ETICA E EDUCAÇÃO PROVA OBJETIVA E DISCURSIVA

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Disciplina(s): Ética e Educação PROVA OBJETIVA
Questão 1/10
Leia a definição de Willians para o termo “cultura”:
“A organização da produção, a estrutura da família, a estrutura das instituições que expressam ou governam as relações sociais, as formas características pelas quais os membros da sociedade se comunicam”.
WILLIANS, R. The Long Revolution. Londres, 1961. In EAGLETON. T. A Ideia de Cultura. São Paulo, Editora UNESP. 2005. p. 57.
Com base nessa definição e no livro-base da disciplina, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas.
 
I.( ) O conjunto de valores e conhecimentos de um determinado povo constitui sua cultura.
II.( ) Cultura é um termo usado para representar a produção simbólica de um determinado povo.
III.( ) A cultura é tudo aquilo que caracteriza a existência de um povo ou nação.
IV.( ) As diferentes formas de cultura têm uma racionalidade comum, o que faz com que sejam reconhecidas como tal.
Agora marque a sequência correta:
	
	A
	V, V, F, F
	
	B
	V, F, F, V
	
	C
	F, F, V, V
	
	D
	V, F, V, F
Você acertou!
A cultura é formada pelo conjunto de valores e conhecimentos, passados de geração em geração, isto é, o modo de viver e pensar de determinado povo ou nação; o que o define como tal. Podemos dizer que é a totalidade dos produtos desenvolvidos pela ação humana, sejam materiais ou simbólicos, e que possuem racionalidades próprias e específicas. (ALENCASTRO, p. 29)
	
	E
	F, V, F, V
Questão 2/10
Leia com atenção o texto a seguir.
“Para a professora Marilena Chauí, (2001, p339), ‘toda cultura e cada sociedade instituem uma moral, isto é, valores concernentes ao bem e ao mal, ao permitido e ao proibido, e à conduta correta, válida para todos os seus membros’”.
CHAUÍ, M. Convite à filosofia. 4.ed. São Paulo: Ática, 2001. In ALENCASTRO, M. Ética empresarial na prática; liderança, gestão e responsabilidade corporativa. Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 30.
Considerando as ideias apresentadas, avalie as seguintes assertivas e a relação estabelecida entre elas.
I. A moral é constituída socialmente e seus valores se tornam universais dentro de determinada sociedade.
Porque:
II. Devem existir normas, regras, e leis individuais que regulem o relacionamento humano consigo mesmo.
A respeito dessas assertivas, assinale a opção correta.
	
	A
	As assertivas I e II são proposições complementares.
	
	B
	A assertiva I é uma proposição falsa e a II é verdadeira.
	
	C
	As assertivas I e II são proposições falsas.
	
	D
	A assertiva II explica a ideia expressa na assertiva I.
	
	E
	A assertiva II contraria a ideia expressa na assertiva I.
A moral é construída socialmente a fim de regular a convivência dos homens em uma determinada sociedade, assim não podemos pensar em regras e leis individuais, uma vez que elas são sempre coletivas. (ALENCASTRO, p. 30)
Questão 3/10
“A Educação Ambiental é uma dimensão da educação, é atividade intencional da prática social, que deve imprimir ao desenvolvimento individual um caráter social em sua relação com a natureza e com os outros seres humanos, visando potencializar essa atividade humana com a finalidade de torná-la plena de prática social e de ética ambiental.”
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Ambiental, Art. 2°
A ética ambiental é um tema relevante da atualidade, pois nos ajuda a pensar o nosso “ser-no-mundo”. Com relação a esse tema e com base nas aulas e no livro-base da disciplina, marque a questão que melhor define o conceito de “ser-no-mundo”.
	
	A
	Somos seres individuais que se realizam sozinhos no mundo.
	
	B
	Nosso “ser-no-mundo” exige passividade frente aos outros.
	
	C
	Esse conceito exprime a ideia de que nossas ações não afetam os outros.
	
