prova objetiva de exame nota 100

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25/09/2016 AVA UNIVIRTUS
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PROTOCOLO: 201609121285488BB718EMARIA DAS GRAÇAS RICARDO ­ RU: 1285488  Nota: 100
Disciplina(s):
Fundamentos Socioantropológicos da Educação
Data de início: 12/09/2016 17:31
Prazo máximo entrega: 12/09/2016 18:46
Data de entrega: 12/09/2016 17:56
Questão 1/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Tratar  da  diversidade  cultural,  reconhecendo­a  e  valorizando­a  da  superação  das
discriminações  é  atuar  sobre  um  dos mecanismos  de  exclusão,  tarefa  necessária  ainda  que
insuficiente, para caminhar na direção de uma sociedade mais plenamente democrática. É um
imperativo do trabalho educativo, voltado para a cidadania uma vez que tanto a desvalorização
cultural­traço  bem  característico  de  pais  colonizado­quanto  à  discriminação  são  entraves  à
plenitude da cidadania para todos, portanto, para a própria nação.”
 
BRASIL. Ministério da Educação. Secretaria de Educação fundamental. Parâmetros curriculares
nacionais, apresentação dos temas transversais e ética. V. O8, Brasília, DF: MEC/SEF, 1997. (
p. 21)
De acordo com o livro­base da disciplina no que diz respeito a pluralidade cultural nas escolas, 
assinale  a alternativa que expressa a visão contida nos  PCN’s:
A Os PCNs tomam a realidade brasileira como a
expressão de uma democracia racial.
B O espaço escolar se compõe de diferentes
grupos e sujeitos em convivência.
C
Você acertou!
A escola é o reflexo do espaço mais amplo.
Seu  ambiente  é  constituído  como  uma
amostra do macro cosmo social, múltiplo e
diverso. (p. 126­127).
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A  escola  representa  a  expressão  cultural  de
sua comunidade.
D A educação escolar toma a diversidade
cultural como um projeto utópico a ser
construído principalmente pelas políticas
públicas.
E Os  PCN’s  atribuem  à  escola  o  papel  e  a
responsabilidade  de  construir  estratégias  de
promoção do diálogo intercultural.
Questão 2/10
Considere o excerto  a seguir:
 “Não podemos, nem devemos nos dedicar, todos, ao mesmo gênero de vida; segundo nossas
aptidões, diferentes funções a preencher, será preciso que nos coloquemos em harmonia com o
trabalho que nos  incumbe. Nem todos são feitos para refletir; e será preciso que haja sempre
homens de sensibilidade e homens de ação [...]”
DURKHEIM, Émile. Definição de educação. In : ­­­­­­­­. Educação e sociologia. 3. ed. Tradução
de Lourenço Filho. São Paulo : Melhoramentos, 1952. p. 29­32
Ao  analisar  o  que  afirma  o  autor,  marque  a  alternativa  que  traz    corretamente  a
interpretação crítica sobre a concepção de educação de Durkheim.
A A educação para Durkheim é um aparelho
ideológico de Estado e como tal deve
organizar a formação das gerações mais
jovens conforme a ideologia dominante.
B De certa forma, a educação para Durkheim
é uma ferramenta que visa à socialização
das crianças de acordo com o modelo de
sociedade estabelecida, atuando na
formação dos diferentes grupos e as
funções que estas deverão desempenhar.
 
Você acertou!
Para Durkheim a sociologia tem uma
função de orientação e de normatividade.
Assim, também a educação deve garantir a
conformação e obediência dos mais
jovens. Não está no horizonte teórico
desse autor uma crítica social, ou a
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C Educação é um exercício existencial, em que
professores e alunos precisam fazer
experimentações, testando, criticando e
reconstruindo conhecimentos, práticas,
valores e comportamentos.
D A educação, na visão de Durkheim,
representa uma etapa opcional no processo
de socialização. Para este autor a escola é
conveniente, mas não necessária, pois a
transmissão de conhecimentos pode
acontecer tanto de modo formal, quanto
informal.
E Para definir educação, é preciso
desconsiderar os sistemas que ora existem.
Questão 3/10
Leia o  texto a seguir:
Os teóricos clássicos da Sociologia, como Marx, Weber e Durkheim, desenvolvem um conjunto
de  conceitos  que  visam  explicar  a  relação  entre  indivíduo  e  sociedade,  ora  dando  mais
importância ao papel dos sujeitos, ora ao papel dos grupos e classes, ora tomando a sociedade
como um todo orgânico.
Fonte : o autor
Assinale a alternativa que apresenta corretamente  a visão de   Marx sobre educação e 
sociedade 
 
