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Teste 4 Questão 1/2 Leia o fragmento de texto a seguir: “Em um mundo em que nem os nobres sabiam ler, os monges eram os únicos letrados, o que justifica a impregnação religiosa nos princípios morais, políticos e jurídicos da sociedade medieval. Como não poderia deixar de ser, a grande questão discutida pelos intelectuais da Idade Média era a relação entre razão e fé, entre filosofia e teologia”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando: Introdução à Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009. p. 160. Considerando o texto lido e os conteúdos do livro-base Leitura e produção de textos filosóficos, é correto afirmar que a filosofia medieval estava dividida em duas dimensões, quais sejam: A a lógica e a teológica. B a retórica e a gramática. C a patrística e a escolástica. D a alfa e a ômega. E a secular e a clerical. Questão 2/2 Leia o trecho de texto a seguir: “A ética na Idade Média tinha como fundamento as questões religiosas. A moralidade tinha como pano de fundo os escritos sagrados com padrões comportamentais consagrados pelos modelos comportamentais consagrados nas escrituras”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:LUSTOSA, Fábio Ferreira. História da Filosofia Moderna. Curitiba: InterSaberes, 2015. p. 26. Considerando o trecho acima e o conteúdo do livro-base Leitura e produção de textos filosóficos sobre a Idade Média, é correto afirmar que a vida da sociedade medieval... A estava pautada no ceticismo e que a consciência dos indivíduos era voltada para a natureza. B estava alicerçada na filosofia socrática e a consciência dos indivíduos voltava-se para os questionamentos da vida cotidiana. C estava fundamentada na política e a consciência dos indivíduos era voltada para o exercício da cidadania. D estava baseada na guerra e a consciência dos indivíduos era voltada para uma vida disciplinada. E estava alicerçada na religião cristã (católica) e que a consciência dos indivíduos era voltada para a ideia de Deus. 1C 2E
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