	D
	Somos seres sociais e nos realizamos no convívio com os outros.
Você acertou!
O conceito de “ser-no-mundo” está relacionado ao fato que nós humanos só nos realizamos em sociedade. Somos indivíduos sociais e nossas ações afetam as outras pessoas. (ALENCASTRO, p. 27)
	
	E
	Exprime a ideia existencialista de que “o inferno são os outros”.
Questão 4/10
Leia o fragmento de texto a seguir.
“Se a virtude pode ser ensinada, como creio, é mais pelo exemplo do que pelos livros. Então, para que um tratado das virtudes? Para isto, talvez: tentar compreender o que deveríamos fazer, ou ser, ou viver, e medir com isso, pelo menos intelectualmente, o caminho que daí nos separa”.COMTE-SPONVILLE, A. Pequeno tratado das grandes virtudes. São Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2009. p. 07.
Considerando o texto dado e os conteúdos abordados no livro-base, podemos dizer que uma das teorias éticas é a chamada “Ética das Virtudes”. Analise as afirmativas a seguir sobre o assunto.
I. Sua origem está nos filósofos gregos, que acreditavam que o agir superava o conhecer a si mesmo.
II. Platão considerava as virtudes como inatas, isto é, nasciam com a pessoa e não podiam ser ensinadas.
III. Podemos dizer que a virtude é uma qualidade positiva que motiva o indivíduo a agir de forma a garantir o bem de todos.
IV. As virtudes são qualidades que guiam o ser no seu agir, mas não interferem na sua felicidade.
Marque a opção que contém as afirmativas corretas.
	
	A
	As afirmativas I e II são corretas.
	
	B
	As afirmativas I e IV são corretas.
	
	C
	As afirmativas II e III são corretas.
Você acertou!
A ética das virtudes tem sua origem nos gregos que consideravam que deveria conhecer a si mesmo para bem agir. Platão, considerava as virtudes inatas ao homem, e não podiam ser aprendidas ou ensinadas. A ética das virtudes considera que as virtudes levam o ser humano a bem agir a fim de garantir o bem para os outros e para si. Cultivar as virtudes é uma forma de alcançar a felicidade e  eles guiam as ações humanas. (ALENCASTRO, p. 34) 
	
	D
	As afirmativas II e IV são corretas.
	
	E
	As afirmativas III e IV são corretas.
Questão 5/10
Leia o trecho a seguir: 
“Se tomarmos a Ética a Nicômaco, de Aristóteles, nela encontraremos a síntese das virtudes que constituíam a arete (a virtude ou excelência ética) e a moralidade grega durante o tempo em que a polis autônoma foi a referência social da Grécia. Aristóteles distingue vícios e virtudes pelo critério do excesso, da falta e da moderação: um vício é um sentimento ou uma conduta excessivos, ou, ao contrário, deficientes; uma virtude, um sentimento ou uma conduta moderados.”
 CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ed. Ática, 2001. p. 349. 
De acordo com o trecho lido e com o livro da disciplina, quem seria o homem virtuoso? Assinale a alternativa correta:
	
	A
	É aquele que age pelos excessos e preocupa-se com a individualidade.
	
	B
	Age em busca do bem próprio, através de uma conduta deficiente.
	
	C
	Pensa apenas na sociedade, sem fazer a reflexão acerca de suas ações.
	
	D
	É aquele capaz de refletir e escolher o mais adequado para a sua vida e a sociedade.
Você acertou!
O homem virtuoso busca sempre o equilíbrio em suas ações e age para o bem da sociedade em que vive. Assim ele não age nem com excesso nem deficiência, conforme Aristóteles, a virtude estaria no meio dos dois. (ALENCASTRO, p. 35)
	
	E
	Não busca o equilíbrio entre o excesso e a deficiência, as ações são instintivas.
 
Questão 6/10
Leia o texto.
“A noção de capital cultural impõe-se, primeiramente, como uma hipótese indispensável para dar conta da desigualdade de desempenho escolar de crianças provenientes das diferentes classes sociais, relacionando o ‘sucesso escolar’, ou seja, os benefícios específicos que as crianças das diferentes classes e frações de classe podem obter no mercado escolar, à distribuição do capital cultural entre as classes e frações de classe. Este ponto de partida implica uma ruptura com os pressupostosinerentes, tanto à visão comum que considera o sucesso ou o fracasso escolar como efeito das ‘aptidões’ naturais, quanto às teorias do ‘capital humano’.”
BOURDIEU, P. Escritos de Educação. Petrópolis: Vozes, 1998. p. 71.
De acordo com o texto, com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base, podemos dizer que o sucesso ou fracasso escolar dos alunos está ligado ao conceito de ethos cultural. Este seria um sistema de valores implícitos que definem as nossas atitudes no meio cultural que vivemos. De que forma podemos relacionar esses conceitos?
Assinale a alternativa correta.
	
