência ou, mais precisamente, é constituído para ter uma pesada influência sobre o presente.
A respeito da tradição, é incorreto afirmar:
		
	
	Na modernidade, a tradição perde o lugar privilegiado que dispunha nas sociedades pré-modernas, como mecanismo de coordenação das práticas sociais. As ações sociais, agora, são permanentemente renovadas e reavaliadas.
	
	A tradição passa então a ser redimensionada em uma nova lógica que se constrói dentro das novas dimensões espaço-temporais, não mais vinculada a um saber inquestionável.
	 
	As tradições em nível local/regional permanece estável e inflexível, diante da globalização.
	
	As tradições são reinventadas ligadas ao dinamismo das sociedades contemporâneas.
	
	As tradições, que antes dependiam de contextos e locais específicos, assim como de forte ritualização, puderam enfim se liberar desses constrangimentos espaço-temporais e especificidades práticas.
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201502432545)
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	Leia o texto, abaixo, e aponte a única resposta que atende ao conceito de "Tradição", estudado em aula. "A tradição é a transmissão de costumes, comportamentos, memórias, rumores, crenças, lendas, para pessoas de uma comunidade, sendo que os elementos transmitidos passam a fazer parte da cultura. Para que algo se estabeleça como tradição, é necessário bastante tempo, para que o hábito seja criado. Diferentes culturas e mesmo diferentes famílias possuem tradições distintas. Algumas celebrações e festas (religiosas ou não) fazem parte da tradição de uma sociedade. Muitas vezes certos indivíduos seguem uma determinada tradição sem sequer pensarem no verdadeiro significado da tradição em questão." http://www.significados.com.br/tradicão/
		
	 
	A Tradição integra e monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (ela é parte do passado, presente e futuro; é um elemento intrínseco e inseparável da comunidade).
	
	A Tradição integra e monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (ela é pode ser parte do passado, mas é no presente e pode ser do futuro; é um elemento separável da comunidade).
	
	A Tradição integra e monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (ela é parte somente do passado, por isso é um elemento intrínseco e inseparável da comunidade).
	
	A Tradição somente monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (ela é parte do passado, presente, mas não do futuro; é um elemento intrínseco e separável da comunidade).
	
	A Tradição integra, mas não monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (e ela não é parte do passado, presente e futuro; é um elemento separável da comunidade).
	
	 1a Questão (Ref.: 201502093087)
	 Fórum de Dúvidas (1)       Saiba  (0)
	
	Considere a afirmativa: A mundialização da cultura produziu a necessária da produção de uma cultura de consumo tendencialmente homogênea em âmbito mundial. Sobre esse fato, marque a alternativa incorreta.
		
	 
	A mundialização provocou um choque de culturas entre o comum e o diverso, impedindo uma aproximação entre o local e o mundial.
	
	O avanço tecnológico e a expansão do sistema informacional se encarregariam de veicular em esfera global os elementos constitutivos da cultura mundializada, oferecendo padrões de referência para a formação de identidades sociais.
	
	A mundialização da cultura não dispensa as culturas locais, para as quais devolve padrões culturais próprios, modelados pela lógica do consumo.
	
	Esse fenômeno criou estratégias quepromovem a aproximação entre hábitos, valores e preferências de consumo em esfera planetária.
	
	Ela reduz, substancialmente, as diferenças de comportamento dos consumidores que, anteriormente, eram mais influenciados pelas características identitárias das culturas locais/regionais.
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201501955362)
	 Fórum de Dúvidas (1)       Saiba  (0)
	
	Leia, compare os textos e escolha a laternativa mais coerente:
Texto 1: "Era ele que erguia casas / Onde antes só havia chão / Como um pássaro sem asas / Ele subia com as asas / Que lhe brotavam da mão / Mas tudo desconhecia / De sua grande missão: / Não sabia por exemplo / Que a casa de um homem é um templo / Um templo sem religião / Como tampouco sabia / Que a casa que ele fazia / Sendo sua liberdade / Era a sua escravidão". (MORAES, Vinícius de. Operário em Construção)
Texto 2: "Amou daquela vez como se fosse a última / Beijou sua mulher como se fosse a última / E cada filho seu como se fosse o único / E atravessou a rua com seu passo tímido / Subiu a construção como se fosse máquina / Ergueu no patamar quatro paredes sólidas / Tijolo com tijolo num desenho mágico / Seus olhos embotados de cimento e lágrima / E tropeçou no céu como se fosse um bêbado / Morreu na contramão atrapalhando o tráfego". (BUARQUE, Chico. Construção.)
		