A A educação impõe  para a escola o papel de
agente institucional de caráter emancipatório,
técnico e operacional.
B A  escola  é  uma  instituição  tributária  da
sociedade  de  classes,  sendo  parte  da
superestrutura ideológica do capitalismo.
proposição de outro tipo de sociedade
(p.31, 32 e 33).
Você acertou!
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C A  escola  mesmo  subsumida  pela  ideologia
capitalista, consegue se contrapor as relações
sociais, possuindo potencial revolucionário.
D As instituições escola, assim como a religião,
a arte e  todo ordenamento  jurídico são parte
da  infraestrutura, sendo fatores geradores de
mais­valia.
E Toda  educação  tem  seu  mérito,  mesmo  a
escola sendo uma criação da modernidade e
da  cultura  capitalista,  é  uma  instituição
indispensável  para  formação  dos
trabalhadores  dentro  de  uma  práxis
revolucionária.
Questão 4/10
A  educação  é  a  ação  exercida,  pelas  gerações  adultas,  sobre  as  gerações  que  não  se
encontram  ainda  preparadas  para  a  vida  social;  tem  por  objeto  suscitar  e  desenvolver,  na
criança,  certo  número  de  estados  físicos,  intelectuais  e  morais,  reclamados  pela  sociedade
política, no seu conjunto, e pelo meio especial a que a criança, particularmente, se destine.
DURKHEIM, Émile. Definição de educação. In : ­­­­­­­­. Educação e sociologia. 3. ed. Tradução
de Lourenço Filho. São Paulo : Melhoramentos, 1952. p. 29­32
 
Em relação ao papel e à função da escola na sociedade capitalista é correto afirmar.
 
A A educação, a escola e os professores devem
promover uma aprendizagem emancipadora,
oportunizando aos estudantes o diálogo, a
crítica, a participação e a organização social e
política.
B
A escola é uma instituição burguesa, criada
no contexto do capitalismo industrial com a
finalidade  de  veicular  a  ideologia
dominante em toda a sociedade.
(p. 43­44 e 45)
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O papel da escola na sociedade capitalista
é o de ser um aparelho ideológico da
classe burguesa utilizando dos conteúdos
e da organização escolar e curricular para
veicular a ideologia capitalista.
C Cabe aos professores assim como ao
conjunto da comunidade, escola, alunos e
família, fazer da escola uma comunidade
pensante, com foco em refletir sobre sua
realidade e demandas locais.
 
D A escola tem um papel geral, amplo e
humanista formar o homem para ser líder,
pensar, cientista, poeta, escritor. Garantir o
acesso à cultura, à formação cultural, geral e
política.
E A escola é essencialmente o único meio que
prepara as crianças para , as condições
essenciais de sua existência.
Questão 5/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
“A  perspectiva  intercultural  quer  promover  uma educação  para  o  reconhecimento  do  outro,  o
diálogo entre os diferentes grupos socioculturais. Uma educação para a negociação cultural, o
que supõe exercitar o que Santos denomina hermenêutica diatópica. A perspectiva intercultural
está  orientada  à  construção  de  uma  sociedadedemocrática,  plural,  humana,  que  articule
políticas de igualdade com políticas de identidade.”
 
Você acertou!
De acordo com Saviani a escola capitalista
existe como uma instituição promotora da
ideologia burguesa. Isso ocorre de modo
sutil reforçando certos, valores, ideias,
símbolos, crenças e comportamentos que
visem a manutenção da ordem social,
politica e econômica que esta estabelecida
(p. 45­47)
 
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CANDAU,  Vera  Maria.  Direitos  humanos,  educação  e  interculturalidade:  as  tensões  entre
igualdade e diferença. Rio de Janeiro: Revista Brasileira de Educação v. 13 n. 37 jan./abr. 2008.
(p. 54).
 