	A
	O sucesso escolar está ligado ao conceito de QI, um dado genético, e não se relaciona com o ambiente cultural do aluno.
	
	B
	A meritocracia escolar é o melhor meio de promover e avaliar os alunos, pois o meio cultural pouco influenciaria.
	
	C
	Ao considerar o fracasso escolar dos alunos, devemos ver além da escola, mas também avaliar o meio cultural em que o aluno vive.
Você acertou!
O ethos cultural define nossas atitudes diante do meio cultural em que vivemos. Sendo assim, sucesso e fracasso escolar devem ser entendidos além da concepção de habilidades inatas, mas como fruto do contexto em que os alunos estão inseridos. (ALENCASTRO, p. 30)
	
	D
	O fracasso escolar acontece por falta de estrutura da escola, que não consegue ensinar aos alunos todos da mesma forma.
	
	E
	Independente de classes sociais ou frações de classe, é possível criar um sistema de avaliação global para toda uma rede de ensino.
Questão 7/10
Leia o fragmento de texto a seguir
“Mas a ética de Kant é iminentemente uma ética do dever, e de modo específico do dever interno distinto do dever externo, de que se ocupa a doutrina do direito. A virtude é ai definida como a força de vontade necessária para o cumprimento do próprio dever, como força moral que o homem necessita para combater os vícios que se opõem, como obstáculos, ao cumprimento do dever.”
BOBBIO, N. Elogio da Serenidade e outros escritos morais. São Paulo: Editora UNESP, 2002. p. 29.
Considerando o texto dado e os conteúdos abordados no livro, podemos dizer que Kant foi o criador da chamada “ética do dever”. Acerca desse tema, analise as afirmativas a seguir:
I. A ética do dever está centrada na razão humana e não mais na religião.
II. O dever nasce da necessidade obrigatória de obedecer certas normas.
III. A força moral é um dos obstáculos ao cumprimento do dever.
IV. A ética do dever é baseada no dever externo, base da doutrina do direito.
São corretas as afirmativas:
	
	A
	As afirmativas I e II são corretas.
Você acertou!
Para Kant, é na razão humana e não mais na religião que deve estar pautada a ética. O dever nasce do reconhecimento por parte do ser humano racional de que deve obedecer certas regras, os “imperativos categóricos. É uma ética interna e que usa da vontade, a força moral, para cumprir o dever. (ALENCASTRO, p. 41) 
	
	B
	As afirmativas I e IV são corretas.
	
	C
	As afirmativas II e III são corretas.
	
	D
	As afirmativas II e IV são corretas.
	
	E
	As afirmativas III e IV são corretas.
Questão 8/10
Leia o trecho a seguir: 
“Etimologicamente a palavra ética vem do grego ethos, que quer dizer o modo de ser, o caráter. Os romanos traduziram o ethos grego para o latim “mos”, que quer dizer costume, de onde vem a palavra moral. Ambas indicam um tipo de comportamento propriamente humano que não é natural, o homem não nasce com ele como se fosse um instinto, mas é ‘adquirido ou conquistado por hábito’.” PEREIRA, E. A. e SILVA, E. L. da – Educação, ética e cidadania: a contribuição da atual instituição escolar. In: Revista Eletrônica de Educação. São Carlos, SP: UFSCar, v.2, no. 1, p. 26-32, jun. 2008. p. 28.
Conforme o trecho lido e o livro base da disciplina, analise as assertivas a seguir marcando V quando forem verdadeiras e F quando falsas. 
I. ( ) A ética é construída histórica e socialmente a partir das relações coletivas dos seres humanos.
II. ( ) A escola dispõe de um ambiente favorável para a construção deste processo ético.
III. ( ) Somos, naturalmente, animas éticos, isto é, certos comportamentos morais nos são natos.
IV. ( ) Por terem raízes etimológicas diferentes, “ética” e “moral” acabam tendo sentidos bem diferentes na língua portuguesa. 
Assinale a sequência correta:
	