	 
	Os registros textuais "Operário em construção", de Vinícius de Moraes, e "Construção", de Chico Buarque, retratam a incômoda situação do trabalhador da construção
civil, com o objetivo de abordar elementos que compõem a formação de uma consciência social
	
	Os registros textuais "Operário em construção", de Vinícius de Moraes, e "Construção", de Chico Buarque, retratam a realidade do trabalhador da construção civil e
sua condição de sobrevivência, com o objetivo de contestar o questionável progresso da nação, sob a égide do milagre econômico propositado pela ditadura militar
	
	Os registros textuais "Operário em construção", de Vinícius de Moraes, e "Construção", de Chico Buarque, retratam o irrisório progresso da nação, sob a égide do
trabalhador da construção civil no auge do milagre econômico propositado pela democracia
	
	Os registros textuais "Operário em construção", de Vinícius de Moraes, e "Construção", de Chico Buarque, retratam a realidade do trabalhador da construção civil e
sua condição de sobrevivência e de trabalho.
	
	Os registros textuais "Operário em construção", de Vinícius de Moraes, e "Construção", de Chico Buarque, retratam a condição profissional do trabalhador da construção civil,
com o objetivo de abordar elementos que compõem essa formação profissional.
	
	 3a Questão (Ref.: 201501878907)
	 Fórum de Dúvidas (1)       Saiba  (0)
	
	A mão da limpeza ¿ O branco inventou que o negro / Quando não suja na entrada / Vai sujar na saída, ê / Imagina só / Vai sujar na saída, ê / Imagina só / Que mentira danada, ê / Na verdade a mão escrava / Passava a vida limpando / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o negro penava, ê / Mesmo depois de abolida a escravidão / Negra é a mão / De quem faz a limpeza / Lavando a roupa encardida, esfregando o chão / Negra é a mão / É a mão da pureza / Negra é a vida consumida ao pé do fogão / Negra é a mão / Nos preparando a mesa / Limpando as manchas do mundo com água e sabão / Negra é a mão / De imaculada nobreza / Na verdade a mão escrava / Passava a vida limpando / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o branco sujava, ê / Imagina só / Eta branco sujão
O texto da canção questiona o mito da democracia racial brasileira, que por muito tempo teve presença hegemônica nos discursos oficiais e mesmo na visão dos estudiosos. Das frases abaixo, assinale a que NÃO tem relação direta com tal mito:
		
	
	Somos todos filhos do mesmo Deus, mesmo quando damos a Ele os nomes mais diversos.
	 
	o que diferencia o Brasil de outras nações é o fato de que em nosso país, todos são iguais perante a lei.
	
	nosso idioma difere do português europeu pela capacidade que teve em aceitar sem muitos conflitos as contribuições indígenas e africanas.
	
	somos uma nação formada pela contribuição de três raças, que lutaram lado a lado contra as adversidades, a fim de construir um futuro digno.
	
	o que diferencia o Brasil de outras nações ao redor do mundo é nossa capacidade de tolerar a diferença e conciliar os contrários.
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201501880924)
	 Fórum de Dúvidas (1)       Saiba  (0)
	
	Sobre o processo conhecido como GLOBALIZAÇÃO, podemos afirmar:
		
	
	A emergência de um mundo conectado, capaz de desenvolver identidades coerentes e fixas.
	
	O seu caráter conservador em relação à manutenção de fronteiras simbólicas e à pureza identitária.
	
	A conexão entre comunidades, para além da limitação de fronteiras, a partir de uma perspectiva espacial e temporal clássica.
	 
	A presença, em escala global, de comunidades interconectadas em uma nova escala de tempo e espaço, atravessando fronteiras nacionais.
	
	A compressão de escalas espaciais e temporais, em favor da limitação de identidades, de forma a salvá-las do hibridismo.
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201502556692)
	 Fórum de Dúvidas (1)       Saiba  (0)
	
	Princípio que defende a necessidade de se ir além das atitudes de tolerância entre diferentes culturas num mesmo território ou nação. Para seus defensores , as diferenças entre culturas que habitam um mesmo estado devem ser respeitadas e encorajadas, para que possa haver uma coexistência harmoniosa. A corrente está associada a outros fenômenos contemporâneos como o pós-modernismo e o relativismo cultural. Trata-se do:
		
	
	Racionalismo
	
	Positivismo
	
	Humanismo
	
	Romantismo
	 
	Multiculturalismo
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201501882333)
	 Fórum de Dúvidas (1)       Saiba  (0)
	
	Para responder à questão abaixo, leia atentamente o texto abaixo, extraído do discurso feito pelo presidente Lula, após vencer as eleições pela primeira vez, em outubro de 2002.
 