De acordo com os estudos realizados na disciplina em relação à compreensão e aplicação dos
conceitos de etnocentrismo e multiculturalismo, relacione as colunas.
 
1 – Etnocentrismo
 
2 – Multiculturalismo
 
(  ) A luta de Martin Luther King, contra o regime de segregação racial nos EUA.
(  ) O processo de colonização europeu que  tinham como objetivo promover a  civilização dos
povos indígenas.
(    )  A  mobilização  de  movimentos  negros  em  prol  de  seus  direitos  civis,  liberdade  e
reconhecimento.
(  ) O movimento indígena em defesa de sua cultura, língua e costumes.
(  ) O julgamento de diferentes grupos étnicos com base em parâmetros autoreferentes.
A 2 ­ 1 – 2 – 2 – 1
 
Você acertou!
A  luta  dos  negros,  índios  e  das  minorias
por  direitos  e  reconhecimentos,  estão
associadas  ao  conceito  de
multiculturalismo (p. 88­89­90).
Atitudes de racismo, xenofobia, homofobia,
manifestações  fascistas,  avaliações
depreciativas  de  costumes,  e  expressões
culturais  minoritárias  ou  diferentes  da
cultura  hegemônica,  estão  associadas  ao
conceito de etnocentrismo. (p. 99 a 107).
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B 2 – 2 – 2 – 1 – 2 
C 1 – 2 – 1 – 2 ­ 1 
D 1 – 1 – 1 ­ 2 – 2 
E 2 – 1 – 2 ­1 – 2 
Questão 6/10
O  etnocentrismo  trata­se  de  uma  avaliação  pautada  em  juízos  de  valor  daquilo  que  é
considerado  diferente.  Por  exemplo,  enquanto  alguns  animais  como  escorpiões  e  cães  não
fazem parte  da  cultura  alimentar  do  brasileiro,  em alguns  países  asiáticos  estes  animais  são
preparados como alimentos, sendo vendidos na rua da mesma forma como estamos habituados
aqui a comer um pastel ou pipocas. Assim, o que aqui é exótico, lá não necessariamente o é.
http://www.brasilescola.com/sociologia/etnocentrismo.htm
Acesso em 02/10/2015
 
 Sobre o conceito de etnocentrismo e o ambiente escolar é correto afirmar:
A Uma conduta etnocêntrica é aquela que
julga e avalia a cultura dos outros a partir
dos próprios valores e referenciais. Cabe à
escola mostrar que os valores culturais
são relativos, sendo necessário o respeito
ao pluralismo cultural.
Você acertou!
O Etnocentrismo é um fenômeno histórico
muito ligado aos valores da cultura
ocidental, aos processos de colonização e
aculturação, que é a imposição da visão de
mundo dos dominantes aos dominados.
 Trata­se de um processo indenitário ainda
em curso, calcado numa visão, cristã,
branca e hétero da sociedade e dos
indivíduos (p. 100­106).
 
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B O comportamento etnocêntrico é justificável,
pois cada indivíduo tem o direito de defender
sua visão de mundo, seus valores e crenças
contra aqueles que são diferentes e ferem
suas convicções. A escola precisa agir com
neutralidade, respeitando as individualidades.
 
C Etnocentrismo é a valorização do seu grupo
cultural, abrindo­se ao diálogo com outras
culturas, assimilando e se adaptando a novos
costumes.
D Atualmente o etnocentrismo quase inexiste.
Depois da experiência trágica do nazismo e
do fascismo, atitudes etnocêntricas são
crimes e os que o praticam são punidos na
forma da lei.
E Etnocentrismo difere de avaliações pautadas
em juízo de valor daquilo que é considerado
diferente.
Questão 7/10
A sociedade não poderia existir sem que houvesse em seus membros certa homogeneidade: a
educação  perpetua  e  reforça  essa  homogeneidade,  fixando  de  antemão  na  alma  da  criança
certas similitudes essenciais, reclamadas pela vida coletiva. 
DURKHEIM, Émile. Definição de educação. In : ­­­­­­­­. Educação e sociologia. 3. ed. Tradução
de Lourenço Filho. São Paulo : Melhoramentos, 1952. p. 29­32
 
Sobre  a  contribuição  do  pensamento  social  de Marx  para  explicar  a  sociedade,  economia  e
educação, marque com V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas.
 