	A
	V, F, V, F
	
	B
	F, V, V, F
	
	C
	V, V, F, F
Você acertou!
As normais morais são aprendidas socialmente, isto é, no convívio em sociedade. Sua construção é histórica e elas são repassadas às futuras gerações através da educação. Isso significa que a ética não é algo nascido com o homem, mas construído. Ética e moral acabam se confundindo em português, apesar de filosoficamente diferentes. (ALENCASTRO, pp. 32-33; 51)
	
	D
	F, F, V, V
	
	E
	V, F, F, V
Questão 9/10
Leia o trecho a seguir.
“Que toda lei seja clara, uniformem precisa: interpretá-la é quase sempre corrompê-la. [...] Que a lei jamais esteja em contradição com o uso (costumes), porque se o uso é bom, a lei nada vale”.VOLTAIRE. Dicionário Filosófico. São Paulo: Martin Claret, 2006. p. 339.
Com base nas ideias apresentadas e nos conteúdos das aulas e do livro da disciplina, que relação podemos estabelecer entre a moral e as leis?
Assinale a alternativa correta.
	
	A
	Diferente da moral, a lei surge dos costumes estabelecidos de um grupo social.
	
	B
	A moral é um conjunto de hábitos e costumes e tem caráter obrigatório.
	
	C
	As leis e a moral têm sua origem na ética, mas não é obrigatório segui-las.
	
	D
	Ambas, lei e moral, tem sua origem nos costumes e servem de orientação para as nossas vidas.
Você acertou!
A moral e as leis surgem dos usos, ou costumes de uma sociedade. As leis têm um caráter obrigatório a fim de garantir a justiça mínima. Já a moral, apesar de ser efetivamente vivenciada, não ter a obrigatoriedade das leis.  (ALENCASTRO, p. 45)
	
	E
	A lei tem caráter mais prático, apesar de não ser entendida, nem assimilada por todos.
Questão 10/10
Sócrates, filósofo da antiguidade, foi condenado à morte por, segundo seus acusadores, corromper a juventude de Atenas. Isso porque, através de seu método de fazer perguntas, a maiêutica, questionava os costumes de sua época. Ele não deixou nada escrito. O que conhecemos do seu pensamento nos chegou através de seus discípulos. No trecho a seguir, tirado da República, Platão coloca alguns questionamentos como se fossem de Sócrates.
Leia o trecho:
“Em todas estas situações, o homem está de acordo consigo mesmo? Ou, do modo como estava em desacordo a respeito da vista, tendo ao mesmo tempo duas opiniões diferentes dos mesmos objetos, está igualmente, no que se refere à sua conduta, em contradição e em luta consigo mesmo?”
Com base no trecho e no livro-base da disciplina, podemos dizer que Sócrates está fazendo que tipo de reflexão?
	
	A
	Moral.
	
	B
	Psicológica e filosófica.
	
	C
	Ética.
A ética é a reflexão sobre o nosso modo de agir. Quando questionamos nossa moral, nossa conduta, estamos estabelecendo uma forma de pensar ética, pois essa é teórica, podendo ser chamada de “ciência do comportamento”. (ALENCASTRO, p. 31-33) 
	
	D
	Cultural.
	
	E
	Histórico-crítica.
	
	D
	É aquele capaz de refletir e escolher o mais adequado para a sua vida e a sociedade.
Você acertou!
O homem virtuoso busca sempre o equilíbrio em suas ações e age para o bem da sociedade em que vive. Assim ele não age nem com excesso nem deficiência, conforme Aristóteles, a virtude estaria no meio dos dois. (ALENCASTRO, p. 35)
	
	E
	Não busca o equilíbrio entre o excesso e a deficiência, as ações são instintivas.
 
PROVA DISCURSIVA ETICA E EDUCAÇÃO
Questão 1/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
O “pai do positivismo”, Auguste Comte (1798-1857), foi responsável pela circulação do termo com expressão da confiança dupla nas ciências comofontes soberanas de conhecimento e como nossa maior esperança de progresso moral. É evidente que essa confiança dava continuidade ao otimismo dos iluministas radicais, agora fomentando pelo sucesso de ciências como a química e a eletrodinâmica em proporcionar tanto a compreensão da natureza como os instrumentos para o avanço tecnológico. A história intelectual, para Comte, passa por três estágios: teológico, metafísico e positivo.
 