¿Queria dizer para vocês que a responsabilidade de governar é muito grande. Eu e minha equipe iremos governar esse país, mas não seria exagero dizer pra vocês que apenas um presidente, o seu vice e a nossa equipe não será suficiente para que a gente governe o Brasil com os seus problemas, portanto nós vamos convocar toda a sociedade brasileira, todos os homens e mulheres de bem desse país, todos os empresários, todo os sindicalistas, todos os intelectuais, todos os trabalhadores rurais, toda a sociedade brasileira, enfim, para que a gente possa construir um país mais justo, mais fraterno e mais solidário. Por último, eu quero me dirigir à comunidade internacional. Acho que o Brasil pode jogar um papel extraordinário nesse continente americano, para que possamos construir um mundo efetivamente de paz, onde os países possam crescer economicamente e possam crescer do ponto de vista social para todo o seu povo. E farei o que estiver ao alcance do presidente da República do Brasil para que a paz seja uma conquista definitiva do nosso continente.¿ (Folha de S. Paulo, 27/10/2002)
   Analisando cuidadosamente as entrelinhas do discurso presidencial, é possível afirmar que:
 
 
		
	
	somos um povo unido, que deixa facilmente as desavenças de lado e busca alcançar os resultados almejados por todos.
	
	somos um povo que se organiza como uma sociedade de classes, com nítidas desigualdades e injustiças. Os discursos dos governantes buscam trazer à tona esta realidade e distribuir as tarefas de modo a que todos contribuam para o sucesso do país.
	
	somos um povo multirracial e cordial, capaz de superar as dificuldades e alcançar os resultados almejados por todos.
	 
	somos um povo que se organiza como uma sociedade de classes, com nítidas desigualdades e injustiças. Os discursos dos governantesbuscam escamotear estes desníveis, por meio de uma retórica conciliatória que não é nova em nossa história.
	
	somos um povo que se organiza como uma sociedade de classes, com nítidas desigualdades e injustiças. Por isso, os discursos dos governantes buscam organizar o caos e convencer os ricos a ceder, abrir mão de seus privilégios pelo bem estar geral.
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201501882339)
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	Leia o texto para responder à questão:
                                                     Brasil - Cazuza
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair...
No fragmento ¿Grande pátria / Desimportante / Em nenhum momento / Eu vou te trair¿, o poeta/compositor alude de modo crítico a vários tópicos que, ao longo de nossa história, têm sido ressaltados na retórica patriótica sobre nossa identidade cultural, em toda a sorte de discursos que têm o nacionalismo como foco. Das opções abaixo, a única que não se faz presente em tais discursos é:
		
	 
	o pouco destaque brasileiro no cenário internacional.
	
	a exaltação ufanista à grandeza da pátria.
	
	a disposição de amar a pátria, apesar dos questionamentos.
	
	a problemática da traição à pátria.
	
	a preocupação em ressaltar a dimensão territorial do país.
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201501880697)
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	Para entender o Brasil
Gabriel, o Pensador
Eu não entendo o Brasil. Por mais que eu possa pensar sobre o Brasil ou até mesmo pensar que eu entendo o Brasil, eu continuo pensando que não entendo o Brasil. Pensando bem, eu acho que o Brasil também não se entende, se é que você me entende. Será que o Brasil me entende? Pelo menos, eu vou tentar ser menos complicado do que ele, porque eu é que daqui a pouco não entendo mais nada. /.../ Ah, como seria bom se tivessem me ensinado a História do Brasil e as histórias e estórias de Tiradentes, Zumbi dos Palmares, Antônio Conselheiro e tantas outras! Quem me dera ter aprendido sobre as ditaduras, golpes e contragolpes, algumas noções básicas sobre política, e quem sabe até economia, desde pequeno, em vez de decorar um monte de datas e nomes de capitanias hereditárias... Sempre passei de ano direto, entre os melhores da classe, mas agora eu entendo que na verdade não entendia nada e não entendo até hoje. Não sei se sou ignorante por falta de estudo e informação ou excesso de mau estudo e má informação. (In AGUIAR, Luis Antonio (org.). Para entender o Brasil. São Paulo: Alegro, 2001.)
 Pela visão de Gabriel, o Pensador, pode-se depreender que:
 
		
	 
	No Brasil, o maior problema no que que se refere ao respeito à cidadania é a má qualidade das aulas de história.
	
	Como o texto foi escrito há quase dez anos, ele não mais corresponde à nossa realidade, tendo em vista os enormes avanços que realizanos,
	
	No Brasil, a cidadania está ao alcance de todos, desde que estudem em bons colégios.
	 
	No Brasil, a cidadania não está ao alcance de todos e estudar em "bons" colégios não garante muita coisa.
	
	No Brasil, as políticas públicas de inclusão social são promissoras no sentido de garantir a plena realização da cidadania.

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