(  ) O Trabalho no capitalismo é voluntário, ninguém é obrigado a vender sua força de trabalho.
Patrões e empregados, são, portanto, proprietários, existindo uma  relação de  igualdade entre
ambos.
 
(  ) O capitalismo promove a divisão social do trabalho entre os concebem e os que executam.
Essa divisão favorece um maior domínio e controle sobre os trabalhadores.
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(  ) A ética capitalista é coerente com a natureza humana, agressiva e competitiva. Por isso, o
socialismo permanece como utopia irrealizável, pois ignora como funciona a natureza humana.
 
(      )  A  divisão  do  trabalho  social  nas  fabricas  está  refletida,  de  certa  forma,  na  divisão  dos
conteúdos  escolares.  O  ensino  seriado,  compartimentalizado  em  disciplinas  favorece  a
adaptação dos trabalhadores à lógica produtiva segmentada.
A F – V – F – V
B F – F – F – V
C V – V – F – F
D V – F – V – V
E V ­ V ­ V ­ F
Questão 8/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
“Entendo  por  barbárie  algo muito  simples,  ou  seja,  que,  estando  na  civilização  do mais  alto
desenvolvimento tecnológico, as pessoas se encontrem atrasadas de um modo peculiarmente
Você acertou!
A segunda afirmação é verdadeira, pois a
divisão social do trabalho impede uma
compreensão totalizadora do processo
produtivo e mantém o trabalhador numa
compreensão parcial do processo (p. 48­
51).
 
A última afirmação também é verdadeira,
pois como explica Saviani, a organização
do trabalho escolar é um reflexo da
organização do trabalho no capitalismo,
com tarefas e funções parcializadas (p. 48
­51).
 
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disforme em relação a sua própria civilização ­ e não apenas por não terem em sua arrasadora
maioria experimentado a formação nos termos correspondentes ao conceito de civilização, mas
também por se encontrarem tomadas por uma agressividade primitiva, um ódio primitivo ou, na
terminologia culta, um impulso de destruição, que contribui para aumentar ainda mais o perigo
de que toda esta civilização venha a explodir, aliás uma tendência imanente que a caracteriza.
Considero tão urgente impedir  isto, que eu reordenaria todos os outros objetivos educacionais
por esta prioridade.”
 
ADORNO,  T.W.  Educação  e  Emancipação.  In:  ADORNO,  T.W.    Educação  e  Emancipação  .
Tradução de Wolfgang Leo Maar. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995. (p. 53).
 
Para  Adorno  a  educação  tem  o  potencial  de  humanização  e  dessa  forma  evitar  a  barbárie.
Considerando  os  estudos  realizados    sobre  o  papel  positivo  e  o  potencial    da  educação,
assinale a alternativa correta.
A A  educação  cumpre  um  duplo  objetivo,
adaptar o indivíduo à vida em sociedade e
oportunizar sua emancipação.
B A  adaptaçãoque  acontece  pelos  processos
de  socialização  constitui  a  principal  e  mais
importante tarefa da educação e da aquisição
da cultura.
C Sem  a  escola  e  a  educação,  não  haveria
sociedade,  nem  organização  social,  nem
instituições  e  a  vida  sociabilizada  seria
impossível.
D A  adaptação  à  escola  ,significa  adquirir  os
rudimentos  da  cultura,  saber  portar­se,  falar,
comportar­se  adequadamente,  dominar  a
escrita,  a  leitura  e  os  rudimentos  da
matemática.
Você acertou!
Como  adaptação  a  educação,  educação
escolar prepara para a vida social. Em sua
dimensão emancipatória  a  educação deve
formar  cidadãos  e  sujeitos  em  condições
de  intervir  e  transformar  a  sociedade.  (p.
71 a 75).
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E Ao promover a educação como um processo
adaptativo,  a  escolarização  já  garante,  por
consequência, um processo emancipatório.
Questão 9/10
Leia o texto a seguir:
 