COOPER, D. E. As filosofias do mundo: uma introdução histórica. São Paulo: Loyola, 2002. (p. 62)
 
A partir do texto, e dos conteúdos e livro-base da disciplina, sintetize o primeiro dos três estágios da história intelectual segundo Comte, o estágio teológico.
Nota: 10.0
	No estado teológico, as pessoas buscam explicações sobrenaturais para os mistérios da natureza. A chuva, por exemplo, é explicada a partir da ação de deuses ou divindades que fazem a água cair do céu. (p. 70-71)
Resposta: Estágio Teológico o conhecimento é explicado ao indivíduo através de mitos, mistérios da natureza. Quando criança a explicação é realizada de forma mítica, como conto de fadas ou algo parecido. Já na fase adolescente ocorre um questionamento maior, e quanto a fase adulta o indivíduo esta na fase madura busca a explicação do conhecimento de forma científica.
Questão 2/5
Leia o trecho a seguir:
“Um dos parâmetros fundamentais para estruturar a relação ética e educação hoje por eles legado reside na necessidade da educação, concebida como formação, propiciar o desenvolvimento de um núcleo referencial constitutivo da identidade do sujeito. [...] É esta que lhe permite vir a ser ele próprio e desenvolver a capacidade de agir de modo autônomo”.
 CENCI, A. V; DALBOSCO, C. A. Ética e educação. In TORRES, J. C. B. (org) Manual de ética. Petrópolis: Ed. Vozes, 2014. p. 483
 
Com base no livro da disciplina, apresente as características da etapa da formação da consciência moral a qual o texto citado faz referência.
Nota: 20.0
	O texto faz referência a autonomia e é a última etapa da formação da consciência moral das crianças. Nesta fase, a criança já interiorizou as normas morais e passa a comportar-se de acordo com elas. Além de orientar as suas ações e atitudes no ambiente escolar pelas normas estabelecidas, ela também age por seus próprios princípios internos de conduta incorporados ao seu ser. É a etapa mais madura do comportamento moral.
Resposta: Anomia nesta fase a formação da criança se dá tanto pela dor como pelo prazer, não há o respeito pelos outros. Heteronomia é a fase qual a criança só obedecerá as ordens se tiver algo como recompensa ou para evitar castigos. Socionomia a formação da criança se dá por meio de sua relação com outras crianças. Autonomia é a fase em que o indivíduo já incorporou os critérios morais e passa a segui-las de acordo com sua formação, esta é a fase correta que está relacionado conforme cita o texto.
Questão 3/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
A teoria da ideologia apresentada em A ideologia alemã de Marx e Engels (1846) diz respeito a essa lógica generalizada de inversão e alienação. Se os poderes e instituições humanos podem ser submetidos a esse processo, então a consciência também pode. A consciência está, na verdade, estreitamente vinculada à prática social; no entanto, para os filósofos idealistas alemães de que falam Marx e Engels, ela se torna dissociada dessas práticas, fetichizada a uma coisa-em-si, e assim, mediante um processo de inversão, pode ser erroneamente compreendida como a própria origem e fundamento da vida histórica.
 
EAGLETON, T. Ideologia: uma introdução. São Paulo: Editora UNESP / Editora Bomtempo, 1997. (p. 71)
 
A partir do texto e de acordo com os conteúdos e livro-base da disciplina responda: na perspectiva marxista, o que são as “ideologias”? E, qual o papel dessas ideologias, na sociedade?
Nota: 10.0
	Segundo a interpretação desses filósofos, a classe dominante, com o objetivo de diminuir o potencial revolucionário das classes trabalhadoras, desenvolve as “ideologias”, que consistem em conjuntos de conhecimentos, crenças e valores criados pelos capitalistas, mas assimilados pela classe dominada. O papel dessas ideologias é o de justificar as relações de poder existentes na sociedade, e a sua aceitação irrefletida leva a classe trabalhadora a um fenômeno chamado alienação – nela, a produção é separada do alcance e do interesse do trabalhador para se transformar em mercadoria. Nesse processo, o próprio ser humano deixa de ser considerado como pessoa e passa a ser tratado como coisa. (p. 96-97)
Resposta: Ideologias são ideias criadas pelos patrões (capitalistas) classe dominante e transmitidas a classe dominada (proletários) de forma que estes aceitem a informação recebida sem questionamento. O papel é de alienação da classe dominada perante a sociedade. 
Questão 4/5
Leia o trecho a seguir:
“Os valores éticos não nascem com a gente, não pertencem ao que se possa chamar de “natureza humana”. O ser humano, segundo Saviani (2003), não nasce humano, mas se torna ao ser acolhido no meio social, no convívio afetivo com outras pessoas.”
Chaui, Marilena. Cultura e democracia . En: Crítica y emancipación: Revista latinoamericana de Ciencias Sociales. Año 1, no. 1 (jun. 2008- ). Buenos Aires : CLACSO, 2008- . -- ISSN 1999-8104. 55
 
Com base no livro da disciplina, explique porque “o ser humano não nasce humano”.
Nota: 20.0
	Na condição de indivíduos, os seres humanos realizam sua existência na convivência com os outros. Quase todas as ações humanas, desde o andar, dormir e o alimentar-se, não são atividades puramente naturais, pois são marcadas pelas soluções dadas pela cultura em que o homem sujeito vive. (ALENCASTRO, p 30)
Resposta: Os seres humanos nascem e se desenvolvem em uma comunidade. É por meio da convivência com outras pessoas que o indivíduo adquire juízos de valores, qual formará como ser humano que está inserido neste meio social. A moral é o conjunto de normas, regras, costumes, crenças e valores adquiridos por meio da convivência, portanto a ética se formará pela capacidade do indivíduo absorver o que é certo ou errado, justo ou injusto, bem ou mal...Assim se dá a formação do ser humano. 
Questão 5/5
Leia o fragmento de texto a seguir:  
 
[...] em Louis Althusser – Aparelhos Ideológicos de Estado – encontramos pelo menos dois elementos que nos auxiliam nesta reflexão. Por um lado, uma análise de uso ideológico que o Estado faz das Instituições. A educação, então, como uma delas, funciona como aparelho reprodutor das relações vigentes, que são discriminatórias, de exploração etc. Serve, assim, para a manutenção do status quo e do poder das classes dominantes. Desta primeira reflexão de Althusser nos aproximamos e a tomamos como elemento balizador para as análises que faremos com base nos escritos pedagógicos de Locke. Por outro lado, observamos que Althusser não apresenta uma dimensão positiva da escola e da educação, enquanto nós, mesmo admitindo que, por um lado, a escola reproduz as relações de discriminação social, entendemos que a escola é, ao mesmo tempo, possibilidade de formação de homens capazes de engajarem-se na construção de relações igualitárias. [...]
 
GHIGGI, G. O conceito de disciplina em John Locke. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1995. (p. 51)
 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, sintetize as concepções de Louis Althusser sobre a educação em geral, e a escola em particular.
Nota: 10.0
	Em uma perspectiva althusseriana, a educação em geral, e a escola em particular, são veículos de transmissão de ideologia dominante, cujo principal objetivo é o de garantir a manutenção do controle social nas mãos da classe burguesa. Em função disso, a filosofia de Althusser (1985) serve de inspiração a uma corrente pedagógica chamada crítico-reprodutivista, designação motivada pela característica marcante dessa linha pedagógica de denunciar o caráter ideológico da educação escolar, que é entendida como instrumento daclasse dominante para a reprodução das condições sociais e econômicas vigentes, que permitem a dominação de classe. Desse modo, em um processo revolucionário, a eliminação da educação escolar é condição necessária para a emancipação da classe trabalhadora. (p. 104)
Resposta: Com relação a questão educacional, Louis Althusser tem uma concepção negativa, pois informa que com os Aparatos Ideológicos de Estado, este possui várias instituições como jurídicos, políticos e social que são coercitivos a sociedade. E quanto a escola em particular, por mais que produza a formação do ser humano apresenta uma discriminação social, podendo ser eliminada.