Ensinava Aristóteles em sua Ética à Nicômaco, que nascemos da espécie humana, mas tornar­
se  humano  é  um  processo  que  envolve  esforço  individual  e  coletivo,  sendo  a  educação  a
principal ferramenta que a sociedade e educadores possuem para realizar essa tarefa.
Fonte :o autor
 De acordo com  Demerval Saviani,   a principal tarefa da educação tomada em sentido amplo,
consiste em:
A Transmitir a cultura acumulada na forma de
um ensino curricular.
B Desenvolver habilidades e competências
atentas às demandas da sociedade
tecnológica e as exigências do mercado.
C Oportunizar a realização da humanidade
em cada indivíduo, permitindo a absorção
da cultura acumulada e sua reelaboração
individual.
D Desenvolver o acesso aos saberes
acumulados pela humanidade num processo
de instrução linear e progressiva
E
Você acertou!
O  objetivo  da  educação  é  reproduzir,
individualmente,  a  humanidade  produzida
coletivamente,  ou  seja,  o  processo
humanizador  passa  pela  necessidade
deque    cada  um de  nós  se  humanize.  (p.
51­52)
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Cabe a escola e a educação escolar adaptar
os  indivíduos  para  que  possam  ao  se
apropriar  dos  saberes,  desenvolver  os
comportamentos esperados pela sociedade.
Questão 10/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
“Conforme  Freire  (1995),  uma  relação  pedagógica  impositiva,  autoritária  que  castra  a
curiosidade e nega o saber do educando,  impondo um saber absoluto e  indiscutível, que não
abre espaço para o diálogo, para o debate, para o construir, por medo de perder a tão famosa
disciplina"  é  antagônica  à  uma  educação  afetiva  e  dialógica  que  se  compromete  com  a
humanização  dos  sujeitos.  Afetividade  e  dialogicidade  só  são  significativas  se  estiverem
entrelaçadas no processo de ensino­aprendizagem e envolverem todos os sujeitos, educadores
e educandos, numa relação de reciprocidade.”
BARBOSA, Vanderlei Dias de Araujo. A relação professor­aluno no processo de ensino 
aprendizagem. Disponível em  http://www.webartigos.com/artigos/a­relacao­professor­aluno­no­
processo­de/73895/#ixzz3suoGZvMz – Acesso em: 16/11/ 2015
 
  Em  relação  ao  papel  da  educação  e  dos  professores,assinale  V  para  as  afirmativas
verdadeiras e F para as afirmativas falsas:  
 
(   ) A educação é um artefato social, tipicamente humano por meio do qual a cultura acumulada 
é apresentada aos indivíduos.
(   ) A educação progressista se distancia da educação tradicional, colocando como secundário 
o ensino da leitura, da escrita e das tecnologias matemáticas.
(   ) Ao longo da história, a educação em sua organização recebeu influências do meio social, 
sendo, em certa medida, um reflexo das formas de  vida social.
(   ) O homem como ser genérico depende da educação e dos processos de socialização para 
efetivar sua humanidade em termos de aquisição de cultura, individualidade e sociabilidade.
A F – F – F – V
B V – F – V – F
C V – V – V – V
25/09/2016 AVA UNIVIRTUS
http://univirtus­277877701.sa­east­1.elb.amazonaws.com/ava/web/#/ava/AvaliacaoUsuarioHistorico/99546/novo/1 13/13
D V – F – V – V
E F – F – V ­ F
Você acertou!
A primeira afirmação é verdadeira, sendo a
educação  um  comportamento
racionalizado  e  próprio  dos  seres
humanos. (p. 71 a 75).
A  segunda  é  falsa,  pois  mesmo  as
tendências educacionais progressistas não
podem  descuidar  do  aprendizado  básico
que envolve a língua, a escrita e o cálculo.
(p. 71 a 75).
A terceira é verdadeira, pois a escola como
instituição  social,  está  inserida  dentro  da
sociedade e tanto recebe como influencia a
sociedade. (p. 71 a 75).
A  quarta  é  verdadeira,  visto  que  a
humanização  é  um  processo  cultural  e
social. (p. 71 a 75).